【高考調(diào)研】高考政治一輪復(fù)習(xí) 第4課 探究世界的本質(zhì) 必修4

第4課探究世界的本質(zhì)課標(biāo)與考綱解讀（一）課標(biāo)要求1.識(shí)記運(yùn)動(dòng)、靜止的含義；理解物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。2.通過(guò)學(xué)習(xí)，體會(huì)如何去理解一個(gè)哲學(xué)觀點(diǎn)，初步樹立馬克思主義科學(xué)的運(yùn)動(dòng)觀。（二）考綱呈現(xiàn)1.自然界的物質(zhì)性2.人類社會(huì)的物質(zhì)性2.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系4.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止5.規(guī)律的概念6.規(guī)律的客觀性和普遍性（三）學(xué)習(xí)提示1.本課是哲學(xué)具體知識(shí)的起點(diǎn)，是高考的重點(diǎn)部分。對(duì)于世界統(tǒng)一于物質(zhì)這一考點(diǎn)要求學(xué)生把握自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性，并且把握物質(zhì)的概念。2.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系這一考點(diǎn)，根據(jù)新課程的要求，備考要側(cè)重于分析事例，說(shuō)明世界是運(yùn)動(dòng)的，并從俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、詩(shī)詞等方面分析其關(guān)系。3.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性這一考點(diǎn)在高考中的考查頻率比較高。復(fù)習(xí)備考中要注意結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中人們認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的實(shí)例，例如科技成就、經(jīng)濟(jì)政策、環(huán)境治理、重大工程等。考點(diǎn)梳理與突破考點(diǎn)一、二世界的物質(zhì)性（一）考點(diǎn)梳理1.世界的物質(zhì)性（1）自然界的物質(zhì)性自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。（2）人類社會(huì)的物質(zhì)性①人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。在從猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。②人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。其基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。（3）世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。學(xué)習(xí)小貼士2.物質(zhì)不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。（二）題眼突破1.理解物質(zhì)概念物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)中最基本的概念，是唯物主義大廈的基石。(1)要明確“客觀實(shí)在性”是物質(zhì)的唯一特性。是從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同的唯一特性，不依賴于人的意識(shí)，存在于人的意識(shí)之外。(2)哲學(xué)上的物質(zhì)概念和具體的物質(zhì)形態(tài)是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。哲學(xué)上的物質(zhì)概念和自然科學(xué)的物質(zhì)概念也是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。（3）把握世界的多樣性和統(tǒng)一性。多樣性是指世界上存在千差萬(wàn)別、千變?nèi)f化的物質(zhì)具體形態(tài)和現(xiàn)象。但世界的本質(zhì)只有一個(gè)，是物質(zhì)而不是精神，這就是世界的統(tǒng)一性。2.全面理解物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式（1）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（2）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。（3）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的。例1發(fā)表于1859年的《物種起源》至今深刻影響著人們對(duì)生命起源和進(jìn)化歷程的認(rèn)識(shí)。盡管人們對(duì)其進(jìn)化假說(shuō)一直存有爭(zhēng)議，但他的基本觀點(diǎn)還是閃爍著真理的光芒，不斷被科學(xué)的發(fā)展所證實(shí)，例如（）①生物是自然長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物②生物進(jìn)化的自然選擇說(shuō)揭示了生物進(jìn)化的根本內(nèi)因③人類的起源是生物進(jìn)化的結(jié)果，否定了上帝造人說(shuō)④勞動(dòng)在從古猿向人的轉(zhuǎn)化過(guò)程中起了決定性的作用A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析本題考查世界的物質(zhì)性原理。②說(shuō)法錯(cuò)誤，故不選。④中“勞動(dòng)在從古猿向人的轉(zhuǎn)化過(guò)程中起了決定性的作用”是馬克思主義揭示的觀點(diǎn)，而不是達(dá)爾文的《物種起源》提出的，故不選。答案A遷移訓(xùn)練1“嫦娥二號(hào)”攜帶的高性能照像機(jī)拍攝到了月球表面虹灣地區(qū)的高清晰圖片。在此地區(qū)，分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從唯物論的觀點(diǎn)看，這幅圖像佐證了（）A.人類可以改變規(guī)律，認(rèn)識(shí)月球 B.月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)C.各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性D.世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性答案D解析對(duì)月球的深入認(rèn)識(shí)進(jìn)一步證明了馬克思哲學(xué)關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性。任何認(rèn)識(shí)都是對(duì)客觀事物的反映，A項(xiàng)不正確。B項(xiàng)不屬于“唯物論”觀點(diǎn)，不能選擇；C項(xiàng)中的“各種唯物主義”的說(shuō)法錯(cuò)誤?？键c(diǎn)三、四物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系（一）考點(diǎn)梳理1.運(yùn)動(dòng)（1）含義：指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。（2）基本形式：機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。2.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系(1)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)。世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。(2)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體（承擔(dān)者）。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。(3)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是辯證統(tǒng)一的。離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義的觀點(diǎn)，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。3.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系（絕對(duì)）運(yùn)動(dòng)（相對(duì)）靜止區(qū)別含義運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程主要有兩方面的含義：一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化；二是說(shuō)物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)性質(zhì)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的和無(wú)條件的靜止是相對(duì)的、暫時(shí)的和有條件的聯(lián)系靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。學(xué)習(xí)小貼士區(qū)分辯證法、形而上學(xué)、相對(duì)主義（1）辯證法：主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（2）形而上學(xué)：運(yùn)用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題的方法。（3）相對(duì)主義：只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的觀點(diǎn)。（二）題眼突破堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性的前提下，肯定相對(duì)靜止存在的意義(1)運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依賴的，不了解靜止，就不能了解運(yùn)動(dòng)。離開相對(duì)靜止來(lái)談?wù)撨\(yùn)動(dòng)，我們就不知道這個(gè)運(yùn)動(dòng)究竟是什么事物或什么形式的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)也就無(wú)從獲得自己的規(guī)定和找到衡量它的尺度。(2)不了解相對(duì)靜止，就不可能理解物質(zhì)的多樣性。物質(zhì)的多樣性是從物質(zhì)自身的永恒運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的，又只有在物質(zhì)的相對(duì)靜止中才能顯示出來(lái)。(3)只有承認(rèn)事物的相對(duì)靜止和暫時(shí)平衡的狀態(tài)，才能區(qū)別事物，才能肯定和把握不同事物的具體形態(tài)，才能分別對(duì)不同的事物進(jìn)行具體的科學(xué)的分析和研究。否認(rèn)相對(duì)靜止，就會(huì)把一切具體物質(zhì)形態(tài)連同它的具體的運(yùn)動(dòng)形態(tài)都看成一堆變幻不定、不可捉摸的東西，就會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。因，相對(duì)靜止是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，否認(rèn)相對(duì)靜止，就無(wú)法正確認(rèn)識(shí)事物。例2（2010·江蘇）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@句話蘊(yùn)涵的哲理是（）A．運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的B．世界萬(wàn)物是永恒發(fā)展的C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性D．運(yùn)動(dòng)是離不開物質(zhì)的解析本題考查考生對(duì)物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性的理解。孔子的話強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，A當(dāng)選。材料沒(méi)有涉及發(fā)展，B不選。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，C錯(cuò)誤。題干沒(méi)有涉及物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，D與題意不符。答案A遷移訓(xùn)練2關(guān)于運(yùn)動(dòng)有幾種看法：甲說(shuō)“太陽(yáng)每天都是新的”；乙說(shuō)“方生方死，方死方生”；丙說(shuō)“飛鳥之景未嘗動(dòng)也”。這些觀點(diǎn)按照順序分別是（）A．辯證法、相對(duì)主義、形而上學(xué)B．二元論、形而上學(xué)、辯證法C．辯證法、相對(duì)主義、兩點(diǎn)論D．辯證法、形而上學(xué)、相對(duì)主義答案A解析本題考查事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一這一知識(shí)，意在考查考生對(duì)辯證法、形而上學(xué)和相對(duì)主義等觀點(diǎn)的把握。甲的觀點(diǎn)堅(jiān)持了辯證法的發(fā)展觀，乙的觀點(diǎn)是只看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的相對(duì)主義，丙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)?？键c(diǎn)五、六規(guī)律（一）考點(diǎn)梳理1.含義：事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。2.特點(diǎn)（1）客觀性：不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。（2）普遍性：自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。3.方法論要求：必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。4.人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律（1）人們能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。（2）人可以在規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（二）題眼突破規(guī)律的客觀性和人的能動(dòng)性是統(tǒng)一的正確認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤傾向啟發(fā)規(guī)律的客觀性規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律的客觀性是發(fā)揮人的能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)認(rèn)為人在規(guī)律面前無(wú)能為力在學(xué)習(xí)中，凡是出現(xiàn)“人可以改變規(guī)律”“人可以創(chuàng)造規(guī)律”“人可以消滅規(guī)律”“人可以無(wú)視規(guī)律”“人可以凌駕于規(guī)律之上”“人在規(guī)律面前無(wú)能為力”等都是錯(cuò)誤的人的能動(dòng)性人在規(guī)律面前并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類認(rèn)為人可以凌駕于規(guī)律之上“人只能任規(guī)律擺布”等說(shuō)法都是錯(cuò)誤的例3（2010·浙江）歷史學(xué)家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生的事情，也可以預(yù)測(cè)未來(lái)。他們預(yù)測(cè)未來(lái)的客觀基礎(chǔ)有（）①未來(lái)盡管多變，但并非雜亂無(wú)章②過(guò)去發(fā)生過(guò)的事，未來(lái)必定也會(huì)發(fā)生③未來(lái)會(huì)發(fā)生的事，過(guò)去或現(xiàn)在必有端倪④距離過(guò)去或現(xiàn)在不遠(yuǎn)的事，變化一定不會(huì)太大A．①② B．③④ C．①③ D．②④解析本題考查規(guī)律的客觀性和聯(lián)系的客觀性等知識(shí)，意在考查考生對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解。事物的發(fā)展不是雜亂無(wú)章的，而是有規(guī)律的，人們可以根據(jù)規(guī)律對(duì)未來(lái)作出預(yù)測(cè)，①應(yīng)選；過(guò)去發(fā)生的事情，未來(lái)未必也會(huì)發(fā)生，②錯(cuò)誤；事物是普遍聯(lián)系的，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)之間存在著客觀的聯(lián)系，③正確；④中“一定”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，是錯(cuò)誤的。本題選C。答案C遷移訓(xùn)練3沙漠化治理是世界性難題。有專家根據(jù)部分地區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)提出，對(duì)于人力治理效果不佳的地區(qū)，可以采用“人退”的辦法，創(chuàng)造條件讓自然界自我修復(fù)，實(shí)現(xiàn)“沙退”的目的。這種治理荒漠化的新思路體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）①正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以認(rèn)識(shí)和尊重客觀規(guī)律為前提②適當(dāng)放棄主觀能動(dòng)性的發(fā)揮體現(xiàn)了對(duì)客觀規(guī)律的尊重③人的活動(dòng)與自然生態(tài)存在著不可解決的矛盾④人的活動(dòng)是自然生態(tài)系統(tǒng)的重要影響因素A.①② B.③④ C.①④ D.②③答案C解析荒漠化現(xiàn)象是人類不遵循規(guī)律、盲目發(fā)揮主觀能動(dòng)性導(dǎo)致的不良后果，要解決好荒漠化問(wèn)題，解決人類活動(dòng)和自然生態(tài)之間的矛盾，仍然要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不過(guò)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須正確發(fā)揮。課時(shí)知識(shí)建構(gòu)時(shí)政熱點(diǎn)鏈接人造“天宮”翱翔太空【背景材料】我國(guó)將于2011年下半年發(fā)射“天宮一號(hào)”目標(biāo)飛行器和神舟八號(hào)飛船，實(shí)施我國(guó)首次空間飛行器無(wú)人交會(huì)對(duì)接飛行試驗(yàn)。航天專家、國(guó)際宇航科學(xué)院院士、中國(guó)空間技術(shù)研究院研究員朱毅麟介紹說(shuō)，載人飛船和空間飛行器的交會(huì)對(duì)接技術(shù)，是我國(guó)載人航天工程第二步的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！疤鞂m一號(hào)”目標(biāo)飛行器重約8.5噸，既是一個(gè)交會(huì)對(duì)接的目標(biāo)飛行器，也是一個(gè)簡(jiǎn)易的空間實(shí)驗(yàn)室，航天員將以此為平臺(tái)開展空間實(shí)驗(yàn)室的有關(guān)技術(shù)驗(yàn)證。在太空飛行的兩年時(shí)間里，“天宮一號(hào)”將逐步與神舟八號(hào)、神舟九號(hào)、神舟十號(hào)進(jìn)行無(wú)人和有人的交會(huì)對(duì)接飛行試驗(yàn)，形成載人天地往返運(yùn)輸系統(tǒng)，服務(wù)于未來(lái)的空間實(shí)驗(yàn)室和空間站。在“天宮一號(hào)”試驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在2015年前后，我國(guó)還將發(fā)射“天宮二號(hào)”、“天宮三號(hào)”兩個(gè)空間實(shí)驗(yàn)室?！纠碚撴溄印?.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用，正確意識(shí)能指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。天宮一號(hào)與神舟八號(hào)的成功對(duì)接說(shuō)明“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”的載人航天精神，鼓舞著廣大航天科技工作者，促進(jìn)了我國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展。2.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能取得積極的效果。天宮一號(hào)與神舟八號(hào)的成功對(duì)接是人類認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的結(jié)果，同時(shí)也是科技人員充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，團(tuán)結(jié)協(xié)作，刻苦攻關(guān)，勇于探索，敢于創(chuàng)新的結(jié)果。3.實(shí)踐是有意識(shí)有目的的能動(dòng)性活動(dòng)。開展載人飛船和空間飛行器的交會(huì)對(duì)接實(shí)驗(yàn)，是我國(guó)載人航天工程的研究的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，為形成載人天地往返運(yùn)輸系統(tǒng)，建設(shè)未來(lái)的空間實(shí)驗(yàn)室和空間站積累經(jīng)驗(yàn)。4.人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。廣大航天科技工作者以特別能奉獻(xiàn)的載人航天精神，為我國(guó)航天事業(yè)做出新的重大貢獻(xiàn)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了其人生價(jià)值。備考猜練1.從神舟號(hào)飛船多次成功發(fā)射，到“天宮一號(hào)”與“神舟八號(hào)”的成功對(duì)接，凝聚了無(wú)數(shù)航天工作者心血。這些航天成就是無(wú)數(shù)中國(guó)航天人的智慧和辛勤工作的結(jié)晶。這說(shuō)明（）A.只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就一定能把事情做好B.人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀規(guī)律的制約C.人的意識(shí)能反作用于客觀事物，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展D.人們能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，造福人類【解析】航天成就的取得，是人們認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的結(jié)果，故選D。A、C錯(cuò)誤，B在材料中沒(méi)有體現(xiàn)?！敬鸢浮緿2.偉大的航天精神成就了我國(guó)偉大的航天事業(yè)，這說(shuō)明（）A.意識(shí)對(duì)物質(zhì)有時(shí)起決定作用B.意識(shí)的反作用和物質(zhì)的決定作用是同等重要的C.正確的意識(shí)對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)有推動(dòng)作用D.精神的存在是成就事業(yè)的決定因素【解析】題目考查意識(shí)的能動(dòng)作用。ABD說(shuō)法錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾3.“天宮一號(hào)”與宇宙中的星體一樣，要不停地運(yùn)動(dòng)。沒(méi)有運(yùn)動(dòng)，“天宮一號(hào)”也就不存在了。這反映的哲理是（）A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體D.運(yùn)動(dòng)是宇宙中一切事物的變化和過(guò)程【解析】材料說(shuō)明了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和固有屬性，故選A。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，故B錯(cuò)誤；CD不符合題意。【答案】A考點(diǎn)隨堂演練一、單項(xiàng)選擇題1.人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來(lái)沒(méi)有的東西，如計(jì)算機(jī)、電冰箱、宇宙飛船等。這表明（）A.人們能夠創(chuàng)造自然物B.人工化的自然物不再具有客觀性C.人們能夠改變自然物的具體形態(tài)D.人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律答案C解析人類不能創(chuàng)造自然物，但是可以根據(jù)客觀規(guī)律，改變自然物的具體形態(tài)。故A、B錯(cuò)誤；D項(xiàng)錯(cuò)在“已經(jīng)全面”。2.隨著人類改造自然的范圍擴(kuò)大和程度加深，一些原來(lái)只在動(dòng)物中傳播的疾病威脅到人類的健康。這提醒我們（）A.人類改造自然的同時(shí)也改變了自然界的客觀規(guī)律B.利用和改造自然必須以認(rèn)識(shí)和保護(hù)自然為前提C.受人類活動(dòng)影響的自然失去了客觀性D.改造自然必然以犧牲自然為代價(jià)答案B解析人類在改造自然時(shí)，違背自然規(guī)律，受到自然地懲罰，一些原來(lái)只在動(dòng)物中傳播的疾病威脅到人類的健康。因此，利用和改造自然必須以認(rèn)識(shí)和保護(hù)自然為前提，選B。其余三項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。3.集中體現(xiàn)人類社會(huì)物質(zhì)性的是（）①自然界的物質(zhì)性②人類社會(huì)的產(chǎn)生是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物③生產(chǎn)方式的客觀性④地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式的客觀性A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④答案B解析①是自然界的物質(zhì)性，排除。4.國(guó)家“十二五”規(guī)劃強(qiáng)調(diào)現(xiàn)有農(nóng)村土地承包關(guān)系保持穩(wěn)定并長(zhǎng)久不變，不斷完善土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)市場(chǎng)，發(fā)展多種形式的適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)。土地制度并不是由人隨意規(guī)定的，而是由我國(guó)農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。這說(shuō)明（）A.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一B.生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志C.生產(chǎn)關(guān)系是客觀的、物質(zhì)的D.生產(chǎn)關(guān)系是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系答案C解析土地所有制屬于生產(chǎn)關(guān)系，“土地制度并不是由人隨意規(guī)定的，而是由我國(guó)農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的”說(shuō)明了生產(chǎn)關(guān)系的客觀物質(zhì)性。5.宋代詩(shī)人陳與義《襄邑道中》詩(shī)云：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東?！睆恼軐W(xué)角度看，這首詩(shī)說(shuō)明了（）A.事物運(yùn)動(dòng)是永恒的B.物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一C.事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的D.靜止的事物是不存在的答案B解析詩(shī)句描寫詩(shī)人在順?biāo)畺|下的船上看到滿天浮云相對(duì)自己和船并沒(méi)有運(yùn)動(dòng)，但實(shí)際上是云與人、船都在向東移動(dòng)。體現(xiàn)了事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。A沒(méi)有完整表達(dá)材料的意思，C與材料無(wú)關(guān)，D說(shuō)法錯(cuò)誤。今年5月以來(lái)，一波接著一波的罕見暴雨侵襲南中國(guó)，江西、福建、湖南等10省區(qū)遭受嚴(yán)重洪澇災(zāi)害，累計(jì)受災(zāi)人口超過(guò)2億人。據(jù)此回答6~7題。6.材料告訴我們（）A.人與自然是難以和諧相處的B.人在自然界面前是無(wú)能為力的C.自然界的存在與發(fā)展是有其自身的客觀規(guī)律的D.人類是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物答案C解析考查規(guī)律的客觀性。洪災(zāi)的發(fā)生是自然界自身規(guī)律發(fā)生作用的表現(xiàn)。7.災(zāi)害的發(fā)生往往不是人力所能預(yù)測(cè)和控制的，但通過(guò)人的努力，將災(zāi)害消弭在最小狀態(tài)卻是可能的。這就需要我們鼓足勇氣、堅(jiān)定信心，在抗洪救災(zāi)的過(guò)程中，一定要未雨綢繆、有所作為。這表明（）A.人們能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律，并能利用規(guī)律B.人們一旦認(rèn)識(shí)了規(guī)律就可以改造規(guī)律，為人類造福C.規(guī)律是事物固有的、本質(zhì)的聯(lián)系D.事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的答案A解析考查如何對(duì)待規(guī)律。材料說(shuō)的是在抗洪救災(zāi)的過(guò)程中，一定要未雨綢繆、有所作為，故選A。B項(xiàng)中“改造”規(guī)律錯(cuò)誤，C說(shuō)法錯(cuò)誤，D與材料無(wú)關(guān)。8.2010年8月8日，甘肅舟曲縣突發(fā)特大泥石流災(zāi)害。泥石流沖進(jìn)縣城，并截?cái)嗪恿餍纬裳呷?，三分之二縣城受威脅，造成重大損失。泥石流的爆發(fā)與人們破壞森林植被，大量山體裸露，滯水能力降低有著密切關(guān)系。這告訴我們（）A.必須認(rèn)清物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者B.人類活動(dòng)影響規(guī)律的存在C.必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事D.人可以能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律答案C解析材料表明人類違背自然規(guī)律改造自然，受到自然地懲罰，表明規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事。故選C。9.“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ??！碧拼?shī)人李賀的這一詩(shī)句體現(xiàn)了（）A.運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式D.運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)答案C解析本題考查物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，考查學(xué)生理解和運(yùn)用知識(shí)的能力。運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的、無(wú)條件的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，故C項(xiàng)正確。靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前72小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)可以和25年前36小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)一樣可靠。但由于多種主客觀條件的制約，氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)。隨著氣象預(yù)報(bào)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們將來(lái)能夠作出更精確和更長(zhǎng)期的氣象預(yù)報(bào)，其哲學(xué)依據(jù)是（）①大氣運(yùn)動(dòng)盡管復(fù)雜，但有規(guī)律并可以被認(rèn)識(shí)②大氣