李硯祖《藝術(shù)設(shè)計(jì)概論》第二章藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史-西方的藝術(shù)設(shè)計(jì)

第二章：西方的藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史content第二節(jié).西方的藝術(shù)設(shè)計(jì)西方的古代設(shè)計(jì)：中國(guó)古代的設(shè)計(jì)與造物可作為東方設(shè)計(jì)的一個(gè)代表。在西方，古代的造物和設(shè)計(jì)同樣精彩。早在舊石器時(shí)代晚期，西方的狩獵民族已經(jīng)制作出帶動(dòng)物型的投槍器一類的工具。新石器時(shí)代，歐洲出現(xiàn)了陶器，新石器時(shí)代中期，出現(xiàn)了彩陶，同時(shí)，金屬工藝亦發(fā)達(dá)起來(lái)。

西方古代的設(shè)計(jì)西方早期的藝術(shù)設(shè)計(jì)是人類精神文化與物質(zhì)文化的結(jié)晶。它綜合體現(xiàn)人類發(fā)展史上各個(gè)階段的美學(xué)思想、社會(huì)生產(chǎn)及科學(xué)文化的成就，同時(shí)也忠實(shí)地反映出人類生活方式和審美意識(shí)的演變。藝術(shù)設(shè)計(jì)史是人類文明發(fā)展史的一面鏡子。藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生、發(fā)展以及所形成的風(fēng)格絕不是孤立的，它離不開(kāi)人類的生存環(huán)境、時(shí)代進(jìn)程、宗教信仰、民族文化以及科學(xué)技術(shù)等因素的影響。因此，盡管世界各地的文化特質(zhì)不盡相同，發(fā)展也極不平衡，但都不同程度地保持著各自的獨(dú)特風(fēng)格。這一點(diǎn)，是各區(qū)域的藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展無(wú)不打上歷史、民族和環(huán)境的烙印。

西方古代的設(shè)計(jì)西方的藝術(shù)設(shè)計(jì)主要分手工藝時(shí)代設(shè)計(jì)與工業(yè)時(shí)代設(shè)計(jì)手工藝時(shí)代設(shè)計(jì)：1.古代埃及的藝術(shù)設(shè)計(jì)2.古代希臘和羅馬的設(shè)計(jì)3.歐洲中世紀(jì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)4.文藝復(fù)興及其后的設(shè)計(jì)工業(yè)時(shí)代設(shè)計(jì)：1.英國(guó)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)2.新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)3.德意志制造聯(lián)盟4.芝加哥學(xué)派5.包豪斯現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的發(fā)展學(xué)習(xí)要求：了解其起源，發(fā)展過(guò)程，主要特點(diǎn)，風(fēng)格，成就古埃及阿布辛

西方古代的設(shè)計(jì)手工藝時(shí)代設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)要求：了解其起源，發(fā)展過(guò)程，主要特點(diǎn)，風(fēng)格，成就

西方古代的設(shè)計(jì)手工藝時(shí)代設(shè)計(jì)1.古代大洋洲的藝術(shù)設(shè)計(jì)古代大洋洲主要指南太平洋除印度尼西亞以外的大小一萬(wàn)多個(gè)小島嶼，其中除澳大利亞是大陸性島和新西蘭南北島外，還有一萬(wàn)多個(gè)小島，它們被劃分為三個(gè)大型群島——美拉尼西亞、密克羅尼西亞、波利尼西亞古代大洋洲的藝術(shù)特點(diǎn)：1）受其特殊的自然環(huán)境的特約和影響，利用木、石、植物纖維、貝、砂等自然材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。2）反應(yīng)了當(dāng)?shù)赝林褡宓淖诮躺睢?）古代大洋洲工藝美術(shù)表現(xiàn)出相當(dāng)濃厚的原始藝術(shù)特征。學(xué)習(xí)要求：了解其起源，發(fā)展過(guò)程，主要特點(diǎn)，風(fēng)格，成就

西方古代的設(shè)計(jì)手工藝時(shí)代設(shè)計(jì)1.古代大洋洲的藝術(shù)設(shè)計(jì)樹皮畫（塔帕布）獨(dú)木舟雕飾學(xué)習(xí)要求：了解其起源，發(fā)展過(guò)程，主要特點(diǎn)，風(fēng)格，成就

西方古代的設(shè)計(jì)手工藝時(shí)代設(shè)計(jì)2.美洲的藝術(shù)設(shè)計(jì)美洲——這個(gè)名稱是公元16世紀(jì)初才出現(xiàn)的。整個(gè)美洲分為兩個(gè)州：一為北美洲，包括加拿大、美國(guó)；一為拉丁美洲，北從墨西哥起到美洲最南端。直到公元15世紀(jì)末，不同地區(qū)的印第安人是各自獨(dú)立發(fā)展的，各部分發(fā)展很不平衡。在印第安人中，以瑪雅人、阿茲特克人、印加人創(chuàng)造的文化水平最高，史學(xué)上稱之為三大文明中心。瑪雅彩繪陶學(xué)習(xí)要求：了解其起源，發(fā)展過(guò)程，主要特點(diǎn)，風(fēng)格，成就

西方古代的設(shè)計(jì)手工藝時(shí)代設(shè)計(jì)歷法石阿茲特克石器學(xué)習(xí)要求：了解其起源，發(fā)展過(guò)程，主要特點(diǎn)，風(fēng)格，成就

西方古代的設(shè)計(jì)手工藝時(shí)代設(shè)計(jì)印加人-印加文化馬燈形學(xué)習(xí)要求：了解其起源，發(fā)展過(guò)程，主要特點(diǎn)，風(fēng)格，成就

西方古代的設(shè)計(jì)手工藝時(shí)代設(shè)計(jì)古代埃及的藝術(shù)設(shè)計(jì)埃及的地理位置，使得它能夠同時(shí)吸收東西方的各種文化，成為最早步入文明的古國(guó)之一。古代埃及文明完全是借助于其得天獨(dú)厚的自然環(huán)境和泛神論的宗教信仰二發(fā)展的。埃及人視之為生命線的尼羅河，是埃及輝煌文化的起源，所以，史學(xué)家們常把古埃及文明稱作“尼羅河文明”尼羅河與沙漠，提供了埃及工藝美術(shù)的創(chuàng)造素材和主題，也激發(fā)了埃及人的創(chuàng)作靈感。埃及的宗教信仰，同樣也是起源于對(duì)自然界的動(dòng)物或其它事物的崇拜。埃及的自然環(huán)境，宗教信仰和藝術(shù)創(chuàng)作三者之間存在著不可分割的密切關(guān)系。學(xué)習(xí)要求：了解其起源，發(fā)展過(guò)程，主要特點(diǎn)，風(fēng)格，成就

西方古代的設(shè)計(jì)手工藝時(shí)代設(shè)計(jì)（正身側(cè)面）古代埃及的藝術(shù)設(shè)計(jì)1、東方四大文明古國(guó)之一2、設(shè)計(jì)風(fēng)格：封閉性、穩(wěn)定性3、設(shè)計(jì)文化獨(dú)特4、神廟建筑和金字塔5、制陶技術(shù)發(fā)達(dá)學(xué)習(xí)要求：了解其起源，發(fā)展過(guò)程，主要特點(diǎn)，風(fēng)格，成就

西方古代的設(shè)計(jì)手工藝時(shí)代設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)要求：了解其起源，發(fā)展過(guò)程，主要特點(diǎn)，風(fēng)格，成就

西方古代的設(shè)計(jì)手工藝時(shí)代設(shè)計(jì)古巴比倫的藝術(shù)設(shè)計(jì)位于西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域（兩河流域），是人類文明的發(fā)祥地之一，產(chǎn)生了世界著名的兩河文明——璀璨奪目的巴比倫文化。希臘語(yǔ)稱這塊地方為“美索不達(dá)米亞”，意為兩河之間的地方。西亞地區(qū)的兩河文明曾與古代中華文明和埃及文明比肩齊暉。至中古時(shí)期，與中國(guó)大唐帝國(guó)同時(shí)呈現(xiàn)了繁盛的景象藝術(shù)特點(diǎn)：多樣化和多樣化

和古代埃及相似的設(shè)計(jì)風(fēng)格；

注重現(xiàn)實(shí)生活學(xué)習(xí)要求：了解其起源，發(fā)展過(guò)程，主要特點(diǎn)，風(fēng)格，成就

西方古代的設(shè)計(jì)手工藝時(shí)代設(shè)計(jì)古巴比倫的藝術(shù)設(shè)計(jì)公牛石像生活狀態(tài)-對(duì)人的尊重學(xué)習(xí)要求：了解其起源，發(fā)展過(guò)程，主要特點(diǎn)，風(fēng)格，成就

西方古代的設(shè)計(jì)手工藝時(shí)代設(shè)計(jì)古印度的藝術(shù)設(shè)計(jì)印度是世界四大文明古國(guó)之一。印度這個(gè)名稱來(lái)源于今巴基斯坦境內(nèi)的印度河，古代印度系指現(xiàn)在整個(gè)南亞次大陸，它是古代這塊大陸上各個(gè)部落或國(guó)家的統(tǒng)稱。古代印度工藝美術(shù)可以說(shuō)自始至終充滿宗教色彩。宗教可算作是其工藝美術(shù)最突出的特性。大量工藝美術(shù)作品證實(shí)了這樣的一個(gè)規(guī)律：即古代印度的工匠們將宗教作為工藝美術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力，并通過(guò)工藝美術(shù)創(chuàng)作來(lái)加強(qiáng)對(duì)宗教的信仰。學(xué)習(xí)要求：了解其起源，發(fā)展過(guò)程，主要特點(diǎn)，風(fēng)格，成就

西方古代的設(shè)計(jì)手工藝時(shí)代設(shè)計(jì)地中海的藝術(shù)設(shè)計(jì)地中海位于歐、亞、非三大洋洲之間，是一個(gè)東西長(zhǎng)、南北窄的世界上最大的陸間海。由于地中海沿海地區(qū)和各海島之間的文化交流異?；钴S，導(dǎo)致了這一區(qū)域工藝文化風(fēng)格和藝術(shù)特征呈現(xiàn)出高度的多樣性和多元化傾向。地中海區(qū)域工藝美術(shù)表現(xiàn)出濃郁的原始人文主義特征和世俗性。作品少有宗教思想的束縛和宗教文化的制約，它們主要是以滿足人們?nèi)粘Ｉ畹氖褂?、觀賞和收藏為目的的。

地中海區(qū)域工藝美術(shù)具有巨大的包容性和綜合性，體現(xiàn)了東西方工藝美術(shù)相融合的優(yōu)勢(shì)。地中海的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)要求：了解其起源，發(fā)展過(guò)程，主要特點(diǎn)，風(fēng)格，成就

西方古代的設(shè)計(jì)手工藝時(shí)代設(shè)計(jì)古希臘的藝術(shù)設(shè)計(jì)古代希臘文化在世界文化史上占有重要的地位，給人類留下了許多珍貴的文化遺產(chǎn)。古希臘人的智慧和才能，不但表現(xiàn)在善于吸收周圍先進(jìn)國(guó)家的文化成就上，而且在文字、文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、建筑、雕刻藝術(shù)方面亦有很多創(chuàng)新。許多作品反映了人與自然和社會(huì)的斗爭(zhēng)，有很高的藝術(shù)造詣。希臘文化的繁榮和昌盛主要以雅典等工商業(yè)城邦為代表，工藝美術(shù)亦不例外。學(xué)習(xí)要求：了解其起源，發(fā)展過(guò)程，主要特點(diǎn)，風(fēng)格，成就

西方古代的設(shè)計(jì)手工藝時(shí)代設(shè)計(jì)古代希臘和羅馬的藝術(shù)設(shè)計(jì)1.希臘主要設(shè)計(jì)成就：建筑、陶器2.羅馬是希臘藝術(shù)的直接繼承和發(fā)展，建筑最為杰出，羅馬萬(wàn)神殿。學(xué)習(xí)要求：了解其起源，發(fā)展過(guò)程，主要特點(diǎn)，風(fēng)格，成就

西方古代的設(shè)計(jì)手工藝時(shí)代設(shè)計(jì)帕提農(nóng)神廟古希臘建筑的幾大特點(diǎn)：第一特點(diǎn)是平面構(gòu)成為1：1.618或1：2的矩形，中央是廳堂，大殿，周圍是柱子，可統(tǒng)稱為環(huán)柱式建筑。第二特點(diǎn)是：柱式的定型。共有四種柱式：1.多立克柱式(Doric)，2.愛(ài)奧尼克柱式(Lonic)，3.

科林斯式柱式(Corinthian)，4.女郎雕像柱式。第三特點(diǎn)是：建筑的雙面坡屋頂形成了建筑前后的山花墻裝飾的特定的手法。古希臘建筑中有圓雕，高浮雕，淺浮雕等裝飾手法，創(chuàng)造了獨(dú)特的裝飾藝術(shù)。第四特點(diǎn)是：由平民進(jìn)步的藝術(shù)趣味而產(chǎn)生的崇尚人體美與數(shù)的和諧。設(shè)計(jì)者：伊克梯諾和卡里克利特學(xué)習(xí)要求：了解其起源，發(fā)展過(guò)程，主要特點(diǎn)，風(fēng)格，成就

西方古代的設(shè)計(jì)手工藝時(shí)代設(shè)計(jì)古羅馬建筑特點(diǎn)：比較纖細(xì)秀美，又被稱為女性柱，柱身有24條凹槽，柱頭有一對(duì)向下的渦卷裝飾。優(yōu)雅高貴學(xué)習(xí)要求：了解其起源，發(fā)展過(guò)程，主要特點(diǎn)，風(fēng)格，成就

西方古代的設(shè)計(jì)手工藝時(shí)代設(shè)計(jì)古代希臘和羅馬的藝術(shù)設(shè)計(jì)古羅馬的建筑最輝煌、最有藝術(shù)價(jià)值的則是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)或?yàn)槿说纳睿ㄎ镔Y、精神）服務(wù)的建筑，如廣場(chǎng)、道路、橋梁、高架輸水道、隧道、劇場(chǎng)、競(jìng)技場(chǎng)、浴場(chǎng)、住宅和別墅等等。這些建筑幾乎全是直接為人的物資生活或精神享受服務(wù)的。藝術(shù)風(fēng)格方面，追求和諧，完美，崇高，但已不是“神圣”的和諧、完美、崇高了，而是現(xiàn)實(shí)人生的一種“合宜”是經(jīng)濟(jì)繁榮，和平安定，追求現(xiàn)實(shí)刺激的“崇高”。古羅馬斗獸場(chǎng)古羅馬建筑

西方古代的設(shè)計(jì)手工藝時(shí)代設(shè)計(jì)

西方古代的設(shè)計(jì)手工藝時(shí)代設(shè)計(jì)歐洲中世紀(jì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)主要設(shè)計(jì)風(fēng)格：1.拜占庭風(fēng)格2.早期中世紀(jì)風(fēng)格3.羅馬式風(fēng)格4。哥特式風(fēng)格哥特式風(fēng)格

西方古代的設(shè)計(jì)手工藝時(shí)代設(shè)計(jì)哥特式風(fēng)格巴黎圣母院12世紀(jì)出現(xiàn)的建筑，其特征采用肋拱和尖卷來(lái)改變拱頂?shù)臉邮?，加大了窗戶的面積，增加了色彩玻璃畫來(lái)強(qiáng)化教堂的輕松氣氛，同時(shí)，減輕了建筑的整體重量感。

西方古代的設(shè)計(jì)手工藝時(shí)代設(shè)計(jì)科隆教堂

西方古代的設(shè)計(jì)手工藝時(shí)代設(shè)計(jì)文藝復(fù)興及其后的設(shè)計(jì)佛羅倫薩主教堂取法于拜占庭教堂，主體是個(gè)穹頂結(jié)構(gòu)的樣式，被譽(yù)為“人類技藝所能想像的最宏偉、最壯麗的大廈。巴洛克風(fēng)格：巴洛克一詞原指不規(guī)則的，怪異的珍珠，在當(dāng)時(shí)具有貶義，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為它的華麗、炫耀的風(fēng)格是對(duì)文藝復(fù)興風(fēng)格的貶低，但現(xiàn)在，人們已經(jīng)公認(rèn)，巴洛克是歐洲一種偉大的藝術(shù)風(fēng)格。巴洛克風(fēng)格特點(diǎn)：追求不規(guī)則形式，起伏的線條以及情感熱烈的天主教和君主宮廷室內(nèi)奇異的裝飾。

西方古代的設(shè)計(jì)手工藝時(shí)代設(shè)計(jì)文藝復(fù)興及其后的設(shè)計(jì)巴洛克式風(fēng)格洛可可:此詞源于法語(yǔ)(貝殼工藝），意思是此風(fēng)格以巖石和蚌殼裝飾為其特色。是巴洛克風(fēng)格與中國(guó)裝飾趣味結(jié)合起來(lái)的、運(yùn)用多個(gè)S線組合的一種華麗雕琢、纖巧繁瑣的藝術(shù)樣式。洛可可特點(diǎn)：是室內(nèi)裝飾和家具造型上凸起的貝殼紋樣曲線和茛苕葉呈鋸齒狀的葉子，C形、S形和渦旋狀曲線紋飾蜿蜒反復(fù)。創(chuàng)造出一種非對(duì)稱的、富有動(dòng)感的、自由奔放而又纖細(xì)、輕巧、華麗繁復(fù)的裝飾樣式。

西方古代的設(shè)計(jì)手工藝時(shí)代設(shè)計(jì)文藝復(fù)興及其后的設(shè)計(jì)洛可可式風(fēng)格

西方古代的設(shè)計(jì)手工藝時(shí)代設(shè)計(jì)文藝復(fù)興及其后的設(shè)計(jì)洛可可式風(fēng)格:歐洲貴族婦女的搖擺裙

西方古代的設(shè)計(jì)工業(yè)時(shí)代設(shè)計(jì)1.英國(guó)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)2.新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)3.德意志制造聯(lián)盟4.芝加哥學(xué)派5.包豪斯現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的發(fā)展一、工業(yè)革命的特點(diǎn)1.工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步（1）能源的變化：包括燃料和動(dòng)力，如煤、電力、石油、蒸汽機(jī)和內(nèi)燃機(jī)。（2）材料的變化：采用新的原材料，如鋼鐵、玻璃等。（3）生產(chǎn)的變化：發(fā)明眾多新機(jī)器。（4）分工的變化：勞動(dòng)分工細(xì)化、專門化。（5）運(yùn)輸?shù)淖兓赫羝麢C(jī)車、輪船、汽車、（6）技術(shù)應(yīng)用的變化：由軍事領(lǐng)域轉(zhuǎn)向民用領(lǐng)域。小結(jié)：工業(yè)化、批量化、新技術(shù)廣泛應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的萌芽與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)工業(yè)革命初期設(shè)計(jì)的發(fā)展?fàn)顩r產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件歷史背景：18世紀(jì)末－－19世紀(jì)中葉，從英國(guó)擴(kuò)大到歐洲各國(guó)的工業(yè)革命。工業(yè)革命的變革主要體現(xiàn)的幾個(gè)方面：1.生產(chǎn)方式的變化手工業(yè)生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化、批量化、機(jī)械化功能、裝飾的隨意標(biāo)準(zhǔn)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)無(wú)法滿足新形勢(shì)新材料的出現(xiàn)使設(shè)計(jì)者不能從傳統(tǒng)手工業(yè)品的設(shè)計(jì)制作中得到借鑒。設(shè)計(jì)地位的獨(dú)立設(shè)計(jì)從制造中脫離出來(lái)，成為獨(dú)立的行業(yè)。4.設(shè)計(jì)消費(fèi)的大眾化、全球化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的適應(yīng)性要求提高先進(jìn)的生產(chǎn)方式對(duì)設(shè)計(jì)提出新要求設(shè)計(jì)者對(duì)新技術(shù)的適應(yīng)困難，觀念無(wú)法轉(zhuǎn)變。工業(yè)革命初期設(shè)計(jì)發(fā)展的新動(dòng)向

社會(huì)制度、政權(quán)的交替引發(fā)新舊勢(shì)力的斗爭(zhēng)，對(duì)建筑的影響尤為突出。新動(dòng)向：矯飾、繁瑣的裝飾簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)封建君主專制王朝代表：法國(guó)路易十四凡爾賽宮凡爾賽宮宮殿為古典主義風(fēng)格建筑，內(nèi)部裝潢則以巴洛克風(fēng)格（17～18世紀(jì)）為主。其特點(diǎn)是外形自由，喜好富麗的裝飾和雕刻、強(qiáng)烈的色彩，常用穿插的曲面。其內(nèi)部裝潢則以巴洛克風(fēng)格為主，少數(shù)廳堂為洛可可風(fēng)格。凡賽爾宮外景圖阿波羅廳鏡廳

西方古代的設(shè)計(jì)工業(yè)時(shí)代設(shè)計(jì)拉斯金、莫里斯、二、現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)的萌芽

－－英國(guó)“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)（1880－1910）1、“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)起源：起源于英國(guó)19世紀(jì)下半葉的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，其起因是正對(duì)家具、室內(nèi)產(chǎn)品、建筑的工業(yè)化批量生產(chǎn)所造成的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)下降的局面。這種局面是從1851年在倫敦的水晶宮中舉行的世界博覽會(huì)開(kāi)始的。矛盾：機(jī)械制品的丑陋、低劣＋為裝飾而裝飾

西方古代的設(shè)計(jì)工業(yè)時(shí)代設(shè)計(jì)起源于英國(guó)１９世紀(jì)下半葉的一場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，起因是針對(duì)家具、室內(nèi)產(chǎn)品、建筑的工業(yè)化批量生產(chǎn)所造成的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)下降的局面。理論指導(dǎo)是約翰·拉斯金，運(yùn)動(dòng)的主要任務(wù)是由威廉·莫里斯實(shí)施。

水晶宮博覽會(huì)

1851年，為了炫耀英國(guó)工業(yè)進(jìn)步，英國(guó)倫敦舉辦了19世紀(jì)最著名的設(shè)計(jì)展覽——水晶宮博覽會(huì)。水晶宮的設(shè)計(jì)采用了玻璃和鐵架結(jié)構(gòu)，博覽會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)理念產(chǎn)生根本影響，各種思想爭(zhēng)論對(duì)設(shè)計(jì)界形成強(qiáng)大沖擊。終于在19世紀(jì)下半葉英國(guó)引發(fā)了一場(chǎng)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)。

西方古代的設(shè)計(jì)工業(yè)時(shí)代設(shè)計(jì)拉斯金為建筑和產(chǎn)品設(shè)計(jì)提出的準(zhǔn)則師承自然，從大自然中汲取營(yíng)養(yǎng)，而不是盲目地抄襲舊有的樣式使用傳統(tǒng)的自然材料，反對(duì)使用鋼鐵、玻璃等工業(yè)材料忠實(shí)于材料本身的特點(diǎn)，反映材料的真實(shí)質(zhì)感

西方古代的設(shè)計(jì)工業(yè)時(shí)代設(shè)計(jì)Morris’stheoryandpractice

他的設(shè)計(jì)多以植物為題材，有時(shí)加上幾只小鳥，頗有自然氣息并反映出一種中世紀(jì)的田園風(fēng)味。威廉·莫里斯1．威廉·莫里斯(WillianMorris)的設(shè)計(jì)思想

工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的奠基人，著名的設(shè)計(jì)改革家、詩(shī)人和社會(huì)主義者。①希望重新振興工藝美術(shù)的民族傳統(tǒng)，反對(duì)矯飾的維多利亞風(fēng)格，提倡中世紀(jì)的、哥特式的、自然主義風(fēng)格。②進(jìn)一步提出設(shè)計(jì)的民主思想，主張?jiān)O(shè)計(jì)為大眾服務(wù)，提倡中世紀(jì)行會(huì)的協(xié)作精神。③主張藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合，否定工業(yè)化和機(jī)械化生產(chǎn)，希望回到中世紀(jì)設(shè)計(jì)講究手工藝精湛的局面。④開(kāi)設(shè)了世界第一家設(shè)計(jì)事務(wù)所，通過(guò)自己的設(shè)計(jì)實(shí)踐，促進(jìn)了英國(guó)和世界的設(shè)計(jì)發(fā)展。2．威廉·莫里斯(WillianMorris)的設(shè)計(jì)風(fēng)格清新自然，簡(jiǎn)潔，以功能為主。3．威廉·莫里斯(WillianMorris)的代表作品——“紅屋”

莫里斯的Theredhouse莫里斯主要作品建筑作品：紅房子建成于1859年的結(jié)婚新房。——韋伯、莫里斯設(shè)計(jì)廚房飯廳食品儲(chǔ)藏室飯廳客廳·紅房子平面布局根據(jù)需要布置為“L”型，使用不對(duì)稱形狀。

·外墻處理不加裝飾材料，直接使用當(dāng)?shù)丶t磚。

·整體建筑外表敦實(shí)、內(nèi)部舒適。這幢房子充分體現(xiàn)了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)在建筑設(shè)計(jì)方面的思想，創(chuàng)立了建筑設(shè)計(jì)的四條基本原則。第一，在形狀、裝飾和材料上，每個(gè)室內(nèi)都應(yīng)該是結(jié)構(gòu)和面的邏輯派生。其外表隱約可見(jiàn)中世紀(jì)的影子，暖調(diào)紅磚塊、不對(duì)稱L形面和窗戶的隨機(jī)排列，給人一種不拘禮和熱情的氣息。門廳中吊燈和樓梯起柱猶如加工過(guò)的哥特建筑塔尖。這種重復(fù)使整幢建筑一體化，并傳達(dá)了一種整體構(gòu)思。第二，每個(gè)室內(nèi)都必須具有與它的功能相適應(yīng)的個(gè)性，但與此同時(shí)，它又必須是一個(gè)將房房連接的大主題的變調(diào)。對(duì)于紅房子來(lái)說(shuō)，各個(gè)廳室的大小和氣氛雖然都不一樣，但都在用材、細(xì)節(jié)和家具方面連貫一體。第三，每一個(gè)室內(nèi)都應(yīng)該如實(shí)地展現(xiàn)其結(jié)構(gòu)成分。像樓廳里裸露的木材，支撐樓梯上空的帶斜脊的天花板。住宅將骨架猶如外表一樣自豪地展現(xiàn)出來(lái)，讓結(jié)構(gòu)成分充當(dāng)裝飾。第四，每個(gè)室內(nèi)，從最大的面積到最小的細(xì)節(jié)，都必須使用與整體相協(xié)調(diào)的材料。在入口處，如花磚提供了經(jīng)久耐用的通道，而柔軟的木板則為休息用的房間增添了優(yōu)美感。莫里斯主要作品莫里斯工業(yè)行會(huì)生產(chǎn)的“蘇塞克”忠實(shí)于材料本身的特點(diǎn)，反映材忠實(shí)于材料本身的特點(diǎn)，料的真實(shí)質(zhì)感。莫里斯主要作品莫里斯設(shè)計(jì)的墻紙莫里斯的平面設(shè)計(jì)作品莫里斯主要作品書籍裝幀莫里斯的平面設(shè)計(jì)作品推崇自然主義、東方裝飾和東方藝術(shù)的特點(diǎn)，采用大量卷草、花卉、鳥類為裝飾動(dòng)機(jī)。莫里斯主要作品莫里斯的椅子莫里斯主要作品工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的特征：第一，強(qiáng)調(diào)手工藝，明確反對(duì)機(jī)械化的生產(chǎn)。第二，在裝飾上反對(duì)矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和其它各種古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格。第三，提倡哥特風(fēng)格和其它中世紀(jì)的風(fēng)格，講究簡(jiǎn)單、撲實(shí)無(wú)華、良好功能。第四，主張?jiān)O(shè)計(jì)的誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇，反對(duì)設(shè)計(jì)上的嘩眾取寵、華而不實(shí)趨向。第五，裝飾上推崇自然主義、東方裝飾和東方藝術(shù)的特點(diǎn)，大量的裝飾都有東方式的，特別是日本式的平面裝飾特征，采用大量的卷草、花卉、鳥類等為裝飾動(dòng)機(jī)，使設(shè)計(jì)上有一種特殊的品味

西方古代的設(shè)計(jì)工業(yè)時(shí)代設(shè)計(jì)2.新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)赫爾塔，維爾德主要起源地：比利時(shí)和法國(guó)定義新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是１９世紀(jì)末２０世紀(jì)初在歐洲和美國(guó)產(chǎn)生并發(fā)展的一次影響面相當(dāng)大的“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)，涉及十余個(gè)國(guó)家，從建筑、家具、產(chǎn)品、首飾、服裝、平面設(shè)計(jì)、書籍插圖，一直到雕塑和繪畫藝術(shù)都受到影響，延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十余年，是設(shè)計(jì)史上一次非常重要、具有相當(dāng)影響力的形式主義運(yùn)動(dòng)。背景：英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)反對(duì)工業(yè)化，否定工業(yè)產(chǎn)品具有美學(xué)價(jià)值，未能找到藝術(shù)與大工業(yè)的契合點(diǎn)?！岢鏊囆g(shù)與技術(shù)相結(jié)合——“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”（實(shí)用藝術(shù)風(fēng)格）英國(guó)“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”就是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響之源。“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生背景：新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的目的目的：藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合。追求與傳統(tǒng)決裂、完全師從自然的全新風(fēng)格（線條裝飾）。“新藝術(shù)”是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，而不是一種風(fēng)格：運(yùn)動(dòng)在歐洲各國(guó)產(chǎn)生的背景相似，但體現(xiàn)的風(fēng)格是個(gè)不相同的。“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)是西方世界歷時(shí)10多年的主流運(yùn)動(dòng)。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)源流新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)直接起源于英國(guó)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，并繼承了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主張，提出藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合來(lái)解決產(chǎn)品造型問(wèn)題，追求一種與傳統(tǒng)決裂、完全師從自然的全新風(fēng)格。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)除了受到日本裝飾風(fēng)格，特別是日本江戶時(shí)期的藝術(shù)與裝飾風(fēng)格和浮世繪（圖）的影響，從日本江戶時(shí)期的工藝美術(shù)品如本刻、扇子及刺繡中吸取了大量靈感以外，還吸收了哥特式和羅可可建筑的設(shè)計(jì)因素。馬克穆多，是承上啟下式的人物，繼承了莫里斯的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，又直接啟迪了新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?！靶滤囆g(shù)”運(yùn)動(dòng)的三大源泉三大源泉：哥特式、洛可可式、日本浮世繪（江戶時(shí)期）日本浮世繪《遮眉女人》《遮眉女人》是還留存天真的城市姑娘，當(dāng)時(shí)，作為庶民的女性決定結(jié)婚就要染黑牙齒，有了孩子就要剃眉，此姑娘正嘗試遮住眉毛，看看效果?！肚鄻敲廊恕分械闹魅斯把┰禄ā鄙碇C鳳華袍，半側(cè)面、半轉(zhuǎn)身，猶抱琵琶半遮面，這是藝伎中的鳳魁形象，她們往往談吐高雅、打扮入時(shí)，是當(dāng)時(shí)的大眾情人；日本浮世繪畫家歌川國(guó)芳于1830《青樓美人》3.新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的特征（1）新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的區(qū)別工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)－－注重哥特風(fēng)格新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)－－放棄任何的傳統(tǒng)風(fēng)格,強(qiáng)調(diào)自然中不存在直線，強(qiáng)調(diào)自然中沒(méi)有完全的平面，在裝飾上突出表現(xiàn)曲線、有機(jī)形態(tài)，而裝飾的動(dòng)機(jī)基本來(lái)源于自然形態(tài)，充分運(yùn)用了植物、昆蟲、女人體和象征主義；把感覺(jué)因素引入了設(shè)計(jì)，并經(jīng)常運(yùn)用明顯的性感形象。（2）新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的范圍主要表現(xiàn)于建筑，涉及家具、工業(yè)產(chǎn)品、平面（3）新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)派別（按線條裝飾分）

A.曲線派主張－師從自然，崇尚熱烈而旺盛的自然活力。代表－法國(guó)、比利時(shí)，德國(guó)、荷蘭、西班牙等特點(diǎn)－最典型的紋樣都是從自然草木中抽象出來(lái)的，多是流動(dòng)的形態(tài)和蜿蜒交織的線條，充滿內(nèi)在活力。B.直線派主張－－與機(jī)械生產(chǎn)相適應(yīng)的簡(jiǎn)潔直線幾何形態(tài)代表－－英國(guó)格拉斯哥學(xué)派、維也納分離派特點(diǎn)－－直線為主，形態(tài)、色彩簡(jiǎn)潔

1）愛(ài)米勒?加雷（南斯派創(chuàng)始人）設(shè)計(jì)成就－－玻璃設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)風(fēng)格－－不對(duì)稱造型、色彩精致的表面裝飾他的玻璃設(shè)計(jì)顯示了對(duì)圓形的偏愛(ài)，對(duì)線條運(yùn)用的嫻熟技能和對(duì)花卉圖案處理的高超技能。常用的圖案——大自然的花朵、葉子、植物枝莖、蝴蝶和其他帶翼的昆蟲。他設(shè)計(jì)的家具也與他的玻璃設(shè)計(jì)作品一樣，其裝飾題材以——植物、昆蟲形狀為主，鮮花怒放和花葉纏繞構(gòu)成了這些作品獨(dú)特的表面裝飾效果，具有象征主義的特征。他常使用細(xì)木鑲嵌工藝進(jìn)行裝飾，使其設(shè)計(jì)的家具精美而雅致。加雷設(shè)計(jì)作品睡蝶床玻璃器皿他在家具方面最有名的設(shè)計(jì)是1904年設(shè)計(jì)的“睡蝶床”，蝴蝶身體和翅膀所使用的玻璃和珍珠母?jìng)鬟_(dá)了薄皮肌膚，木頭黑白交替圖紋則再現(xiàn)了翅翼的斑紋（3）勒內(nèi)?拉里克（ReneLalique）設(shè)計(jì)成就－－珠寶設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)風(fēng)格－－唯美主義、華美、精致的裝飾、嬌柔豪華設(shè)計(jì)元素－－昆蟲、女人體、植物材料選擇——包括仿寶石、彩金、搪瓷、不規(guī)則珍珠和半透明角。女人體是拉里克設(shè)計(jì)中愛(ài)用的另一個(gè)主題。蜻蜓珠寶——1895年，是拉里克向法國(guó)藝術(shù)家沙龍送交的展品中，這件蜻蜓珠寶特別迷人的，這件胸針中加入了一個(gè)全裸女人體作為裝飾。這是第一件采用女裸體裝飾的新藝術(shù)珠寶，很快成為歐洲其他國(guó)家設(shè)計(jì)師模仿的對(duì)象。歐仁·格拉塞。他設(shè)計(jì)的珠寶奇特，具有獨(dú)創(chuàng)性，充滿了激情、想象和夢(mèng)幻。其中最有名的作品是“西爾維亞”墜飾。它采用植物圖案，用無(wú)金屬底琺瑯和淡水珍珠制成首飾設(shè)計(jì)是微型的雕塑，新藝術(shù)風(fēng)格帶來(lái)的“裝飾”美感。2.比利時(shí)（曲線派）代表人物：亨利·凡德·威爾德維克多·霍塔（1）亨利·凡德·威爾德（HenryVandeVelde）職業(yè)－－畫家和平面設(shè)計(jì)師1906年在德國(guó)創(chuàng)建美術(shù)學(xué)校，開(kāi)始設(shè)計(jì)教育設(shè)計(jì)理念－－超越自然的抽象、線條就是力量

“我所有工藝和裝飾作品的特點(diǎn)都來(lái)自一個(gè)惟一的源泉：理性，表里如一的理性?！保?）曲線作品（2）抽象線條作品3.西班牙（曲線派）西班牙是藝術(shù)大師的搖籃，20世紀(jì)許多著名的個(gè)性化藝術(shù)家如畢加索、米羅、達(dá)利均出生在這里。而安東尼·高蒂（1852—1926），則為西班牙新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的最重要代表。

西班牙新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)以建筑師安東尼奧·高迪為代表，他吸取了東方風(fēng)格與哥特式建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，并結(jié)合自然形式，以浪漫主義的幻想，將極力軟化的曲線趣味滲透到三度空間的建筑之中去，巴賽羅那的米拉公寓是一個(gè)典范。他以浪漫主義的幻想，極力使塑性藝術(shù)滲透到三度空間的建筑之中去，與比利時(shí)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)有異曲同工之妙。西班牙（曲線派）代表人物：安東尼·高蒂（AntonioGaudi）設(shè)計(jì)風(fēng)格：仿生、哥特式、曲線風(fēng)格、奇幻彩繪瓷磚＋混凝土設(shè)計(jì)理念：每一個(gè)獨(dú)立的建筑元素都可以更符合邏輯、更有表情、更豐滿、更具有裝飾效果，并少一點(diǎn)平庸。米拉公寓局部形狀怪異，造型奇特，被老百姓稱為“石頭房子”，是高帝自認(rèn)為他建造的最好的房子建筑內(nèi)部米拉公寓局部.奧地利（直線派）新藝術(shù)的產(chǎn)物：維也納分離派背景：1897年，19位藝術(shù)家離開(kāi)他們認(rèn)為嚴(yán)格、保守的維也納學(xué)院派，在他們自己的展覽廳——分離會(huì)館建立了一個(gè)前衛(wèi)的藝術(shù)流派——維也納分離派（也稱新藝術(shù)派），設(shè)計(jì)涉及建筑、美術(shù)、家具、織物、銀器、珠寶、瓷器等多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域。口號(hào)：為時(shí)代的藝術(shù)，為藝術(shù)的自由分離會(huì)館該會(huì)館是由約瑟夫·奧爾布里希（JosephOlbrich）1897至1898年在市政局提供的土地上為藝術(shù)家們建造的具有青春藝術(shù)風(fēng)格的展覽館。（1）奧托?瓦格納他早期推崇古典主義，后來(lái)受工業(yè)技術(shù)的影響下，逐漸形成自己的新觀點(diǎn)設(shè)計(jì)觀點(diǎn)：新結(jié)構(gòu)、新材料必將導(dǎo)致新形式的出現(xiàn)，反對(duì)重演歷史樣式。設(shè)計(jì)原則：功能第一，裝飾第二林克芬蔡萊街38號(hào)公寓馬若里卡公寓林克芬蔡萊街40號(hào)公寓馬若里卡公寓

奧地利郵政銀行(1905)充分采用簡(jiǎn)單的幾何形體，特別是方形，加上少數(shù)表面的植物紋樣裝飾，使設(shè)計(jì)具有功能和裝飾高度吻合的特點(diǎn)，與外型奇特、功能不好的高蒂設(shè)計(jì)的建筑形成鮮明對(duì)照。（2）“方格霍夫曼”

Josef（Joseph）Hoffmann

設(shè)計(jì)原則：功能是我們的指導(dǎo)原則，實(shí)用是我們的首要條件。我們必須強(qiáng)調(diào)良好的比例和適當(dāng)?shù)厥褂貌牧稀Ｔ谛枰獣r(shí)我們可以進(jìn)行裝飾，但不能不惜代價(jià)去追求它。設(shè)計(jì)風(fēng)格：規(guī)整的垂直構(gòu)圖方格網(wǎng)形式主張?jiān)煨秃?jiǎn)潔與集中裝飾，裝飾主題用直線和大片光墻面及簡(jiǎn)單幾何體。1870-1956Fournestingtables.A.金屬器皿設(shè)計(jì)霍夫曼一生在建筑設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、金屬器皿設(shè)計(jì)方面作出了巨大的成就。在他的建筑設(shè)計(jì)中，裝飾的簡(jiǎn)潔性十分突出。由于他偏愛(ài)方形和立體形，所以在他的許多室內(nèi)設(shè)計(jì)如墻壁、隔板、窗子、地毯和家具中，家具本身被處理成巖石般的立體.在他的平面設(shè)計(jì)中，圖形設(shè)計(jì)的形體如螺旋體和黑白方形的重復(fù)十分醒目，其裝飾手法的基本要素是并置的幾何形狀、直線條和黑白對(duì)比色調(diào)。這種黑白方格圖形的裝飾手法為霍夫曼所始創(chuàng)，被學(xué)術(shù)界戲稱為“方格霍夫曼”B.家具設(shè)計(jì)80cmC.建筑設(shè)計(jì)（4）克里姆特—幾何色塊吻克里姆特是“維也納分離派”中最重要的藝術(shù)家，在繪畫風(fēng)格上同樣采用大量簡(jiǎn)單的幾何圖形為基本構(gòu)圖，采用非常絢麗的金屬色，如金色、銀色、古銅色，加上其他明快的顏色，創(chuàng)造出非常具有裝飾性的繪畫作品，在當(dāng)時(shí)畫壇引起很大的震動(dòng)。他為建筑設(shè)計(jì)的壁畫，采用陶瓷鑲嵌技術(shù)，利用其嫻熟的繪畫技巧，為設(shè)計(jì)增添了許多魅力

西方古代的設(shè)計(jì)工業(yè)時(shí)代設(shè)計(jì)“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)ＶＳ工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)相似之處它們都是對(duì)矯飾的維多利亞風(fēng)格和其它過(guò)分裝飾風(fēng)格的反動(dòng)都是對(duì)工業(yè)化風(fēng)格的強(qiáng)烈反映都旨在重新掀起對(duì)傳統(tǒng)手工藝的重視和熱衷都放棄傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格的參照，轉(zhuǎn)向采用自然中的一些裝飾動(dòng)機(jī)，如植物、動(dòng)物為中心的裝飾風(fēng)格和圖案的發(fā)展都受到日本裝飾風(fēng)格，特別是江戶時(shí)期的藝術(shù)與裝飾風(fēng)格和“浮世繪”的影響不同之處“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)比較重視中世紀(jì)的哥特風(fēng)格，把哥特風(fēng)格作為一個(gè)重要的參考與借鑒來(lái)源；而“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)則完全放棄任何一種傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，完全走向自然風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)自然中不存在直線，強(qiáng)調(diào)自然中沒(méi)有完全的平面，在裝飾上突出表現(xiàn)曲線、有機(jī)形態(tài)，而裝飾的動(dòng)機(jī)基本來(lái)源于自然形態(tài)。

西方古代的設(shè)計(jì)工業(yè)時(shí)代設(shè)計(jì)德意志制造聯(lián)盟彼得.貝倫斯德國(guó)第一個(gè)設(shè)計(jì)組織,1907年成立,是德國(guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的基石。其創(chuàng)始人有德國(guó)著名外交家、藝術(shù)教育改革家和設(shè)計(jì)理論家穆特休斯、現(xiàn)代設(shè)計(jì)先驅(qū)貝倫斯、著名設(shè)計(jì)師威爾德等人。其宗旨是通過(guò)藝術(shù)、工業(yè)和手工藝的結(jié)合,提高德國(guó)設(shè)計(jì)水平,設(shè)計(jì)出優(yōu)良產(chǎn)品。同盟認(rèn)為設(shè)計(jì)的目的是人而不是物,工業(yè)設(shè)計(jì)師是社會(huì)的公仆,而不是以自我表現(xiàn)為目的的藝術(shù)家,在肯定機(jī)械化生產(chǎn)的前提下,把批量生產(chǎn)和產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化作為設(shè)計(jì)的基本要求。它努力向社會(huì)各界推廣工業(yè)設(shè)計(jì)思想,介紹先進(jìn)設(shè)計(jì)成果,促進(jìn)各界領(lǐng)導(dǎo)人支持設(shè)計(jì)的發(fā)展,以推進(jìn)德國(guó)經(jīng)濟(jì)和民族文化素養(yǎng)的提高。它表明德國(guó)在工業(yè)設(shè)計(jì)方面已進(jìn)入一個(gè)新階段,處于世界領(lǐng)先地位。德國(guó)工業(yè)同盟和現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)生1.德國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的興起德國(guó)工業(yè)現(xiàn)狀和設(shè)計(jì)的落后，引起德國(guó)政府的重視，并進(jìn)行改革。至19世紀(jì)80年代，德國(guó)在工業(yè)和技術(shù)上已超過(guò)了英國(guó)，但工業(yè)的快速發(fā)展，導(dǎo)致了設(shè)計(jì)存在外觀設(shè)計(jì)丑陋的問(wèn)題。德國(guó)工業(yè)同盟的六點(diǎn)設(shè)計(jì)主張：（1）明確提出藝術(shù)、工業(yè)、手工業(yè)相結(jié)合；（2）主張通過(guò)教育、宣傳提高德國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)的水平，完善藝術(shù)、工業(yè)設(shè)計(jì)和手工藝；（3）強(qiáng)調(diào)聯(lián)盟走非官方路線，保持聯(lián)盟作為藝術(shù)界行業(yè)組織的性質(zhì)，避免政治對(duì)設(shè)計(jì)的干擾；（4）要求在德國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)界大力宣傳和主張功能主義，承認(rèn)并接受現(xiàn)代工業(yè)；（5）在設(shè)計(jì)中，反對(duì)任何形式的裝飾；（6）主張標(biāo)準(zhǔn)化下的批量化，以此作為設(shè)計(jì)藝術(shù)的基本要求。最早的工業(yè)設(shè)計(jì)師——彼得?貝倫斯（PeterBehrens，1868-1940）設(shè)計(jì)代表作：德國(guó)通用電氣公司（AEG)。1907年貝倫斯受聘擔(dān)任德國(guó)通用電氣公司AEG的藝術(shù)顧問(wèn)，全面負(fù)責(zé)公司的建筑設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)以及產(chǎn)品設(shè)計(jì)，使龐雜的大公司樹立起了一個(gè)統(tǒng)一完整的、鮮明的企業(yè)形象。

AEG擁有在德國(guó)使用愛(ài)迪生電氣照明系統(tǒng)的專利許可，到1907年，它已成為世界上最大的制造商之一，生產(chǎn)發(fā)電機(jī)、電纜、變壓器、電動(dòng)機(jī)、弧光燈以及各種家用電器等。

早期設(shè)計(jì)：受新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)影響，設(shè)計(jì)采用富有節(jié)奏感的裝飾樣式。后期設(shè)計(jì)：受麥金托希影響，重視以直線為主的功能主義，采用理性的幾何造型來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)。如：他為AEG設(shè)計(jì)的廠房，大膽拋棄流行的傳統(tǒng)式樣，采用鋼鐵和玻璃等新材料，造型簡(jiǎn)潔明快而實(shí)用功能良好，成為現(xiàn)代建筑強(qiáng)調(diào)實(shí)用性的典范。最具特色的是透平車間設(shè)計(jì)，采用簡(jiǎn)潔的造型，外觀如實(shí)反映其內(nèi)部功能要求，屋頂用無(wú)柱的三鉸拱構(gòu)造，為開(kāi)敞的大空間創(chuàng)造了條件，側(cè)面山墻輪廊與它的多邊形大跨度屋架相一致，打破了傳統(tǒng)慣例；整個(gè)建筑外面沒(méi)有任何裝飾，表現(xiàn)出新技術(shù)條件下對(duì)新建筑形式的大膽探索。這為建筑開(kāi)拓了一種新的形式，被建筑界視為第一座真正意義上的現(xiàn)代建筑。ElectricteapotsforAEG,1909

他為AEG公司設(shè)計(jì)的燈具、電扇和電熱水壺等，在設(shè)計(jì)中他十分注意運(yùn)用邏輯分析和系統(tǒng)協(xié)調(diào)的方法去解決問(wèn)題，重視產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化部件設(shè)計(jì)，已具有初步的現(xiàn)代大工業(yè)設(shè)計(jì)觀念，其電風(fēng)扇的造型為后來(lái)電風(fēng)扇的基本樣式，其電熱水壺以標(biāo)準(zhǔn)零件為基礎(chǔ)，采用這些零件可以靈活裝配成80余種水壺，并有不同材料、不同表面處理和不同尺寸的多種方案選擇。1920年1908年材料：鑄鐵、黃銅

西方古代的設(shè)計(jì)工業(yè)時(shí)代設(shè)計(jì)格羅佩斯：包豪斯的創(chuàng)始人包豪斯（BauHaus，1919-1933）

“包豪斯”一詞由德語(yǔ)的“建造”和“房屋”兩個(gè)詞的詞根構(gòu)成。創(chuàng)始人是格羅佩斯,包豪斯學(xué)校由魏瑪藝術(shù)學(xué)校和工藝學(xué)校合并而成，其目的是培養(yǎng)新型設(shè)計(jì)人材。包豪斯是一所設(shè)計(jì)學(xué)校，開(kāi)設(shè)有紡織、陶瓷、金工、玻璃、雕塑、印刷等科目。包豪斯在設(shè)計(jì)理論上，提出了三個(gè)基本觀點(diǎn)：①藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一；②設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品；③設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則來(lái)進(jìn)行。這些觀點(diǎn)對(duì)于設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了積極作用，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)逐步由理想主義走向現(xiàn)實(shí)主義。包豪斯的重要貢獻(xiàn)之一就是開(kāi)創(chuàng)了“基礎(chǔ)課程”的教育—三大構(gòu)成。包豪斯的設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其課程結(jié)構(gòu)與教學(xué)方式成了世界許多學(xué)校設(shè)計(jì)教育的參照系統(tǒng)，包豪斯的思想在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)被奉為現(xiàn)代主義的經(jīng)典。包豪斯的歷史

包豪斯（Bauhaus）：Bau建筑+haus房屋＝建筑之家另：以包豪斯為基地，20世紀(jì)20年代形成了現(xiàn)代建筑中的一個(gè)重要派別──主張?jiān)O(shè)計(jì)適應(yīng)現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)和生活需要，講求功能、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)效益為特征的學(xué)派。包豪斯一詞又指這個(gè)學(xué)派。1.包豪斯的奠基人－沃爾特?格羅佩斯攻讀建筑，進(jìn)入貝倫斯設(shè)計(jì)事務(wù)所。設(shè)計(jì)思想：鮮明的民主色彩和社會(huì)主義特征主張?jiān)O(shè)計(jì)——面向大眾、重視成本、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、標(biāo)準(zhǔn)化初衷：通過(guò)設(shè)計(jì)為社會(huì)提供更多更好的建筑產(chǎn)品。此外，他還認(rèn)為，要改變德國(guó)的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，必須創(chuàng)辦一所與工業(yè)緊密相關(guān)的學(xué)校，必須通過(guò)設(shè)計(jì)教育來(lái)改造德國(guó)，指出藝術(shù)家必須通過(guò)新設(shè)計(jì)教育體系，從接觸大批量生產(chǎn)過(guò)程當(dāng)中，探索表現(xiàn)形式。格羅佩斯的上述思想、主張和愿望，最終導(dǎo)致了世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院——包豪斯的誕生。

魏瑪包豪斯校址（1919－1924）包豪斯德紹校舍設(shè)計(jì)：沃爾特·格羅皮烏斯1925－1926年包豪斯德紹校舍內(nèi)景設(shè)計(jì)：沃爾特·格羅皮烏斯1925－1926年包豪斯德紹校舍內(nèi)景設(shè)計(jì)：沃爾特·格羅皮烏斯1925－1926年包豪斯德紹的主任樓設(shè)計(jì)：沃爾特·格羅皮烏斯1925－1926年柏林包豪斯校址（1930－1933）包豪斯的三次遷址：魏瑪：1919－1924，校長(zhǎng)：格羅佩斯（1928）德紹：1925－1930，校長(zhǎng)：漢斯·邁耶柏林：1931－1933，校長(zhǎng)：米斯·凡·德·羅包豪斯第一任校長(zhǎng)：（1919－1928）沃爾特·格羅皮烏斯（WalterGropius，1883－1969）包豪斯第二任校長(zhǎng)：（1928－1930）漢斯·邁耶（HannsMeyer1889－1954）包豪斯第三任校長(zhǎng)：（1931－1933）米斯·凡·德·羅（LudwigMiesvanderRohe，1886－1969）1924年，喬斯特·施米特為包豪設(shè)計(jì)了標(biāo)志以及他創(chuàng)作的招貼《包豪斯學(xué)校作品展覽》集中地體現(xiàn)了這個(gè)學(xué)校在抽象幾何圖形方面研究探索的成果——通過(guò)精細(xì)的分解組合，各種幾何圖形構(gòu)成一個(gè)外部簡(jiǎn)潔而內(nèi)部變化層次豐富，具有特殊視覺(jué)品質(zhì)的大幾何形體。文字被嵌入其中，在視覺(jué)上成為具有灰色肌理和節(jié)奏變化的色塊。二、包豪斯的設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)體系主張“藝術(shù)與技術(shù)”、“教學(xué)與實(shí)踐”相結(jié)合的教育體制。魏瑪時(shí)期是包豪斯教學(xué)體系的創(chuàng)建期，教學(xué)上采用“雙軌教學(xué)制度”1.包豪斯的導(dǎo)師：形式導(dǎo)師+工作室導(dǎo)師教授

“形式導(dǎo)師”負(fù)責(zé)教授形式內(nèi)容、繪畫、色彩與創(chuàng)造思維的內(nèi)容；“技術(shù)教師”負(fù)責(zé)教授學(xué)生技術(shù)、手工藝和材料學(xué)的內(nèi)容。在“雙軌教學(xué)制度”尤其是基礎(chǔ)課教學(xué)體系的建立中，畫家約翰·伊頓（1887—1967）起了非常重要的作用。理解包豪斯的歷史作用及影響，我們可以從兩個(gè)方面去認(rèn)識(shí)：一是它在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想的建立、傳播和設(shè)計(jì)實(shí)踐的影響上；二是它對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教育體系的建立上。包豪斯的歷史作用及影響：1.包豪斯的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)思想（重視功能、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)因素）（1）藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一；（2）設(shè)計(jì)的目的是功能，而不是產(chǎn)品；（3）設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀法則進(jìn)行。2.包豪斯對(duì)設(shè)計(jì)教育的影響（1）包豪斯建立了一整套的設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)方法和教學(xué)體系，認(rèn)清“技術(shù)知識(shí)”可以傳授，而“創(chuàng)作能力”只能啟發(fā)的事實(shí)。給后來(lái)的工業(yè)設(shè)計(jì)科學(xué)體系的建立、發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（2）包豪斯從事的設(shè)計(jì)實(shí)踐真正實(shí)現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，形成了真正的理性主義設(shè)計(jì)原則，填補(bǔ)了現(xiàn)代藝術(shù)與技術(shù)、手工業(yè)與工業(yè)間的鴻溝。（3）包豪斯設(shè)計(jì)教育造就了德國(guó)的設(shè)計(jì)風(fēng)格：高度的理性化和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓δ芑?/p>

西方古代的設(shè)計(jì)工業(yè)時(shí)代設(shè)計(jì)

波普設(shè)計(jì)

波普設(shè)計(jì)出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代，又稱流行藝術(shù)、通俗藝術(shù)、新達(dá)達(dá)主義,代表著流行與大眾化的品味。它的鼎盛時(shí)期是本世紀(jì)60年代，主要活動(dòng)中心在英國(guó)和美國(guó)。它代表著60年代工業(yè)設(shè)計(jì)追求形式上的異化及娛樂(lè)化的表現(xiàn)主義傾向。反映了戰(zhàn)后成長(zhǎng)起來(lái)的青年一代的社會(huì)與文化價(jià)值觀，力圖表現(xiàn)自我，追求標(biāo)新立異的心理。從設(shè)計(jì)上來(lái)說(shuō),波普風(fēng)格并不是一種單純的、一致性的風(fēng)格,而是多種風(fēng)格的混雜。它追求大眾化的、通俗的趣味,反對(duì)現(xiàn)代主義自命不凡的清高。在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)新奇與獨(dú)特,并大膽采用艷俗的色彩。波普設(shè)計(jì)在20世紀(jì)60年代的設(shè)計(jì)界引起強(qiáng)烈震動(dòng)。并對(duì)后來(lái)的后現(xiàn)代主義產(chǎn)生了重要影響。五、英國(guó)的“波普”設(shè)計(jì)背景：戰(zhàn)后成長(zhǎng)的青年一代厭倦了現(xiàn)代主義風(fēng)格單調(diào)、冷漠的設(shè)計(jì)，渴望有新的消費(fèi)觀念和新的文化風(fēng)格的出現(xiàn)。新興的大眾文化（肥皂劇、爵士樂(lè)、搖擺舞、電子游戲）正在趕超傳統(tǒng)的高雅文化。藝術(shù)的色彩與裝飾因此被重新運(yùn)用。

特征：通俗的、短暫的、可消費(fèi)的、便宜的、批量的、年輕的、詼諧的、詭秘的刺激的

設(shè)計(jì)口號(hào)：藝術(shù)不應(yīng)該是高雅的，藝術(shù)應(yīng)該等同于生活。藝術(shù)手段：拼帖、放大、組合、模仿

《是什么使今日的家庭如此不同，如此具有魅力》拼帖畫波普設(shè)計(jì)：反叛正統(tǒng)的追求完美、整潔、高雅的設(shè)計(jì)，追求形式上的異化及娛樂(lè)化的表現(xiàn)主義傾向。產(chǎn)品專注于形式的表現(xiàn)和純粹的表面裝飾,而不是功能、合理的生產(chǎn)一類現(xiàn)代主義的觀念。波普設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)靈活性與可消費(fèi)性,即產(chǎn)品的壽命應(yīng)是短暫的,以適應(yīng)多變的社會(huì)、文化條件。追求大眾化的、通俗的趣味,反對(duì)現(xiàn)代主義自命不凡的清高。強(qiáng)調(diào)消費(fèi)產(chǎn)品的象征意義而不是其形式上和美學(xué)上的質(zhì)量。

設(shè)計(jì)元素：最普通的、最常見(jiàn)的工業(yè)產(chǎn)品或廢棄物

波普設(shè)計(jì)的特征：多種風(fēng)格的混雜。（1）設(shè)計(jì)與創(chuàng)作題材直接取材于充分商業(yè)化的日常世界，是商業(yè)主義的。（2）設(shè)計(jì)作品的形象簡(jiǎn)潔取自日常生活用品。（3）設(shè)計(jì)風(fēng)格基本上接納商業(yè)性藝術(shù)的直接效果。2.波普風(fēng)格下的英國(guó)設(shè)計(jì)（1）瑪麗·匡特（時(shí)裝）阿蘭·瓊斯彼得·穆多卡（2）[美]波普藝術(shù)家：安迪·沃霍爾、奧登伯革

把城市的廢棄物作為作品材料，把這些本來(lái)不具備審美特性的東西按照藝術(shù)構(gòu)思拼湊起來(lái)，使之脫離原來(lái)的屬性在形式上開(kāi)了“結(jié)合”藝術(shù)的先河。

并非對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺挖苦或反叛，而只是以一個(gè)普通者的姿態(tài)觀察我們生活的世界。使我們突然意識(shí)到某些東西的存在，而這些習(xí)以為常的東西確經(jīng)常被我們忽略。安迪·沃霍爾安迪·沃霍爾招貼設(shè)計(jì)《100個(gè)罐頭》天堂的地震擬定《權(quán)利自由法案》活動(dòng)招貼奧登伯格的作品

西方古代的設(shè)計(jì)工業(yè)時(shí)代設(shè)計(jì)

波普風(fēng)格在不同國(guó)家有不同的形式。如美國(guó)電話公司就采用了美國(guó)最流行的米老鼠形象來(lái)設(shè)計(jì)電話機(jī)。意大利的波普設(shè)計(jì)則體現(xiàn)出軟雕塑的特點(diǎn),家具的設(shè)計(jì)在體型上含混不清,并通過(guò)視覺(jué)上與別的物品的聯(lián)想來(lái)強(qiáng)調(diào)其非功能性,如把沙發(fā)設(shè)計(jì)成嘴唇狀,或者做成一只大手套的樣式。7777

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“波普”基本上是一場(chǎng)自發(fā)的運(yùn)動(dòng),它沒(méi)有系統(tǒng)的理論來(lái)指導(dǎo)設(shè)計(jì),也沒(méi)有找到一種有效的手段來(lái)填平個(gè)性自由與批量生產(chǎn)之間的鴻溝。許多波普設(shè)計(jì)出自年輕人之手,也只有追求新奇的年輕人樂(lè)意一試。但新奇一過(guò),它們也就被拋棄了。這也許正是波普設(shè)計(jì)的目標(biāo)之一。波普設(shè)計(jì)的本質(zhì)是形式主義的,它違背了工業(yè)生產(chǎn)中的經(jīng)濟(jì)法則、人機(jī)工程學(xué)原理等工業(yè)設(shè)計(jì)的基本原則,因而曇花一現(xiàn)便銷聲匿跡了。但是波普設(shè)計(jì)的影響是廣泛的,特別是在利用色彩和表現(xiàn)形式方面為設(shè)計(jì)領(lǐng)域吹進(jìn)了一股新鮮空氣,由此剌激了這方面的探索。

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后現(xiàn)代主義

所謂“后現(xiàn)代”并不是指時(shí)間上處于“現(xiàn)代”之后,而是針對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展演變而言的。后現(xiàn)代主義是旨在反抗現(xiàn)代主義純而又純的方法論的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng),它廣泛地體現(xiàn)于文學(xué)、哲學(xué)、批評(píng)理論、建筑及設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。后現(xiàn)代主義

產(chǎn)生時(shí)間：20世紀(jì)60年代，流行于70、80年代的歐美特征：一種文化傾向(反文化、反美學(xué)、反文學(xué))。后現(xiàn)代主義是旨在反抗現(xiàn)代主義純而又純的方法論的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，它廣泛地體現(xiàn)于文學(xué)、哲學(xué)、批評(píng)理論、建筑及設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。所謂“后現(xiàn)代”并不是指時(shí)間上處于“現(xiàn)代”之后，而是針對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展演變而言的。

其本質(zhì)是一種知性上的反理性主義、道德上的犬儒主義（政治冷漠，它表現(xiàn)了大眾對(duì)政治的不滿、無(wú)可奈何乃至出于實(shí)用主義目的的積極利用。）和感性上的快樂(lè)主義。1.后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的特征（1）反對(duì)設(shè)計(jì)單一化，主張?jiān)O(shè)計(jì)形式多樣化。（2）反對(duì)理性主義，關(guān)注人性。主張以游戲的心態(tài)設(shè)計(jì)。（3）強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻、符號(hào)和文化的歷史，注重設(shè)計(jì)的人文含義。設(shè)計(jì)大量創(chuàng)造性地運(yùn)用符號(hào)語(yǔ)言，將產(chǎn)品的功能與人的生理、心理以及社會(huì)、歷史相結(jié)合。（4）關(guān)注設(shè)計(jì)作品與環(huán)境的關(guān)系，意識(shí)到設(shè)計(jì)的后果與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。設(shè)計(jì)要人性、綠色、環(huán)保。一、后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的特征及理論探索

.后現(xiàn)代主義建筑的代表人物及作品（1）羅伯特·文杜里（Robertventuri）[美]二、后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)

屋頂裝飾（老虎）文杜里（6）伍重（JornUtzon）[丹麥]后現(xiàn)代主義建筑的代表人物及作品1959-1973悉尼歌劇院悉尼歌劇院的外觀為三組巨大的殼片，象是海上的船帆，又像盛開(kāi)的花朵，被視為悉尼市標(biāo)。為研究和設(shè)計(jì)這些殼片的結(jié)構(gòu)，用去8年時(shí)間，施工也費(fèi)時(shí)3年多。工程預(yù)算700萬(wàn)美元，實(shí)際費(fèi)用達(dá)12