以歷史眼光剖析墓葬,藉考古資料闡釋歷史

本文格式為Word版，下載可任意編輯——以歷史眼光剖析墓葬,藉考古資料闡釋歷史以歷史眼光剖析墓葬，藉考古資料闡釋歷史--讀《黃河中下游地區(qū)的東周墓葬制度》⑴

王國維曾說過：新學(xué)術(shù)之興起，大抵由于新材料之察覺20世紀(jì)初期以來，先秦史研究在廣度和深度兩個(gè)方面的進(jìn)展，即主要得力于出土文獻(xiàn)和其他考古資料的顯露、積累與整理。在獲得新材料、拓寬視野的同時(shí)，學(xué)者們也在斟酌：如何重新熟悉傳統(tǒng)歷史文獻(xiàn)。在這個(gè)問題上，王國維提出的二重證據(jù)法在今天仍具有指導(dǎo)作用：即要以歷史眼光解讀出土材料，并藉考古材料深化對傳統(tǒng)歷史文獻(xiàn)的熟悉，給歷史一個(gè)相對客觀、符合實(shí)際的解釋。中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所印群博士的新作《黃河中下游地區(qū)的東周墓葬制度》體現(xiàn)了青年學(xué)者在這個(gè)方向上的努力。

該書是第一部系統(tǒng)、深入考察黃河中下游地區(qū)東周墓葬制度各方面內(nèi)容及其進(jìn)展、蛻變處境的著作，這里先簡要介紹一下它的布局和主要結(jié)論。

全書分七章：黃河中下游地區(qū)東周墓葬資料分析、墓地制度、墓向與葬式、墓葬布局、棺槨制度、隨葬禮樂器及車馬制度。書后附有墓葬統(tǒng)計(jì)表和圖版。其主要結(jié)論如下：

文獻(xiàn)記載的公墓、邦墓兩種族墓地形成于西周時(shí)期，進(jìn)展于春秋時(shí)期，解體于戰(zhàn)國時(shí)期。戰(zhàn)國中期君王陵園制的成熟是東周墓地制度中最重大的變革。

晉地與王畿周邊地區(qū)的墓向由春秋時(shí)不同進(jìn)展為戰(zhàn)國時(shí)趨同，其理由在于各地經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的鞏固，更加是戰(zhàn)國時(shí)韓、魏勢力向王畿一帶的擴(kuò)張。

黃河中下游地區(qū)至春秋戰(zhàn)國時(shí)期仍保持著仰身直肢葬的傳統(tǒng)葬式，同時(shí)中原地區(qū)中下層貴族與平民墓屈肢葬數(shù)量增加，其理由在于少數(shù)民族遷移帶來的影響。

東周墓葬規(guī)模反映出舊的等級秩序的松馳；各地區(qū)墓葬形制的地域性是當(dāng)時(shí)各地區(qū)進(jìn)展不平衡的結(jié)果；戰(zhàn)國晚期中原地區(qū)展現(xiàn)的洞室墓及磚室墓與傳統(tǒng)豎穴土坑墓相比，是墓壙布局的重大變革，但數(shù)量極其有限。前者是由甘青地區(qū)經(jīng)陜西傳入中原的，秦人是中介。后者最初可能出于經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、耐久的考慮。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期封土墓的普遍展現(xiàn)，表達(dá)了新的等級秩序。

春秋時(shí)期葬具等級通過棺槨體積表現(xiàn)，戰(zhàn)國時(shí)期槨的有無也成為等級標(biāo)志，棺槨制趨于強(qiáng)化，等級布局更加概括鮮明。

展現(xiàn)于西周中期的列鼎制度到春秋時(shí)期在數(shù)目上已較模范，戰(zhàn)國早期以后逐步松馳，從戰(zhàn)國中期偏晚到晚期走到止境。禮器組合的禮儀性降低，實(shí)用性鞏固。在這個(gè)過程中，卿大夫階層的作用最為突出。

西周時(shí)與列鼎制度相合作的隨葬樂器制度，在春秋時(shí)期進(jìn)一步進(jìn)展，戰(zhàn)國時(shí)期逐步瓦解，與列鼎的對應(yīng)性松馳，戰(zhàn)國晚期崩潰。

隨葬車馬制度在春秋時(shí)期也一向處于進(jìn)展之中，進(jìn)入戰(zhàn)國時(shí)期展現(xiàn)新的特點(diǎn)：等級色調(diào)淡化，與鼎制結(jié)合程度大為松馳，反映重財(cái)之風(fēng)。戰(zhàn)國中期發(fā)生的隨葬車馬明器化昭示著該制度的瓦解。

認(rèn)為上述結(jié)論有助于深化對東周土地制度、宗法制、國家政體、等級制度、各社會(huì)階層地位興替、民族遷徙及文化交流等歷史問題的熟悉。

從上面的表達(dá)中可以看出《東周墓葬》布局合理、嚴(yán)密，主線也較凸顯、明顯。其各章節(jié)細(xì)致論述了東周墓葬制度的方方面面，如墓地分布與相對位置、墓葬布局、墓主的葬式與頭向、隨葬物品等，使人讀后可產(chǎn)生全面立體的印象。從欲解決的問題、研究思路和方法看，不愿單純地對考古材料作分期、分區(qū)和類型學(xué)分析的工作，而是想通過全面整理與深入分析墓葬資料，從人們的死后世界這一角度斟酌、熟悉東周社會(huì)布局與意識(shí)形態(tài)，概括出這段歷史大變動(dòng)時(shí)期的進(jìn)展歷程與特征。因此，在綜合利用文獻(xiàn)、考古資料，將歷史學(xué)視野與考古學(xué)方法相結(jié)合方面，《東周墓葬》是較為告成的一例。以下筆者就圍繞此點(diǎn)概括談一下閱讀該書的心得。至于它在學(xué)術(shù)上取得的勞績，朱鳳瀚先生的序已作了很好的概括，這里就不多說了。

首先，該書充分利用和挖掘了傳統(tǒng)文獻(xiàn)在解讀考古資料方面所起的作用?？脊挪牧陷^為形象、概括、細(xì)致，又有時(shí)間和地域上的區(qū)別，而且信息量大，若無文獻(xiàn)供給啟示與參照，就難以切實(shí)看出其中暗藏的風(fēng)俗、制度、意識(shí)形態(tài)層面的信息；即使總結(jié)出一些規(guī)律性的東西，也難以作出符合歷史實(shí)際的、令人合意的解釋。換一句話說，考古材料脫離傳統(tǒng)文獻(xiàn)，就難以融入歷史表達(dá)之中?！稏|周墓葬》的資料主要來自田野察覺，在分析、解釋大量的考古資料、現(xiàn)象的過程中，積極利用文獻(xiàn)記載作為依據(jù)和參照，更加在論述墓地規(guī)劃時(shí)，從文獻(xiàn)中引入公墓、邦墓等概念，建立了一個(gè)公墓、邦墓萌芽、形成、瓦解的時(shí)間坐標(biāo)，便當(dāng)和深化了對考古材料的考察。墓葬制度中有些內(nèi)容，如墓向、葬式等，文獻(xiàn)記載較為缺乏，該書也盡量搜集，以便與考古材料對比，得出較切實(shí)、客觀的熟悉?？脊挪牧吓c文獻(xiàn)記載不盡一致之處，如戰(zhàn)國棺槨制，該書也作出了明確的說明。此外，對文獻(xiàn)記載不明之處，該書利用考古資料舉行補(bǔ)充和考證，如指出《禮記》、《荀子》、《莊子》所載棺槨制屬于戰(zhàn)國時(shí)期。

可見，該書在利用文獻(xiàn)與考古材料時(shí)，采取讓二者相互研發(fā)的態(tài)度，在解讀考古資料的同時(shí)，亦深化了對文獻(xiàn)的熟悉，這與單純讓文獻(xiàn)唱主角的作法有根本的不同。

其次，該書將良好的歷史學(xué)視野與細(xì)致的考古學(xué)分析方法對比充分地結(jié)合在了一起。

這主要表達(dá)在兩個(gè)方面。

第一，該書對考古材料的整理和分析按照于歷史考察的目的。如，為了考察東周公墓、邦墓的處境，分析墓地中有關(guān)各墓葬死者的身份與分群的材料。又如，為了考察列鼎制度在東周的進(jìn)展變化，研究墓葬中禮器的數(shù)量、種類與組合。其次，對于東周墓葬材料反映的一些特殊的、新的考古學(xué)現(xiàn)象，該書亦從歷史學(xué)角度舉行了解釋。如，認(rèn)為戰(zhàn)國時(shí)期逐步成熟起來的陵園制展現(xiàn)的理由是宗法關(guān)系淡化和封建君主專制政體下中央集權(quán)制確實(shí)立。又如，指出東周時(shí)期中原地區(qū)屈肢葬增多和戰(zhàn)國晚期中原地區(qū)洞室墓展現(xiàn)的理由在于少數(shù)民族的內(nèi)遷及地區(qū)間和民族間的文化交流。筆者認(rèn)為，這種考察歷史問題時(shí)，積極探索考古材料，再反過來對新的、特殊的考古學(xué)材料與現(xiàn)象賦予歷史學(xué)解釋的作法很值得提倡。

該書的另一特色是，雖在探討東周墓葬制度，仍使用一定篇幅對新石器時(shí)代、商代、西周的墓葬制度舉行了論述。

這很大程度上鞏固了表達(dá)的系統(tǒng)性、條理性，也很有助于讀者全面了解先秦墓葬制度的萌芽、形成、進(jìn)展、蛻變的過程，

使人深刻理解墓葬制度反映的社會(huì)變遷。

作為探討東周墓葬制度的專著，該書對文獻(xiàn)中相關(guān)禮制的記載，還可作進(jìn)一步的整理和研究。周代的喪葬、祭祀、燕饗、婚姻等方面的禮儀，《周禮》、《禮記》、《儀禮》等文獻(xiàn)，更加是記載士禮較多的《儀禮》描述得分外細(xì)致。

《有假設(shè)用已經(jīng)察覺的、時(shí)代明確的考古材料來對比，可能會(huì)有助于今天的學(xué)者切實(shí)把握上述文獻(xiàn)的真實(shí)程度及其時(shí)代。舉例來說，《儀禮》中《特牲饋食禮》、《少牢饋食禮》、司徹》等篇表達(dá)周人祭祀過程極詳，對其間所用器物的處境交待，像這樣的文獻(xiàn)，就可用考古察覺的銅器材料求證其時(shí)代與真實(shí)程度。由是觀之，像考證文獻(xiàn)記載的棺槨制所屬年頭之類的工作，該書若多做一些，對我們重新估計(jì)三禮等古代文獻(xiàn)的史料價(jià)值將起到積極的推進(jìn)作用。此外，該書據(jù)現(xiàn)有考古材料得出的個(gè)別熟悉，也有待將來更多的察覺去檢驗(yàn)。

《有

總之，《東周墓葬》是一部論證有據(jù)