《機(jī)械自然觀與科學(xué)思想問(wèn)題研究》

機(jī)械自然觀與科學(xué)思想與理論的發(fā)展研究摘要：在機(jī)械自然觀是在近代才被提出來(lái)的一種科學(xué)思想，是完全的不同于機(jī)械唯物主義，在機(jī)械自然觀當(dāng)中是包含了神論、還原論和一些簡(jiǎn)單的思想，沒(méi)錯(cuò)它是推動(dòng)了工業(yè)革命的進(jìn)步以及極大的推動(dòng)了社會(huì)變革，本文就是以這種機(jī)械自然觀的科學(xué)思想來(lái)具體的看到科學(xué)思想與科學(xué)理論之間的內(nèi)在關(guān)系，能夠幫助我們更好的看到科學(xué)思想與科學(xué)理論的實(shí)際關(guān)聯(lián)，幫助人們能夠更好的認(rèn)識(shí)科學(xué)。關(guān)鍵詞：機(jī)械自然觀；科學(xué)思想；科學(xué)理論現(xiàn)代科學(xué)的誕生是人類文明史上的奇跡。15世紀(jì)和17世紀(jì)偉大的地理發(fā)現(xiàn)、鉛活字印刷的大規(guī)模應(yīng)用、路德的宗教改革和起源于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)催生了17世紀(jì)的現(xiàn)代科學(xué)。事實(shí)上，在現(xiàn)代科學(xué)誕生之初，機(jī)械自然觀和現(xiàn)代科學(xué)表現(xiàn)出了相互促進(jìn)的關(guān)系?，F(xiàn)代科學(xué)為機(jī)械自然觀提供了經(jīng)驗(yàn)證據(jù)和事實(shí)基礎(chǔ)，而機(jī)械自然觀為現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展提供了形而上學(xué)的世界觀和方法論原則。一旦科學(xué)有了適合于它白身的自然觀作為基礎(chǔ)，它的發(fā)展及對(duì)世界的影響是驚人的。羅素在評(píng)價(jià)科學(xué)對(duì)近代世界的影響時(shí)指出，“現(xiàn)代世界和前幾個(gè)世紀(jì)幾乎所有的不同都可以歸因于科學(xué)，科學(xué)在17世紀(jì)獲得了非凡而輝煌的成功。”機(jī)械自然觀與科學(xué)機(jī)械論自然觀與有機(jī)自然觀相比較。縱觀西方哲學(xué)史，我們可以發(fā)現(xiàn)機(jī)械自然觀自古以來(lái)就不存在。在中世紀(jì)及之前，人們持有生態(tài)和有機(jī)的自然觀。古希臘哲學(xué)家認(rèn)為大自然充滿了心靈。移動(dòng)的物體可以移動(dòng)，因?yàn)樗鼈冇猩蜢`魂，它們生活在移動(dòng)的物體中。這是希臘哲學(xué)家關(guān)于身心統(tǒng)一的觀點(diǎn)。自然的運(yùn)動(dòng)是無(wú)止境的，充滿活力，這些運(yùn)動(dòng)是有序的，有規(guī)律的。因此，自然是理性的。這些命令和規(guī)則證明了立法者的本質(zhì)。這位立法者首先將這些命令和規(guī)則應(yīng)用于頭腦本身，然后應(yīng)用于所有從屬于它的事物。這種自然觀的形成是基于自然和人本身之間的類比，這種類比將小宇宙中的人延伸到大宇宙中的自然?？梢钥闯?，古希臘自然觀是一種整體生命力理論和整體生態(tài)自然觀。除了這種性質(zhì)，還有一種獨(dú)立的人格，它支配著自然界的一切，就像人類的精神支配著人體一樣。而關(guān)于自然界本體論的假定性命題，由亞里士多德認(rèn)為：“宇宙萬(wàn)物由土、水、氣和火四元素組成”?？茖W(xué)思想為科學(xué)理論的命題提供辯護(hù)和背景科學(xué)理論由基本概念和基本定理組成。一個(gè)科學(xué)定理常?？梢栽诳茖W(xué)理論本身中找到它的辯護(hù)，例如，它可以是一個(gè)已證明的定理的推論或已知公理的推論，因此它可以為它的背景和辯護(hù)提供理論上的公理。然而，正義的基礎(chǔ)是什么？他們?cè)诤葱l(wèi)什么？要回答這些問(wèn)題，必須求助于科學(xué)思維。事實(shí)上，科學(xué)理論的合理性常常得到關(guān)于自然本體論的相應(yīng)基本命題的支持和捍衛(wèi)。例如，牛頓力學(xué)體系的公理是宇宙是由粒子組成的，這些粒子通過(guò)距離變化產(chǎn)生的引力和斥力相互作用。愛(ài)因斯坦相對(duì)論物理公理的基本命題是，自然只由一個(gè)統(tǒng)一的地方組成。在科學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，新舊科學(xué)觀念的交替是指數(shù)級(jí)的，這就要求科學(xué)工作者與時(shí)俱進(jìn)。在科學(xué)史上，有許多著名學(xué)者自覺(jué)更新其科學(xué)思想的例子。達(dá)爾文最初相信物種不變的想法，但經(jīng)過(guò)五年的環(huán)球航行，他觀察到的一系列驚人事實(shí)使他接受了地質(zhì)學(xué)家雷爾的漸進(jìn)變化的想法，并將其應(yīng)用于生物學(xué);生物學(xué)家林奈最初強(qiáng)烈主張物種應(yīng)該是恒定不變的，但在晚年他提出了雜交產(chǎn)生新物種的理論。拉馬克在55歲之前也相信物種不變性理論。后來(lái)他接受了進(jìn)化的概念，并逐漸從線性進(jìn)化轉(zhuǎn)變?yōu)闃?shù)形進(jìn)化。練師·薩姆納年輕時(shí)是拉馬克人，后來(lái)他接受了選擇性的想法。三、科學(xué)思想提示科學(xué)理論研究要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任科學(xué)社會(huì)學(xué)家普萊斯(Price)認(rèn)為，自20世紀(jì)下半葉以來(lái)，科學(xué)經(jīng)歷了巨大的變化，進(jìn)入了所謂的“大科學(xué)”時(shí)代?？茖W(xué)研究的規(guī)模和社會(huì)影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)“小科學(xué)”時(shí)代?？茖W(xué)研究肩負(fù)著越來(lái)越重要的社會(huì)責(zé)任?，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展引領(lǐng)著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的未來(lái)。過(guò)去科學(xué)的“純科學(xué)”研究已經(jīng)過(guò)時(shí)了?？茖W(xué)工作者在選擇研究課題時(shí)，除了遵循科學(xué)原則外，還必須遵循社會(huì)需求原則;當(dāng)代科學(xué)技術(shù)滲透并涉及整個(gè)自然和社會(huì)系統(tǒng)。新發(fā)現(xiàn)和新技術(shù)的社會(huì)化結(jié)果存在不確定性，直接影響自然、人類、社會(huì)和生態(tài)?？茖W(xué)工作者必須以“科學(xué)、技術(shù)、自然和社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展”的理念為指導(dǎo)，自覺(jué)遵守人類社會(huì)和生態(tài)的基本倫理，珍惜和尊重自然和生命;現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)既有積極的影響，也有消極的影響?？茖W(xué)家應(yīng)該更加自覺(jué)地避免科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響，承擔(dān)起評(píng)估科學(xué)技術(shù)后果的責(zé)任，并測(cè)試和預(yù)測(cè)研究工作的可能后果。霍金強(qiáng)調(diào)，對(duì)于每個(gè)真正的科學(xué)家來(lái)說(shuō)，善于從科學(xué)理論升華到科學(xué)思想是非常重要的。他在《時(shí)間簡(jiǎn)史》的結(jié)尾提出四個(gè)問(wèn)題后，又說(shuō)了一句:“到目前為止，大多數(shù)科學(xué)家都忙于發(fā)展描述宇宙的理論，而沒(méi)有問(wèn)為什么?！边@句話很有趣。絕大多數(shù)科學(xué)家只忙于科學(xué)理論層面的研究工作，而忽視了科學(xué)思想層面的深層思考。這就是錢(qián)學(xué)森問(wèn)題的答案:“為什么我們學(xué)?？偸遣荒芘囵B(yǎng)出優(yōu)秀的人才？”不是沒(méi)有警告。培養(yǎng)學(xué)生成為優(yōu)秀的科學(xué)人才，關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生全面的科學(xué)素質(zhì)。科學(xué)思想與科學(xué)知識(shí)、科學(xué)精神和科學(xué)方法一樣，是科學(xué)素質(zhì)不可或缺的要素。參考文獻(xiàn)郭燕杰，李好.試探牛頓神學(xué)自然觀及其與機(jī)械論思想的關(guān)系[J].科學(xué)之友(B版)，2009(05):152-154.曾建平，ZENGJian-ping.西方機(jī)械論自然觀興衰之省察[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006，33(2):131-135.劉宏.機(jī)械主義自然觀和消費(fèi)文化中的嘉莉妹妹[J].遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)