2022年湖北省荊州市市轄區(qū)某高職大學(xué)語(yǔ)文單招模擬題【帶答案】_第1頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

2022年湖北省荊州市市轄區(qū)某高職大學(xué)語(yǔ)文單招模擬題【帶答案】學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(10題)1.下列詩(shī)句中屬于遠(yuǎn)景靜態(tài)描寫(xiě)的是()

A.操吳戈兮披犀甲B.車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接C.旌蔽日兮敵若云D.矢交墜兮仁爭(zhēng)先

2.《我與地壇》反復(fù)抒寫(xiě)母親死后“我”的痛惜和追悔,對(duì)表現(xiàn)母愛(ài)來(lái)說(shuō),這種表現(xiàn)方法是()

A.對(duì)比反襯B.類(lèi)比顯現(xiàn)C.象征暗示D.側(cè)面烘托

3.下列劃?rùn)M線(xiàn)的詞解釋錯(cuò)誤的是.()

A.不可為量數(shù)。數(shù):數(shù)量

B.申之以孝悌之義。申:反復(fù)教導(dǎo)

C.何以伐為?以:介詞,表原因

D.舉天下之豪杰。舉:列舉

4.《風(fēng)波》、《斷魂槍》、《苦惱》的作者依次是()

A.魯迅、契訶夫、老舍B.契訶夫、魯迅、老舍C.魯迅、老舍、契訶夫D.契訶夫、老舍、魯迅

5.《寶玉挨打》中與寶玉被打沒(méi)有關(guān)聯(lián)的人物是()A.賈環(huán)B.蔣玉函C.金釧兒D.焙茗

6.“虎兕出于柙,龜玉毀于櫝中”一句所用的修辭格是()

A.排比

B.夸張

C.比喻

D.比擬

7.“禍起蕭墻”、“望洋興嘆”、“日薄西山”三個(gè)成語(yǔ)依次出自()

A.《季氏將伐顓臾》、《陳情表》、《莊子·秋水》

B.《寡人之于國(guó)也》、《季氏將伐顓臾》、《陳情表》

C.《季氏將伐顓臾》、《莊子·秋水》、《陳情表》

D.《寡人之于國(guó)也》、《莊子·秋水》、《陳情表》

8.“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海”出自于

A.《行路難》(其一)B.《蜀相》C.《泊秦淮》D.《關(guān)山月》

9.從抒寫(xiě)的內(nèi)容來(lái)看,蘇軾的《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)是一首

A.中秋詞B.端午詞C.重陽(yáng)詞D.清明詞

10.被譽(yù)為“曲狀元”的元曲作家是()

A.馬致遠(yuǎn)B.關(guān)漢卿C.王實(shí)甫D.白樸

二、閱讀理解(4題)11.(二)閱讀下列短文,完成以下題(共12分)人君之欲平治天下而垂榮名者,必尊賢而下士。夫朝無(wú)賢人,猶鴻鵠之無(wú)羽翼也,雖有千里之望,猶不能致其意之所欲至矣;故絕江海者托于船,致遠(yuǎn)道者托于乘,欲霸王者托于賢。是故呂尚聘,而天下知商將亡,而周之王也;管夷吾、百里奚任,而天下知齊、秦之必霸也。紂用惡來(lái),齊用蘇秦,秦用趙高,而天下知其亡也。齊景公伐宋,至于岐堤之上,登高以望,太息而嘆曰:“昔我先君桓公,長(zhǎng)轂八百乘以霸諸侯,今我長(zhǎng)轂三千乘,而不敢久處于此者,豈其無(wú)管仲歟!”弦章對(duì)曰:“臣聞之,水廣則魚(yú)大,君明則臣忠;昔有桓公,故有管仲;今桓公在此,則車(chē)下之臣盡管仲也。”楊因見(jiàn)趙簡(jiǎn)主曰:“臣居鄉(xiāng)三逐,事君五去,聞君好士,故走來(lái)見(jiàn)?!焙?jiǎn)主聞之,絕食而嘆,跽而行,左右進(jìn)諫曰:“居鄉(xiāng)三逐,是不容眾也;事君五去,是不忠上也。今君有士,見(jiàn)過(guò)八矣。”簡(jiǎn)主曰:“子不知也。夫美女者,丑婦之仇也;盛德之士,亂世所疏也;正直之行,邪枉所憎也?!彼斐鲆?jiàn)之,因授以為相,而國(guó)大治。子路問(wèn)于孔子曰:“治國(guó)何如?”孔子曰:“在于尊賢而賤不肖?!弊勇吩唬骸爸行惺献鹳t而賤不肖,其亡何也?”曰:“中行氏尊賢而不能用也,賤不肖而不能去也;賢者知其不己用而怨之,不肖者知其賤己而讎之。賢者怨之,不肖者讎之;怨讎并前,中行氏雖欲無(wú)亡,得乎?”(節(jié)選自劉向《說(shuō)苑·卷八·尊賢》,有改動(dòng))對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()。A.猶不能致其意之所欲至矣致:達(dá)到

B.故絕江海者托于船絕:橫渡

C.賤不肖而不能去也賤:地位低下

D.怨讎并前,中行氏雖欲無(wú)亡,得乎?讎:同“仇”,仇恨

12.滄浪亭記

歸有光

浮圖文瑛,居大云庵,環(huán)水,即蘇子美滄浪亭之地也。亟求余作《滄浪亭記》,曰:“昔子美之記,記亭之勝也。請(qǐng)子記吾所以為亭者。”

余日:“昔吳越有國(guó)時(shí),廣陵王鎮(zhèn)吳中,治南園于子城之西南。其外戚孫承佑,亦治園于其偏。迨淮海納土,此園不廢,蘇子美始建滄浪亭,最后禪者居之。此滄浪亭為大云庵也。有庵以來(lái)二百年,文瑛尋古遺事,復(fù)子美之構(gòu)于荒殘滅沒(méi)之余,此大云庵為滄浪亭也。夫古今之變,朝市改易,嘗登姑蘇之臺(tái),望五湖之渺茫,群山之蒼翠,太伯、虞仲之所建,閨閭、夫差之所爭(zhēng),子胥、種、蠡之所經(jīng)營(yíng),今皆無(wú)有矣!庵與亭何為者哉?雖然,錢(qián)繆因亂攘竊,保有吳越,國(guó)富兵強(qiáng),垂及四世,諸子姻戚,乘時(shí)奢僭,宮館苑囿,極一時(shí)之盛;而子美之亭,乃為釋子所欽重如此??梢砸?jiàn)士之欲垂名于千載之后,不與其澌然而俱盡者,則有在矣?!?/p>

文瑛讀書(shū),喜詩(shī),與吾徒游,呼之為滄浪僧云。

文章所體現(xiàn)的歸有光的文章有什么風(fēng)格特點(diǎn)?

13.木車(chē)的激情

張煒

在現(xiàn)代旅行中,我們常常因?yàn)榻煌üぞ叩牟粔蜓附荻乖旰涂鄲?。我們祈盼乘坐的?chē)輛眨眼間就到達(dá)目的地,幻想它能像閃電一樣穿越莽野。我們有時(shí)甚至為最現(xiàn)代的旅行交通工具飛機(jī)感到焦急,比如說(shuō)為機(jī)場(chǎng)的長(zhǎng)長(zhǎng)滯留、耽擱,感到慍怒和不安。

我們總是那么急于從甲地到乙地,總是有那么多事情要做。我們碌碌奔波,但催促我們行動(dòng)的激情是那樣脆弱和渺小。我們?cè)趺茨軌蛳胂髱浊昵?,有一位思想者就乘坐著一輛緩慢的牛車(chē)或馬車(chē),在大地上往復(fù)奔走,是的,他為了自己的思想,為了自己的理念而不知疲倦,并這樣終其一生。

他就是我們所熟悉的古代哲人孔子,還有他的一群弟子。他們都是一些為思想而激動(dòng)的不知疲倦者。我們不妨把這些人的一生,把這一切,稱(chēng)為“木車(chē)的激情”。

由于車(chē)速是極其緩慢的,里程是極其艱難的。因而我們今天更有理由說(shuō),他的激情才更為強(qiáng)大、更值得信賴(lài)??萑~鋪地,北風(fēng)呼嘯。在冬天,那個(gè)哲人也不能舍棄自己的旅程。這在越來(lái)越聰明的現(xiàn)代人眼里是不可思議、不可理解的。一位不可理喻的執(zhí)著者,讓世界感到畏懼了?!罢巍边@兩個(gè)字在現(xiàn)代或許已經(jīng)變質(zhì)。我們現(xiàn)代人幾乎僅僅可以從那轆轆的木車(chē)聲中,聽(tīng)到“政治”的真正含義,領(lǐng)略它的本質(zhì)。它那時(shí)候是人、旅途、木車(chē),是面對(duì)土地的求索,是這樣的不知疲倦。原來(lái)在古代,“政治”和“詩(shī)”是合二為一的,這才讓后人生出了永久的崇敬。他不倦地向各階層訴說(shuō)他的思考,他的思想,他對(duì)這個(gè)世界的觀察。他探索得到各種各樣的原理,作為一位布道者,一位啟蒙者,一位詩(shī)人,大概這個(gè)世界上沒(méi)有幾個(gè)人能夠與他比肩。但人們往往承認(rèn)他是布道和啟蒙者,而不愿承認(rèn)他是詩(shī)人。

可是,現(xiàn)代人在這個(gè)寒冷的冬天,在北風(fēng)擊碎冰凌的時(shí)刻,真的不能從轆轆的馬車(chē)聲中,聽(tīng)到和看到孔子那一腔燃燒的詩(shī)情嗎?

這是一首長(zhǎng)大的、寫(xiě)在大地上的詩(shī),是可以從東方播散到西方的長(zhǎng)卷。它就像高空的彩虹一樣,橫跨萬(wàn)里,放射出璀璨的光輝。

我們相信,一本《論語(yǔ)》只是微薄的紀(jì)念,只是簡(jiǎn)短的記錄,它那真正的、更為淵博的思想,的確是由車(chē)輪和雙足鐫刻在大地上的。它們化在了歷史的塵埃之中,需要無(wú)數(shù)的后人在氣流和土末里感覺(jué)和辨析,去接受它們的參透和感染。

那個(gè)顛簸的木車(chē),把激情播撒在中國(guó)大地上。他成了中國(guó)乃至整個(gè)東京的驕傲,也成了整個(gè)人的驕傲。他的行為表明了人類(lèi)在某個(gè)方面的認(rèn)識(shí)和耐力。他可以指示我們走向多么遙遠(yuǎn)。他不僅屬于古代更屬于現(xiàn)代和未來(lái)。

給這樣一個(gè)偉大的言者和行者做一鑒定,我們也許是無(wú)能為力的??墒俏覀兒苋菀拙蜁?huì)發(fā)現(xiàn):他是這樣一種生命,他抓住了更本質(zhì)的東西,所以他才能走向未知的選擇,才能駕馭顛簸的木車(chē),承載那么多思想,駛進(jìn)茫茫歷史長(zhǎng)河之中,駛進(jìn)一片燦爛之中。

遙想那個(gè)古人的身影,我們似乎會(huì)明白一點(diǎn)什么。

原來(lái)只有激情,只有他所擊打出的思想的閃電,才可以超越一切交通工具的迅捷,使一切現(xiàn)代傳播工具相形見(jiàn)絀。思想才是真正迅捷的,闊大無(wú)邊的,可以籠罩這個(gè)宇宙。激光、無(wú)線(xiàn)電波甚至都很難擁有這樣的速度和力量。

當(dāng)我們?nèi)祟?lèi)不斷地將自己的智力和激情變?yōu)楝F(xiàn)代科技,變?yōu)榉浅>唧w的器械和工具的時(shí)候,我們常常忽略了它的源頭,忽略了她們真正是來(lái)自人類(lèi)共同的心靈——這樣一個(gè)基本而重要的現(xiàn)實(shí)。無(wú)論怎樣現(xiàn)代的工具都不能取代心靈。抽掉了心靈,一切都無(wú)從談起。在那個(gè)偉大的心靈面前,即便是緩緩爬行的木車(chē),也不能阻斷萬(wàn)丈激情。激情的燃燒可以使他窮盡切艱難險(xiǎn)阻,可以穿越十萬(wàn)大山。枯竭而渺小的現(xiàn)代人即便擁有了火車(chē),有了飛船,有了一切的一切,也并不能阻止眼前的危機(jī)。

也許當(dāng)我們現(xiàn)在人懂得一遍又一遍懷念木車(chē)的激情的時(shí)候,才會(huì)走向自己的覺(jué)悟。

(選自《張煒散文精選集》,有刪改)

“木車(chē)的激情”在文中的含義是什么?

14.

“人無(wú)復(fù)議驢”的原因是什么?

三、名句默寫(xiě)題(10題)15.長(zhǎng)太息以掩涕兮,____________。(屈原《離騷》(節(jié)選))

16.傷心秦漢經(jīng)行處,______________。(張養(yǎng)浩《山坡羊.潼關(guān)懷古》)

17._____________,_____________,錢(qián)塘自古繁華。(柳永《望海潮》》(東南形勝))

18.____________,____________。此中有真意,欲辯已忘言。(陶淵明《飲酒》(其五))

19.____________,孤城落日斗兵稀。(高適《燕歌行》)

20._____________,孤舟一系故同心。(杜甫《秋興八首》(其一))

21.回眸一笑百媚生,_____________。(自居易《長(zhǎng)恨歌》)

22.洞庭青草,近中秋、_______________。(張孝祥《念奴嬌.過(guò)洞庭》)

23.可惜流年,______________,______________!(辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》)

24.人世幾回傷往事,_____________。(劉禹錫《西塞山懷古》)

四、寫(xiě)作題(2題)25.請(qǐng)以“尊重”為話(huà)題,寫(xiě)一篇不少于600字的文章。

26.請(qǐng)以“生命”為話(huà)題,寫(xiě)一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.C

2.D

3.D【考情點(diǎn)撥】本題考查了文言詞語(yǔ)的解釋?!緫?yīng)試指導(dǎo)】“舉天下之豪杰”應(yīng)譯為:普天之下的英雄豪杰?!芭e”應(yīng)譯為:全部。

4.C【考情點(diǎn)撥】本題考查了作品的作者?!緫?yīng)試指導(dǎo)】《苦惱》是俄國(guó)作家契訶夫早期的代表作品之一。由此排除A,B,D三項(xiàng)。

5.D

6.C

7.C

8.A

9.A解析:《水調(diào)歌頭》這首詞由中秋賞月進(jìn)而抒發(fā)人生感慨。是一首著名的中秋詞。

10.A

11.C

12.即事抒情真切感人;注重細(xì)節(jié)刻畫(huà)生動(dòng);篇幅短小言簡(jiǎn)意賅。即事抒情,真切感人;注重細(xì)節(jié),刻畫(huà)生動(dòng);篇幅短小,言簡(jiǎn)意賅。

13.孔子及其弟子在極其艱苦的條件下為思想而激動(dòng)為理念而不知疲倦終其一生為實(shí)現(xiàn)自己的理想而往復(fù)奔走的精神。孔子及其弟子在極其艱苦的條件下為思想而激動(dòng),為理念而不知疲倦,終其一生為實(shí)現(xiàn)自己的理想而往復(fù)奔走的精神。

14.驢被釋放后不久就下了一個(gè)月的雨事實(shí)證明驢不是“旱之由”。驢被釋放后不久,就下了一個(gè)月的雨,事實(shí)證明驢不是“旱之由”。

15.哀民生之多艱哀民生之多艱

16.宮闕萬(wàn)問(wèn)都做了土宮闕萬(wàn)問(wèn)都做了土

17.東南形勝三吳都會(huì)東南形勝三吳都會(huì)

18.山氣日夕佳飛鳥(niǎo)相與還山氣日夕佳飛鳥(niǎo)相與還

19.大漠窮秋塞草腓大漠窮秋塞草腓

20.叢菊兩開(kāi)他日淚叢菊兩開(kāi)他日淚

21.六宮粉黛無(wú)顏色六宮粉黛無(wú)顏色

22.更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色

23.憂(yōu)愁風(fēng)雨樹(shù)猶如此憂(yōu)愁風(fēng)雨樹(shù)猶如此

24.山形依舊枕寒流山形依舊枕寒流

25.尊重給人自尊有這樣一個(gè)故事:某紐約商人看到一個(gè)衣衫襤褸的鉛筆推銷(xiāo)員,出于憐憫,他塞給拿人一元錢(qián),不一會(huì),他返回來(lái),從賣(mài)筆那兒取出幾支鉛筆,并抱歉地解釋自己忘取筆了,末了說(shuō):"你跟我都是商人,你有東西要賣(mài)。"幾個(gè)月后,再次相遇,那賣(mài)筆人已成為推銷(xiāo)商,并感謝紐約商,"你重新給了我自尊,告訴了我,我是個(gè)商人。"這個(gè)故事告訴我們:尊重別人,是崇高道德的一種表現(xiàn)。故事很感人,那位紐約商人是的確令人敬佩的,因?yàn)樗米鹬厮?。尊重別人,不僅可使自己的心靈感到深深的震撼,更可使他人擁有自尊與自信。鉛筆推銷(xiāo)員事業(yè)的成功的起點(diǎn),僅僅是紐約商人簡(jiǎn)短的幾句話(huà),但正是這買(mǎi)筆的尊重讓推銷(xiāo)員從乞丐的自卑中解脫出來(lái),自信地踏上嶄新的經(jīng)商之路??梢?jiàn),尊重他人是重要的,它可以讓失望的人們看到光明,自卑的人們找到自信,甚至可以改變一個(gè)人的人生道路。英國(guó)著名女作家舒拉·布魯姆的成功得益于教師對(duì)她的尊重。她曾回憶老師給她的鼓舞:"永遠(yuǎn)不要后悔你所做過(guò)的任何事,它們?nèi)墙?jīng)驗(yàn)。甚至讓你出過(guò)丑,那也是寶貴的經(jīng)驗(yàn),你因發(fā)生在你身上的每件事而更加富有。"尊重他人猶如明燈,為陷入自卑的黑暗中的人們照亮前行的路,猶如蠟燭,點(diǎn)燃失意人的希望之火。相反,不尊重別人,輕則傷害他人的自尊,重則埋沒(méi)有用之材。油畫(huà)家凡高不就是生前作品得不到尊重與肯定,郁郁寡歡而死的嗎?人與人之間如此,國(guó)與國(guó)之間也應(yīng)互相尊重。國(guó)家無(wú)論大小、強(qiáng)弱,都擁有自己的主權(quán)與尊嚴(yán),強(qiáng)國(guó)與弱國(guó)應(yīng)友好相處,平等相待。各國(guó)在維護(hù)本國(guó)國(guó)格的同時(shí),也應(yīng)尊重別國(guó)。尊重他人,也要尊重自己。商品經(jīng)濟(jì)的浪潮中,不少人拜倒于金錢(qián),忘記了自尊。為了錢(qián),為了蠅頭小利,不惜出賣(mài)自己的靈魂與肉體,這種人理所當(dāng)然難以得到他人尊重。同時(shí),一些人因?yàn)橛袔讉€(gè)錢(qián),便目中無(wú)人,自認(rèn)為"有錢(qián)便是爺",他們同不自尊的人一樣,無(wú)法體會(huì)到受人尊重的快樂(lè)。因?yàn)樗麄儾幻靼祝鹤鹬厮?,也就是尊重自己??傊瑢?duì)自己,對(duì)他人,人與人,國(guó)與國(guó),都應(yīng)學(xué)會(huì)尊重,正如普希金的一句話(huà):"尊重別人吧,你會(huì)使別人的快樂(lè)加倍,也能使別人的痛苦減半。"我們一齊來(lái)努力,讓世界充滿(mǎn)尊重!

26.生命的價(jià)值生命是寶貴的,他對(duì)于人來(lái)說(shuō)只有一次??墒牵司扛?jìng)怎樣活著才有價(jià)值呢?是庸庸碌碌、無(wú)所作為地混日子嗎?是整天沉湎于吃喝玩樂(lè)之中,過(guò)那公子哥兒的生活嗎?還是日夜打著小算盤(pán),不顧他人,只想讓自己的小日子過(guò)得更好一點(diǎn)嗎?都不是!我們說(shuō):能夠?yàn)槿祟?lèi)的幸福而奮斗不息的生命才是最有價(jià)值的?!盎钪褪菫榱藙e人生活得更加美好”,這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊,活著是為自己,還是為別人,是生命有無(wú)價(jià)值的分水嶺。在我國(guó)歷史上就有許多優(yōu)秀人物,如夏禹為了治水,在外九年,三過(guò)家門(mén)而不入。李時(shí)珍為了解除人民疾病的痛苦,情愿餐風(fēng)飲露,出沒(méi)于深山老林之中,花了四十年功夫,寫(xiě)成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古,博得人民的稱(chēng)贊。在現(xiàn)代,更有無(wú)數(shù)革命志士把個(gè)人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起,把自己的全部和寶貴的生命都貢獻(xiàn)給了人類(lèi)解放事業(yè),為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活??梢哉f(shuō),他們的生命的價(jià)值,達(dá)到了正數(shù)的極限值。“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實(shí),在死亡的威脅面前,是臨危不茍,舍生取義,還是奴顏婢膝,畏死偷生,這是檢驗(yàn)生命有無(wú)價(jià)值的又一重要標(biāo)尺。文天祥以他自己的行動(dòng)實(shí)踐了他的名言,殊死抗元,九死不悔,最后被捕,囚禁三年,拒絕大元宰相的誘惑,慷慨就義,連敵人也嘆服不止。這樣的生命,真可說(shuō)是永垂不朽呢!近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命史上,更是英雄輩出,遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)古人,劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽(yáng)海?真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟?lèi)的幸福而死,雖死猶生。他們的精神和事跡,將永遠(yuǎn)光照史冊(cè),砥礪后人。生命的價(jià)值是無(wú)法用數(shù)字來(lái)計(jì)算的,“人生最美好的,就是在他停止生命以后,還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務(wù)”,這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確,死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人

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