高山流水課件

伯牙絕弦伯牙絕弦，講的是知音難求的一個(gè)故事，俞伯牙與鐘子期是一對(duì)千古傳誦的至交典范。俞伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是“知音”一詞的由來。后來鐘子期因病亡故，俞伯牙悲痛萬(wàn)分，認(rèn)為知音已死，天下再不會(huì)有人像鐘子期一樣能體會(huì)他演奏的意境。所以，終生不再?gòu)椙倭?。作者?jiǎn)介伯牙

：名瑞，伯牙是他的字，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)郢都（今湖北荊州）人,晉國(guó)的上大夫，春秋時(shí)著名的琴師，被人尊為“琴仙”，請(qǐng)同學(xué)們看“資料袋”的內(nèi)容。朗讀感悟

請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)朗讀課文，注意課文下方的注釋。伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。朗讀停頓伯牙/善/鼓琴，鐘子期/善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，鐘子期/必得之。子期死，伯牙/謂/世/再無知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復(fù)鼓……字詞解釋絕：斷絕。善：擅長(zhǎng)，長(zhǎng)于。鼓：彈。念：心里所想的。必：一定，必定。乃：就。復(fù)：再，又。兮:語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“啊”。若：像。謂：認(rèn)為。知音：理解自己心意，有共同語(yǔ)言的人。洋洋：廣大。峨峨:高。善哉:語(yǔ)氣詞，表示“好啊”。志在高山:心里想到高山。課文翻譯結(jié)合課文翻譯伯牙/善/鼓琴，鐘子期/善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，鐘子期/必得之。子期死，伯牙/謂/世/再無知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復(fù)鼓……俞伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)于傾聽。俞伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到高山，鐘子期聽了贊嘆道：“好??！這琴聲就像巍峨的泰山（屹立在我的眼前）！”俞伯牙心里想到流水，鐘子期說：“彈得真好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河（流過我的心中）！”俞伯牙心里想到什么，鐘子期都能準(zhǔn)確地說出他心里想的。鐘子期去世后，俞伯牙覺得世界上再也沒有比鐘子期更了解自己的知音了。于是，他把自己最心愛的琴弦挑斷，把琴摔碎，終生不再?gòu)椙佟６攵胩┥?、洋洋江河皎皎明月、徐徐清風(fēng)、裊裊炊煙、綿綿細(xì)雨……伯牙鼓琴，志在明月。善哉，皎皎兮若明月！伯牙鼓琴，志在細(xì)雨。善哉，綿綿兮若（）！伯牙鼓琴，志在炊煙。善哉，（）兮若（）！……伯牙/所念，鐘子期/必得之。教師總結(jié)此后，由于這個(gè)故事的來由，人們把“高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙，便也有《高山流水》的古箏曲。把“知音”比作理解自己知心朋友，同自己有共同語(yǔ)言的的人這個(gè)故事也是“知音”一詞的由來?！陡呱搅魉?，為中國(guó)十大古曲之一。鐘子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不鼓，故有高山流水之曲。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。請(qǐng)欣賞音樂《高山流水》拓展閱讀

伯牙在楚國(guó)做宮廷樂師。一天，楚王君臣飲宴，請(qǐng)伯牙彈琴助興。伯牙彈了他的成名大作《水仙操》。他彈得非常投入，把琴曲所描寫的紅日、云霞、山林、海浪，以及風(fēng)、雨、雷、電等變幻多端的海上風(fēng)光表現(xiàn)得淋漓盡致。但他沒有想到，就是這樣一首優(yōu)秀的樂曲，卻不能引起楚王君臣的絲毫興趣。楚王聽了這首樂曲連連搖頭說：“太嘈雜了，換首別的彈彈吧！”伯牙只好改弦更張，換了一首《高山流水》。這時(shí)，楚王君臣已經(jīng)喝得酩酊大醉，甚至有些人在琴聲中已昏昏睡著了。伯牙又氣憤又傷心，在這所謂的上流社會(huì)里，藝術(shù)竟然遭到如此的踐踏。他心中產(chǎn)生了疑問——天底下究竟有沒有知音？

悲痛欲絕的伯牙，在子期墓前，寫下了一首短歌，出示詩(shī)歌師讀：

憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！作業(yè)布置朗讀課文，并背誦課文。根據(jù)注釋和課外資料理解課文意思，用自己的話講講這個(gè)故事。課后練習(xí)題：讀一讀，說出下列句子的