文化創(chuàng)新的源泉與作用我的

中牟一高一文化創(chuàng)新的源泉和作用課前提問(wèn)1、世界文化多樣性的重要載體和表現(xiàn)形式有____和______.2、慶祝民族節(jié)日，是_______也是________。3、文化遺產(chǎn)是_________的重要標(biāo)志。4、______是人類(lèi)社會(huì)的基本特征，也是人類(lèi)文明進(jìn)步的________。5、民族文化起著____重要作用，是本民族生存與發(fā)展的______。______是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。6、尊重文化多樣性，首先是_________.正確對(duì)待文化多樣性的態(tài)度是______；原則是_______。7、文化交流與傳播的重要途徑有____、____、_____.8、大眾傳媒的形成標(biāo)志是______，優(yōu)點(diǎn)（功能）是________________，地位是________。夯實(shí)基礎(chǔ)抓緊背誦課前提問(wèn)9、傳統(tǒng)文化的形式有：_______、______、______、_______。10、_______被稱(chēng)為凝固的藝術(shù)。______是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。11、傳統(tǒng)文化在今天，顯著的特點(diǎn)有_____、_____。12、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是__________________。13、文化繼承和發(fā)展的關(guān)系：___________、___________。14、影響文化發(fā)展的重要因素有________、_________、_________、__________。15、簡(jiǎn)述教育在文化傳承中的作用？夯實(shí)基礎(chǔ)抓緊背誦

沙畫(huà)藝術(shù)是近年剛剛興起的一種與舞臺(tái)藝術(shù)相結(jié)合的表演形式，最早由來(lái)自匈牙利的世界著名沙畫(huà)大師FerencCako所創(chuàng)造。它是指在白色背景板上現(xiàn)場(chǎng)用沙子作畫(huà)，并結(jié)合音樂(lè)通過(guò)投影展現(xiàn)在屏幕上。首次將沙畫(huà)藝術(shù)帶到中國(guó)的是沙畫(huà)藝術(shù)家蘇大寶，在沙動(dòng)畫(huà)的基礎(chǔ)上，從2004年開(kāi)始，蘇大寶致力于將中國(guó)畫(huà)元素引入到沙畫(huà)當(dāng)中，把中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)與新型創(chuàng)作形式融合，并首次提出了“中國(guó)沙畫(huà)”的概念，積極推動(dòng)了中國(guó)沙畫(huà)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

沙畫(huà)藝術(shù)是近年剛剛興起的一種與舞臺(tái)藝術(shù)相結(jié)合的表演形式，最早由來(lái)自匈牙利的世界著名沙畫(huà)大師FerencCako所創(chuàng)造。它是指在白色背景板上現(xiàn)場(chǎng)用沙子作畫(huà)，并結(jié)合音樂(lè)通過(guò)投影展現(xiàn)在屏幕上。首次將沙畫(huà)藝術(shù)帶到中國(guó)的是沙畫(huà)藝術(shù)家蘇大寶，在沙動(dòng)畫(huà)的基礎(chǔ)上，從2004年開(kāi)始，蘇大寶致力于將中國(guó)畫(huà)元素引入到沙畫(huà)當(dāng)中，把中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)與新型創(chuàng)作形式融合，并首次提出了“中國(guó)沙畫(huà)”的概念，積極推動(dòng)了中國(guó)沙畫(huà)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

文化具有多樣性文化在交流中傳播文化具有繼承性文化在繼承中發(fā)展文化創(chuàng)新（一）不盡的源泉，不竭的動(dòng)力1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。

文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力是什么呢？2文化創(chuàng)新的源泉——楊麗萍，云南大理白族人。她，沒(méi)有進(jìn)過(guò)任何舞蹈學(xué)校，1971年從村寨進(jìn)入西雙版納州歌舞團(tuán)。1986年她創(chuàng)作并表演了獨(dú)舞《雀之靈》，一舉成名。多年來(lái)她出訪世界很多國(guó)家進(jìn)行藝術(shù)交流，相繼在新加坡、俄羅斯、美國(guó)、加拿大等國(guó)家和地區(qū)舉行專(zhuān)場(chǎng)舞蹈晚會(huì)。她還自編自導(dǎo)自演了電影《太陽(yáng)鳥(niǎo)》，并在蒙特利爾國(guó)際電影節(jié)上榮獲評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)。楊麗萍和她的《云南映象》

《云南映象》是一臺(tái)將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。為了創(chuàng)作《云南映象》，她用一年時(shí)間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無(wú)數(shù)民間舞蹈，再?gòu)钠渲袑⒕实膭?dòng)作“剪輯”下來(lái)，濃縮在歌舞集中。舞蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長(zhǎng)的村民，其中包括一個(gè)只有五歲的小姑娘。演出服裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型。云南映象

楊麗萍《云南映像》的創(chuàng)作中的采風(fēng)和深入生活，說(shuō)明了什么？

深入生活、民間采風(fēng)實(shí)際上都是一種社會(huì)實(shí)踐。離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們就不能作出任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造2社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

趙本山，1957年生于鐵嶺開(kāi)原縣蓮花村石嘴溝，莊稼院長(zhǎng)大的民間演藝奇才。

趙本山6歲時(shí)成為孤兒，開(kāi)始跟二叔（盲人）學(xué)藝。拉二胡、吹嗩吶、拋手絹、打手玉子、唱小曲、二人轉(zhuǎn)、小帽等樣樣精通，尤其是三弦功底尤為突出?？嚯y的童年成了趙本山一生的財(cái)富，為其日后的小品、演藝生涯奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

藝術(shù)人生

《策劃》的題材有反諷現(xiàn)實(shí)的意味，以“公雞下蛋”為由頭，將博客、假?gòu)V告、耍大牌、狗仔隊(duì)、炒作等熱門(mén)話題在笑聲中一一揭開(kāi)。

2007年《策劃》

2008年奧運(yùn)會(huì)在北京舉行。小品故事很簡(jiǎn)單，就是圍繞白云、黑土爭(zhēng)當(dāng)奧運(yùn)火炬手展開(kāi)。

2008年《火炬手》

不差錢(qián)引伸為不差能力，那差啥呢？差機(jī)會(huì)！當(dāng)前形勢(shì)下個(gè)人工作生活中對(duì)機(jī)會(huì)的渴望?？释晒?、渴望出名。這其中的手段，對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)者的態(tài)度等都引人深思。

2009年《不差錢(qián)》

《捐助》是根據(jù)真實(shí)新聞事件改編，因捐錢(qián)產(chǎn)生的誤會(huì)引出一場(chǎng)爆笑鬧劇，趙本山和王小利飾演一對(duì)親家，他們一同賣(mài)玉米掙得3萬(wàn)元錢(qián)被趙本山陰差陽(yáng)錯(cuò)捐了出去，本來(lái)只想捐三千，結(jié)果他多按了一個(gè)零，把錢(qián)都捐了，電視臺(tái)記者來(lái)采訪此次捐錢(qián)事跡，趙本山好面子不好意思說(shuō)明事實(shí)，和急著要錢(qián)第二天娶媳婦的王小利鬧出了不少笑話

2010年《捐助》為什么不同時(shí)期趙本山小品的主題各異？

一方面，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況、提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題。另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。3社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力

斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》

比徹·斯托夫人是美國(guó)著名的女作家。美國(guó)在統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運(yùn)所打動(dòng)，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說(shuō)《湯姆叔叔的小屋》。小說(shuō)問(wèn)世后，深深地感染了美國(guó)的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國(guó)越來(lái)越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來(lái)，林肯總統(tǒng)在談及這本書(shū)時(shí)說(shuō)下了“一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場(chǎng)大戰(zhàn)爭(zhēng)”的話。這則材料說(shuō)明了什么道理？

（1）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展——文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。①進(jìn)行文化創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)的。②推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證(二）巨大的作用，深刻的意義

瑰麗璀璨的石窟藝術(shù)不同時(shí)代的壁畫(huà)和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。魏晉社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。此時(shí)期的壁畫(huà)表現(xiàn)的是“舍身飼虎”、“割肉貿(mào)鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。摩科薩青舍身飼虎圖（魏晉）尸眥王割肉貿(mào)鴿圖（魏晉）

唐代尤其是盛唐時(shí)期，社會(huì)繁榮昌盛，一切都充滿希望和生氣。壁畫(huà)中沒(méi)有流血犧牲，沒(méi)有荒涼、苦痛……只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂(lè)世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂(lè)的起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。唐朝盛世

宋代是一個(gè)世俗的時(shí)代，也是充滿自省的文人時(shí)代。此時(shí)的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場(chǎng)景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實(shí)人物的寫(xiě)照。不同時(shí)代的壁畫(huà)和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。

這種藝術(shù)風(fēng)格變化說(shuō)明了什么呢？社會(huì)實(shí)踐是變化發(fā)展的，文化創(chuàng)新要適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。毛澤東思想鄧小平理論科學(xué)發(fā)展觀三個(gè)代表重要思想偉大的理論推動(dòng)偉大的實(shí)踐偉大的實(shí)踐誕生偉大的理論推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。柳公權(quán)是唐代著名的書(shū)法家，他在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了渾厚中見(jiàn)鋒利、嚴(yán)謹(jǐn)中見(jiàn)開(kāi)闊的著名“柳體”?！傲w”的出現(xiàn)，豐富了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，為中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)增添了新的氣息和活力。

女子十二樂(lè)坊由十二位年輕的民族女樂(lè)手組成。她們使用古箏、揚(yáng)琴、琵琶、二胡、竹笛、簫、葫蘆絲、獨(dú)弦琴等中國(guó)民族樂(lè)器，演奏出了融合拉丁、爵士樂(lè)、搖滾等包含諸多流行音樂(lè)元素的樂(lè)曲。出道幾年來(lái)，她們以時(shí)尚的著裝，站立表演，激情四溢的奔放演出風(fēng)格代替了正襟危坐、含蓄內(nèi)斂的傳統(tǒng)民樂(lè)演奏，拓展了中國(guó)民族器樂(lè)的欣賞群體，在國(guó)內(nèi)外弘揚(yáng)了中國(guó)民族音樂(lè)。柳體和女子十二樂(lè)坊的成功說(shuō)明了什么道理？

（2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

失去了創(chuàng)新能力的文化是沒(méi)有發(fā)展前途的。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。一方面，實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力；另一方面，文化創(chuàng)新又具有巨大的作用和深刻的意義。那么我們要怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新呢？

同樣的內(nèi)容不同的形式推動(dòng)文化內(nèi)容形式，體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新

（2）人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。（3）文化創(chuàng)新必須自覺(jué)地投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中（走同人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路。）（1）在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式，體制手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。（三）、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代1.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)

的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)

的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉作用呼吁文化創(chuàng)新的時(shí)代1.

是文化創(chuàng)造的主體2.文藝工作者的使命和職責(zé)1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：

；2.

對(duì)文化創(chuàng)新的起決定作用。源泉?jiǎng)恿α⒆阌谏鐣?huì)實(shí)踐虛心向人民群眾學(xué)習(xí)文化創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐民族文化人民群眾課堂小結(jié)與時(shí)俱進(jìn)，在內(nèi)容、形式、手段上大膽創(chuàng)新實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力根本目的根本標(biāo)準(zhǔn)知識(shí)總結(jié)一、社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系：1、社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。2、文化創(chuàng)新反作用于社會(huì)實(shí)踐。可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，并引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。二、文化創(chuàng)新的作用1、創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。2、文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。3、文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

20世紀(jì)五六十年代中國(guó)制作的《大鬧天宮》《哪吒鬧?！返葎?dòng)畫(huà)片曾在國(guó)際電影節(jié)上大放光彩，尤其是1959年的中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)《小蝌蚪找媽媽》，具有中國(guó)特色的藝術(shù)表現(xiàn)手法，曾讓世界為之驚嘆，被奉為國(guó)寶。

20世紀(jì)90年代以后，中國(guó)動(dòng)漫突然陷入低迷，動(dòng)漫作品開(kāi)始被美國(guó)、日本、韓國(guó)等國(guó)家壟斷，國(guó)內(nèi)原創(chuàng)作品少之又少。從《聰明的一休》到《灌籃高手》，從《米老鼠和唐老鴨》到《奧特曼》，從《花木蘭》到《功夫熊貓》，日美動(dòng)漫似乎充斥我們的動(dòng)漫世界。中國(guó)動(dòng)漫

國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)系列電視動(dòng)畫(huà)片

《喜羊羊與灰太狼》以羊和狼兩大族群間妙趣橫生的爭(zhēng)斗為主線，劇情的輕松詼諧風(fēng)格，情節(jié)爆笑，對(duì)白幽默，還巧妙地融入社會(huì)中的新鮮名詞。這部超強(qiáng)人氣的長(zhǎng)篇?jiǎng)赢?huà)以“童趣但不幼稚，啟智卻不教條”的鮮明特色，贏得眾多喜羊羊與灰太狼粉絲，在國(guó)內(nèi)各項(xiàng)動(dòng)畫(huà)比賽中更是屢獲殊榮。從中國(guó)動(dòng)漫的現(xiàn)狀以及《喜洋洋與灰太狼》的創(chuàng)作，說(shuō)明：社會(huì)實(shí)踐在發(fā)展，人們文化需求在變化，推動(dòng)文化應(yīng)創(chuàng)作不斷革新。

《外來(lái)媳婦本地郎》以廣州老城西關(guān)一戶姓康的人家的家庭生活為背景，以老兩口，四個(gè)兒子和四個(gè)“外來(lái)媳婦”之間的矛盾和碰撞為故事主線，展開(kāi)了一系列輕松詼諧，妙趣橫生的故事情節(jié)。它以喜劇的形式，取材于老百姓的生活百態(tài)，反映了社會(huì)的世相，真實(shí)貼近生活，貼近觀眾的心，容易引起觀眾的共鳴。

情景喜劇《東北一家人》以鮮明的東北地方特色，重點(diǎn)關(guān)注平民百姓日常生活中的凡人瑣事，立足于貼近生活，講述發(fā)生在我們每個(gè)人身邊的熟悉事件和故事，以引起觀眾的共鳴。本劇的故事通過(guò)一個(gè)身處跨世紀(jì)的東北中等工業(yè)城市中的七口之家展開(kāi)，全家老少三代人生活、工作在同一個(gè)大型國(guó)有企業(yè)中，在企業(yè)改革轉(zhuǎn)制過(guò)程中遇到的種種令人啼笑皆非的事件，有無(wú)奈、有希望、有痛苦、有溫馨。

有人認(rèn)為一部好的文藝作品之所以成功，應(yīng)歸功于主創(chuàng)人員的靈感，靠的是創(chuàng)作者的聰明才智。對(duì)此你有何看法？人民群眾是文化創(chuàng)造的主體

趙本山認(rèn)為小品是演給百姓看的，完事了才是學(xué)者和專(zhuān)家的關(guān)注。真正的實(shí)踐者是那些淳樸的老百姓，所有的智慧都在百姓那里。趙本山說(shuō)：“我非常關(guān)心百姓的態(tài)度，小品講究的是野性與原生態(tài)，希望通過(guò)變革能讓小品有一個(gè)新層次的發(fā)展?！碑?dāng)堂檢測(cè)1．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)造和發(fā)展的基礎(chǔ)。對(duì)此理解正確的有（）①文化創(chuàng)新的需要來(lái)自社會(huì)實(shí)踐②文化創(chuàng)作的靈感最終來(lái)自社會(huì)實(shí)踐和創(chuàng)作者的聰明才智③文化創(chuàng)作的動(dòng)力來(lái)自社會(huì)實(shí)踐④社會(huì)實(shí)踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉A．①②③B．①③④C．②③④D．①②③④B當(dāng)堂檢測(cè)2．時(shí)代精神的融入對(duì)文化創(chuàng)新起著重要的推動(dòng)作用。這主要告訴我們，文化創(chuàng)新要（）A．保持民族文化特性B．做到面向世界，博采眾長(zhǎng)C．堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)D．抵御其他民族文化的侵蝕C當(dāng)堂檢測(cè)3．文化創(chuàng)新的作用，主要表現(xiàn)為（）①不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展②促進(jìn)民族文化的繁榮③掃除民族文化交流的障礙④促使一種民族文化代替另一種民族文化A.①B.①②C.①②③D.①②③④B當(dāng)堂檢測(cè)4.文化創(chuàng)新的主體和根本目的分別是（）A．文化工作者發(fā)展先進(jìn)文化B．藝術(shù)工作者徹底拋棄傳統(tǒng)文化C．人民群眾促進(jìn)民族文化的繁榮D．人民群眾推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人的全面發(fā)展

D當(dāng)堂檢測(cè)

5創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。這句話表明了A、文化創(chuàng)新的源泉B、文化創(chuàng)新的根本途徑C、文化創(chuàng)新的作用及意義D、文化創(chuàng)新的方法C6.蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)?！?/p>

詩(shī)人用擬人手法啟示我們（）

A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉B.書(shū)本是知識(shí)的源泉C.文化的創(chuàng)新需要想象D.要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，不斷積累文化知識(shí)A7.2005年春節(jié)以來(lái)，河南文化領(lǐng)域好戲連臺(tái)，一批“叫得響”的創(chuàng)新精品贏得廣泛認(rèn)同：現(xiàn)代豫劇《村官李天成》、歌頌公安局長(zhǎng)楷模的豫劇《嵩山長(zhǎng)霞》、大型歌舞劇《清明上河圖》、《風(fēng)中少林》都好評(píng)如潮。這一切都源于河南省委的文化發(fā)展戰(zhàn)略：挖掘文化底蘊(yùn)，培育文化優(yōu)勢(shì)，打造中原文化品牌。這表明（）

A.文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于文化繼承B.文化創(chuàng)新的動(dòng)力是社會(huì)的發(fā)展C.文化的多樣性是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果D.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮D8、蘇軾在《石鐘山記》一文中就士大夫沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時(shí)提出：士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。這告訴我們:

A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源C、認(rèn)識(shí)正確與否只能通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)D、一個(gè)人要有所知，必須要親自實(shí)踐B9我國(guó)科考隊(duì)對(duì)珠峰高度重新進(jìn)行了測(cè)量，這次科考測(cè)高活動(dòng)，搜集了很多第一手信息，經(jīng)過(guò)研究形成一批科研成果，對(duì)于指導(dǎo)人們生產(chǎn)、生活具有極高的價(jià)值。對(duì)此理解正確的是A.傳統(tǒng)文化具有繼承性B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C.文化具有多樣性D.尊重歷史就是尊重科學(xué)B10（07海南卷）在今天如何對(duì)待包括儒家學(xué)說(shuō)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，正確的觀點(diǎn)應(yīng)該①以全面肯定的態(tài)度保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化②以既肯定又否定的觀點(diǎn)分析傳統(tǒng)文化③在新的時(shí)代背景下把批判繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)④根據(jù)新時(shí)期的需要重新解讀和構(gòu)建傳統(tǒng)文化A．①②B．②③C．①④D．③④B11（09廣東卷）北京奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)建設(shè)取得了多項(xiàng)創(chuàng)新成果。這表明A.建筑文化有其自身的繼承性B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉C.建筑藝術(shù)是文化創(chuàng)造的主體D.先進(jìn)科技是文化創(chuàng)新的動(dòng)力B

12（08廣東卷）冼星海在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)作了《黃河大合唱》等名曲，并產(chǎn)生了廣泛的影響。這表明A．人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化B．文化具有豐富的表現(xiàn)形式C．文化的發(fā)展與社會(huì)實(shí)踐同步D．文化創(chuàng)造的主體是知識(shí)分子A13（07廣東卷）在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中，廣東人民創(chuàng)作了《賽龍奪錦》、《旱天雷》、《步步高》、《雨打芭蕉》等一大批富有嶺南特色的經(jīng)典音樂(lè)，享譽(yù)中外。這說(shuō)明：①人們?cè)谏鐣?huì)生活中獲得和享用文化