北京市東城區(qū)2015年高三語文二模試卷(講評)

試卷講評2015年東城區(qū)高三語文二模一、本大題共10小題，共31分。閱讀下面的文字，按要求完成1-10題?！静牧弦弧?/p>

中藥命名的文化意蘊“厚樸”是一味中藥。中醫(yī)藥書稱其因“本質(zhì)樸而皮厚”得名。但這看似簡單的藥名卻實在不簡單。厚，是淳厚的厚；樸，是質(zhì)樸的樸。淳厚與質(zhì)樸是中國人一向贊美的品德，巧妙地落在了一味藥草上。在數(shù)千種中草藥中，有很多這樣粗看自然質(zhì)樸，細(xì)品卻韻味十足的藥名。

“百合”的意趣醫(yī)圣張仲景的經(jīng)典著作《金匱要略》中記錄了這樣一種?。夯疾≌呔瘛嬍?、行動皆異于常人，沉默少言，欲睡難眠，不思飲食，此為“百合病”。中醫(yī)認(rèn)為這個病多由心神失養(yǎng)，或情致不調(diào)等引起。治療這個病常用“百合”為主藥，以百合地黃湯為主方，在此基礎(chǔ)上再根據(jù)病情及時調(diào)整。那么，“百合”究竟是什么樣子呢？

說來沒什么稀奇，羅大佑歌中的“野百合”和近年被阿寶唱響的“山丹丹”就是這味百合良藥。嬌艷的百合花在山野蓬蒿中亭亭玉立，其生于地下的鱗莖由近百塊鱗瓣抱合而成，古人將其視為“百年好合”的吉兆，花也因此得名。不過，治療百合病的不是美麗的花朵，而是那抱合的鱗莖。百合具有滋陰潤肺、鎮(zhèn)靜安神之功效，在中醫(yī)看來，精神、情緒上的問題，就要用“百合”去治。因此，就有了百合病是“因以百合為主藥才得名”的說法，百合也有了“因治百合病才叫百合”的另一種得名原因。

中草藥中，像百合一樣擁有美妙、獨特的名字的還有很多。比如《神農(nóng)本草經(jīng)》一書中將一種主治時疾寒熱、內(nèi)補不足的“玉竹”列為上品，但此草并非竹類，它還有個名字叫“葳蕤”，有華美之意。不過，“玉竹”之名更雅。李時珍說“其葉光瑩像竹，其根長而多節(jié)”，故名玉竹。

藥名的詩情比起西藥以化學(xué)分析為起點命名的科學(xué)和理性，中藥本草的命名則大都感性。有的藥名本身就極富詩意，成為可以寄喻情思的對象。我國古代以中藥名連綴擬就的對聯(lián)、詩歌多不勝數(shù)，歷史上很多文學(xué)大師都精通醫(yī)藥知識。吳承恩在《西游記》第三十六回中，就從數(shù)千味中藥的藥名中選出九味創(chuàng)作了一首唐三藏抒發(fā)情懷的詩。詩曰：自從益智登山盟，王不留行送出城。路上相逢三棱子，途中催趲馬兜鈴。尋坡轉(zhuǎn)澗求荊芥，邁嶺登山拜茯苓。防己一身如竹瀝，茴香何日拜朝廷？

這首詩選用了益智、王不留行、三棱子、馬兜鈴、荊芥、茯苓、防己、竹瀝、茴香九味中藥。雖然藥的功能與詩的內(nèi)容無關(guān)，但這些藥名卻巧妙地緊扣小說的情節(jié)，與全詩內(nèi)容渾然一體，令人拍案叫絕。

本草的哲學(xué)從藥的得名看，本草從天地間帶來的自然之美，也是中國人天地自然的結(jié)果，本草的名稱因此擁有了韻味悠長的人文之美，甚至某種意義上的情意和。但是本草的價值不只在于“美”，更在于“理”，這在藥名中亦有體現(xiàn)。中醫(yī)常以“本草”來統(tǒng)稱中藥。通常的理解是因為草本藥物占了中藥的絕大多數(shù)，而明朝的文人謝肇制卻認(rèn)為是因為“神農(nóng)嘗百草以治病”?！氨静荨钡拿Q含有“以草為本”之意。是指草藥的數(shù)量大，是指中藥采制以及行醫(yī)療病的整個過程都貼近自然、取法自然。中藥“五味子”的名稱，就體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)思想。

五味子是一種木蘭科植物的果實，古醫(yī)書記載，其“皮肉甘酸，核中辛苦，都有咸味”，故有“五味子”之名?？蓜e小看這“五味”，中藥學(xué)將藥物分為辛、甘、酸、苦、咸五味，味不同，則作用不同。辛味能發(fā)散，酸味能收斂，甘味能和緩滋補，苦味能瀉火清熱，咸味能軟堅潤下?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中將五味與五臟相聯(lián)，并與五行相類：辛入肺，類金；酸入肝，類木；苦入心，類火；咸入腎，類水；甘入脾，類土。中醫(yī)講求慎察五臟的變化，了解其順逆情況，處理好陰陽、表里的對應(yīng)和聯(lián)系。五味子這種五味俱全、五行相生的果實，正好能對人體五臟發(fā)揮平衡作用，所以早在兩千多年前，就被王公貴族和中藥名師普遍采用，當(dāng)作強身妙藥，在《神農(nóng)本草經(jīng)》中被列為上品。

中國人不但將目光放之四野，將生長于自然的藥草用于人的藥補食療，同時也將人的身體看作一個自然之體，是肝（木）、心（火）、脾（土）、肺（金）、腎（水）相生相制的和諧整體，是天地之氣蓄之、養(yǎng)之的自然機體。人的生命健康與自然草木的茁壯生靈相呼應(yīng)，人與自然中的生命息息相通，順應(yīng)自然法則而得養(yǎng)生大道。這就是以五味調(diào)五臟、以本草調(diào)人身、以人之小宇宙適應(yīng)自然之大宇宙的道理。（取材于《中華遺產(chǎn)》）1.文中紅字體的字音和字形，不正確的一項是（2分）A.蓬蒿（hāo）B.葳蕤（wēiruí）C.寄喻

D.渾然一體

寄寓，指寄居，旅舍；依附，寄托。語出《國語·周語中》：“司里不授館，國無寄寓，縣無施舍，民將筑臺於夏氏?！?/p>

知識鏈接

同旁對聯(lián)寄寓客家牢守寒窗空寂寞退還蓮逕遠(yuǎn)避迷途返逍遙2.下面說法不屬于“百合”一名的意趣的一項是（3分）A.百合花朵嬌艷，亭亭玉立，被文藝作品歌詠。B.百合生于地下的鱗莖由近百塊鱗瓣抱合而成。C.“百合”喻指“百年好合”，被古人視為吉兆。D.百合有鎮(zhèn)靜安神的功效，能治情致不調(diào)之病。原文中所給信息：亭亭玉立、嬌艷的花朵等都不是百合被命名的原因，因此不是其意趣所在。3.下面是唐三藏抒懷詩中提到的四味草藥，請你從中任選一種，簡述《西游記》中與藥名相關(guān)的內(nèi)容。（可參考例句）（2分）三棱子馬兜鈴竹瀝茴香例：王不留行——指的是唐太宗親自為御弟三藏餞行，并與眾官送出長安城外【參考答案】三棱子——指的是唐三藏收伏的孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟。馬兜鈴——指唐三藏師徒與白龍馬一起匆匆趕路的形象和聲音。竹瀝——指唐三藏歷經(jīng)磨難，不改初衷，像竹子經(jīng)火炙烤后瀝出的汁液，純凈清新。茴香——指取經(jīng)成功返回大唐。（其它答案合理即可）閱讀“本草的哲學(xué)”部分，完成4-5題。4.填入文中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）A.參悟靈動不僅更B.參悟靈性不僅更C.參看靈動不而D.參看靈性不而

參悟即“參透領(lǐng)悟”，指通過思考明白事物中蘊含的道理，而“參看”是指同時并看其他資料，多在論文注釋中見到?；貧w原文，第一個空應(yīng)該填“參悟”。第二個空應(yīng)該填的詞與“情感”并列，故應(yīng)該是名詞詞性的?！办`動”是形容詞，“靈性”是名詞，故第二個空應(yīng)該填“靈性”。第三組關(guān)聯(lián)詞，根據(jù)文意，要選擇遞進(jìn)關(guān)系的詞，故填“不僅”“更”。參悟1、參禪悟道?！都t樓夢》第七四回：“才是才子，這會子又做大和尚，講起參悟來了。”清龔自珍《支那古德遺書序》：“名身句身，尚懼不明，烏有所謂參悟者乎？”2、猶領(lǐng)會。葉圣陶《火災(zāi)·歸宿》：“這層意思，我也能參悟。”

參看1.同時并看其他材料，以資參考。2.注釋用語。指示讀者閱讀其他有關(guān)材料。知識鏈接靈動：有了靈氣;顯靈靈性：1聰明

嬌癡婢子無靈性,竟挽春衫來比并?！n愈《芍藥歌》

2動物在馴化后具有的智能

這只狗很有靈性,它能幫助盲人帶路

(1).精神；精氣。南朝宋顏延之《庭誥》之二：“未能體神，而不疑神無者，以為靈性密微，可以積理，知洪變歘怳，可以大順。”南朝梁沉約《釋迦文佛像銘》：“眇求靈性，曠追玄軫，道雖有門，跡無可朕?！?/p>

(2).人所具有的聰明才智，對事物的感受和理解的能力。唐韓愈《芍藥歌》：“嬌癡婢子無靈性，競挽春衫來比并?！薄都t樓夢》第八四回：“﹝林丫頭﹞要賭靈性兒，也和寶丫頭不差什么。”魯迅《墳·燈下漫筆》：“占了高位，養(yǎng)尊處優(yōu)，因此受了蠱惑，昧卻靈性而贊嘆者，也還可恕的?！?/p>

(3).特指對宗教的悟性。明陳汝元《金蓮記·郊遇》：“自家叫做佛印，生來有些靈性，只為了悟一心，因此削光兩鬢。”

(4).靈魂。元無名氏《硃砂擔(dān)》第四折：“我只道你靈性歸天上，卻元來幽魂沉井底?！鼻鍏球q《扶風(fēng)傳信錄》：“妾得寵于君，性尤妒，宮中之人，多被讒害，因此落劫，然靈性不泯，隨即修行，今已閲七世矣！”

知識鏈接5.分析“五味子”這一藥名怎樣體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)的哲思。（4分）【答案要點】①中醫(yī)學(xué)認(rèn)為五味與五臟相關(guān)聯(lián)②中醫(yī)講究慎察五臟的變化，了解其順逆情況，處理好陰陽、表里的對應(yīng)和聯(lián)系③五味子五味俱全，對人體五臟能發(fā)揮平衡作用④其功效體現(xiàn)了中醫(yī)療病取法自然、以本草調(diào)人身（或順應(yīng)自然法則而得養(yǎng)生）的思想一點1分，意思對即可。

本題要從“本草的哲學(xué)”第三段進(jìn)行歸納概括，相關(guān)的哲學(xué)分別包括“五味”、五種作用、“五臟”的對應(yīng)關(guān)系和“五味子”調(diào)和五味的功能。根據(jù)下面題目要求，閱讀“材料二”，完成6-8題。6.在②—⑤段的橫線處填入適當(dāng)語句，使上下文語意連貫。（4分）入藥的部位藥草的色彩或氣味按本身的功效以采藥的時節(jié)回答本題的關(guān)鍵在于歸納段落中提到的藥物命名的規(guī)律7.填入文中“□□”處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.誠懇B.招待C.樣式D.輕緩【解析】根據(jù)空格后文“對花兒有了動態(tài)美感的聯(lián)想”可知應(yīng)該填形容動態(tài)的“輕緩”?！翱睢弊鬏p緩解時常疊用，如：“朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸。酒債尋常行處有，人生七十古來稀。穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。傳語風(fēng)光共流轉(zhuǎn)，暫時相賞莫相違?！?.聽了大臣的話，謝安為什么會感到慚愧？用自己的話回答。（3分）“遠(yuǎn)志”喻指胸懷高遠(yuǎn)志向的山中隱士，而“小草”則喻指出山墮入世俗、趨炎附勢之人。謝安不能堅持隱居而出山攀附權(quán)貴，故此慚愧。【材料二】①本草的命名有一套規(guī)律。最常見的以藥物的自然形態(tài)來取名，聽其名，知其貌。比如“七葉一枝花”，它只有一根獨莖，莖上生有一輪葉子，共七片，花也只有一朵，就生在這七片葉子圍護(hù)的植株頂端，越發(fā)顯得嬌俏艷麗——藥名與藥草甚是合拍。還有半邊蓮、貓爪草，它們不僅是藥名，也是采藥的識別特征。②其次是考慮

。譬如以根入藥得名的板藍(lán)根，以葉入藥得名的枇杷葉，以皮入藥得名的陳皮，以花入藥得名的藏紅花等等。③還有很多是以

來命名的。如白芨、黃芩、紅花、青黛、麝香、乳香等。④

命名的藥物也不少：決明子、千里光，聽其名，用以明目一定療效不錯；續(xù)斷、骨碎補，治骨折有奇效；伸筋草，顧名思義，當(dāng)然是舒筋通絡(luò)的。還有治風(fēng)通用的防風(fēng)、烏須黑發(fā)的何首烏……諸如此類的藥名會給患者以心理上的慰藉和鼓勵，有益于療病。⑤每到嚴(yán)冬時節(jié)，在四川、青海等地的冰天雪地之中，有一種小草會開出黃艷艷的小花。它雖然沒有臘梅那清雅、高潔，卻能潤心肺、益五臟，是化痰止咳的良藥。它有一個好聽的名字——“款冬花”。款，在此本為古意“至”，然而卻因為它的另一個常用意“□□”，令人對花兒有了動態(tài)美感的聯(lián)想。

命名的，除了款冬花，還有仲夏成熟的半夏、夏至成熟的夏枯草、經(jīng)霜采收的冬桑葉等等。

⑥本草的命名美妙而質(zhì)樸，探求藥名的玄機可以使我們對中華文化有更具體、更深入的認(rèn)識。⑦例如，有些藥名以“胡”“?！薄胺钡茸肿鰹闃?biāo)志。從這些不同的標(biāo)志中，我們可以了解藥物傳入的時代及地域。農(nóng)史學(xué)家認(rèn)為，凡藥名前冠以“胡”字的中草藥，多為兩漢、兩晉時由西北絲綢之路傳入，如“胡麻”；凡是冠以“海”字（除指明產(chǎn)于海洋的外）的藥物，多為南北朝以后東南海路開通，由海路引進(jìn)的，如“海藤”；凡冠以“番”字的，多為南宋至元明時由“番舶”（外國船只）帶入，如“番木鱉”。有些藥名除了摹形外，又進(jìn)一步作聯(lián)想類比，產(chǎn)生異名。如“金燈花”別名“無義草”，“金燈花與葉不相見，人惡種之，謂之無義草”，以“無義”代指草藥，反映出了古人類比的思維方式及對無義之人的憎惡之情，表現(xiàn)出了古人樸素的道德觀念。⑧要說本草藥名之玄妙，我們不妨再來看一個例子?！侗静菥V目》中記載了一味主治心神不寧、失眠、驚悸等癥的藥草——“遠(yuǎn)志”。此藥乃用其根，而地上之苗則稱“小草”，藥效不如根部強。相傳東晉名相謝安早年曾立志在東山隱居，后來不得已出山當(dāng)了權(quán)臣桓溫的司馬。一次有人送給桓溫一些草藥，其中就有“遠(yuǎn)志”?；笢啬闷鹚鼏栔x安：“這味藥又叫‘小草’。為什么一種東西有兩個名稱呢？”另一位大臣看了謝安一眼，答到：“這很容易解釋：在山里叫遠(yuǎn)志，出了山就是小草?！敝x安聽后甚為慚愧?！斑h(yuǎn)志”，這藥名中蘊含的意趣，又豈止是中醫(yī)藥學(xué)的哲理呢？9.對“材料一”和“材料二”內(nèi)容的理解和推斷，下列說法不正確的兩項是（4分）A.兩篇材料都表現(xiàn)了中藥的命名既包含自然之美、又富有文化意蘊的特點。B.《金匱要略》《神農(nóng)本草經(jīng)》《本草綱目》《黃帝內(nèi)經(jīng)》都是古代藥學(xué)著作。C.中藥“玉竹”的得名是因為它的外形長得像竹子，光瑩有節(jié)，華美如玉。D.按中藥命名規(guī)律判斷，“胡荽”

【suī】

“海桐皮”“番瀉葉”很可能是外域傳入的藥草。E.以“本草”稱中藥，突出了中藥與自然的密切關(guān)系，蘊含深刻的哲學(xué)思考。B項中，《金匱要略》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》是醫(yī)學(xué)著作，但不是藥學(xué)著作。C選項見材料一第四段，原文“其葉光瑩像竹，其根長而多節(jié)”說的是玉竹葉子像竹葉，根部多節(jié)，C選項改變了文意。10.自然界中的很多植物、動物、礦物都可入藥。請從下面的三種中藥中任選一種，結(jié)合生活實際或閱讀積累展開聯(lián)想，談?wù)勥@個藥名的妙處。（4分）

劉寄奴：一種菊科植物。劉寄奴即南北朝時的宋武帝劉裕。此藥草具有破血通經(jīng)、斂瘡消腫的功效。外傷出血局部腫脹可用其煎湯淋洗瘡口，能消炎止痛，防止感染。

鳳凰衣：雞蛋殼的內(nèi)膜。別名雞子白皮、鳳凰蛻等。干燥后多為褶皺的紙樣薄膜，呈淺黃色或黃白色，略有光澤，具棕色線樣條紋。有化痰止痛、護(hù)瘡生肌的功效。

云母：一種呈晶體狀、有玻璃光澤的礦物，古人認(rèn)為“此石乃云之根”?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》：“安五臟，明目，久服輕身延年?！睆乃幟幸l(fā)聯(lián)想（可涉及相關(guān)古人、古詩、神話傳說等），語言表達(dá)順暢，言之成理即可。

【參考答案】劉寄奴：以能征善戰(zhàn)的宋武帝劉寄奴命名，行軍打仗難免受刀傷棒瘡，恰恰符合此藥破血通經(jīng)、斂瘡消腫的功效。這樣命名運用了典故，給人以慰藉和鼓勵。鳳凰衣：鳳凰是禽類之首，以并不存在的“鳳凰”代替常見的“雞”來命名，凸顯了藥材的珍貴和傳奇；“衣”形象地表達(dá)了此藥褶皺輕薄的外形特點。云母：符合此藥富有光澤的外形特點，反映了古人浪漫的想象，給人以神秘傳奇的感覺。二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面這首詩，完成11-15題。屈原塔蘇軾自注：在忠州①，原不當(dāng)有塔于此，意者后人追思，故為作之。楚人悲屈原，千載意未歇。精魂飄何處，父老空哽咽。至今滄江上，投飯救饑渴。遺風(fēng)成競渡，哀叫楚山裂。屈原古壯士，就死意甚烈。世俗安得知，眷眷不忍決。南賓舊屬楚，山上有遺塔。應(yīng)是奉佛人，恐子就淪滅。此事雖無憑，此意固已切。古人誰不死，何必較考折。名聲實無窮，富貴亦暫熱。大夫知此理，所以持死節(jié)。

【注】①忠州：古屬楚地，但屈原并未去過那里，生平事跡也與忠州無關(guān)。②南賓：隸屬于忠州。11.本詩分三段：前八句寫

，次八句推測屈原塔的來歷，末八句

。（4分）端午節(jié)投粽子、賽龍舟習(xí)俗與屈原的關(guān)系

贊美屈原不茍求富貴而追求理想的節(jié)操前八句中“楚人悲屈原，千載意未歇”起總領(lǐng)作用，后面分追思精魂、滄江投飯、龍舟爭渡三個方面表達(dá)千年來對屈原的各種紀(jì)念活動。后八句中“此事雖無憑，此意固已切”承上啟下，后面分別講屈原的“意”，即不貪生畏死，不汲汲富貴，寧死保全自己的理想和節(jié)操，其間隱含作者的贊美之情。12.本詩內(nèi)容涉及我國一個傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗。下列與這個節(jié)日相關(guān)的詩句是（3分）A.聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。B.東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。C.浴蘭包粽念忠臣，千古不亡湘水身。D.烏鵲橋頭雙扇開，年年一度過河來。A、春節(jié)B、元宵節(jié)D、乞巧節(jié)（七夕）投飯”（投粽子）、“競渡”（賽龍舟）都是端午節(jié)的活動，C中“浴蘭包粽”、“千古不亡湘水身”也說的是端午和屈原。

《己酉新正》【明】葉顒[yóng]聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年。知識鏈接知識鏈接

青

玉

案

（宋）辛棄疾

東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。知識鏈接端午·浴蘭包粽念忠臣江南靖士浴蘭包粽念忠臣，千古不亡湘水身。

當(dāng)日楚王憎逆耳，隨將一國殉靈均。知識鏈接《七夕》

(唐)趙璜烏鵲橋頭雙扇開,年年一度過河來。莫嫌天上稀相見,猶勝人間去不回13.詩中代指屈原的一項是（2分）A.楚人B.奉佛人C.古人D.大夫

屈原曾任“三閭大夫”，后人常這樣稱他。原詩中“楚人”、“奉佛人”都是紀(jì)念屈原的人，“古人”泛指過去所有的人。

屈原（約前340~約前275年），我國最早的大詩人，名平，字原，戰(zhàn)國楚人。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫，學(xué)識淵博，主張彰明法度，舉賢授能，聯(lián)齊抗秦。后被讒去職，頃襄王時被放逐，游泳于沅湘流域。都城郢被秦兵攻破后，他既無力挽救楚國的危亡，又深感政治理想無法實現(xiàn)，遂投汩

羅江自盡。《史記》有傳，著有《離騷》、《九歌》、《天問》等不巧作品傳世。知識鏈接14.下列使用對比手法強化議論力度的一組是（3分）A.屈原赴死之決絕B.富貴之短暫世人眷懷之不絕聲名之無窮C.滄江之投飯D.屈原持志之高潔龍舟之競渡作者景仰之無限最后八句是議論，因此“強化議論力度”的對比項也要從議論的內(nèi)容中找，D中屈原的高潔和作者的景仰是因果關(guān)系，不構(gòu)成對比；B中富貴的短暫和聲名的無窮則構(gòu)成對比，也由此揭示屈原選擇“死節(jié)”的原因。15.學(xué)校修建“中華文化名人畫廊”，請你從屈原和蘇軾中任選一人，擬寫100字左右的介紹。有關(guān)這位文化名人的介紹要求涉及下列內(nèi)容：①時代，②地位，③著名作品，④詩文名句，⑤對后世的影響。（6分）（6分）符合要求，表達(dá)準(zhǔn)確，語言順暢。

【參考答案】

屈原，戰(zhàn)國時楚國政治家，詩人，楚辭的開創(chuàng)者。他的主要作品有《離騷》《九章》《九歌》《天問》等，其間既不乏“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的關(guān)心國家民生的詩句，又充盈著“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的哲理意味。屈原投江死后，后人設(shè)立端午節(jié)，用賽龍舟，包粽子等形式來紀(jì)念他。

蘇軾，北宋政治家，文學(xué)家。文、詩、詞造詣均很高，堪稱宋代文學(xué)最高成就的代表。代表作品有《赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌?赤壁懷古》等，他“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的詞風(fēng)，開宋詞豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”；而“以詩為詞”的觀點，又極大地開拓了宋詞的表達(dá)空間。三、本大題共6小題，共21分。閱讀下面文言文，完成16-21題。（一）客問魏子曰：“或曰：‘子房弟死不葬，以求報韓。’既擊始皇博浪沙中，終輔漢滅秦，似矣。韓王成既殺，酈生說漢立六國后，而子房沮之，何也？故以為子房忠韓者，非也?！庇信笥褑栁艺f：“有人說‘張良弟弟死了不安葬，（張良是）用（這件事）來回報韓國（的）’。（張良）在博浪沙襲擊秦始皇之后，最終輔佐漢朝滅掉了秦朝，像是（回報韓國）了。（但是）韓王成被殺后，

酈食其勸說漢天子立六國的后代（為王），張良（卻）阻止?jié)h天子(這樣做)，為什么呢？所以（我）認(rèn)為張良忠于韓國的說法，是不對的?！?/p>

魏子曰：“噫，是烏足知子房哉！人有力能為人報父仇者，助之以滅其仇，其子父事之，豈得為非孝子哉？子房知韓必不能興也，則報韓之仇而已矣。天下之能報韓仇者，莫如漢。漢既滅秦，而羽殺韓王，是子房之仇，昔在秦而今又在楚也。六國立則漢不興，漢不興則楚不滅，楚不滅則六國終滅于楚。夫立六國，損于漢，無益于韓。不立六國，則漢可興，楚可滅，而韓之仇以報。故子房之心決矣。我說：“唉，這哪里是懂得張良??！人有能力能夠替別人報殺父之仇的人，

幫助他來消滅他的仇人，他的兒子像對待父親一樣侍奉那人，難道能夠說不是孝子嗎？

張良知道韓國一定不能興盛，那么（只能）替韓國報仇罷了。天下能夠替韓國報仇的，

沒有誰比得上漢王。漢王已經(jīng)消滅了秦朝，可是項羽又殺了韓王，這（也）是張良的仇人，

（只是）當(dāng)年（張良的仇人）是秦朝，現(xiàn)在卻是楚國了。六國（重新）立國那么漢王就不能興盛，漢王不能興盛那么楚國不會滅亡，

楚國不滅亡那么六國終究要被楚國消滅。立了六國（的后代），對于漢王有所損害，對于韓國沒有好處。

不立六國（的后代），那么漢王可以興盛，楚國可以消滅，而韓國的仇恨得以報復(fù)。所以張良下定決心這樣做了。

“子房之說項梁立橫陽君①也，意固亦欲得韓之主而事之，然韓卒以夷滅。韓之為國與漢之為天下，子房辨之明矣。范增以沛公有天子氣，勸羽急擊之，非不忠于所事，而人或笑以為愚。且夫天下非一人一姓之私也，天為民而立君，故能救生民于水火，則天以為子，而天下戴之以為父?！皬埩紕裾f項梁擁立韓國的公子韓成，心中本來也想得到韓國的君主而侍奉他，然而韓國最終被滅亡。韓國的立國和漢朝的得到天下，張良分辨得（十分）明白。范增認(rèn)為劉邦有天子氣象，勸項羽趕緊攻打他，不是不忠于（他）所做的事，然而有的人卻譏笑范增是愚蠢的。況且天下不是一人一姓的私人產(chǎn)業(yè)，上天為百姓確立了君王，所以（他）能夠從水深火熱中拯救百姓，那么上天把（他）當(dāng)做兒子，而天下人擁戴（他）把他作為父親。子房欲遂其報韓之志，而得能定天下禍亂之君，故漢必不可以不輔。夫孟子，學(xué)孔子者也?？鬃幼鹬埽献佑握f列國，拳拳于齊梁之君，教之以王。夫孟子豈不欲周之子孫王天下而朝諸侯？周卒不能，而天下之生民，不可以不救。天生子房以為天下也，顧欲責(zé)子房以匹夫之諒、為范增之所為乎？亦已過矣！”（取材于魏禧《留侯論》）【注】①橫陽君：韓國公子成。張良想要完成自己為韓國報仇的心愿，而得到能夠平定天下禍亂的國君，所以漢一定不能不輔佐。。（那）孟子是學(xué)習(xí)孔子的?？鬃幼鸪缰芡醭?，然而孟子（卻到各個）諸侯國游說，態(tài)度誠懇而深切地對待齊國梁國的君王，用成就王道的方法教他們。那孟子難道不想要周天子的子孫稱王天下而使諸侯們朝拜他們嗎？周朝（的子孫）最終做不到，然而天下的百姓，周朝（的子孫）最終做不到，然而天下的百姓，不能夠不拯救。上天生下子房來拯救天下，（

（人們）卻想用匹夫的忠誠守信來責(zé)備他、（要讓他）做范增（想）做的事情嗎？（這）也太錯誤了！”

（二）觀夫高祖之所以勝、而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色，由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)ザ錉蠲材巳鐙D人女子不稱其志氣嗚呼此其所以為子房歟。（取材于蘇軾《留侯論》）看那漢高祖成功、項羽失敗的原因，在于能忍耐和不能忍耐之間罷了。

項羽因為不能忍耐，所以百戰(zhàn)百勝卻隨隨便便消耗自己的實力。

漢高祖（能）忍耐，保持自己完整的實力等到對方疲困，這是張良教他的。

當(dāng)淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王，高祖發(fā)怒了，語氣臉色都顯露出來，從這里看出，（他）還是有剛強不能忍耐的情緒，不是張良，難道還有誰能成全他？司馬遷猜想張良的形貌認(rèn)為是魁梧奇?zhèn)サ?，可是他的長相竟然像女人，與他的志向和度量不相稱。?。∵@就是張良成為張良的原因吧。16.下列語句中，紅字體詞語的解釋正確的一項是(3分)A.而子房沮之沮：阻止B.然韓卒以夷滅夷：平坦C.拳拳于齊梁之君拳拳：彎曲D.顧欲責(zé)子房以匹夫之諒

諒：原諒B中，“夷”意為“消滅”，“夷滅”兩字同義；C中，“拳拳”表示誠懇的樣子；D中，“諒”意為“信用”。17.對下列兩句中“既”字的用法分析正確的一項是（

）（2分）①既擊始皇博浪沙中

②韓王成既殺A.①②中的“既”都是副詞

B.①中的“既”是副詞，②中的“既”是連詞C.①②中的“既”都是連詞

D.①中的“既”是連詞，②中的“既”是副詞

即”和“既”

“即”通常是的意思，比如“華夏即中國”。有時它只當(dāng)“就”講，如“海灣戰(zhàn)事一觸即發(fā)”。它還可以作接近靠近解，像“可望而不可即”，是說可看到而不能靠近；“若即若離”則說又像接近又像分離的情形，常用于兩者關(guān)系的不近不遠(yuǎn)，不親不疏。

“即”還常常用在當(dāng)下、目前的意思，我們常見的有“即日”、“即時”“即期”字眼，可作這種解釋。“即”也有接觸的意思，“即景生情”是常用的一個成語，指接觸前景物有所感觸，產(chǎn)生某種感情。引申開來，“即席”是在宴會或集會之上之意，如“他作即席講話”；“即興”是有感眼前情景突發(fā)興致而創(chuàng)作的意思，例如“他做了即興表演”。“即使”是連詞，表示假設(shè)讓步，如“即使下雨也要去”。

“既”也可做連詞，注意不是假設(shè)讓步之意了，是與“且、又、也”等詞呼應(yīng)，表示兩種情況兼有的意思，如“她既有天分又很努力”、“既高且大”?！凹热弧笔怯玫幂^多的詞語，若用“既然”，注意通常用于提出一個前提，然后加以推論的句式，例如，“既然知道錯了，就應(yīng)立即改正”。

十分有趣的是“既成事實”和“即成事實”均無錯誤，在寫作時，都要小心區(qū)別使用，前者是熟語“已成現(xiàn)實”，后者則是銜接前語的半句話“……就成了現(xiàn)實”。知識鏈接18.下列對文本一、二的理解和推斷，正確的一項是（3分）A.魏禧的《留侯論》指出，張良是韓國人，卻先是投靠項羽，后來又做了劉邦的謀臣，毫無忠貞之心，更不要談報韓國之恩、替韓國報仇的事情了。B.魏禧寫《留侯論》的主要目的是：為了勸說朋友選對所依靠的集團(tuán)，抓住有機會發(fā)揮自己的聰明才智，實現(xiàn)個人價值，從而改變歷史。C.魏禧所舉孟子學(xué)孔子的事例，與張良為報韓國之仇而事二主相似，更加充分地證明張良事二主是時勢所趨，不是個人力量所能左右的。D.蘇軾的《留侯論》把項籍成功的原因歸結(jié)為能“忍”，正是張良時時提醒，才使得百戰(zhàn)百勝、剛強勇武的項羽不斷獲得勝利。A項中，張良沒有投靠項羽，而且“毫無忠貞之心”是“客”的說法，是魏禧《留侯論》反駁的內(nèi)容，而不是它要指出的；B項中，魏禧《留侯論》第二段說張良雖然擇漢，但“為韓報仇”之心從來沒有改變；第三段進(jìn)一步說張良擇漢是順應(yīng)時代，“為天下”的選擇。因此觀點應(yīng)是“時勢所趨”，而不是“改變歷史”。D中，張良輔佐的是劉邦而不是“剛強勇武的項羽”。19.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（5分）①天下之能報韓仇者，莫如漢。（2分）②夫孟子豈不欲周之子孫王天下而朝諸侯？（3分）①（2分）天下能夠替韓國報仇的，沒有誰比得上漢王。②（3分）那孟子難道不想要周天子的子孫稱王天下而使諸侯們朝拜他們嗎？①中“莫如”意為“沒有比得上……的”；②中“王”名詞作動詞，意為“稱王”，“朝”是動詞的使動用法，意為“使……來朝拜”。20.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)ザ錉蠲材巳鐙D人女子不稱其志氣嗚呼此其所以為子房歟。太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?而其狀貌乃如婦人女子/不稱其志氣/嗚呼/此其所以為子房歟。21.請在方格里填寫《鴻門宴》中相關(guān)的文句，然后在橫線上填空。（5分）①項伯得知項羽準(zhǔn)備攻打劉邦以后，連夜到劉邦的軍營中想叫張良和自己一同離開，張良認(rèn)為沛公有了危難，“□□□□，□□□□”，于是把消息告訴了劉邦，從而為扭轉(zhuǎn)局勢打下了伏筆。（2分）亡去不義

不可不語

②鴻門宴上，“項王、項伯東向坐；亞父□□□，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良□□□”。從座次可以看出，張良的身份是最

的。（3分）南向坐

西向侍

低微

四、本大題共6小題，共20分。閱讀下面的文章，完成22—27題。守株待兔土查村離縣城約有兩百公里，兩面傍山，中間有一條公路，有一條窄窄的河。幾百戶人家像星星一樣散落在河兩邊的山坡上。由于地理位置太偏僻，外地人是很難到土查村的。數(shù)十年過去了，能夠讓土查村人興奮點的事是：有一年一支鉆井隊進(jìn)山來，到處打炮鉆洞，有說是找石油，有說是尋寶。熱鬧一陣子離去后，給土查村人留下了很長時間的念想兒。

土查村的村委會坐落在進(jìn)山不到十公里的一處河灘地。村委會是一個四合院的小青瓦房，四周長滿了樹，有楠木、香樟、麻柳，還有桃樹、杏樹、李樹、核桃樹等。在院門前，有一棵古樹特別顯眼，高約二丈，粗如水桶，枯死的樹根比樹干大好幾倍。土查村打算利用這棵古樹打造“守株待兔”這張文化品牌。

村委會先是開小會，取得一致意見后，又召開村民大會。村主任在會上大發(fā)感慨：“我們這里有山有水，一年四季樹綠花紅，可是沒有厚重的文化吸引外地人來，資源無法整合，開個小店賣東西都是賺自己人的錢。我們怎么辦呢？就是要解放思想、大膽創(chuàng)新！現(xiàn)在很多地方都在打名人牌，有爭李白故里的，有打武松牌的，連西門慶這樣的惡人也有人在爭。前不久，我去了喬家大院，就是一個賣豆腐起家的商人蓋起來的幾十間房子，后來人去房空，當(dāng)?shù)匕阉蛟斐娠L(fēng)景區(qū)后，圍繞這座房子擺攤設(shè)點賣旅游產(chǎn)品，養(yǎng)活了很多人。我們村委會將把這座四合院打造為歷史文物陳列館，將村委會門前的這棵古樹打造為《守株待兔》里的那棵樹，這樣我們村就有了厚重的歷史文化積淀，不愁沒有人來旅游參觀?！?/p>

村民表決同意后，村委會起草報告送到鎮(zhèn)里，領(lǐng)導(dǎo)很快就簽署意見同意，并報上級有關(guān)部門。得到的批示是：打造文化品牌，是地方文化自覺和文化自信的一種深刻表現(xiàn)，有關(guān)部門責(zé)無旁貸，要大力支持。得到“尚方寶劍”后，土查村籌備召開了“首屆國際思想家寓言家韓非子研討會”。很多專家提交了論文。韓非子出生在韓國，韓國當(dāng)時的都城即今天的河南新鄭。這沒有爭議，但是就《守株待兔》這則寓言中那株樹樁到底在哪里、今天還存不存在的問題，發(fā)生了激烈的爭論。

有學(xué)者說：韓非子寫得清清楚楚，□守株待兔□是戰(zhàn)國時期發(fā)生在宋國的事，宋國在今天的河南商丘，和土查村不很沾邊。有專家反駁：當(dāng)時只有宋國的兔子才撞死到樹上嗎？土查村村前的這株古樹，就是一只貓、一條狗撞上去也會沒命的。況且，韓非子寫明宋國，是要有理有據(jù)地給國君講道理。如果他寫明是土查村發(fā)生的，國君既沒有來過，也不知道這個地方，他講的道理國君咋會相信呢？

有專家呼吁大家開闊視野，說目前世界上最老的樹，是美國加利福尼亞州一棵名叫“麥修徹拉”的刺球果松，樹齡高達(dá)六千四百歲；另外還有一棵1868年毀于一場風(fēng)災(zāi)的非洲西部加納利島的龍血樹，活了八千多歲。韓非子寫的這棵樹算起來才三千歲左右，咋可能有不存在之說呢？簡直是無稽之談。

有專家就進(jìn)一步啟發(fā)大家：這幾天我們大家都實地感受到了，土查村這里有山，有山就一定有野兔。村委會門前的樹又長在一片農(nóng)田里。三千多年前，冬天山上一片荒涼，農(nóng)田里卻長有莊稼，野兔于是跑下山來尋找吃的。正好有位農(nóng)夫在田里勞作，野兔受驚，鋌而走險，撞死在樹上，農(nóng)夫白撿了一只兔回家打牙祭。三天的會議開得圓滿成功，取得的成果是，土查村是“守株待兔”的發(fā)源地之一，幾位外籍華人和國內(nèi)的專家、領(lǐng)導(dǎo)還為發(fā)源地授了牌。

村委會門前的那棵古樹被花臺圍了起來，花臺上塑了個農(nóng)夫，農(nóng)夫手握鋤把立在田中，向遠(yuǎn)方殷切地望著；一只兔在他身后正要撞到樹上?；ㄅ_旁立了一塊碑，上面刻了□守株待兔□的古文及現(xiàn)代文，還刻了英譯文。媒體對會議進(jìn)行了一番報道后，土查村確實熱鬧了一陣，但大多數(shù)都是取經(jīng)的，村里并沒有像當(dāng)初所設(shè)想的那樣游人如織。一些零星來的參觀者看后，大呼上當(dāng)，說這里的山?jīng)]有氣勢，樹矮矮的，院落打造成了似曾相識的堂皇展廳，一些粗糙的字畫和文字資料讓人看后就像枯死的樹樁般了無生氣。村委會也為負(fù)債累累而喘不過氣來，一班人直嘆息文化無用。（取材于李永康的小說，有改動）鏈接材料：×省擬開發(fā)“孫大圣故里風(fēng)景區(qū)”本報訊

×省×縣文物旅游局17日指出，當(dāng)?shù)匚奈锫糜尾块T決定，由花果山生態(tài)苑有限公司著手開發(fā)建設(shè)“花果山孫大圣故里風(fēng)景區(qū)”。近年來，國內(nèi)文化學(xué)界對中國古典名著《西游記》中主人公孫悟空的“戶籍”問題一直爭論不休。多位專家經(jīng)過20多年的考察研究后認(rèn)定，孫悟空老家為×省×縣說的依據(jù)最多、文化內(nèi)涵最豐富。當(dāng)?shù)卣賳T表示，孫大圣的故里在花果山，這是歷史賜予我們的一處非常珍貴的文化遺產(chǎn)。當(dāng)?shù)匾诖罅Πl(fā)展文化旅游與生態(tài)旅游中，保護(hù)、利用好這一遺產(chǎn)?！按笫ス世铩睜€尾，扇了“故里熱”一耳光

×省×縣“孫大圣故里”折騰了兩年之后只建成了一座接待中心。據(jù)該縣旅游局局長估算，這個項目需要過億投資，即使建成，“這個景區(qū)只有一個傳說，從面上來看，我縣周邊沒有出名的旅游景點，形不成旅游環(huán)境”?！懊斯世铩备愕枚嗔?，都搞出套路來——先請“權(quán)威專家”來研討、論證；然后建故居，最好弄幾件名人用過的舊物裝裝門面，實在沒轍，就根據(jù)傳說弄一些景點糊弄游客。萬事俱備后開門賣票收錢?！量h也不例外，“孫大圣”畢竟不是真人，不可能有文物存世，于是當(dāng)?shù)鼐蜏?zhǔn)備投巨資，修建什么南天門、御馬監(jiān)、蟠桃園、白骨洞、女兒國等等，簡直要做成一個《西游記》的微縮景區(qū)?？上?，“孫大圣故里”還沒能建成，就遭遇資金鏈斷裂而“爛尾”，先期投入的數(shù)千萬元就這樣打了水漂，交了“學(xué)費”。（以上兩則新聞均選自《廣州日報》）22.文中加點的成語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.責(zé)無旁貸B.無稽之談C.鋌而走險D.游人如織責(zé)無旁貸:指自己應(yīng)盡的責(zé)任，不能推卸給旁人。

無稽之談:指無法考查，沒有根據(jù)的說法。

游人如織:用來形容游人很多，密密麻麻。

鋌而走險:指在無路可走的時候采取冒險行為，常用來形容人在絕境之時的自發(fā)反抗。

根據(jù)文意，文中的野兔是由于受驚，不小心撞到了樹上，并非主觀地求生行為所致，與“鋌而走險”的本意不符。23.在文中□處填寫恰當(dāng)?shù)臉?biāo)點符號。（2分）23、【答案】第7段填“

”,第12段《》

24.下面對這篇小說的理解和賞析，正確的兩項是（4分）A.小說中不同專家的發(fā)言雖然角度不同，但都努力證明土查村就是守株待兔故事的發(fā)源地之一。B.小說結(jié)尾的嘆息表明，面對文化素養(yǎng)不高的游客，靠宣傳文化遺跡來致富是不切實際的幻想。C.土查村用本村的一棵枯死古樹附會寓言故事中的情節(jié)，這種“文化創(chuàng)新”，只能以失敗收場。D.小說不乏荒誕色彩，故事的發(fā)展可謂一波三折，在批評跟風(fēng)行為的同時也流露出了一份同情。E.小說作者采用諷刺的手法，通過村主任動員、專家論證、院落改造等情節(jié)巧妙地表現(xiàn)了主題。A的問題在于，專家“都努力證明”說得過于絕對，文中有專家進(jìn)行反駁和懷疑。一般來講，選項中過于絕對的說法都值得我們注意并反復(fù)推敲。B的錯誤在于，“靠宣傳文化遺跡來致富本來就是不切實際的幻想”，與“文化素質(zhì)”高低無關(guān)，何況游客之所以不買賬，不是因為素質(zhì)低，而是由于偽造的名勝古跡本就沒有參觀價值。D的錯誤在于作者是赤裸裸的批評，沒有同情。25.簡析第一段畫線語句在文中的作用。（3分）作用題（手法、位置、內(nèi)容）開篇點題，揭示主題；總領(lǐng)下文，統(tǒng)攝全篇，奠定基調(diào)，設(shè)置懸念，埋下伏筆，為下文作鋪墊，上下文形成對照。句段在文章的開頭①寫了什么②與文中哪些內(nèi)容相呼應(yīng)③表達(dá)作者何種情感④深化主旨（升華主題）25.（3分）【答案要點】①突出土查村的偏僻②表現(xiàn)村民希望改變現(xiàn)狀的心理③為下文寫打造文化品牌，獲得經(jīng)濟利益做鋪墊言之成理即可。26.結(jié)合全文，說說題目有哪些含義？（4分）【答案要點】①指韓非子的寓言“守株待兔”

②土查村打造文化品牌以吸引游客獲取經(jīng)濟利益③借原詞語的諷刺意味表達(dá)對以上現(xiàn)象的批評（1）題目的淺層含義，或固有含義；（2）題目是否運用到了雙關(guān)、象征、隱喻等修辭手法，是否與文章主旨、思想情感、作者的觀點立場有聯(lián)系；（3）文章中是否有對