文化創(chuàng)新的源泉與作用最終版

沙畫表演是近幾年興起一種高雅的創(chuàng)意表演，它將繪畫、音樂(lè)、結(jié)合科技手段，完美地呈現(xiàn)在世人面前，可根據(jù)各種題材表現(xiàn)特定主題，聚沙成塔。蘇大寶是中國(guó)沙畫界的先鋒創(chuàng)作者，其獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩的創(chuàng)作風(fēng)格在沙畫界獨(dú)樹一幟，備受世人矚目。

經(jīng)典作品：《梁?！?、《古韻千秋》、《十送紅軍》、《漁舟唱晚》、《二泉映月》、《春江花月夜》、《船歌》、《虎虎生威》、《生命的列車》、《國(guó)家》、《建國(guó)大業(yè)》、《明月幾時(shí)有》、《大道自然》、《女人花》、《國(guó)情備忘錄》、《十送紅軍》、奧運(yùn)沙畫《Oneworld,Onedream》等

蘇大寶，中國(guó)當(dāng)代最具影響力的沙畫藝術(shù)家

文化創(chuàng)新的源泉與作用

《云南映象》是一臺(tái)將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。參與《云南映象》演出的演員70%來(lái)自云南各村寨的少數(shù)民族，演出服裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型。為了創(chuàng)作《云南映象》，她用一年時(shí)間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無(wú)數(shù)民間舞蹈，再?gòu)钠渲袑⒕实膭?dòng)作“剪輯”下來(lái)，濃縮在歌舞集中。云南映象

從楊麗萍《云南映像》的創(chuàng)作中，說(shuō)說(shuō)民間采風(fēng)與文化創(chuàng)新的有什么樣的關(guān)系？

民間采風(fēng)實(shí)際上是一種社會(huì)實(shí)踐,社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)--文化創(chuàng)新

文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化的創(chuàng)新的意義。不盡的源泉，不竭的動(dòng)力

瑰麗璀璨的石窟藝術(shù)不同時(shí)代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。魏晉社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。此時(shí)期的壁畫表現(xiàn)的是“舍身飼虎”、“割肉貿(mào)鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。

唐代尤其是盛唐時(shí)期，社會(huì)繁榮昌盛，一切都充滿希望和生氣。壁畫中沒有流血犧牲，沒有荒涼、苦痛……只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂(lè)世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂(lè)地起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。

宋代是一個(gè)世俗的時(shí)代，也是充滿自省的文人時(shí)代。此時(shí)的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場(chǎng)景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實(shí)人物的寫照。不同時(shí)代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。思考這種藝術(shù)風(fēng)格變化的根本原因是什么呢？社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。2、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的決定作用（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

什么是實(shí)踐？實(shí)踐，作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。離開社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木?！幕瘎?chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求

20世紀(jì)五六十年代中國(guó)制作的《大鬧天宮》《哪吒鬧?！返葎?dòng)畫片曾在國(guó)際電影節(jié)上大放光彩，尤其是1959年的中國(guó)水墨動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》，具有中國(guó)特色的藝術(shù)表現(xiàn)手法，曾讓世界為之驚嘆，被奉為國(guó)寶。20世紀(jì)90年代以后，中國(guó)動(dòng)漫突然陷入低迷，動(dòng)漫作品開始被美國(guó)、日本、韓國(guó)等國(guó)家壟斷，國(guó)內(nèi)原創(chuàng)作品少之又少。從《聰明的一休》到《灌籃高手》，從《米老鼠和唐老鴨》到《奧特曼》，從《花木蘭》到《功夫熊貓》，日美動(dòng)漫似乎充斥我們的動(dòng)漫世界。中國(guó)動(dòng)漫

國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)系列電視動(dòng)畫片

《喜羊羊與灰太狼》以羊和狼兩大族群間妙趣橫生的爭(zhēng)斗為主線，劇情的輕松詼諧風(fēng)格，情節(jié)爆笑，對(duì)白幽默，還巧妙地融入社會(huì)中的新鮮名詞。這部超強(qiáng)人氣的長(zhǎng)篇?jiǎng)赢嬕浴巴さ挥字?，啟智卻不教條”的鮮明特色，贏得眾多喜羊羊與灰太狼粉絲，在國(guó)內(nèi)各項(xiàng)動(dòng)畫比賽中更是屢獲殊榮。

從中國(guó)動(dòng)漫的現(xiàn)狀以及《喜洋洋與灰太狼》的創(chuàng)作，說(shuō)明了什么道理？

(2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力①?gòu)纳鐣?huì)實(shí)踐發(fā)展的要求來(lái)看一方面，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；②從社會(huì)實(shí)踐提供的條件來(lái)看另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更加豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充分的條件。不盡的源泉，不竭的動(dòng)力

30年代中期，日寇侵占東北后又把鐵蹄伸向華北，國(guó)內(nèi)的反動(dòng)腐朽勢(shì)力卻仍沉溺于紙醉金迷中。社會(huì)上充斥著“桃花江”、“毛毛雨”、“妹妹我愛你”一類萎靡喪志的淫歌艷曲。共產(chǎn)黨員作家田漢找到聶耳，認(rèn)為如此“唱靡靡之音，長(zhǎng)此下去，人們會(huì)成為亡國(guó)奴”。二人就此議定，要?jiǎng)?chuàng)作一首歌，來(lái)戰(zhàn)勝“桃花江是美人窩”。二人研究了《國(guó)際歌》、《馬賽曲》和《船夫曲》，認(rèn)為很有氣勢(shì)，可以借鑒。1935年初，田漢改編了電影《風(fēng)云兒女》，并寫了一首主題歌——《義勇軍進(jìn)行曲

舉一舉：

你還能舉出類似的例子嗎?斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》

比徹·斯托夫人是美國(guó)著名的女作家。美國(guó)在統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運(yùn)所打動(dòng)，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說(shuō)《湯姆叔叔的小屋》。小說(shuō)問(wèn)世后，深深地感染了美國(guó)的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國(guó)越來(lái)越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來(lái)，林肯總統(tǒng)在談及這本書時(shí)說(shuō)“一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場(chǎng)大戰(zhàn)爭(zhēng)”。

結(jié)合這則材料，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)文化創(chuàng)新的作用？

文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。（1）農(nóng)村包圍城市：毛澤東的這一戰(zhàn)略思想既是對(duì)我國(guó)古代戰(zhàn)略原則——避實(shí)擊虛的繼承，更是對(duì)馬克思主義革命學(xué)說(shuō)的創(chuàng)造性運(yùn)用。（2）一國(guó)兩制：這是鄧小平同志對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的又一創(chuàng)造性運(yùn)用。談?wù)勥@兩大理論創(chuàng)新有什么重大作用？（1）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

1、文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。巨大的作用，深刻的意義

女子十二樂(lè)坊由十二位年輕的民族女樂(lè)手組成。她們使用古箏、揚(yáng)琴、琵琶、二胡、竹笛、簫、葫蘆絲、獨(dú)弦琴等中國(guó)民族樂(lè)器，演奏出了融合拉丁、爵士樂(lè)、搖滾等包含諸多流行音樂(lè)元素的樂(lè)曲。出道幾年來(lái)，她們以時(shí)尚的著裝，站立表演，激情四溢的奔放演出風(fēng)格代替了正襟危坐、含蓄內(nèi)斂的傳統(tǒng)民樂(lè)演奏，拓展了中國(guó)民族器樂(lè)的欣賞群體，在國(guó)內(nèi)外弘揚(yáng)了中國(guó)民族音樂(lè)。

2、文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。巨大的作用，深刻的意義

歸納：社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系1、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新具有決定作用（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。2、文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有反作用（1）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。（2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。社會(huì)實(shí)踐決定反作用文化創(chuàng)新源泉?jiǎng)恿?/p>

同樣的內(nèi)容不同的形式

情景喜劇《東北一家人》以鮮明的東北地方特色，重點(diǎn)關(guān)注平民百姓日常生活中的凡人瑣事，立足于貼近生活，講述發(fā)生在我們每個(gè)人身邊的熟悉事件和故事，以引起觀眾的共鳴。本劇的故事通過(guò)一個(gè)身處跨世紀(jì)的東北中等工業(yè)城市中的七口之家展開，全家老少三代人生活、工作在同一個(gè)大型國(guó)有企業(yè)中，在企業(yè)改革轉(zhuǎn)制過(guò)程中遇到的種種令人啼笑皆非的事件，有無(wú)奈、有希望、有痛苦、有溫馨。

這兩段材料說(shuō)明了什么？

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實(shí)性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活，反映了各個(gè)階層人們的喜怒哀樂(lè)，開辟了中國(guó)詩(shī)歌的獨(dú)特道路。我國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》保存了不少勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達(dá)了勞動(dòng)人民的思想感情，也顯示了勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作過(guò)程，思考：文化創(chuàng)作的主體是誰(shuí)?中國(guó)文化工作者有怎樣的使命和職責(zé)？關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

——關(guān)雎(周南)《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作過(guò)程告訴我們：人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。文化工作者必須自覺投身于社會(huì)實(shí)踐虛心向人民群眾學(xué)習(xí)這是當(dāng)代中國(guó)文化工作者的使命和職責(zé)。

（2）人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體

（1）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期是一個(gè)呼喚創(chuàng)新的偉大時(shí)代

（3）對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)造者的行為要求：應(yīng)該自覺投身于