高中語文語文版第三單元成長如蛻單元測(cè)試

語文版高一語文《必修一》第三單元評(píng)估檢測(cè)(時(shí)間：100分鐘；分?jǐn)?shù)：100分)一、語言文字運(yùn)用(19分)1．下列加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是()(3分)A．水甕(wènɡ) 咻咻(xiū) 旌旗(jīng)混沌(hún)B．撮開(cuō) 劍戟(jǐ) 青苔(tái)杳無消息(yǎo)C．卸下(xiè) 背包(bèi) 暖和(huo)怙惡不悛(hù)D．漣漪(yī) 玷污(diàn)咋舌(zá)親昵(ní)解析：選B。A項(xiàng)“混”應(yīng)讀為“hùn”。C項(xiàng)“背”應(yīng)讀為“bēi”。D項(xiàng)“咋”應(yīng)讀為“zé”，“昵”應(yīng)讀為“nì”。2．下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()(3分)A．拳腳辯別驟然面面相覷B．起粟迭好掘開不共戴天C．鱗傷徑奔背脊山呼海嘯D．尷尬思忖韜略吊以輕心解析：選C。A項(xiàng)“辯別”應(yīng)為“辨別”。B項(xiàng)“迭好”應(yīng)為“疊好”。D項(xiàng)“吊”應(yīng)為“掉”。3．在下列句子的空缺處依次填入成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()(3分)①國家沒有制定統(tǒng)一的價(jià)值評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，致使坊間對(duì)夜明珠的認(rèn)定具有極大的主觀性，這也使得許多人造寶石充斥市場(chǎng)，________。②廣大民族地區(qū)保障和改善民生，就是要把與各族群眾生產(chǎn)生活________的社會(huì)建設(shè)放在更加突出的位置，著力提升民族地區(qū)公共服務(wù)保障水平。③北大經(jīng)管學(xué)院院長孫祁祥在為欄目所作的序言中表示，中國改革再出發(fā)，要有歷史的視角與長期作戰(zhàn)的思想準(zhǔn)備；既要有________的勇氣，也要有超越意識(shí)形態(tài)的包容。A．魚目混珠息息相關(guān)破釜沉舟B．魚龍混雜息息相關(guān)孤注一擲C．魚目混珠休戚相關(guān)孤注一擲D．魚龍混雜休戚相關(guān)破釜沉舟解析：選A?！棒~目混珠”是指拿魚眼睛冒充珍珠，比喻拿假的東西冒充真的；而“魚龍混雜”比喻好人和壞人混在一起，不指物。根據(jù)句意，①句應(yīng)填“魚目混珠”，故排除B、D兩項(xiàng)?！跋⑾⑾嚓P(guān)”形容聯(lián)系密切；而“休戚相關(guān)”是說彼此之間禍福相互關(guān)聯(lián)，②句不含“禍”，所以此句應(yīng)填“息息相關(guān)”，故排除C項(xiàng)?！肮伦⒁粩S”比喻在危急時(shí)把全部力量拿出來冒一次險(xiǎn)；“破釜沉舟”比喻下決心，不顧一切干到底。4．下列各句中，沒有語病的一句是()(3分)A．作為古希臘哲學(xué)家，他在本體論問題的論述中充滿著辯證法，因此被譽(yù)為“古代世界的黑格爾”。B．古代神話雖然玄幻瑰奇，但仍然來源于生活現(xiàn)實(shí)，曲折地反映了先民們征服自然、追求美好生活的愿望。C．本書首次將各民族文學(xué)廣泛載入中國文學(xué)通史，但就其章節(jié)設(shè)置、闡釋深度等方面依然有很大的改進(jìn)空間。D．由此可見，當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者們不僅希望該過程中藝術(shù)活動(dòng)是富有制造性的，而且技術(shù)活動(dòng)也是富有創(chuàng)造性的。解析：選B。A項(xiàng)，不合邏輯，強(qiáng)加因果，去掉“因此”。C項(xiàng)，句式雜糅，“但就其……方面”句式雜糅，應(yīng)刪去“就”，或在“方面”后加“來說”。D項(xiàng)，語序不當(dāng)，應(yīng)把“希望該過程中”放到“不僅”之前；“技術(shù)活動(dòng)”與“藝術(shù)活動(dòng)”交換位置。5．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()(3分)清明溱湖會(huì)船是世界上最大的水上廟會(huì)，________，________，________，________，________，________，揚(yáng)篙如長矛列陣，下篙似巨蟒入水，場(chǎng)面恢宏壯觀、驚心動(dòng)魄，堪稱“民俗文化之大觀”。海內(nèi)外人士盛贊：“天下會(huì)船數(shù)溱潼?！雹佼?dāng)天凌晨，各鄉(xiāng)各鎮(zhèn)五彩繽紛的賽船就向水上集中②但見大船如出水蛟龍，小船似離弦之箭③許多村還在村頭搭臺(tái)唱戲④隨著一聲令下，氣勢(shì)恢宏的會(huì)船節(jié)淹沒在歡呼和喝彩聲中⑤將參賽船只打扮得十分鮮艷⑥數(shù)百平方公里的里下河地區(qū)村村豎起會(huì)船大旗A．①③④⑥⑤②B．①⑥⑤②③④C．⑥②⑤①④③D．⑥⑤③①④②解析：選D。⑥照應(yīng)“最大的水上廟會(huì)”，故排在最前；⑤③緊承其后，表現(xiàn)廟會(huì)的場(chǎng)面之大；①④②寫賽船的情景。6．下面是某實(shí)業(yè)有限公司組織結(jié)構(gòu)圖，請(qǐng)用一個(gè)單句簡明介紹該公司的管理流程。字?jǐn)?shù)在80字左右。(4分)答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：此題考查對(duì)流程圖的解說?？刹捎糜缮系较碌捻樞?，依次說明，在并列部門之間可以按照生產(chǎn)環(huán)節(jié)逐一列出；難點(diǎn)在于單句的使用，要找準(zhǔn)句子的主干。答案：該公司副總經(jīng)理協(xié)助總經(jīng)理直接分管生產(chǎn)(下設(shè)設(shè)備、采購、生產(chǎn))、營銷(下設(shè)市場(chǎng)開發(fā)、外銷與內(nèi)銷)、財(cái)務(wù)(下設(shè)辦公室、倉儲(chǔ)和財(cái)務(wù))、質(zhì)保(下設(shè)質(zhì)檢與技術(shù))四部11科室。二、現(xiàn)代文閱讀(41分)(一)閱讀下面的文字，完成7～9題。(9分)哲學(xué)是認(rèn)識(shí)世界改造世界的學(xué)問(哲學(xué)就是認(rèn)識(shí)論的說法，未必為人普遍接受，但認(rèn)識(shí)論歷來是哲學(xué)的主要組成部分，則為多數(shù)哲學(xué)家所接受)。所謂世界，既包括客觀世界，也包括主觀世界；包括山河大地，也包括人類自身。古代哲學(xué)家一開始就注意觀察客觀世界的構(gòu)成，推測(cè)構(gòu)成世界的材料成分。中外哲學(xué)家都是從關(guān)心天地萬物構(gòu)成開始其哲學(xué)探索的。這是宇宙論階段。在這個(gè)基礎(chǔ)上再前進(jìn)，不滿足探求世界的構(gòu)成，還要進(jìn)一步探求其所以構(gòu)成的理論根據(jù)，即玄學(xué)家所說的“所以跡”。這是中國哲學(xué)史發(fā)展的本體論階段。人類認(rèn)識(shí)不斷深入，轉(zhuǎn)而觀察、研究人類自身、主觀世界，考察人的認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)的可能性和局限性，這就由本體論進(jìn)入人性論的階段。對(duì)于人性論的研究，佛教有它獨(dú)到的地方，印度佛教有很多關(guān)于心理活動(dòng)、心理摹述的記載，但論證的是如何純潔心靈，杜絕雜念，完全是為了宗教修養(yǎng)的目的。這一套學(xué)說傳到了中國，促使中國哲學(xué)利用佛教的思想資料完成了自己的進(jìn)程，從而從本體論進(jìn)入心性論，這是佛教傳播者們所未料到的結(jié)果。南北朝時(shí)期佛教心性論還帶有外來文化的某些生硬痕跡，如“阿賴耶識(shí)”即屬于引進(jìn)的概念，與中國哲學(xué)傳統(tǒng)觀念不甚銜接，雖然在理論發(fā)展的道路上是銜接的。禪宗在這一條道路上使它中國化，明確提出“明心見性”的新范疇，正式建立了心性之學(xué)，已經(jīng)發(fā)表的各種版本的《壇經(jīng)》以及《南宗之是非論》《壇語》等禪宗文獻(xiàn)以及其他已有的大量禪宗資料，有不少關(guān)于“心性”“本心”“識(shí)心見性”以及“頓悟”和自修自悟的生動(dòng)論述。心性論的建立，是隋唐佛教在理論上的貢獻(xiàn)，而貢獻(xiàn)最大的應(yīng)推禪宗。心性之學(xué)建立之后，得到中國哲學(xué)界的普遍認(rèn)可，禪宗成了中國哲學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)關(guān)鍵性的環(huán)節(jié)。宋明理學(xué)可以說是接著禪宗的心性之學(xué)繼續(xù)開拓的新領(lǐng)域，形成儒教。儒教還吸收了道教思想和佛教其他宗派的思想，但主要脈絡(luò)來自禪宗。禪宗，不是外來的宗教。禪宗的出現(xiàn)不是從中國思想的主流之外橫插進(jìn)來的一股思潮。它是中唐以后，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的產(chǎn)物。它提出的心性論，是中國哲學(xué)史上的重要環(huán)節(jié)，是嫡系正宗而不是旁支別派。禪宗對(duì)佛教其他宗派自稱“教外別傳”，它在中國哲學(xué)史的地位比它在正統(tǒng)佛教中的地位重要得多，是中國文化的一個(gè)重要組成方面，對(duì)其他的文化領(lǐng)域產(chǎn)生過廣泛影響。(節(jié)選自任繼愈《禪宗于中國文化》)7．下列關(guān)于“禪宗”的表述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A．禪宗是印度佛教傳入中國后，被中國傳統(tǒng)思想改造后形成的一個(gè)分支教派。B．禪宗最大的貢獻(xiàn)是在隋唐佛教的理論基礎(chǔ)上，建立了心性論這一哲學(xué)理論。C．禪宗的思想實(shí)際上是中國思想發(fā)展史上的主流，它是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的產(chǎn)物。D．禪宗思想在正統(tǒng)佛教中的影響相對(duì)較小，而對(duì)中國哲學(xué)發(fā)展史的影響較大。解析：選B。B項(xiàng)“禪宗最大的貢獻(xiàn)是在隋唐佛教的理論基礎(chǔ)上”錯(cuò)誤，原文是“心性論的建立，是隋唐佛教在理論上的貢獻(xiàn)，而貢獻(xiàn)最大的應(yīng)推禪宗”。8．下列對(duì)禪宗在中國哲學(xué)發(fā)展史上占據(jù)著重要地位的原因的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A．禪宗使帶有外來文化某些生硬痕跡的心性論與中國哲學(xué)的傳統(tǒng)觀念銜接了起來。B．禪宗完成了南北朝時(shí)期佛教心性論的中國化，正式建立了中國的心性之學(xué)。C．禪宗提出“明心見性”的新范疇，下啟宋明理學(xué)，是中國哲學(xué)史上的重要環(huán)節(jié)。D．禪宗是中國文化的一個(gè)重要組成方面，對(duì)其他的文化領(lǐng)域產(chǎn)生過廣泛影響。解析：選D。D項(xiàng)答非所問，偏離題干要求；題干指向是“在中國哲學(xué)發(fā)展史上”，而此項(xiàng)指向是“在中國文化方面”。9．根據(jù)文章內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是()(3分)A．哲學(xué)是認(rèn)識(shí)世界改造世界的學(xué)問，哲學(xué)就是認(rèn)識(shí)論的說法為大多數(shù)哲學(xué)家所接受。B．中外哲學(xué)的發(fā)展，都經(jīng)歷了從宇宙論到本體論，到人性論，再到心性論的相同歷程。C．中國哲學(xué)借用了佛教中關(guān)于人性論的研究成果，完成了從本體論到心性論的進(jìn)程。D．宋明理學(xué)是以禪宗心性論為主體，吸收道教思想和佛教其他各派思想形成的哲學(xué)體系。解析：選C。A項(xiàng)，原文表述為“認(rèn)識(shí)論歷來是哲學(xué)的主要組成部分，則為多數(shù)哲學(xué)家所接受”；B項(xiàng)，中國哲學(xué)是從本體論進(jìn)入到心性論，其他哲學(xué)則是從本體論進(jìn)入到人性論；D項(xiàng)，宋明理學(xué)“是接著禪宗的心性之學(xué)繼續(xù)開拓的新領(lǐng)域”，“主體”一說于文無據(jù)。(二)閱讀下面的文字，完成10～13題。(16分)陰影和陽光徐慧芬14歲的中學(xué)生小蒙覺得自己這幾天倒霉透了。前天，因?yàn)槌龊诎鍒?bào)的緣故，他是最后一個(gè)離校的學(xué)生。黑板報(bào)出到一半，突然他想看看高年級(jí)的黑板報(bào)出得怎么樣，取取經(jīng)。但是人家教室的門已經(jīng)鎖上了。于是他從自己教室搬來一張凳子。人站在凳子上，高了，這樣他就可以通過墻上的氣窗，看到人家教室里的黑板報(bào)。正在他臉貼玻璃、專心張望的時(shí)候，值班老師走了過來，有點(diǎn)狐疑地問了一番后，就要他趕快回家。巧的是，這天夜里，這一層的辦公室遭竊，所有老師的抽屜都被翻過，連零星小錢都被搜走了。這樣，作為最后一個(gè)離校又有點(diǎn)古怪行為的學(xué)生，小蒙就有理由被喚到教務(wù)處談話。雖然班主任和熟悉他的任課老師全部擔(dān)保他是個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，但是從教務(wù)處出來的小蒙仍忍不住掉了眼淚，因?yàn)榘嗌暇褂胁幻髡嫦嗟耐瑢W(xué)用一種陌生的眼光打量他，其中包括和他挺好的同學(xué)。今天的事就更糟糕了。小蒙向媽媽哭訴今天的遭遇：他放學(xué)回家途經(jīng)一個(gè)專賣復(fù)習(xí)資料的書屋，買了兩本書，剛準(zhǔn)備跨上自行車，迎面一輛卡車上突然掉下一個(gè)大紙箱。紙箱破了，里面的兒童玩具散落一地。待車上司機(jī)發(fā)現(xiàn)，將車停下來時(shí)，周圍已有人趁機(jī)撿了便宜溜走了。他看司機(jī)挺急，就幫著司機(jī)把玩具撿起裝回箱子里。好事做完后，他的自行車卻不見了！那是才買不久的新車啊！“好心沒好報(bào)！小偷太壞了！嗚……”小蒙邊說邊哭，眼淚越流越多?！翱奘裁矗靠蘖塑囎泳湍芑貋韱?？以后一定要吸取教訓(xùn)。俗話說，各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜，這話是有一定道理的。媽媽不是要你做一個(gè)自私的人，問題是現(xiàn)在風(fēng)氣壞，人心不古，所以要學(xué)會(huì)保護(hù)自己，不要多管閑事，免得招惹是非……”小蒙的媽媽嘮嘮叨叨邊勸邊教訓(xùn)兒子?！澳阍谂囵B(yǎng)兒子朝自私發(fā)展嗎？”小蒙的爸爸從外面踏進(jìn)門，聽到妻子的話，打趣道。“你倒還有心情說笑話！你兒子前天為班級(jí)做事，被人疑心當(dāng)賊；今天做好事，被賊偷了車！”小蒙的媽媽把兒子今天的遭遇憤憤地說給丈夫聽，一旁的小蒙哭得更厲害了?！班?，是這樣。兒子，你的運(yùn)氣確實(shí)太壞了！爸爸今天的運(yùn)氣倒有點(diǎn)好。剛才，碰上了一個(gè)大好人。你知道的，我是去攝影社取照片的，取完后，回來路上覺得今天天氣挺熱的，正好有個(gè)人用自行車推著兩袋西瓜賣。我挑了一只，過了秤，正好10元錢，我付了錢，騎上車子就走了。”“騎了大約20米，忽聽背后有人叫?；仡^看，那個(gè)賣西瓜的騎著重重的車子朝我追來，一邊招手，一邊叫我停。我停了車，才知道我原來錯(cuò)將百元大鈔當(dāng)成10元錢給了他，他是追來還我90元錢的！兒子，你想，他完全可以不管這件事，要還，等我找上來，也不遲；他也完全可以賴掉，因?yàn)槲覜]有憑證；他還可以發(fā)現(xiàn)此事后馬上溜走，那就不會(huì)引起任何糾葛。現(xiàn)在他卻冒著烈日，騎著笨重的車子一路追來，為什么要這么做呢？是他的良心！是他做人的道德！你看這世上誰說沒有好人！要不，今天這只瓜就太貴了！”父親拍拍剛買來的西瓜，又拍了拍兒子的頭，邊敘邊議。兒子停止了抽泣，聽得很專注。不錯(cuò)，小蒙的爸爸是取了照片回來路上買了西瓜。但是關(guān)于10元與100元的故事，是他虛構(gòu)的。作家與父親的雙重責(zé)任，讓他編了個(gè)美麗的故事。他深深懂得，此刻，這個(gè)14歲少年的心里，太需要陽光。(選自《新中國六十年文學(xué)大系?小小說精選》)10．下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()(4分)A．小說結(jié)構(gòu)簡單，語言含蓄雋永，結(jié)尾處設(shè)計(jì)了小蒙的父親編造故事、播撒“陽光”的情節(jié)，可謂別出心裁，但也使小說蒙上了理想主義的色彩。B．小說中小蒙的生活經(jīng)歷提示我們，青少年仿佛一張白紙，指導(dǎo)他們?cè)谶@張紙上抒寫什么樣的人生，社會(huì)、學(xué)校、家庭扮演的角色很重要。C．小說的情節(jié)設(shè)計(jì)有很多巧合，但又讓人覺得合情合理；文中多次寫到了小蒙的“眼淚”，這樣寫有助于情節(jié)的推動(dòng)，也使小蒙的形象更加豐滿。D．板報(bào)事件中，小蒙不但被老師誤解，還失去了身邊朋友的信任，他幼小的心靈受到了傷害，由此小說把批判的矛頭指向了學(xué)校和教師。E．小蒙媽媽說“不是要你做一個(gè)自私的人”，但又說“現(xiàn)在風(fēng)氣壞，人心不古……”，這種嘮叨體現(xiàn)出了媽媽做人的虛偽，同時(shí)擴(kuò)大了孩子心中的陰影。解析：選BC。A項(xiàng)，小說語言含蓄雋永在結(jié)尾和標(biāo)題處有所體現(xiàn)，但從全篇看不合適，另外“理想主義的色彩”說法不妥；D項(xiàng)，“把批判的矛頭指向了學(xué)校和教師”不恰當(dāng)；E項(xiàng)，媽媽“做人的虛偽”略顯失當(dāng)。11．請(qǐng)簡要分析小蒙的形象。(3分)答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：本題主要考查欣賞小說人物形象的能力。文中的小蒙單純善良、熱愛集體、樂于助人，作答時(shí)，要從故事情節(jié)出發(fā)，篩選并整合這些信息要點(diǎn)。答案：①無私熱心，樂于助人。小蒙在課余時(shí)間主動(dòng)承擔(dān)班級(jí)工作，還幫助不相識(shí)的卡車司機(jī)撿回掉落的物品。②熱愛集體，品學(xué)兼優(yōu)。小蒙在課余時(shí)間為班級(jí)出板報(bào)，誤會(huì)發(fā)生后班主任和熟悉他的任課老師都為他擔(dān)保，說他是品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。③單純善良、陽光向上。雖遭遇到了成長的煩惱，但爸爸的話他聽得認(rèn)真，止住了哭泣。12．你怎樣看待小說中爸爸虛構(gòu)故事這個(gè)情節(jié)？(4分)答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：本題主要考查分析小說表現(xiàn)手法和領(lǐng)悟作品藝術(shù)魅力的能力。面對(duì)兒子對(duì)做好事失望的心理，爸爸虛構(gòu)了故事情節(jié)，這對(duì)教育孩子起到了至關(guān)重要的作用，同時(shí)也揭示了小說的主題。答案：①兒子因做好事而吃虧，對(duì)做好事失望。虛構(gòu)故事是在兒子心中播撒陽光的智慧之舉。塑造了父親愛孩子、智慧、有責(zé)任感的形象。②爸爸虛構(gòu)了故事，借用到自己身上增加了真實(shí)性，起到正面教育的作用。很多具有教育引導(dǎo)作用的作品都來源于生活，又存在一定的虛構(gòu)，具有藝術(shù)的真實(shí)，爸爸虛構(gòu)的故事就是如此。③虛構(gòu)的故事揭示了小說的主題：社會(huì)上雖然存在一定的不公平、不道德行為，但善良、誠實(shí)、熱心的高尚品德仍然廣泛存在，要心懷美好、心存陽光，并將其傳遞下去。13．有人認(rèn)為把文章標(biāo)題“陰影和陽光”改為“播撒陽光”更能貼近主題，請(qǐng)結(jié)合原文談?wù)勀愕目捶ǎ⒙?lián)系實(shí)際說說這篇小說給了你怎樣的啟示。(5分)答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：本題主要考查學(xué)生對(duì)文學(xué)作品主題的探究能力。對(duì)小說主題的探究，可從多角度來分析，答案不求統(tǒng)一，但要結(jié)合文本，言之成理即可。答案：觀點(diǎn)一：“陰影和陽光”這個(gè)標(biāo)題好。①小說開篇用很大篇幅寫小蒙這幾天的倒霉事，這些事在他的內(nèi)心布下了陰影，結(jié)尾爸爸虛構(gòu)了一個(gè)故事播撒陽光，這個(gè)題目與故事的內(nèi)容相照應(yīng)。②“陰影和陽光”帶有象征的意味，表示社會(huì)不公平、不道德與和諧互助、美好高尚的兩面，給人一種相持感，在小蒙心中，陰影和陽光在較量，寫出了播撒陽光的急迫與必要。③“陰影和陽光”更能揭示這篇小說的現(xiàn)實(shí)意義，直指主題，引發(fā)人們的關(guān)注和思考：陰影與陽光總是相隨的，穿越陰影，以陽光的心態(tài)積極生活，善良正義就會(huì)永駐。觀點(diǎn)二：“播撒陽光”這個(gè)標(biāo)題好。①“播撒陽光”，突出了正面教育是解決小蒙遭遇的困境和疑惑的最好辦法。②題目給人一種昂揚(yáng)向上的格調(diào)，向讀者表明，陰影永遠(yuǎn)遮不住太陽，經(jīng)過波折，人們終會(huì)重建對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的信任。③贊美了像小蒙爸爸一樣的傳播正能量的人們，他們就像播撒陽光的人，給社會(huì)和生活帶來希望和鼓舞。啟示：生活中盡管有不和諧的現(xiàn)象存在，但和諧互助、善良美好仍是社會(huì)的主旋律。當(dāng)我們?cè)谏钪性庥稣`解委屈時(shí)，對(duì)社會(huì)與他人應(yīng)該保持陽光的心態(tài)，積極無私地幫助別人，堅(jiān)守道德、堅(jiān)持行善；同時(shí)也向身邊的人傳遞正能量。(言之成理即可)(三)閱讀下面的文字，完成14～17題。(16分)破碎的美麗喬葉有時(shí)候，我甚至相信：只有破碎的東西才是美麗的。我喜歡斷樹殘桿枯枝萎葉，也喜歡舊寺銹鐘破門頹墻，喜歡庭院深深一蓬秋草，喜歡云冷星隕月缺根竭莖衰柳敗花殘。每當(dāng)我看到這些零星瑣屑的事物時(shí)，我總是很專注地凝視著它們，直把它們望到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的境界中去。我深深相信：破碎的東西比完整的東西更為真實(shí)，更為深刻，雖然它們是那么平常，那么清淡，那么落魄，甚至那么狼狽。它們從光艷十足無可挑剔的巔峰驟然落地或慢慢地墜下慢慢地沉淀慢慢地變形，然后破碎，然后走進(jìn)我的視線中。我不知道它們?cè)?jīng)怎樣美麗過，我也無法想象它們的美麗。因此，我深深沉醉于這種不可想象不可求源的美麗，挖掘著它們絢麗的往昔，然后，驀然回首，將這兩種生命形態(tài)拉至眼前，黯然淚下。這不可解釋的一切蘊(yùn)含著多少難以訴說的風(fēng)花雪月悲歡離合，蘊(yùn)含著多少滄桑世事中永恒的感傷和無限的蒼涼??！破碎的事物就這樣印滿了重重疊疊的生命的影跡，那么沉厚，那么綽約，那么美麗。同樣，很殘忍的，我相信破碎的靈魂才最美麗。我喜歡看人痛哭失聲，喜歡聽人狂聲怒吼，喜歡聽人酒后失態(tài)吐出一些埋在心底發(fā)酵的往事，喜歡看一個(gè)單相思的人于心愛者的新婚之夜在雨中持傘默立。我喜歡素日沉靜安然的人喋喋不休地訴說苦難，一向喜悅滿足的人忽然會(huì)沮喪和失落，蒼老的人憶起發(fā)黃的青春，孤傲的人懺悔錯(cuò)過的愛情。我喜歡明星失寵后凄然一笑，英雄暮年時(shí)忍痛回首，官場(chǎng)失意者獨(dú)品清茶，紅顏逝去的佳麗對(duì)鏡哀思。我喜歡人們?cè)谧畋∪踝畈辉O(shè)防的時(shí)候挖出自己最痛最疼的那一部分東西，然后顫抖，然后哭泣，然后讓心靈流出血來。每當(dāng)這時(shí)候，哪怕我對(duì)眼前的人一無所知，我也一定會(huì)相信：這個(gè)人擁有一個(gè)曾經(jīng)非常美好現(xiàn)在依然美好的靈魂，他經(jīng)歷的辛酸和苦難以及那些難以釋懷的心事和情緒是他生命中最深的印記和最珍愛的儲(chǔ)藏。只有等他的靈魂破碎的時(shí)候，他才會(huì)放出這些幽居已久的鴿子，并且啟窗露出自己最真實(shí)的容顏。能夠破碎的人，必定真正地活過。林黛玉的破碎，在于她有刻骨銘心的愛情；三毛的破碎，源于她歷盡滄桑后一剎那的徹悟和超脫；凡?高的破碎，是太陽用金黃的刀子讓他在光明中不斷劇痛；貝多芬的破碎，則是靈性至極的黑白鍵撞擊生命的悲壯樂章。如果說那些平凡者的破碎泄露的是人性最純最美的光點(diǎn)，那么這些優(yōu)秀靈魂的破碎則如銀色的禮花開滿了我們頭頂?shù)奶炜?。我們從中汲取了多少人生的?mèng)想和真諦??！我不能不喜歡這些能把眼睛剜出血來的破碎的美麗，這些悲哀而持久的美麗。他們直接觸動(dòng)我心靈中最柔軟的部分，讓我隨他們流淚歡笑嘆息或者是沉默……那是一種多么令人心悸的快感啊！而此時(shí)，我知道：沒有多少人能像我一樣享受這種別致的幸福和歡樂，沒有多少人知道這種破碎的美麗是如何細(xì)細(xì)密密地鋪滿我們門前的田野和草場(chǎng)，如同今夜細(xì)細(xì)密密的月光。是誰說過：一朵花的美麗，就在于她的綻放。而綻放其實(shí)正是花心的破碎?。?4．下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是()(4分)A．第五段由四個(gè)“我喜歡……”的句式組成，前三個(gè)是分說，最后一個(gè)是總說，具體形象地展示了難以訴說的風(fēng)花雪月悲歡離合、充滿感傷和蒼涼的滄桑世事等。B．敢于破碎的人，必須是個(gè)性突出的人，像林黛玉、像三毛、像凡?高、像貝多芬，他們都是卓爾不群、特立獨(dú)行、多愁善感、才華橫溢的人物。這些優(yōu)秀的靈魂，他們破碎的聲音，一一構(gòu)成了人生的絕唱。C．第八段中說這種“破碎的美麗”是“悲哀而持久”的。因?yàn)楸?，我們?huì)隨之流淚歡笑、嘆息沉默；因?yàn)槌志?，我們的眼前和身邊也如今夜月光那樣始終是昏暗不明的。D．最后一段中說“綻放其實(shí)正是花心的破碎”，作者巧借花心的綻放來比喻靈魂的破碎，妙用凄然的美麗來渲染感傷的心情，言有盡而意無窮，久久地牽動(dòng)讀者的心緒。E．本文語言清新、美麗、雋永、干練、縝密，充滿了女性的靈氣與聰穎，讓我們深深地感悟到只要我們?cè)?jīng)轟轟烈烈地奮斗過，那么我們就不必掩飾絢麗光景下的慘烈。解析：選BC。B項(xiàng)，“必須是”說法過于絕對(duì)化；“他們都是”錯(cuò)，對(duì)人物個(gè)性的概括以偏概全。C項(xiàng)，“因?yàn)槌志?，我們的眼前和身邊也如今夜月光那樣始終是昏暗不明的”錯(cuò)，應(yīng)為“我們心中這種別致的幸福和歡樂像田野和草場(chǎng)一樣廣闊無邊，像月光一樣細(xì)密綿長”。15．作者為什么說“只有破碎的東西才是美麗的”？請(qǐng)結(jié)合文中的信息，簡要回答。(3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：從“破碎的事物就這樣印滿了重重疊疊的生命的影跡，那么沉厚，那么綽約，那么美麗”中整合，用平實(shí)的文字寫出即可。答案：破碎的東西烙下了生命的影跡，比完整的東西更為真實(shí)，更為深刻。16．“只有等他的靈魂破碎的時(shí)候，他才會(huì)放出這些幽居已久的鴿子，并且啟窗露出自己最真實(shí)的容顏?！边@句話應(yīng)怎樣理解？(3分)答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：這句話是比喻句，把喻體“幽居已久的鴿子”“最真實(shí)的容顏”全部還原，即可得出答案。結(jié)合上句“他經(jīng)歷的辛酸和苦難以及那些難以釋懷的心事和情緒是他生命中最深的印記和最珍愛的儲(chǔ)藏”解說。答案：一個(gè)人只有在落魄時(shí)，才會(huì)把禁閉在內(nèi)心深處的辛酸、難以釋懷的心事和情緒表露出來，才會(huì)最真實(shí)地展示出自己生活的本真狀態(tài)。17．作者在闡述“破碎的美麗”時(shí)，是從哪幾個(gè)方面來展開的？為什么要這樣展開？(6分)答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：從“有時(shí)候，我甚至相信：只有破碎的東西才是美麗的”“同樣，很殘忍的，我相信破碎的靈魂才最美麗”這兩個(gè)總括下的文段可以看出是分兩方面來展開的。這樣寫很明顯，首先是做鋪墊，其次表明本文的寫作順序是從物質(zhì)到精神，并且由淺入深，構(gòu)成遞進(jìn)，這樣寫符合寫作邏輯。答案：兩個(gè)方面：①只有破碎的東西才是美麗的；②只有破碎的靈魂才是最美麗的。為什么要這樣展開：①寫“破碎的東西”是為后文寫“破碎的靈魂”做鋪墊。寫“破碎的靈魂”是寫“破碎的東西”甚至是寫作本文的最終目的。②由淺入深，逐層深入地闡述了只有破碎的心靈才最美麗的道理。三、寫作(40分)18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。莠草，農(nóng)人整個(gè)春天夏天鋤它，然而它仍舊精力旺盛，田埂、牧場(chǎng)、田野、花園到處都有它。有人用卑賤的名字稱呼它們，例如豬草、苦艾、雞草；也有人用雅致的名字稱呼它們，例如長生草、扶移、雁來紅。閱讀上面的材料，你有怎樣的感悟或聯(lián)想？請(qǐng)就此寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。要求：①必須符合文體要求；②角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬；③不要脫離料內(nèi)容及含意的范圍，不得抄襲，不得套作?！緦懽魈崾尽坎牧仙婕暗闹饕獙?duì)象是“莠草”；材料側(cè)重點(diǎn)之一在“莠草”的特征——“精力旺盛”，因?yàn)闊o論農(nóng)人怎么“鋤它”，它還是隨處都可生長——“