高中語文人教版《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》散文部分第一單元那一串記憶的珍珠 全國優(yōu)質(zhì)課

人教版高中語文選修《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》“散文部分”第一單元《特利爾的幽靈》同步訓(xùn)練一、語言基礎(chǔ)知識1.下列詞語中，加點(diǎn)字的讀音完全正確的一組是()A.軀殼(qiào) 深邃(suì) 厚薄(bó) 肖像(xiāo)B.裸露(lù) 惆悵(chóu) 圍剿(jiǎo)屏息(bǐnɡ)C.棲居(xī) 傾聽(qīnɡ) 脊背(jǐ) 秩序(zhì)D.樹冠(ɡuàn)炫耀(xuàn) 喧囂(xiāo)溯流(shù)解析：A項“肖”讀xiào。C項“棲”讀qī。D項“冠”讀ɡuān，“溯”讀sù。答案：B2.下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是()A.輻射商榷文過飾非飛皇騰達(dá)B.緣分倦殆不經(jīng)之談老羞成怒C.坐落差池浮想聯(lián)翩毀家紓難D.憑吊躊躇披星帶月彌天大謊解析：A項飛皇騰達(dá)－飛黃騰達(dá)。B項倦殆－倦怠。D項披星帶月－披星戴月。答案：C3.下列句子中，加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A.放眼望去，佘山在霧氣中若隱若現(xiàn)、若即若離。B.網(wǎng)絡(luò)上層出不窮的爆料，讓復(fù)旦大學(xué)成為眾矢之的，深陷“黃山門”中。C.他們就像一位輸在對方劍下的武士，拱手垂劍，平心靜氣地討教技藝。D.四年含辛茹苦嘔心瀝血，卻因一朝之傷而前功盡棄，怎不令人捶胸頓足？解析：“若即若離”形容與人保持一定距離，既不親近，又不疏遠(yuǎn)。用在此句中不合語境。答案：A4.下列各句中，有語病的一項是()A.從表層看，胡適沒有直接向國人推介過莎士比亞，可莎士比亞的作品卻滋養(yǎng)了為中國新文學(xué)作出卓越貢獻(xiàn)的胡適。B.幸福是一個人在一定的社會關(guān)系中，對生活產(chǎn)生的種種愉快、欣慰的感受，以及對人生意義的理解。C.公安部要求以最高特權(quán)為校車提供保障服務(wù)，校車被賦予了“運(yùn)載學(xué)生時優(yōu)先通過”等三項特權(quán)。D.元代黃公望的《富春山居圖》，明末被焚為兩段，后段《無用師卷》入藏清宮，而前段《剩山圖》流散民間，分隔361年后，今年終于在臺北故宮合璧展出。解析：偷換主語?！胺指?61年后，今年終于在臺北故宮合璧展出”的主語是“《富春山居圖》”，而不是“《剩山圖》”。答案：D二、課內(nèi)閱讀閱讀課文第6自然段，完成5～8題。5.馬克思主義在中國經(jīng)歷無窮磨難的原因是什么？答：___________________________________________________答案：長期的封建統(tǒng)治，使中國人習(xí)慣于崇拜權(quán)威，按照權(quán)威的意旨行事而不會思考。有些人對待馬克思主義也是如此，簡單套用革命理論而不結(jié)合中國革命的實(shí)際情況。6.毛澤東、鄧小平摒棄了“洋本本”，使“幽靈”在中國“顯靈”?！帮@靈”一詞在文中的含義是什么？答：___________________________________________________答案：指在中國革命實(shí)踐中發(fā)揮了積極的指導(dǎo)作用，使中國革命走向勝利。7.“不管白貓黑貓，捉住老鼠就是好貓”，這句鄧小平的“名言”膾炙人口，說說它在文中的具體含意，在表達(dá)上有什么效果？答：___________________________________________________答案：這是一個非常形象的比喻句，生動地說明實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。不管什么理論，只有解決中國革命實(shí)際問題才有意義。鄧小平以革命家的魄力破解了縈繞中國人民心頭多年的問題，深入淺出，將一個神圣而抽象的問題一語點(diǎn)破。8.“從留言簿上看，來這里參觀最多的是中國人?！笨吹竭@句話，你有何感想？答：___________________________________________________答案：對中國人而言，來德國訪問馬克思故居，就像是一次朝圣之行，一次圓夢之旅。這個尋找過程，實(shí)際上就是對馬克思的重新認(rèn)識，有利于對上一輩“馬克思擁護(hù)者”的理解和繼承。三、課外閱讀閱讀下面的文字，完成9～12題。人與石頭的廝磨(節(jié)選)梁衡①中國人對于石頭的感情遠(yuǎn)久而又親切。人類開始生活，利用它為工具。等到人類有了文字后，這冰冷的石頭又與人類攜手進(jìn)入文明時代。歷史在走，人情、文化、風(fēng)俗在變，這載有人類印痕的石頭卻靜靜地躺在那里，為我們存了一份真情、真貌，讓我們從心底泛出一種崇高，一縷溫馨。②沒有哪一個人愿意懷抱一塊冰冷的石頭。但石頭確確實(shí)實(shí)每時每刻都在人類的懷抱里溫暖著，一代代傳遞著。于是以石記史、以石為文，“入石三分”，那石面石紋里就都浸透著人文的痕跡。③人以文化心理刻石大概有這樣幾種類型。④敦煌、麥積山、云崗、龍門、大足，佛教一路西來，站站都留下巨型的石窟。這都是積數(shù)代人的力量才能成。像樂山大佛那樣，將一座山刻成一個大佛，用了九十年的時間，這需要何等驚人的毅力，而且必須有社會的氛圍，這只有宗教的信仰力才能辦到。泰山后面有一道溝，竟將一部《金剛經(jīng)》全刻在流水的石面上，每個字有桌面那么大，這溝就因此名“經(jīng)石峪”。但也有的是為了宣揚(yáng)其他。馮玉祥好讀書，他住廬山時心有所悟，就將《孟子》的一整段話刻在對面的石壁上。⑤那一年我到鎮(zhèn)江，在焦山寺碑林里見到一方石頭，上面刻有一幅地圖，名《禹跡圖》，是大禹治水，天下初定后的版圖。這幅石地圖用橫豎線組成5631個方格，每格合百里，比例為1∶420萬，上面有山川河流及551個地理名稱。這是我見到的最久遠(yuǎn)的地圖，它刻于宋紹興十二年(1142)，英國人李約瑟說這是世界上最杰出的古地圖?，F(xiàn)在長江大壩已經(jīng)蓄水，有誰能想到百米水下將要永遠(yuǎn)淹沒一段石上的文化。原來在涪陵城的江面上有一道石梁，水枯時現(xiàn)，水豐時沒，古人就用它刻記水文的變化。石長1600米，1100年來竟刻存了163段，三萬余字的記錄，還有飛魚的圖案。考古學(xué)家習(xí)慣將地表數(shù)米厚的土壤稱為文化層。人們一代一代，耕作于斯，歇息于斯，自然就于這土層中沉淀了許多文化。那么，突出于地表的石頭呢，更是記錄著文化，它不僅是文化層，而且是文化之碑，歷史之柱。⑥人對石頭的崇拜，是因?yàn)槟鞘纤钢奈幕骸Ｊm無言，文化有聲。記得徐州漢墓剛出土，最讓我感動的是每個墓主人身邊都有一塊十分精美的碑刻，今天都可用作學(xué)書法的范本。但這在當(dāng)時就是一個普普通通的喪葬配件，平常得如同墓中的一把土，許多現(xiàn)在已被公認(rèn)的名帖，其實(shí)當(dāng)年就是這樣一塊墓中普通的只是用于干別的事情的石頭，本與書法無關(guān)。如有名的《張黑女碑》，人們臨習(xí)多年，贊頌有加，至今卻不知道何人所寫。就像飛鳥或奔跑的野物無意中帶著植物的種子傳向遠(yuǎn)方。人們在將石頭充作生活用品和生產(chǎn)工具時，無意中也將藝術(shù)傳給了后人。⑦那一年我到青海塔爾寺去，被一塊普通的石頭大大感動。說它普通，是因?yàn)樗煌谇懊嬲劦降挠凶种?。它就是一塊路邊的野石，其身也不高，約半米；其形也不奇，略瘦長，但真正是一塊文化石。當(dāng)年宗喀巴就是從這塊石頭旁出發(fā)去進(jìn)藏學(xué)佛。他的老母每天到山下背水時就在這塊石頭旁休息，西望拉薩，盼兒想兒。淚水滴于石，汗水抹于石，背靠小憩時，體溫亦傳于石。后來，宗喀巴創(chuàng)立新派成功，塔爾寺成了佛教圣地，這塊望兒石就被請到廟門口?，F(xiàn)在當(dāng)?shù)仳\的信徒們來朝拜時，都要以他們特有的生活習(xí)慣來表達(dá)對這塊石頭的崇拜。有的在其上抹一層酥油，有的放一枚銀針，時間一長，這石的原形早已難認(rèn)，完全被人重新塑出了一個新貌，真正成了一塊母親石。就是畢加索、米開朗琪羅再世，也創(chuàng)造不出這樣的杰作。⑧無論社會如何進(jìn)步，天不變，石亦不爛，石頭將與人相廝相守到永遠(yuǎn)。9.第②段中“但石頭確確實(shí)實(shí)每時每刻都在人類的懷抱里溫暖著，一代代傳遞著”這句話的含意是什么？有什么作用？答：____________________________________________________答案：人類在石頭上留下了人文的痕跡，石頭為我們保存了這份真貌、真情，承載并不斷傳遞著人類的思想、文明、文化、情感等。這句話突出了石頭在人類發(fā)展過程中起到的作用(或：人類生活中人與石頭密不可分的關(guān)系)，領(lǐng)起下文對人類以文化心理刻石的幾種類型的敘述。10.文章中說“人以文化心理刻石”，第④段中舉了三個例子，表現(xiàn)了人們怎樣的文化心理？答：____________________________________________________答案：表達(dá)崇拜之情(或?qū)ψ诮绦叛龅淖鸱?，宣揚(yáng)某種精神(感悟)。11.第⑦段中作者說塔爾寺門口的一塊石頭是“普通”的，又說它“真正是一塊文化石”，這種說法是否矛盾？請簡要分析原因。答：____________________________________________________答案：不矛盾。說它“普通”，是因?yàn)樗菬o字的石頭，是路邊的野石，其身不高、其形不奇；說它“真正是一塊文化石”，是因?yàn)樗俺闪艘粔K母親石”，見證了母親的辛勞，寄寓了母親的慈愛，表達(dá)了對母愛的贊美，每個人都能從它身上感到心靈的震動。12.文章以“人與石頭的廝磨”為標(biāo)題，從全文看，“人與石頭的廝磨”主要表現(xiàn)在哪些方面？答：____________________________________________________答案：①人類開始生活，利用它為工具(當(dāng)石頭作為生產(chǎn)工具時，是我們生存的起碼保證)；②人類有文字后(當(dāng)石頭作為書寫工具時)，它們是記錄文明、傳承文化的載體(積累知識、傳遞信息、保存藝術(shù))；③當(dāng)石頭被寄寓(賦予)了人類真摯的情感時(石頭為我們存了一份真情)，它是我們心靈深處的一面鏡子(使我們心靈震顫)。四、語言運(yùn)用13.請在畫線處填入梁衡最后總結(jié)的話。(不超過30字)梁衡指出，近年來，我國對文化產(chǎn)業(yè)這塊喊得夠高，夠響。然而有一種傾向值得我們注意，那就是文化被更多地賦予了市場性，片面追求經(jīng)濟(jì)利益，而忽視了社會價值這個精神內(nèi)涵。文化對社會有教育教化作用，但是目前“發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的口號”，________________________________________________________。答案：似乎過分強(qiáng)調(diào)了文化的經(jīng)濟(jì)價值，掩蓋了文化的教化作用。14.下面一段話中有六個句子有語病，請任選出五處加以修改。①節(jié)食和強(qiáng)制限食，并非與肥胖作斗爭的好辦法，②重要的是選擇科學(xué)的營養(yǎng)。英國的原則值得借鑒，進(jìn)食的時間應(yīng)盡量拉長，③每道菜要有很大間歇，④這樣可以避免不過量進(jìn)食。因?yàn)楫?dāng)體內(nèi)血液中的糖減少時，人就會覺得餓。⑤如果先吃一塊小食品充饑，然后休息5至20分鐘，⑥這期間血液中的糖就會增加，饑餓感就會減少。⑦英國人的科學(xué)進(jìn)食法就這么簡單，⑧這也是英國人體態(tài)優(yōu)雅的結(jié)果所在。(1)(只填序號)________修改為：___________________________。(2)(只填序號)________修改為：___________________________。(3)(只填序號)________修改為：______________________