部編版高中語(yǔ)文選擇性必修課件04 教學(xué)設(shè)計(jì)-一個(gè)消逝了的山村

《一個(gè)消逝了的山村》教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)目標(biāo)：1，知識(shí)和能力目標(biāo)了解作者，培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境理解文句的能力。2，過(guò)程和方法目標(biāo)運(yùn)用文本研習(xí)的學(xué)習(xí)方式。能夠根據(jù)教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題品讀文章，涵詠主旨，理解馮至先生在文中體現(xiàn)的富有現(xiàn)代意味、帶有生命色彩的感性認(rèn)識(shí)。3，情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)領(lǐng)會(huì)作者對(duì)自然萬(wàn)物不事喧嘩、靜默、守恒和執(zhí)著樸實(shí)的生命價(jià)值意義的抒寫(xiě)，珍愛(ài)自然，珍愛(ài)生命。二、教學(xué)重難點(diǎn)1，理解作者怎樣通過(guò)“草木之間”這種平凡的自然，去懷想一個(gè)消逝了的山村的。2，領(lǐng)悟文章中描寫(xiě)意象的豐富內(nèi)涵(也即具體的“介質(zhì)”)三、教課時(shí)數(shù)：2課時(shí)。四、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)(一)預(yù)習(xí)：了解馮至及其文學(xué)創(chuàng)作特征預(yù)設(shè)目的：讓學(xué)生對(duì)馮至作為一個(gè)獨(dú)特的文化生命體有一個(gè)整體感知。這一設(shè)計(jì)涵蓋了“共性知識(shí)”——作者介紹(掌握文學(xué)常識(shí)：知人論世)，但指向性更明確，且隱含歸納思維的訓(xùn)練。(給予學(xué)生的資料：《馮與里爾克》、馮至的詩(shī)歌《有加利樹(shù)》《鼠曲草》)(二)課堂教學(xué)過(guò)程1，速讀全文，解決兩個(gè)小問(wèn)題：①說(shuō)說(shuō)作者是通過(guò)什么途徑來(lái)懷想消逝了的山村的?結(jié)合文本，找出一句具體話(huà)語(yǔ)。預(yù)設(shè)目的：將關(guān)鍵句作為本文理解的鑰匙?；y為易：引導(dǎo)學(xué)生從文本中探尋作者的寫(xiě)作思路，找出第四自然段中“只有在草木之間感到一些它們的余韻”一句。②課文的1—3小節(jié)在文章中起到了什么樣的作用?預(yù)設(shè)目的：回顧前文，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文章的整體把握引導(dǎo)學(xué)生從整體上感受文氣、文脈、文意，進(jìn)一步深入理解文本，從而深入理解馮至的行文之美。2，精讀文段(5—10)。說(shuō)說(shuō)作者具體通過(guò)哪些介質(zhì)來(lái)懷想消逝了的山村?預(yù)設(shè)目的：這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，是針對(duì)本課的重難點(diǎn)——對(duì)文中意象的解讀(具體的介質(zhì))。①引導(dǎo)學(xué)生從文本中探尋作者的心靈密碼，通過(guò)觸摸具體的語(yǔ)言文字，接近作者的心靈；②溪水(水源)、鼠曲草、菌子、有加利樹(shù)、風(fēng)夜中的嗥聲、消失了的鹿群，都是作者借以懷想消逝了的山村的具體介質(zhì)，在對(duì)每一個(gè)意象的解讀中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自然的純潔、堅(jiān)強(qiáng)、美好、崇高、威嚴(yán)、溫情的理解，以及對(duì)自然的感恩和敬畏。從而整體地理解文本、理解作家。為提升學(xué)生對(duì)馮至在文中的具有豐富內(nèi)涵的意象的理解能力，在第5小節(jié)，可以進(jìn)行示范性的解讀。因時(shí)間原因，僅舉一例“這清冽的泉水，養(yǎng)育我們，同時(shí)也養(yǎng)育過(guò)往日那村里的人們。人和人，只要是共同吃過(guò)一棵樹(shù)上的果實(shí)。共同飲過(guò)一條河里的水?；蚴枪餐瑩?dān)受過(guò)一個(gè)地方的風(fēng)雨，不管是時(shí)間或空間把他們隔離得有多么遠(yuǎn)。彼此都會(huì)感到幾分親切，彼此的生命都有些聲息相通的地方?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)眼前泉水的描寫(xiě)，想象逝去的山村也曾一樣被同樣的泉水養(yǎng)育，巧妙的將過(guò)去現(xiàn)在聯(lián)系起來(lái)。另外，古典詩(shī)詞的引用，也進(jìn)一步增強(qiáng)了文章的文化內(nèi)涵。這一環(huán)節(jié)更有可能激發(fā)學(xué)生的個(gè)性閱讀，通過(guò)學(xué)生的個(gè)性解讀，跳出“共性知識(shí)”圈，培養(yǎng)學(xué)生的文化表現(xiàn)力。③思考?xì)w納(朗讀第11自然段)：在風(fēng)雨如晦的時(shí)刻，我踏著那村里的人們也踏過(guò)的土地，覺(jué)得彼此相隔雖然將及一個(gè)世紀(jì)，但在生命的深處，卻和他們有著意味不盡的關(guān)聯(lián)這，到底是怎樣的一種“關(guān)聯(lián)”呢?這“關(guān)聯(lián)”是多方面、多重意味的。如小溪的水源：“我們感謝它。若是沒(méi)有它，我們就不能在這里居住。那山村也不會(huì)曾經(jīng)在這里滋長(zhǎng)。這清冽的泉水，養(yǎng)育我們，同時(shí)也養(yǎng)育過(guò)往那村里的人們。人和人，只要是共同吃過(guò)一棵樹(shù)上的果實(shí)，共同飲過(guò)一條河里的水，或是共同擔(dān)受過(guò)一個(gè)地方的風(fēng)雨，不管是時(shí)間或空間把他們隔離得有多么遠(yuǎn)，彼此都會(huì)感到幾分親切，彼此的生命都有些聲息相通的地方?！闭沁@種存在主義的“關(guān)聯(lián)”觀，使得這篇散文具有特別的思想深度、厚度，一些看似無(wú)“關(guān)聯(lián)”，實(shí)則有緊密內(nèi)在“關(guān)聯(lián)”的自然和人事、動(dòng)物、植物，都構(gòu)成了給人以許多啟示的有機(jī)的藝術(shù)品。④可補(bǔ)充介紹“風(fēng)雨如晦”：文章寫(xiě)于1942年，戰(zhàn)火紛飛的年代里，更需要這種恒久的平靜和美麗來(lái)支撐人們活下去，珍愛(ài)生命，珍愛(ài)自然。預(yù)設(shè)目的：通過(guò)學(xué)生對(duì)文章的總體感悟，深入探討，結(jié)合馮至“同時(shí)使我‘看’植物不亢不卑，忍受風(fēng)雪。享受日光，春天開(kāi)它的花，秋天結(jié)它的果，本固枝榮，既無(wú)所夸張，也無(wú)所愧恧……那真是我們的好榜樣”這句話(huà)，再次領(lǐng)悟作者運(yùn)用多種意象表達(dá)出的豐富情感。(三)課外延伸1，將預(yù)習(xí)材料中馮至的兩首詩(shī)歌和文章進(jìn)行對(duì)照閱讀，進(jìn)一步了解馮至善于在“平淡的日常生活里發(fā)現(xiàn)了詩(shī)”(朱自清語(yǔ))的風(fēng)格。2，平常的事物一旦成為馮至筆下的對(duì)象，便具有了靈動(dòng)的生命韻味與鮮活的生命氣息。比如，第1-2自然段中幾次出現(xiàn)的“路”該作何解?拓展補(bǔ)充：據(jù)說(shuō)，《一個(gè)消逝了的山村》所寫(xiě)的地方，就在馮至在昆明西南聯(lián)大任教期間的住地旁。事實(shí)可能正是如此,恰如馮至在《后記》中所說(shuō)，每一個(gè)他曾到過(guò)的地方，都在記憶中深藏，變成他生命的一部分。這篇散文與馮至其他散文的主題很是接近,仍然是解釋生命與自然之間的關(guān)系,有濃厚的里爾克的思想色彩。這是馮至的深刻處,也是馮至的缺點(diǎn)，一個(gè)作家如果受另一個(gè)作家影響太深，就會(huì)失去創(chuàng)造思想的動(dòng)力?！兑粋€(gè)消逝了的山村》從結(jié)構(gòu).上看分為八個(gè)部分,第一自然段是一個(gè)引入,第二部分寫(xiě)探訪一個(gè)在七十年前因回漢互相仇殺而消逝了的山村，第三部分寫(xiě)了一條小溪，第四部分寫(xiě)這里生長(zhǎng)著的一種鼠麴草,第五部分是寫(xiě)山上兩季人們采菌子,第六部分寫(xiě)到一種高高聳立的有加利樹(shù)，第七部分寫(xiě)到秋后的野狗和其他野獸,第八部分是一個(gè)總結(jié)。無(wú)論哪一部分，都是這個(gè)地方的普通景物、普通的動(dòng)植物和人的活動(dòng)。從這幾個(gè)部分對(duì)所述事物的描繪中,我們可以將消逝了的和沒(méi)有消逝的作一個(gè)對(duì)比,便會(huì)發(fā)現(xiàn)作者的用意。文章一開(kāi)始,就在講消逝與永恒的關(guān)系?！霸谌丝谙∩俚牡貛?，我們走入任何一座森林，或是一片草原，總覺(jué)得它們?cè)诤榛臅r(shí)代大半就是這樣。人類(lèi)的歷史演變了幾千年,它們卻在人類(lèi)以外。不起一些變化,千百年如一日,默默地對(duì)著永恒?！边@里表達(dá)的是對(duì)自然的敬畏。消逝的是人類(lèi),不消逝的是自然。自然就是永恒，自然在人類(lèi)以外，其實(shí)也是人類(lèi)在自然之外。上文講過(guò),人類(lèi)其實(shí)是自然的一部分,人類(lèi)是處于自然之中的,這豈不自相矛盾?但經(jīng)過(guò)考查,這個(gè)道理其實(shí)很清楚:正是因?yàn)槿祟?lèi)不關(guān)注自然,盲目地以自己為中心，才導(dǎo)致人類(lèi)處于自然之外。自然在人類(lèi)之外(人類(lèi)自己與自然疏離)，導(dǎo)致了人類(lèi)處于自然之外。人類(lèi)因言目的自大而失去.體察自然與生命的機(jī)會(huì)。這個(gè)地方,幾乎沒(méi)有了人類(lèi)的痕跡,難道一個(gè)地方不會(huì)與人類(lèi)發(fā)生關(guān)聯(lián)?順著一條窄窄的石路，一個(gè)秘密展開(kāi)在我們眼前。這條石路從四五里遠(yuǎn)的一個(gè)村莊伸出，逐漸消失在山谷之中,而在消失的路的盡頭，曾經(jīng)有過(guò)房屋，也曾有過(guò)田園?！拔以谀菞l路上走時(shí)，好像是走著兩條路:一條引我走近山居,另一條路是引我走到過(guò)去”?？臻g與時(shí)間在這里被打通了:這條路既可通向另一個(gè)空間，又可通向另一個(gè)時(shí)間。為什么時(shí)間與空間可以打通呢?這個(gè)說(shuō)法似乎只存在于科幻小說(shuō)或文學(xué)性的表述之中，永遠(yuǎn)帶有一種:神秘與朦朧,然而在這里卻是一個(gè)嚴(yán)肅的思考。要理解這一點(diǎn)，就仍然得返回到馮至對(duì)自然的理解之中。時(shí)間通常被理解為一維，生命被理解為只有一次,失之即不再有。但是，如果我們拒絕把時(shí)間與空間進(jìn)行人化的理解，而是站在自然的角度看時(shí)間，那么時(shí)間就是不變的，“千百年如一日,默默地對(duì)著永恒”。對(duì)于任何一個(gè)在空間中存在的自然而言,過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)都-樣,都在自然的規(guī)律中循環(huán)。同樣的道理,在同一個(gè)時(shí)間，無(wú)論我們?cè)谀膫€(gè)地方存在，都如同存在于同一個(gè)地方，因?yàn)檫@些地方屬于同一個(gè)空間，其中的規(guī)律也都一樣。立足于人,我們看到的只有生命的短暫與空間的浩大,站在自然的角度,時(shí)間沒(méi)有意義,空間差異也沒(méi)有意義。所以,超越時(shí)空,其實(shí)只是個(gè)視點(diǎn)的轉(zhuǎn)換。人若是想擁有這個(gè)視點(diǎn)，便要在體悟自然生命的過(guò)程中，將生命融進(jìn)自然，將自然融入生命。難怪馮至要如此盛贊里爾克有過(guò)將樹(shù)的精神傳入身體之內(nèi)的體驗(yàn),如此盛贊賈島兩句詩(shī)中的靈性感悟了。這種將生命融入自然的哲學(xué)玄思,幾乎貫穿了馮至整個(gè)四十年代的創(chuàng)作。后來(lái)，“我”了解到這里曾經(jīng)是一個(gè)村莊，七十年前，云南多地發(fā)生回漢民族仇殺，許多村莊就此消失。很多地方只剩一個(gè)名稱(chēng)，這些名稱(chēng)只生存在一些當(dāng)?shù)厝说目诶铩Ｒ粋€(gè)無(wú)名的村莊,就像一個(gè)民族在這世界消亡，村莊的歷史,也再無(wú)辦法追尋,只在草木之間,仿佛還留有一些余韻。寫(xiě)到人類(lèi)的生死情仇,戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮，作者異常平靜，這才是讓人感到驚異的地方。仿佛一段不可追尋的歷史和無(wú)數(shù)人的死亡,僅僅只能證明一個(gè)問(wèn)題:這個(gè)地方曾經(jīng)和人發(fā)生過(guò)一些關(guān)系。如何才能具有如此平靜的態(tài)度?只有將人看作自然中的物，人與物的存在與消亡一樣,人只是自然規(guī)律的一部分的時(shí)候，人才能如此的平靜。人在乎生死，是因?yàn)槿藳](méi)有將生命融入自然，人能超脫生死,是因?yàn)槿艘呀?jīng)化為自然。自然水恒,化為自然的人也就永恒了?；癁樽匀?不是化為一棵樹(shù),一株草,而是化為生命。萬(wàn)物生命同一,生命之樹(shù)長(zhǎng)青，我的生命是自然生命的部分,即使我不再存在，但是我的生命與自然的生命已經(jīng)連為一體,因而也就長(zhǎng)青。這就不難理解下文的敘述了。作者接下來(lái)寫(xiě)到了可愛(ài)的小溪?！斑@清冽的泉水，養(yǎng)育我們，同時(shí)也養(yǎng)育過(guò)往日那村里的人們。人和人,只要是共同吃過(guò)一棵樹(shù)上的果實(shí),共同飲過(guò)一條河里的水,或是共同擔(dān)受過(guò)一個(gè)地方的風(fēng)雨，不管是時(shí)間或空間把他們隔得有多么遠(yuǎn),彼此都會(huì)感到幾分親切彼此生命都有些聲息相通的地方?！睘槭裁茨?因?yàn)槿说纳紒?lái)自于自然，都是自然養(yǎng)育的，因而人的生命其實(shí)屬于同一個(gè)母體,人們都在共享生命之樹(shù),因此你的生命就是我的生命,它們沒(méi)有差別?！叭杖账季灰?jiàn)君,共飲長(zhǎng)江水”,深刻的含義在于:相愛(ài)的雙方，從中感悟到了生命的同一。然后，作者寫(xiě)到的是一種在這里開(kāi)遍了山坡的鼠麴草?！拔摇敝詯?ài)它，是因?yàn)檫@種草從葉子演變成的花朵,“謙虛里沒(méi)有卑躬，只有純潔,沒(méi)有矜持,只有堅(jiān)強(qiáng)”。這里說(shuō)的是人對(duì)待生命的態(tài)度:生命不需張揚(yáng)，生俞如同自然,只有低調(diào)的誠(chéng)實(shí),執(zhí)著的單純,靜默的永久。這是自然的態(tài)度,也是生命應(yīng)有的態(tài)度。只要生命擁有這樣的態(tài)度,那么，一個(gè)小生命之內(nèi)，就包含了整個(gè)自然生命的內(nèi)涵。有了這樣的態(tài)度,人的一切紛擾、憂(yōu)慮、喜樂(lè)也就不再有意義,生俞本就如同自然一般平靜,人世的紛擾哪能觸及它呢?如同那個(gè)心無(wú)旁騖的少女，與謙處的鼠麴草一樣，“一個(gè)小生命是怎樣鄙棄了一切浮夸,孑然一身?yè)?dān)當(dāng)著一個(gè)大宇宙。”這樣的生命也如同那個(gè)消逝了的村莊，靜默地存在,又靜默地消失,不留下任何可夸耀的事跡。于是,一種草、一種人、一個(gè)村莊乃至一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家，都在這個(gè)意義上被連為一體,它們都是一種生命，也都是自然生命的一個(gè)部分也都應(yīng)該有一種與自然生命一樣的態(tài)度。這樣,人類(lèi)現(xiàn)在的一切紛爭(zhēng)也就將不復(fù)存在了。鼠麴草象征生命的平靜、謙虛、純潔與堅(jiān)強(qiáng)。接下來(lái)作者寫(xiě)到山中雨季五彩的蘑菇。這是人們最熱鬧的季節(jié)，也是山中最熱鬧的季節(jié)。這種熱鬧的景象，在七十年前也不會(huì)兩樣,蘑菇點(diǎn)綴過(guò)多少民族的童話(huà),也滋養(yǎng)山里人的身體和兒童的幻想，蘑菇是歡樂(lè)和想象的象征。生命不只有平靜,它也有熱鬧、喜悅的一面。彩菌在自然的語(yǔ)言中表示情緒的歡樂(lè)和藝術(shù)的想象,也象征著人類(lèi)的歡悅和人類(lèi)的想象。想象、歡樂(lè)與靜默的生命，共同彈奏出生命的華彩樂(lè)章。因?yàn)樽匀挥肋h(yuǎn)如此,所以人類(lèi)也永遠(yuǎn)如此,七十年前如此，現(xiàn)在也是如此。再往下便寫(xiě)到了有加利樹(shù)，作者稱(chēng)其為植物界里最高的樹(shù)木。有加利樹(shù)象征生命中的崇高與莊嚴(yán)。望著有加利樹(shù)，“好像對(duì)著一個(gè)崇高的嚴(yán)峻的圣者,你不隨著他走，就得和他離開(kāi),中間不容有妥協(xié)”。有加利樹(shù)生長(zhǎng)極快，“我們望著它每瞬間都在生長(zhǎng)”,所以它又象征著生命的高潮與激昂。但是作者馬上又說(shuō)，“這種樹(shù)木本來(lái)是異鄉(xiāng)的”，意思是說(shuō)，這種生命態(tài)度并不屬于本土，應(yīng)該算是一種外來(lái)文化、外來(lái)生命哲學(xué)的輸入。從這個(gè)意義上看，馮至對(duì)自然生命的理解,雖然受到里爾克的啟發(fā),但骨子里屬于中國(guó)。文章接近尾聲時(shí)，寫(xiě)到了生命的殘酷與競(jìng)爭(zhēng),其實(shí)是說(shuō)這些也是自然生命的一種狀態(tài)。秋后黃昏樹(shù)林,有嗥叫的野狗、巨響的狂風(fēng)松濤,它們使樹(shù)林再也不能平靜,即便是對(duì)于幾十年前的村莊，這些也是一種威脅。對(duì)于人而言也有老弱病殘的痛苦,無(wú)眠的老人.夜半驚醒的兒童、撫慰病兒的寡婦。這些象征人間的疾苦，也象征自然的蛻變。自然中有競(jìng)爭(zhēng)，也有算計(jì)溫良而機(jī)警的麂子，躲避了野狗，卻躲不過(guò)人的詭計(jì),最后被人類(lèi)全部獵殺。一旦人類(lèi)加入，自然中的生命可能會(huì)暫時(shí)失去平衡，但是更大的平衡也在等待著人類(lèi):這個(gè)村莊最終消失。這一部分說(shuō)的是自然中的競(jìng)爭(zhēng)、平衡、蛻變、懲罰。但是無(wú)論生命中發(fā)生了什么，都不影響自然生命的繼續(xù)，任何物、任何人根本不可能傷及自然的絲毫。到此為止，我們可以看到,這個(gè)地方的山水自然——各種植物、動(dòng)物、村莊和人類(lèi)一道,共同譜寫(xiě)出了生命的樂(lè)章,讓我們看到了生命的過(guò)程與意義。生命中有謙虛的平靜，也有高傲的莊嚴(yán);有相互聯(lián)系的親密，.也有殘酷的競(jìng)爭(zhēng);有熱鬧與喧騰,也有疾病與痛苦;有誠(chéng)實(shí)的生命，也有陰謀與算計(jì),但這些都是生命的規(guī)律,絕無(wú)善惡的差異與高下的區(qū)別;不論是哪一種狀態(tài),都在更大的生命體中達(dá)成了諒解與平衡。最后,作者不無(wú)深思地寫(xiě)道:“兩三年來(lái),這一切,給我的生命許多滋養(yǎng)?！币馑际钦f(shuō)，給我生命滋養(yǎng)的，是這里的“一切”，一切，就包含了上述的各種生命狀態(tài),不論哪種狀態(tài)都能給“我”以啟迪。之所以能夠如此，是因?yàn)椤拔摇蹦軌驅(qū)⒆约旱纳胱匀坏纳@就是境界?！暗蚁嘈潘鼈円苍酝瑯拥奶拱缀投骰輰?duì)待那消逝了的村莊”，就是說(shuō)，自然之于人，并不因時(shí)間、空間的差異而有差異,自然永遠(yuǎn)平等地給萬(wàn)物以同等的生命與機(jī)會(huì)。“在風(fēng)雨如晦的時(shí)刻，我踏著那村里的人們也踏過(guò)的土地，覺(jué)得彼此相隔雖然將及一世紀(jì),但在生命深處，卻和他們有著意味不盡的關(guān)連?！边@是全文的總結(jié),也是對(duì)生命相通的再次超越性理解。前面所說(shuō)的人與自然萬(wàn)物的關(guān)聯(lián)，主要是同時(shí)間內(nèi)人與萬(wàn)物的關(guān)聯(lián)，這里說(shuō)的我與這個(gè)消逝的村莊中的人的生命的關(guān)聯(lián)，已經(jīng)越過(guò)了時(shí)間的阻礙,時(shí)間的隧道再次被打通。生命的關(guān)聯(lián)既可以越過(guò)空間,也可以越過(guò)時(shí)間。當(dāng)個(gè)體生命通過(guò)與自然關(guān)聯(lián)而趨向永恒的時(shí)候,個(gè)體生命也就不存在消逝與否的問(wèn)題了,所以這個(gè)山村,也就不存在消逝與否的問(wèn)題了。山村中人的生命，與自然生命相連,又通過(guò)新的萬(wàn)物的生命體現(xiàn)了出來(lái)。到此時(shí)，我們才能真正明白，為什么在寫(xiě)這個(gè)消逝了的山村的時(shí)候說(shuō)“它像一個(gè)民族在這世界里消亡了，隨著它一起消亡的是它所孕育的傳說(shuō)和故事。我們沒(méi)有方法去追尋它們，只有在草木之間感到些它們的余韻。”從草木之間感到的“余韻",就是它們生命氣息的延續(xù).消