《庖丁解牛》精品課件

【學習目標】1、積累常見的文言實詞和虛詞，掌握特殊的文言句式。2、學習通過生動形象的記敘和描寫來闡明抽象道理的方法。（學習重點）3、理解“養(yǎng)生之道”的內(nèi)涵及其普遍意義，培養(yǎng)運用規(guī)律，反復實踐的精神。（學習難點）《莊子》又名《南華經(jīng)》，道家經(jīng)典之一。共33篇。其中內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇?！肚f子》想象力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學語言有很大影響。《莊子》脫離語錄體形式，在中國的文學史上獨樹一幟，標志著先秦散文已經(jīng)發(fā)展到成熟的階段，可以說，《莊子》代表了先秦散文的最高成就。庖：廚師。

丁：人名。解牛：分解、分割。庖丁解牛：一個叫丁的廚師分解牛的肢體。庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也；進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志；善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃?！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！钡谝欢危和ㄟ^動作和聲音來寫庖丁解牛的高超技藝。視覺（繪形）：動作：手觸肩倚足履膝踦（舞蹈化）聽覺（摩聲）：響聲：砉、騞；——莫不中音（音樂化）思考：庖丁解牛，竟然成為一次神妙的音樂舞蹈表演，庖丁所達到的境界，僅僅是技藝嫻熟的表現(xiàn)嗎？明確：這一段極力渲染庖丁解牛的自然、和諧、優(yōu)美，充滿藝術(shù)氣息。庖丁的境界已經(jīng)超過一般的技藝層面，近乎是一種藝術(shù)的享受，達到“道”的境界了。

第三段：庖丁的解答，談“道”。a.說明自己追求的是“道”。b.達于“道”的三個階段：始臣之解牛，無非牛者三年之后，未嘗見全牛也方今之時，以神遇不以目視第二段：從側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛，過渡。“道”境的外在表現(xiàn)：“道”的內(nèi)在表現(xiàn)：十九年矣，而刀刃若新發(fā)于硎?；只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟匾?。達于道境的方法：“依乎天理”，“因其固然”，“以無厚入有間”。第四段：文惠君領(lǐng)悟了養(yǎng)生的本領(lǐng)。第三段：庖丁的解答，談“道”。第一段：通過動作和聲音來寫庖丁解牛的高超技藝。第二段：從側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛。文惠君聽庖丁介紹后，說懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？明確：作者把牛比喻成復雜的社會，盡管矛盾復雜，斗爭激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，順應(yīng)環(huán)境，避開矛盾是非，就能在社會中游刃有余，就能保全性命，養(yǎng)護精神。這本來是一種消極的人生哲學，但寓言給我們的啟示已經(jīng)超過了莊子當初的命意。臣之所好者道也，進乎技矣

依乎天理……因其固然

技經(jīng)肯綮之未嘗每至于族……視為止，行為遲，動刀甚微謋然已解，如土委地善刀而藏之客觀喻理：——了解規(guī)律，掌握規(guī)律——順其自然，不強求——避開鋒芒，從長計議——不莽撞，謹慎行事——關(guān)鍵問題解決了，那么枝節(jié)也會迎刃而解?！諗夸h芒，低調(diào)做人客觀喻理1.一切事物都有它自身的規(guī)律，只要反復實踐，不斷積累經(jīng)驗，就能像庖丁一樣，認識和掌握事物的規(guī)律，做到游刃有余。4.須避開鋒芒。勿硬碰硬撞，兩敗俱傷。2.做事，或者做人，抓關(guān)鍵。把要點的地方解開了，枝節(jié)的地方自然迎刃而解。3.即使把握了規(guī)律，在面對具體問題時，仍要謹慎。不要得意忘形，要收斂，否則還是容易受傷害。6.做事要循序漸進。5.反復練習，就會熟能生巧，得心應(yīng)手。1、文言實詞足之所履

乃中《經(jīng)首》之會刀刃若新發(fā)于硎

奏刀騞然批大郤,導大窾

踩

節(jié)奏

磨刀石

進;奏刀:進刀

擊入

2、“為”字的用法和意義庖丁為文惠君解牛吾見其難為，怵然為戒視為止，行為遲提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志介：替、給動詞：前:解，后:作為介：因為介：因為

成語使用恰當?shù)囊痪涫牵?.老師揭穿了他的謊言，他羞愧得游刃有余。2.他曾在英國專修英國文學，要他用英文寫作自然游刃有余。3.警方布下天羅地網(wǎng)，那幾個歹徒一定游刃有余。

此成語多用以形容做事熟練，輕而易舉。1.他做事情只考慮自己，毫無集體觀念，真是目無全牛。2.小王下棋總是輸多贏少，因為他目無全牛，沒有能做到“走一步看三招”。3.張師傅很有修車經(jīng)驗，對各種型號汽車的性能、結(jié)構(gòu)等了如指掌，修理技術(shù)已達到目無全牛的地步。

此成語多用以形容技藝十分純熟。1、你做事老是怕這怕那的，猶豫不決，真是躊躇滿志。2、他的論文獲得一等獎，又被提升為處長，難怪他最近總是躊躇滿志。此成語多用以形容對自己的現(xiàn)狀或取得的成績心滿意足。躊躇：從容自得的樣子。吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！娥B(yǎng)生主》

【譯文】我的生命是有限的，而知識是無限的。以有限的生命去追求無限的知識，真是危險??！已經(jīng)有了危險，還要執(zhí)著地去追求知識，那么除了危險以外就什么都已經(jīng)沒有了。做好事不要求名，做壞事不要受刑罰，以遵循虛無的自然之道為宗旨，便可以保護生命，可以保全天性，可以養(yǎng)護新生之機，可以享盡天年。老聃死，秦失吊之，三號而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然”?！叭粍t吊焉若此，可乎？”曰“然。始也吾以為其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。”指窮于為薪，火傳也，不知其盡也?！娥B(yǎng)生主》

【譯文】老聃死了，他的朋友秦失去吊喪，大哭幾聲便離開了。老聃的弟子問道：“你不是我們老師的朋友嗎？”秦失說：“是的?！钡茏觽冇謫枺骸澳敲吹跹渑笥严襁@樣，行嗎？”秦失說：“行。原來我認為你們跟隨老師多年都是超脫物外的人了，現(xiàn)在看來并不是這樣的。剛才我進入靈房去吊唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年輕人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。他們之所以會聚在這里，一定有人本不想(祈求、希望)說什么卻情不自禁地訴說了什么，本不想哭泣卻情不自禁地痛哭起來。如此喜生惡死是違反常理、背棄真情的，他們都忘掉了人是稟承于自然、受命于天的道理，古時候人們稱這種作法就叫做背離自然的過失。偶然來到世上，你們的老師他應(yīng)時而生；偶然離開人世，你們的老師他順依而死。安于天理和常分，順從自然和變化，哀傷和歡樂便都不能進入心懷，古時候人們稱這樣做就叫做自然的解脫，好像解除倒懸之苦似的。”取光照物的燭薪終會燃盡，而火種卻傳續(xù)下來，永遠不會熄滅。面對春秋戰(zhàn)國的紛亂社會：儒家的回應(yīng)：儒家熱衷于重建社會秩序，企圖以道德禮制重整人心，克制當時人們泛濫的私欲。所以孔子不斷教人去追求仁義，成為君子，目的皆是希望重現(xiàn)一個和諧的理想社會。

面對春秋戰(zhàn)國的紛亂社會：道家的回應(yīng)：道家所關(guān)心的，卻是人處于亂世之下如何立身處世而自保。道家主張既然萬事萬物皆擺脫不了自然規(guī)律而變化，所以人也必須遵照自然規(guī)律而生活。道家的終極關(guān)懷是于亂世中找尋個人的自我救贖，自保全生的方法，具有強烈的個人主義色彩。1.加劃線的詞解釋有誤的一項是：A.奏刀騞然，莫不中音（合乎）B.合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會（會合）C.庖丁釋刀對曰（放下）D.臣以神遇而不以目視（接觸）⑴B節(jié)奏A.官知止而神欲行（器官感覺）B.批大卻，導大窾（批判）C.因其固然（依照）D.良庖歲更刀，族庖月更刀（換）1.加劃線的詞解釋有誤的一項是：⑵擊、砍B1.加劃線的詞解釋有誤的一項是：A.所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（出）B.雖然，每至于族（即使這樣）C.吾見其難為，怵然為戒（警惕）D.視為止，行為遲（阻止）⑶D集中、專注“為”字的用法和意義庖丁為文惠君解牛吾見其難為，怵然為戒視為止，行為遲提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（介詞：替、給）（前一個：解；后一個：作為）（兩個“為”同義，都是介詞：因為）（兩個“為”同義，都是介詞：因為）“乎”字的用法和意義技盍至此乎？恢恢乎其于游刃必有余地矣進乎技矣依乎天理而況大軱乎！（疑問語氣詞：呢）（相當于“于”，介詞，可不譯）（相當于“于”，介詞，可不譯）（反問語氣詞：呢）(助詞，作形容詞詞尾，加強語氣，表示強調(diào))“然”字的用法和意義砉然向然怵然為戒雖然，每至于族因其固然奏刀騞然（助詞，象聲詞詞尾）（副詞詞尾，“固然”是名詞短語）（代詞：這樣）（助詞，形容詞詞尾，……的樣子）（都是助詞，前一個是象聲詞詞尾，后一個是形容詞詞尾）“于”字的用法和意義合于《桑林》之舞而刀刃若新發(fā)于硎恢恢乎其于游刃必有余地矣雖然，每至于族（介詞，引出對象）（介詞，從）（介詞，對于）（介詞，引出對象）“歲”

“月”，名詞做狀語通假字：“向”：“蓋”：“善”：詞類活用：“良庖歲更刀，族庖月更刀”

通“繕”通“盍”通“響”表示同意的應(yīng)答詞。通“繕”，修治，擦拭。一詞多義：善：“善哉”“善刀而藏之”眾，一般的（筋骨）交錯聚結(jié)之處族：“族庖月更刀”“每至于族”

古今異義：古：本來的樣子今：a.表示承認某一個事實，引起下文轉(zhuǎn)折古：雖然如此，盡管那樣今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞“因其固然”“雖然，每至于族”固然雖然b.表示承認甲事實，也不否認乙事實“臣之所好者，道也。