人格心理學(xué)筆記

人格心理心理學(xué)筆記其次章 經(jīng)典精神分析理論第一節(jié)弗洛伊德消極假設(shè)人性是消極的是本能的是欲望精神分析理論的主要觀點(diǎn)〔弗洛伊德〕潛意識(shí)理論〔早期〕哈特曼《潛意識(shí)哲學(xué)》理論→實(shí)踐在另一個(gè)強(qiáng)大的刺激降臨時(shí)會(huì)打破以前的較弱的刺激意識(shí):一般狀況下人能夠感知到的精神生活，是個(gè)體心理活動(dòng)的外顯局部。前意識(shí)：一般狀況下,感知不到，但經(jīng)過(guò)努力的回憶和別人的提示等仍能夠感知到的介于意識(shí)與潛意識(shí)之間的精神生活.潛意識(shí):一般正常狀況下,人所不能感知到的精神生活..2、人格的理論構(gòu)造〔晚年〕〔1)本我：是人格最原始的我，是與生俱來(lái)的局部,由先天的本能和欲望組成的.歡快原則〔2)自我:是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的反復(fù)教化之下,從本我中分化出來(lái)的現(xiàn)實(shí)化了的本我是理性的，識(shí)時(shí)務(wù)的。力爭(zhēng)回避苦痛有想獲得滿足〔現(xiàn)實(shí)原則)超我:〔抱負(fù)自我〕監(jiān)視自我的行動(dòng)。正常狀況下相對(duì)處于平衡狀態(tài)(道德原則，抱負(fù)自我，至善原則)弗洛伊德認(rèn)為一個(gè)人心理正常與否，很大取決于童年時(shí)期的經(jīng)受。3、弗洛伊德的人性觀〔具有獨(dú)到且略顯偏執(zhí)的特點(diǎn))具有打算的論調(diào)，人的行為受控于生物本能因素或非理性因素。弗洛伊德蔣人是為一個(gè)能量系統(tǒng),能量是遵循了守恒的原則。,而本能與社會(huì)之間存在不行調(diào)和的沖突，本能與社會(huì)之間的沖突時(shí)最根本的和普遍存在的，且原則上也解決不了。4、人格動(dòng)力弗洛伊德對(duì)人格或心理動(dòng)力持本能論的觀點(diǎn)，將本能的根本心理動(dòng)力，人的全部行為都受潛意識(shí)的本能支配要求。本能：最原始是為沖動(dòng)或本能是人生命最根本的要求。①本能的原動(dòng)力：力的大小或能量的多少，本能所具有的力，其大小有本能所擁有的精神能量的多少打算。②本能的目的：需求滿足和消退緊急③本能的對(duì)象：能夠削減或消退身體欠缺的閱歷和事物〔是不斷進(jìn)展變化的〕:身體的狀態(tài)或需要的欠缺.動(dòng)力的分類(lèi)①生的本能：全部與生命的維持，進(jìn)展和持續(xù)有關(guān)的本能稱(chēng)為生本能，生本能具有正向的樂(lè)觀地，建設(shè)性的作用,其中性本能主要成分。,如：人與人之間的殘忍〔弗洛姆〕5、人格進(jìn)展〔1〕人格進(jìn)展階段①口唇期〔0—1歲左右〕性感帶在口腔,咬手指的兒童可能緣由：口唇期未得到滿足;某些元素的缺失；孤獨(dú)感很強(qiáng)②肛門(mén)期(1-3歲左右〕性感帶在肛門(mén)主要快感來(lái)源于排便時(shí)的緊急感的解除。③期〔3-5歲左右〕性感帶是官,個(gè)人的興奮和緊急都集中在行器官上〔戀父情結(jié)和戀母情結(jié)的消滅〕④埋伏期〔6-12歲左右〕性本能受到壓抑，性驅(qū)力處于平和，埋伏的狀態(tài)，力比多能量的興奮和滿足中心轉(zhuǎn)移到其他事物上。⑤生殖期〔12—20歲〕生理漸漸成熟，性本能的能量有重顯現(xiàn)，生殖區(qū)成為主要性敏感區(qū)?！?〕進(jìn)展障礙當(dāng)某一階段的需求不能得到滿足或過(guò)度滿足的時(shí)候進(jìn)展階段，并形成與該階段親熱相關(guān)的性格，稱(chēng)之為人格進(jìn)展的停滯現(xiàn)象.進(jìn)展階段成人時(shí)的表現(xiàn)升華反向形成口唇期性格吸煙，貪吃,留意口腔衛(wèi)生,咀嚼口香糖成為食品或酒類(lèi)的品嘗專(zhuān)家說(shuō)話慎重，禁飲酒，不喝牛奶肛門(mén)期性格肛門(mén)沖泄型：極端骯臟,;肛門(mén)存沖泄型：大方大方，樂(lè)善好施；存積型：極度恐驚污物干凈癖,,過(guò)分規(guī)積型：極端干凈，節(jié)精打細(xì)算矩或相反約等期性格自我為中心,愛(ài)表現(xiàn)，寵愛(ài)詩(shī)歌,寵愛(ài)表演，對(duì)性的清教徒式的態(tài)傾慕虛榮追求成功度，過(guò)于羞怯6、自我防范機(jī)制〔1)概念:一種無(wú)意識(shí)的保護(hù)過(guò)程，用來(lái)保持原始的與沖動(dòng)有關(guān)的心情，以是自我連續(xù)它的協(xié)調(diào)功能。面對(duì)超我與本我的沖突沖突時(shí),人就會(huì)感覺(jué)到苦痛與焦慮，這時(shí)自我可以在不知又可以得到某種形式的滿足，從而緩和焦慮減輕苦痛。類(lèi)型①壓抑:當(dāng)一個(gè)人的某種觀念情感或沖動(dòng)不能被超我承受時(shí),就被壓抑到潛意識(shí)當(dāng)中，從而使個(gè)體不在感到苦痛焦慮，這是種不自覺(jué)的主動(dòng)遺忘與抑制。②否認(rèn)：個(gè)體有意無(wú)意的拒絕成認(rèn)那些不開(kāi)心的事以保護(hù)自己的防范機(jī)制。.④合理化：酸葡萄，甜檸檬⑤退行：當(dāng)人受到挫折無(wú)法應(yīng)付時(shí)即放棄已經(jīng)學(xué)會(huì)的成熟,態(tài)度或模式而實(shí)行以往稚嫩的行為而滿足自己的欲望。7、夢(mèng)的理論析,可以提醒人的原始欲望和本能沖動(dòng),破解潛意識(shí)之迷。受壓抑的本能沖動(dòng)是夢(mèng)的真正制造者。本能沖動(dòng)為夢(mèng)的制造供給能量,利用日常生活的以偽裝的方式躲過(guò)檢查作用〔檢查作用因睡眠而放松警覺(jué)入意識(shí)領(lǐng)域而形成夢(mèng)境。其最終的目的是為了滿足本能的愿望.8、夢(mèng)的工作方式的真實(shí)欲望.從顯夢(mèng)到隱義的扮裝過(guò)程是夢(mèng)的工作。夢(mèng)有四種工作方式。第一種，凝縮：幾種本能欲望復(fù)合在一起，以一種象征消滅.凝縮的三種方法：①某些隱義的成分消逝，或者完全歸并于另一種成分中；②很多沖動(dòng)和欲望中，只有一個(gè)簡(jiǎn)潔的成分進(jìn)入顯夢(mèng)中,能代表眾多簡(jiǎn)單的本能愿望；③隱義中的某些共同成分在顯夢(mèng)中被歸納到一起。隱義卻在顯夢(mèng)中表現(xiàn)得格外引人注目,是一種顛倒秩序、移植意義的過(guò)程。移植的兩種方式：①本能欲望的重點(diǎn)由一個(gè)重要成分轉(zhuǎn)移到另一個(gè)不重要的成分上;己的代理人。第三種，象征：以具體的形象來(lái)代替抽象的思想,把觀念轉(zhuǎn)變成生動(dòng)的形象。.第四種,潤(rùn)飾,把凌亂的材料加以條理化，使其顯得合理。夢(mèng)所代表的思維方式是潛意識(shí)的、非理性的、非規(guī)律的，是原發(fā)性的,是人類(lèi)原始的思維方式.夢(mèng)與精神病有著直接的聯(lián)系，具有精神病全部的荒唐、妄想、錯(cuò)覺(jué)，兩者具有共同義其次節(jié)榮格1、榮格的人性觀心里能有消極也會(huì)有樂(lè)觀的一方面榮格對(duì)人性的生疏比弗洛伊德要進(jìn)步.2、主要理論心靈〔人格〕的構(gòu)造.心靈調(diào)整著個(gè)體的行為,使之適應(yīng)自然和環(huán)境。心靈包括意識(shí)、個(gè)人無(wú)意識(shí)、集體無(wú)意識(shí).〔1)意識(shí)能夠被自我感受到的一切心理活動(dòng)。意識(shí)是隨著兒童的成長(zhǎng)漸漸進(jìn)展起來(lái)的，意識(shí)的共性化過(guò)程〔帶有個(gè)人顏色〕使個(gè)體自我eg。自我是意識(shí)的核心。其作用是對(duì)進(jìn)入意識(shí)的各種東西進(jìn)展篩選和過(guò)濾,保證了人格的同一性和連續(xù)性。〔2)個(gè)人無(wú)意識(shí)由那些曾經(jīng)顯現(xiàn)在意識(shí)中，而后或者被壓抑、或者被遺忘的閱歷組成〔與弗洛伊德的潛意識(shí)概念類(lèi)似，但有重要區(qū)分：與性有關(guān)的只占小局部)。個(gè)人無(wú)意識(shí)充滿著很多情結(jié)。①情結(jié)：帶有心情顏色的無(wú)意識(shí)心理叢。打算著我們心靈的很多方面，驅(qū)動(dòng)人的行為。到自己的執(zhí)著行為。③情結(jié)舉例：自卑情結(jié)、英雄情結(jié)、大學(xué)情結(jié)、軍人情結(jié)、批判情結(jié)等。④正常的情結(jié)：促進(jìn)事業(yè)的追求，布滿激情地投入到寵愛(ài)的工作中去。⑤病態(tài)的情結(jié)：心理治療的目的是分解和消融這些情結(jié)。有些神經(jīng)癥患者是情結(jié)支配人，而不是人支配情結(jié).集體無(wú)意識(shí)(最奇特、最富爭(zhēng)議的概念〕是人類(lèi)祖先閱歷的積淀物,是種族進(jìn)化的漫長(zhǎng)過(guò)程中累積起來(lái)的祖先閱歷,包含著祖先遺傳下來(lái)的精神和行為的全部模式,是人類(lèi)共同閱歷,而不是個(gè)人的〔如，可怕黑暗。集體無(wú)意識(shí)是人格中最強(qiáng)有力的成分，是影響行為的最重要的因素。集體無(wú)意識(shí)主要包含著本能和原型。本能：不學(xué)而能的行為模式，其動(dòng)力是生理性質(zhì)的，影響行為方式原型：一種祖先遺留給我們的理解模式〔如母親原型、上帝原型、死亡原型、英雄原型、力氣原型、太陽(yáng)原型等)。是一些原始意象或先驗(yàn)的心靈圖式。既記錄著知覺(jué)閱歷，又記錄著與知覺(jué)閱歷相聯(lián)系的心情體驗(yàn).其動(dòng)力是心理性質(zhì)的，其影響表現(xiàn)為普遍的、有規(guī)律的理解方式。較有影響的原型①人格面具：一個(gè)人在世人面前表現(xiàn)的人格特征。是世代生活閱歷累積的一種心靈模式?！苍撚?特征。③阿妮姆斯：代表著女性心靈中的男性〔該有)特征.兩者的作用:幫助我們理解異性，是保持兩性之間協(xié)調(diào)和理解的一個(gè)前提。3、人格動(dòng)力人格生來(lái)就是完整的。人格動(dòng)力源泉就是心里能.三條根本原則：①等值原則：又叫等效原則，說(shuō)的是假設(shè)某種特定心理要素原來(lái)的心理能減退或消逝,那么與此相關(guān)的心里能就會(huì)在另一種心理要素中消滅〔心里能是穩(wěn)定的〕局限:局限于個(gè)體而無(wú)視了與外界環(huán)境的能量交換.,趨向于再各種心理構(gòu)造之間尋求一種平衡。③反相原則：每一種概念都有與之相反的對(duì)立概念.如：內(nèi)向?qū)ν庀?思維對(duì)情感4、人格的進(jìn)展階段理論個(gè)體共性化過(guò)程強(qiáng)調(diào)了社會(huì)等因素童年〔誕生———青春期比多.力比多指向于學(xué)習(xí)根本的生活技能。青年〔—40歲左右得了自己的形式。這時(shí)期面臨壓力最大。中年〔40歲左右—--—):這一時(shí)期是人生最重要的進(jìn)展階段，個(gè)體更關(guān)心才智和人生的意義.5、人格進(jìn)展的影響因素(1〕父母的作用：兒童時(shí)期兒童心理還未獨(dú)立,所以其常為父母的心理的反映。〔2〕教師的作用：個(gè)體年齡越小，教師作用越大。6、分析技術(shù)〔1)詞語(yǔ)聯(lián)想法釋夢(mèng)技術(shù)：放大法；繪畫(huà)法第三章行為主義人格理論行為主義的進(jìn)展階段1代表：華生，霍格爾，魏斯,拉施里觀點(diǎn)：主見(jiàn)放棄意識(shí),改以行為作為心理學(xué)爭(zhēng)辯對(duì)象，拋棄內(nèi)省法,改以客觀法為心理學(xué)的爭(zhēng)辯方法。模式:S-R2代表:斯金納，托爾曼,赫爾觀點(diǎn):不再完全無(wú)視有機(jī)體的內(nèi)部過(guò)程，開(kāi)頭留意對(duì)動(dòng)機(jī)和認(rèn)知機(jī)制的爭(zhēng)辯,強(qiáng)調(diào)刺激與反響之間的中介變量。模式：S—O-R3代表：班杜拉，米契爾，羅特爾(開(kāi)頭爭(zhēng)辯人的高級(jí)心理活動(dòng)〕觀點(diǎn):他們將傳統(tǒng)上被行為主義拒之門(mén)外的心理學(xué)概念如：意識(shí)，思維等回歸為心理學(xué)的合法對(duì)象，賜予思維,認(rèn)知等心理因素在行為調(diào)整上的作用以足夠的重視，強(qiáng)調(diào)了認(rèn)知的樂(lè)觀主動(dòng)地過(guò)程，強(qiáng)調(diào)樂(lè)觀主動(dòng)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)爭(zhēng)辯的客觀性.模式：S=O—R第一節(jié)古典行為主義人格理論12人性觀〔中性):空洞的有機(jī)體人格的理解：人格就是一個(gè)人習(xí)慣的行為系統(tǒng)人格的進(jìn)展:行為習(xí)慣的進(jìn)展，環(huán)境打算論，轉(zhuǎn)變?nèi)烁竦奈ㄒ环椒崔D(zhuǎn)變環(huán)境心理學(xué)爭(zhēng)辯對(duì)象——行為①行為：華生把有機(jī)體應(yīng)付環(huán)境的一切活動(dòng)，稱(chēng)為行為②刺激：把引發(fā)有機(jī)體活動(dòng)內(nèi)部和外部變化活動(dòng)稱(chēng)為刺激，其必定屬于物理或化學(xué)性的變化。③反響:把肌肉的收縮和腺體的分泌稱(chēng)為反響,華生認(rèn)為思維，心情等也是生理反響.強(qiáng)化：正(嘉獎(jiǎng)〕負(fù)〔懲罰)泛化：對(duì)事物反響的一種擴(kuò)大。分化：對(duì)不同事物產(chǎn)生區(qū)分。(5〕爭(zhēng)辯方法:言語(yǔ)報(bào)告法，動(dòng)物擬人論〔6)人的特別〔變態(tài)〕行為解釋華生認(rèn)為人的特別行為時(shí)在不良的環(huán)境中學(xué)習(xí)與強(qiáng)化的.“兒童逃學(xué)“的行為觀點(diǎn)家庭教養(yǎng)〔環(huán)境〕其次節(jié)行為主義的人格理論1教學(xué)機(jī)器程序教學(xué)法2(1〕人性觀認(rèn)為人性為中性善惡乃為習(xí)得的行為方式，沒(méi)必要尋求所謂人性〔2〕人格的理解一系列操作性條件反射所形成的行為①操作性條件反響(行為〕Ⅰ反響性行為S-R由某種特定的課觀看到的刺激所引起的行為R型反射在沒(méi)有任何可觀看到的刺激消滅的情境下發(fā)生的有機(jī)體的行為。更能反響人的主動(dòng)性和探究性。中性刺激(隱蔽〕②強(qiáng)化理論Ⅰ正負(fù)強(qiáng)化Ⅱ分化，泛化3強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化程序在行為獲得或表現(xiàn)中的重要性。留意人的尊嚴(yán)和主題性作用賞識(shí)教育期望理論S-——O—--R南風(fēng)效應(yīng)嚴(yán)峻的,粗暴的懲罰,不肯定有效果習(xí)得性無(wú)助過(guò)分強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化程序，認(rèn)為其能解決一切〔不能突破認(rèn)知的局限)不重視兒童進(jìn)展的階段性4把學(xué)習(xí)定義為反響概率的變化,是們科學(xué)，是個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。行為主義都強(qiáng)調(diào)人事機(jī)器。優(yōu)點(diǎn):①教學(xué)機(jī)器能即時(shí)強(qiáng)化正確答案，學(xué)習(xí)效果的即時(shí)反響能加強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力。②傳統(tǒng)教學(xué)主要通過(guò)厭惡式的反響方式刺激來(lái)把握學(xué)生學(xué)習(xí)低分，不被教師同學(xué)羞辱等等，學(xué)習(xí)機(jī)器激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,力求獲得正確答案成為學(xué)習(xí)的動(dòng)力。③承受教學(xué)機(jī)器，一個(gè)教師可監(jiān)視全班盡可能多的學(xué)生完成作業(yè)。,使教材學(xué)習(xí)把握更結(jié)實(shí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的責(zé)任心。⑤教學(xué)機(jī)器可以記錄錯(cuò)誤數(shù)量，為教師教學(xué)的改善供給依據(jù)。第三節(jié)的行為主義人格理論1社會(huì)學(xué)習(xí)，替代性強(qiáng)化2認(rèn)為人的認(rèn)知力量會(huì)直接對(duì)行為在成影響.社會(huì)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論觀看學(xué)習(xí)人的學(xué)習(xí)的獲得不肯定要反復(fù)強(qiáng)化學(xué)習(xí)得來(lái)，通過(guò)對(duì)他人的觀看即可快速的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)事物的反映評(píng)價(jià)的作用。①留意過(guò)程②主義典范后才會(huì)學(xué)習(xí)保持過(guò)程社會(huì)風(fēng)氣,社會(huì)典范很重要典范是以符號(hào)表征的形式儲(chǔ)存在大腦中。③動(dòng)作再生過(guò)程將符號(hào)表征通過(guò)動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)④強(qiáng)化和動(dòng)機(jī)過(guò)程人們并不將每件學(xué)習(xí)的事情都表達(dá)出來(lái)，動(dòng)作的表達(dá)受結(jié)果與其的影響.自我調(diào)控人們依據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己的行為進(jìn)展嘉獎(jiǎng)或懲罰。自我效能對(duì)自我力量的信念1行為主義強(qiáng)調(diào)客觀觀看和記錄人的行為。構(gòu)成行為的根底是反響,而反響形成是經(jīng)受學(xué)習(xí)過(guò)程的個(gè)體的行為不是與生俱來(lái)的,.2內(nèi)容方式應(yīng)用其它學(xué)科的意義行為主義心理學(xué)的爭(zhēng)辯領(lǐng)域確定以行為作為心理學(xué)的爭(zhēng)辯對(duì)象,消退心理學(xué)傳統(tǒng)特點(diǎn)—-主觀性，遵守了一般科學(xué)爭(zhēng)辯的客觀性原則。進(jìn)展了客觀爭(zhēng)辯方法，使心理學(xué)在爭(zhēng)辯方法上日益精進(jìn)行為主義對(duì)當(dāng)今教育產(chǎn)生了影響,例如:重要性，行為主義強(qiáng)化原則對(duì)兒童不良行為矯正的重要性。對(duì)心理學(xué)治療的意義，行為主義理論不太留意問(wèn)題產(chǎn)生的緣由，更側(cè)重于制造有用的治療方法和程序.促進(jìn)了行為科學(xué)的誕生對(duì)認(rèn)知心理學(xué)爭(zhēng)辯的奉獻(xiàn),認(rèn)知心理學(xué)興起后雖意識(shí)重回歸到心理學(xué)領(lǐng)域,但認(rèn)知心理學(xué)在方法上盡量通過(guò)客觀觀測(cè)來(lái)爭(zhēng)辯認(rèn)知。3行為主義把人與動(dòng)物相等同，以刺激反響的公式取代人的內(nèi)在心理過(guò)程的爭(zhēng)辯，陷入了機(jī)械復(fù)原論與環(huán)境打算論的境地，有貶低人性和非人化的傾向。片面的強(qiáng)調(diào)客觀主義的方法論，否認(rèn)人的心理意識(shí)的觀念必將對(duì)心理學(xué)的進(jìn)展產(chǎn)生消極影響.行為主義學(xué)習(xí)理論的內(nèi)在沖突，動(dòng)物學(xué)習(xí)理論的局限性.4在心理學(xué)的爭(zhēng)辯中不能單純的以追求可證明性欲準(zhǔn)確性作為目標(biāo)。心理學(xué)的爭(zhēng)辯中要防止生物科學(xué)的消極影響。在心理學(xué)的爭(zhēng)辯中要防止復(fù)原論的消極思想。心理學(xué)爭(zhēng)辯不能單純的以自然科學(xué)為標(biāo)桿。〔人格特質(zhì)理論〕第一節(jié)概述1定義：特質(zhì)是被看做是長(zhǎng)久而穩(wěn)定的行為傾向.這種神經(jīng)心理構(gòu)造或先天的行為傾向使個(gè)體以相對(duì)一貫的方式對(duì)刺激做出反響。〔集中于英美,代表人物：奧爾波特、卡特爾、艾森克〕2類(lèi)型是指獨(dú)立不連續(xù)的類(lèi)別，而特質(zhì)是指連續(xù)的象度.類(lèi)型主要涉及一類(lèi)人與另一類(lèi)人之間的人格差異，特質(zhì)是個(gè)體與個(gè)體的人格差異，反響個(gè)體間的人格差異。類(lèi)型反響了人格中的質(zhì)的差異,而特質(zhì)反響了人格中量的差異。類(lèi)型往往包含特質(zhì)。3一個(gè)特制即一個(gè)人格維度,定性.(說(shuō)明人格特質(zhì)是穩(wěn)定的〕與其他流派的心理學(xué)家不同，特質(zhì)爭(zhēng)辯者通常沒(méi)有興趣推測(cè)一個(gè)特定情境下的行為,相反，他們想推測(cè)那些得分處于特質(zhì)連續(xù)體上的某范圍內(nèi)的人有什么樣的典型表現(xiàn)，所以差異是主要目的。特質(zhì)理論家不留意查明行為的機(jī)制。特質(zhì)理論流派很少論及人格的變化，所以對(duì)人格的某些問(wèn)題的轉(zhuǎn)變和干預(yù)爭(zhēng)辯較少.其次節(jié)奧爾波特的人格理論1支配———服從量表A-—-S反響量表2人性觀〔接近人本主義人性觀〕反對(duì)消極人性觀與機(jī)械人性觀(行為主義)①人生是布滿期望的，既反對(duì)弗洛伊德的消極人性觀，又反對(duì)行為主義的機(jī)械論的主見(jiàn)〔人本主義可稱(chēng)為存在主義心理學(xué)，現(xiàn)象學(xué)的心理學(xué)〕②人格是不斷進(jìn)展與完善的,強(qiáng)調(diào)自我選擇的作用。③人性的進(jìn)展是相對(duì)自由的.〔較為自由的選擇目標(biāo)、行動(dòng)策略等，但受到環(huán)境等因素的制約〕④強(qiáng)調(diào)自我打算于自我選擇的重要性?！?〕人格的界定定義：人格是內(nèi)在的心理物理系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)組織，它是一個(gè)對(duì)環(huán)境的獨(dú)特的適應(yīng)〔或獨(dú)有的思想或行為)①人格是一個(gè)動(dòng)力組織,活動(dòng)的組織,是整體化的，是不斷進(jìn)展的。②人格是生理心理系統(tǒng)，提出身心不行分割.③人格是一種打算傾向(一旦賜予適當(dāng)?shù)拇碳ぞ蜁?huì)喚起相對(duì)應(yīng)得行為與體態(tài)風(fēng)格)④獨(dú)特性:是獨(dú)特的不同的。⑤獨(dú)有的全部的行為與思想.(3〕人格構(gòu)造①特質(zhì)奧爾波特認(rèn)為特質(zhì)是人格的根本元素,是一種概化了的、聚焦的神經(jīng)心理系統(tǒng)，使.②特質(zhì)的分類(lèi)Ⅰ個(gè)人特質(zhì)首要特質(zhì)(最重要的，最核心的，最顯著的，占打算性地位)中心特質(zhì)〔或稱(chēng)核心特質(zhì)〕Ⅱ共同特質(zhì)〔4)人格的動(dòng)力自主機(jī)能〔機(jī)能自主)：指那些獨(dú)立的動(dòng)機(jī)完備動(dòng)機(jī)理論的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：①動(dòng)機(jī)的現(xiàn)實(shí)性②多元性③認(rèn)知特征④具體性人格的進(jìn)展①軀體“我“的感覺(jué)階段〔0—1歲〕軀體我的感覺(jué)會(huì)伴隨個(gè)體終生.②自我認(rèn)同感階段〔2歲左右〕消滅典型的自我中心顏色〔皮亞杰的爭(zhēng)辯)③自尊感階段(3歲左右〕例：國(guó)外的體驗(yàn)學(xué)習(xí)〔應(yīng)鼓舞孩子多多探究〕④自我擴(kuò)展階段〔4歲左右〕對(duì)自我生疏逐步擴(kuò)展到外部⑤自我意象感階段(4—6歲左右〕⑥自我理智感調(diào)試階段〔6-12歲左右〕兒童開(kāi)頭進(jìn)展抽象思維力量(動(dòng)作思維、形象思維、抽象思維〕⑦統(tǒng)我追求階段⑧知者自我暴露階段安康成熟的人格〔P399〕第三節(jié)卡特爾人格理論12人格的界定人格的構(gòu)造心理元素周期表①個(gè)別特質(zhì)與共同特質(zhì)②外表特質(zhì)和根源特質(zhì)③體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì)3、16PF探究性因素分析〔編制問(wèn)卷的根本方法〕初測(cè)問(wèn)卷→測(cè)試要有理論假設(shè)→正式問(wèn)卷第四節(jié)艾森克的人格理論12外傾內(nèi)傾外向—內(nèi)向維度神經(jīng)質(zhì)———-穩(wěn)定性維度越高越易引發(fā)神經(jīng)癥精神質(zhì)—---超我機(jī)能維度越高越可能導(dǎo)致精神障礙，但得分高不肯定是精神障礙。3(四級(jí)水平〕超級(jí)特質(zhì)水平特質(zhì)水平習(xí)慣化反響水平特定反響水平4內(nèi)外傾向：網(wǎng)狀系統(tǒng)，神經(jīng)活動(dòng)類(lèi)型神經(jīng)質(zhì):邊緣系統(tǒng)(扣帶回，下丘腦)高神經(jīng)質(zhì)得分，生理閾限值低，易被激怒精神質(zhì)：閱歷說(shuō)明跟雄性激素水平有關(guān)。5EPQ問(wèn)卷1975年成年組90項(xiàng)工程少年組81項(xiàng)工程構(gòu)造① E—內(nèi)外向② N-—-神經(jīng)質(zhì)③ P-——精神質(zhì)④ L---謊造或自身隱蔽(信度、效度量表)6、大五因素模型 P444〔1)內(nèi)容①N-——神經(jīng)質(zhì)：分高者無(wú)安全感，心情易感動(dòng)②E--—外傾性③O—--開(kāi)放性：思維活潑，創(chuàng)反之則興趣較少,更追求實(shí)際④A--—宜人性：在人與人交往關(guān)系中，有較高感染力反之則疑心、殘忍、多疑⑤C-—-認(rèn)真性應(yīng)用①臨床心理②安康心理外傾性宜人性神經(jīng)質(zhì)身心疾?。汗谛牟∥笣儮勐殬I(yè)、藝術(shù)、興趣方面高認(rèn)真性一般較易被評(píng)為優(yōu)秀員工④進(jìn)展心理推測(cè)應(yīng)用：治理心理學(xué)心理安康臨床心理高認(rèn)真性、高宜人性的青少年學(xué)業(yè)成就就越凹凸認(rèn)真性、低宜人性的青少年有更多違法行為7奉獻(xiàn)①特質(zhì)理論在方法上更留意于統(tǒng)計(jì)學(xué)的傾向，為人格的實(shí)證爭(zhēng)辯供給了價(jià)值參考.②特質(zhì)理論在爭(zhēng)辯上更留意比較個(gè)體差異③促進(jìn)了人格測(cè)試評(píng)工具的產(chǎn)生缺乏之處①特質(zhì)理論家缺乏對(duì)特質(zhì)概念的統(tǒng)一理論探討,也缺乏統(tǒng)一的特質(zhì)理論框架。②因素分析法本身的局限性所帶來(lái)的問(wèn)卷編制的問(wèn)題。第一節(jié)概論人本主義→超個(gè)人主義心理學(xué)〔超出個(gè)人的范疇)1、社會(huì)歷史背景2、哲學(xué)背景存在主義現(xiàn)象學(xué)3、心理學(xué)背景德國(guó)整體心理學(xué)完形心理學(xué)知覺(jué)主觀性其次節(jié)人本主義理論核心是人性1、人性論觀點(diǎn)：(1〕人的天性中原來(lái)就有尋求實(shí)現(xiàn)人的本性的傾向和巨大潛能，所以人性最初是善的，至少表現(xiàn)為中性。〔的：先天的友愛(ài)、合作和創(chuàng)作潛能。從反面來(lái)講，人性有時(shí)之所以表現(xiàn)惡的一面，是由于人的根本需要沒(méi)有得到滿足，人性的自由進(jìn)展受到破壞而引起的。2、自我實(shí)現(xiàn)論①需要層次理論過(guò)多的強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的主觀力量，無(wú)視了社會(huì)影響的力氣②自我實(shí)現(xiàn)③頂峰體驗(yàn)論自我實(shí)現(xiàn)者的典型特征〔見(jiàn)書(shū)〕“機(jī)體才智“可以對(duì)潛能進(jìn)展挖掘，防止人對(duì)世界做出歪曲的反響。3、教育論最重要的學(xué)習(xí)不是機(jī)械學(xué)習(xí)羅杰斯認(rèn)為，促進(jìn)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵就是教師與學(xué)習(xí)的關(guān)系〕要對(duì)學(xué)生做全面了解和無(wú)微不至的關(guān)心。要敬重學(xué)生的人格。要與學(xué)生建立良好的真正的人際關(guān)系?！?)要從學(xué)生的角度動(dòng)身，安排學(xué)習(xí)生活.要擅長(zhǎng)使學(xué)生闡述自己的價(jià)值觀和態(tài)度體系要擅長(zhǎng)承受各種各樣的教學(xué)方法給學(xué)生更多的區(qū)分對(duì)待。4、來(lái)訪者中心論〕要求詢(xún)問(wèn)師要有和諧與真誠(chéng)要做無(wú)條件樂(lè)觀關(guān)注〔3〕詢(xún)問(wèn)師該有通情式理解既反對(duì)行為主義的試驗(yàn)方法,也反對(duì)精神分析的心理分析法，其認(rèn)為他們有機(jī)械論、還原論,元素主義和簡(jiǎn)潔化的傾向,更強(qiáng)調(diào)對(duì)人的內(nèi)心世界做整體爭(zhēng)辯，重點(diǎn)放在人類(lèi)特有的屬性上。以?xún)?yōu)秀的人格品質(zhì)來(lái)解決不良品質(zhì)的消滅。第三節(jié)人本主義的進(jìn)展1、超個(gè)人主義的心理學(xué)〔原人本主義,突破)〔〕他們認(rèn)為人除了生理和心理〔靈性〕兩個(gè)層面外還有精神層面。(2〕超個(gè)人主義心理學(xué)家提醒了一般人的自我迷失.(〕使命不僅是自我的實(shí)現(xiàn)還需要自我的超越.2、觀點(diǎn)(1〕人的本性是精神的人的意識(shí)是多維的人類(lèi)生命確實(shí)有種精神追求的趨力，表現(xiàn)為通過(guò)內(nèi)在伸出的個(gè)體,社會(huì)和超越識(shí)尋求全體的傾向。觸及內(nèi)在的才智之源是有益于安康的.〔5)將個(gè)人有意識(shí)的意志和精神動(dòng)力結(jié)合起來(lái)，具有格外重要的安康價(jià)值。超個(gè)人的背景打算了心理治療者如何對(duì)待當(dāng)事人。重視人的精神生活意義,重視人類(lèi)和環(huán)境和諧自然相處，對(duì)于提高人的精神品有促進(jìn)作用.傳統(tǒng):認(rèn)知和智力人本：認(rèn)知和情感心理詢(xún)問(wèn)目的:建立和諧，真誠(chéng)的關(guān)系無(wú)條件樂(lè)觀關(guān)注通達(dá)式理解更多感受對(duì)方的主觀體驗(yàn)1、主要奉獻(xiàn)〔深刻的批判了第一勢(shì)力與其次勢(shì)力〕把人的本性與價(jià)值提到了心理學(xué)爭(zhēng)辯對(duì)象的首位，強(qiáng)調(diào)真善美。突出了人的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)與高級(jí)需要的重要作用。人本主義提出了試驗(yàn)客觀范式與閱歷主觀范式統(tǒng)合的設(shè)想.人本主義理論促進(jìn)了以人為本的組織治理與教育改革，以及心理治療的進(jìn)展。人本主義推動(dòng)了哲學(xué)世界觀的樂(lè)觀變革。2、缺陷〔1) 宏觀社會(huì)環(huán)境和社會(huì)實(shí)踐在形式和進(jìn)展實(shí)現(xiàn)人性的打算性意義。〔2) 滲透了個(gè)人本位主義的精神，無(wú)視了社會(huì)與教育的力氣。缺乏實(shí)證性的建安和支持.專(zhuān)論：自我意識(shí)攻擊行為性別與人格1、什么是自我意識(shí)〔1〕廣義：指一切個(gè)體能夠叫做“我“的總和，不僅包括個(gè)體的軀體，生理與心理等活動(dòng)，還包括全部的和個(gè)體有關(guān)的存在.〔2)狹義：個(gè)體對(duì)自己心理活動(dòng)的覺(jué)知與把握的腦機(jī)能活動(dòng)〔3〕羅杰斯的定義：對(duì)主格我或客格我與他人和生活特征的知覺(jué)和對(duì)主格我與客格我與他人和生活的各方面關(guān)系的知覺(jué)。2、與自我有關(guān)的幾個(gè)概念自我：指一個(gè)具體人的存在，它是自我意識(shí)的載體〔現(xiàn)實(shí)中的我〕自我概念〔靜態(tài)：個(gè)體對(duì)自我的知覺(jué)，指自我系統(tǒng)中的認(rèn)知方面或描述性?xún)?nèi)容,表達(dá)的是人們關(guān)于自己身心特點(diǎn)的主管學(xué)問(wèn)。3自我圖式〔動(dòng)態(tài)的，具有樂(lè)觀方面,個(gè)自我圖式就是一個(gè)具體的成分自我概念，它更強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)的性質(zhì)。3、自我意識(shí)的構(gòu)造〔一〕自我認(rèn)知指主我對(duì)客我的認(rèn)知評(píng)價(jià)Ⅰ自我概念何立嬰(1)定義〔2)內(nèi)容：現(xiàn)實(shí)自我、投射自我〔個(gè)人認(rèn)為他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)、抱負(fù)自我四個(gè)層次：身體自我、物質(zhì)自我、社會(huì)自我、精神自我(4〕功能:3個(gè)方面①保持個(gè)體內(nèi)在的全都性,打算個(gè)人對(duì)閱歷怎樣解釋并解決人們的期望.②起閱歷解釋系統(tǒng)的作用。③打算人們的期望。Ⅱ自我概念的形成和進(jìn)展〔貼標(biāo)簽理論)(1〕軀體自我評(píng)價(jià)〔2〕社會(huì)自我評(píng)價(jià)〔3)心理自我評(píng)價(jià)〔二〕自我體驗(yàn)在自我評(píng)價(jià)的根底上，個(gè)體對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果是否符合自己需要所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。.〔三〕自我調(diào)整是在自我評(píng)價(jià)的指導(dǎo)和自我體驗(yàn)的推動(dòng)下，個(gè)體對(duì)自我心理行為的自覺(jué)的有目的的調(diào)整與把握以到達(dá)抱負(fù)自我的目標(biāo)。〔四)自我實(shí)現(xiàn)4、自我意識(shí)的形成生理自我、社會(huì)自我、心理自我埃里克森進(jìn)展8個(gè)階段 P2315、自我意識(shí)進(jìn)展的途徑(1〕通過(guò)生疏別人把別人與自己加以比照來(lái)生疏自己。通過(guò)分析別人對(duì)自己評(píng)價(jià)來(lái)生疏自己。通過(guò)考察自己的言行和活動(dòng)的成效來(lái)生疏自己?！?)通過(guò)自我監(jiān)視和自我教育來(lái)完善自己.6、青少年時(shí)期自