求索真理的過程

第六課求索真理的歷程考

綱

點

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情

播

報1.實踐：實踐的概念、實踐的特點。2.實踐是認識的基礎：實踐是認識的來源、實踐是認識發(fā)展的動力、實踐是檢驗真理的唯一標準、實踐是認識的目的。3.真理：真理的客觀性、真理的具體性、真理的條件性、真理和謬誤。4.認識過程：認識的反復性、認識的無限性。

1.實踐是認識的基礎、真理、認識過程等知識點是近三年高考考查的重點，幾乎每年必考。2.復習時要結合我國的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科研成果（航天成果）等，分析實踐和認識的關系。

考點一：實踐考點二：實踐是認識的基礎結合生活實際，理解實踐的基本含義和特點、基本形式；結合典型事例，概括并深刻理解實踐是認識的基礎；實踐觀考點一實踐的概念及特點1．實踐的概念實踐的含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。它有兩層含義：①凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動；②實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。2．實踐的特點特點原因或表現(xiàn)客觀物質(zhì)性①實踐的主體、對象、手段等基本要素是客觀的；②實踐活動的過程及其結果也要受到客觀事物及其規(guī)律的制約主觀能動性

實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動，可以把觀念的存在轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的存在社會歷史性①任何實踐活動都是處在一定社會關系中的人的活動；②實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物點撥提示(1)實踐的主體：實踐的主體是人，實踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動。(2)實踐的對象：客觀世界，即發(fā)生在人與自然界、人與社會之間的活動，而停留在人的頭腦或口頭上的活動(如“思考”“辯論”等)不是實踐。（不能隨意擴大或縮小實踐的外延）(3)實踐——性質(zhì)性活動這里的“一切活動”是指生產(chǎn)活動、社會實踐、科學實驗等形式的實踐活動。（實踐基本形式）

實踐活動中的“改造”是使客觀事物狀態(tài)發(fā)生變化。以“蓋房子”為例，作為一種實踐，蓋房子不能等同于房子本身(當然也不等同于設計方案)，它是把設計方案變?yōu)椤胺孔印钡倪^程?？梢姡瑢嵺`是介于主觀世界和客觀世界之間的橋梁，是“主觀見之于客觀的活動”。實踐不是純粹的思維活動、認識活動，不是停留在人的頭腦中或口頭上的活動。思維拓展實踐的客觀性與能動性的關系(1)區(qū)別：實踐的客觀性是相對于人的主觀認識而言的。之所以說實踐是客觀的物質(zhì)性的活動，是因為構成實踐的三個要素即實踐的主體、對象、手段都是客觀的物質(zhì)的。實踐的能動性是相對于動物的純粹適應自然的本能活動而言的。之所以說實踐是有意識有目的的活動，其原因在于實踐的主體是人。實踐的能動性是實踐最重要的特征。(2)聯(lián)系：二者是辯證統(tǒng)一、互相滲透的。意識的目的性、計劃性、創(chuàng)造性都是以客觀性為基礎的；而主體的客觀性又滲透著能動性；堅持實踐的客觀性主要體現(xiàn)了唯物主義的觀點，堅持實踐的能動性則主要體現(xiàn)了辯證法的要求。割裂二者的片面觀點是錯誤的?？键c二實踐是認識的基礎1．實踐是認識的基礎(實踐的觀點是辯證唯物主義認識論首要的基本觀點）理解誤區(qū)實踐是認識的來源認識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體與客體的相互作用中才能完成把間接經(jīng)驗作為認識的來源（認識的途徑）實踐是認識發(fā)展的動力認識產(chǎn)生于實踐的需要；實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具；實踐鍛煉和提高了人的認識能力把認識絕對化，思想僵化實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，因此能夠檢驗主觀認識和客觀事物是否相符合（實踐是主觀見之于客觀的活動）把客觀事物或科學理論作為檢驗認識真理性的標準實踐是認識的目的和歸宿認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿脫離實踐，紙上談兵，認識不為實踐服務2.認識對實踐具有反作用正確的認識、科學理論對實踐具有巨大的指導作用；錯誤的認識、不科學的理論則會把人的實踐引入歧途。

3、實踐和認識的辯證關系原理(1)原理內(nèi)容：實踐決定認識，實踐是認識的基礎；認識對實踐具有反作用，科學理論對實踐有指導作用。(2)方法論：我們既要堅持實踐第一的觀點，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理；又要重視科學理論的指導作用，堅持理論與實踐相結合的原則。點撥提示(1)認識的來源與認識的途徑不能等同。認識的來源只有一個即實踐，而獲得認識的途徑有兩條：一是直接經(jīng)驗(通過親自實踐獲得)；二是間接經(jīng)驗(通過知識的學習和傳遞而獲得，如讀書等)。(2)實踐是認識發(fā)展的動力，這里的動力是根本動力或主要動力或第一推動力，但不能說是唯一動力。(3)實踐是認識的“來源”，強調(diào)的是認識在實踐的基礎上“從無到有”；實踐是認識的“根本動力”，強調(diào)的是認識在實踐的基礎上“深化和發(fā)展”。

1.(2013·新課標Ⅰ卷·21題)2012年，科學家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片“人造樹葉”。這片“樹葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生對于人類開發(fā)可再生能源具有重要意義?！叭嗽鞓淙~”的成功研制佐證了①人的意識只有反映了事物本質(zhì)才具有能動性、創(chuàng)造性②人能夠認識事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用③人的意識能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物④人能夠通過實踐將觀念中改造的對象變成現(xiàn)實的東西A.①②B.①③C.②④D.③④C2.(2013·重慶卷9題)莫言的文學創(chuàng)作擁有深厚的地城和民間淵源，他以豐富的想象力，將魔幻現(xiàn)實主義與民間故事融會在一起，從“高密東北鄉(xiāng)”的歷史與現(xiàn)實中提煉出富有張力的“民間深層經(jīng)驗”。這表明()A.豐富的想象力對文學創(chuàng)作起決定作用B.文學創(chuàng)作是可以脫離社會的純悴個人的實踐活動C.“民間深層經(jīng)驗”體現(xiàn)文學創(chuàng)作的主觀性與社會的物質(zhì)性的統(tǒng)一D.莫言作品中的“高密東北鄉(xiāng)”是對其家鄉(xiāng)歷史與現(xiàn)實的客觀描述C3.(2013·廣東卷·35題)以前人們認為，材料的強度和韌性這兩種屬性不可兼得。但某工程團隊利用“電紡”技術，開發(fā)出細小的聚丙烯腈納米纖維，并通過小噴嘴噴射出去，做成的材料既輕又薄，不僅更堅固，而且更具韌性。該團隊之所以成功，是因為()A.深化了理論認識，推動事物質(zhì)變B.立足于實踐探索，改變實踐手段C.發(fā)揮了意識的目的性，突破條件創(chuàng)造聯(lián)系D.發(fā)揮了主觀能動性，消除事物之間的矛盾B4.(2013·四川卷·8題)唐代詩人柳宗元在《三贈劉員外》一詩中寫道“信書成自誤，經(jīng)事漸知非?！毕铝杏^點與該詩句所含哲理相符的是（）①知是行之始，行是知之成②學至于行之而止矣。行之，明也③方其知之，而行未及之，則知尚淺④不出戶，知天下；不窺牖（窗戶）,見天道A、①③B、①④C、②③D、②④C柳詩強調(diào)的是“通過實踐獲得正確的認識！”。①是“實踐與認識的關系”。5.(2013·山東卷·23題)“夢想是海市蜃樓，還是綠洲，關鍵取決于你是否停止跋涉的腳步。”與這句話內(nèi)涵相一致的是（）Ａ.“沒有革命的理論，就沒有革命的行動”Ｂ.“學而不思則罔，思而不學則殆”Ｃ.“一步實際行動比一打綱領更重要”Ｄ.“人類的心靈需要到理想甚于需要物質(zhì)”C15.(2013·北京卷·26題)圖10漫畫蘊含的哲理是()A.人們的主觀愿望無法變成客觀現(xiàn)實B.主觀認識是對客觀現(xiàn)實的正確反映C.要改變客觀現(xiàn)實必須發(fā)揮集體力量D.認識符合實際才能有效地地指導實踐D3．(2010·課標全國文綜)木星是太陽系中體積最大的行星，人們對它充滿無限遐想。為了解木星的形成、進化和結構等，在最新航天科技的支持下，美國預計于2011年8月發(fā)射新的木星探測器“朱諾”。對木星的科學探測活動將進一步佐證()①人類的好奇、興趣和遐想是推進有關木星認識的直接動力②現(xiàn)代科技和探測手段的發(fā)展推動有關木星認識的深化發(fā)展③實踐發(fā)展提出的客觀需要是推進有關木星認識的根本動力④嚴密的邏輯和精心的準備能確保木星探測實踐的如期成功A．①② B．②③C．②④D．③④B考點三：真理考點四：認識過程結合典型事例，理解真理的含義，懂得真理具有客觀性、具體性、條件性等特征，正確分析真理和謬誤的關系；結合典型事例，理解認識具有反復性、無限性的特點（原理），堅持在實踐中不斷追求和發(fā)展真理（方法論）。考點三真理1．真理的含義

真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映。2．真理的屬性特點解讀真理是客觀的（兩層含義）

真理最基本的屬性是客觀性（真理的內(nèi)容是客觀的；檢驗真理的標準實踐具有客觀性）。由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結構、認識能力和認識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同認識，但是，其中只能有一種正確的認識，即真理只有一個。真理面前人人平等真理是具體的任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一（否則真理就會變成謬誤）真理是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤拓展提高真理都是有條件的、具體的，即任何真理都有自己適用的條件和范圍。在這個條件和范圍之內(nèi)，真理是絕對的（客觀的）；如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤，因此，真理又是相對的。如果不顧條件的變化照搬照抄真理，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運用于另一條件之下，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。真理需要發(fā)展，需要向前推移，一切把真理凝固化、僵化的觀點都是錯誤的。

3.真理與謬誤的關系(1)區(qū)別(2)聯(lián)系真理與謬誤又具有統(tǒng)一的一面。①真理與謬誤相互依存、互為前提。②真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。辨析：任何真理性認識都包含著謬誤的成分(2010·全國Ⅰ)1912年，德國科學家魏格納提出了大陸漂移說，否定了前人的大陸均衡說、陸橋說，卻被大多數(shù)學者斥為“荒誕的怪論”。20世紀50年代，支持大陸漂移說的新證據(jù)越來越多，大陸漂移說重新活躍起來。在此基礎上，科學家通過進一步探討，創(chuàng)立了后來成為主流的海底擴張說和板塊構造說。人們對大陸漂移說認識的轉(zhuǎn)變佐證了()①認識具有反復性，人們追求真理的過程總是曲折的②認識具有無限性，人們追求真理是永無止境的過程③認識具有創(chuàng)新性，認識的進步以推翻已有理論為前提④認識具有相對性，任何真理性認識都包含著謬誤的成分A．①②B．①③C．①④D．②③A真理的客觀性真理的條件性真理的具體性真理的絕對性真理的相對性每個真理，都是既有絕對性，又有相對性，是絕對性和相對性的統(tǒng)一。

承認真理的客觀性，這是真理問題上的唯物論；承認真理的條件性、具體性（相對性），表明追求真理又是以一個無限的過程，這是真理問題上的辯證法?？键c四認識過程1．認識的反復性

（原理內(nèi)容）人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復才能完成。(1)從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。(2)從認識的客體來看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。2．認識的無限性(1)認識具有無限性①認識的對象——物質(zhì)世界，是無限變化著的。②認識的主體——人類，是世代延續(xù)的。③認識的基礎——實踐，是不斷發(fā)展的。（原理內(nèi)容）人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。3、認識是前進性、上升性的原理認識運動的反復性和無限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運動，相反，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。認識前進性、上升性的方法論要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。點撥提示在認識的發(fā)展問題上要注意以下幾個“并不意味著”。①認識受各種條件的限制，并不意味著人類沒有徹底認識世界的能力。②認識具有無限性，并不意味著人們無法正確認識事物8.(2013?廣東卷?34題)圖5漫畫(作者：周銳)給我們的哲學啟示是()

①對事物的認識受主體差異的影響②認識和改變規(guī)律是克服困難的條件③辯證的否定是事物之間相互的否定④真理都有自己適用的條件和范圍A.①③B.①④C.②③D.②④B10.(2013·天津卷·8題)在《集安高句麗壁畫》一書中，作者稱圖一為“剁肉圖”，把古人右手所持工具看作菜刀；后有研究者結合該書圖二“烤肉串”和圖三“廚師扇風”，認為古人右手拿的是史稱“便面”的中國古扇，因此圖一應叫“