高中政治人教版生活與哲學(xué)本冊總復(fù)習(xí)總復(fù)習(xí) 高質(zhì)作品

安徽省壽縣第一中學(xué)2023學(xué)年上學(xué)期高二政治第一次學(xué)科監(jiān)測試題1、或許是某個(gè)夏夜，我們抬頭仰望，思索廣闊無垠的星空。這時(shí)候，心中會油然生出一種神秘感，一系列問題叩擊頭腦：“我是誰？”“世界從何而來？”“世界是否因?yàn)槲叶嬖?？”“我們的生命意義和價(jià)值是什么？”這些思索表明（）①萬物因人的思考而顯現(xiàn)其意義和價(jià)值②哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人們的主觀情緒中③哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和思考④哲學(xué)就是人們的驚訝、驚異和思考A.①②B.①③C.②④D.③④2、2023年8月，敦煌哲學(xué)學(xué)會名譽(yù)會長范鵬在“甘肅敦煌哲學(xué)學(xué)會2023年度學(xué)術(shù)研討會”上提出，敦煌哲學(xué)的研究要扎實(shí)起步，既要讓對敦煌哲學(xué)感興趣的哲學(xué)人走進(jìn)敦煌學(xué)，也要讓對敦煌哲學(xué)感興趣的敦煌學(xué)者走出敦煌學(xué)。讓敦煌學(xué)者走出敦煌學(xué)是基于①哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界②研究哲學(xué)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐③哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)④離開哲學(xué)就不可能有具體科學(xué)的發(fā)展A.①②B.①③C.②③D.②④3、“哲理數(shù)學(xué)”創(chuàng)立于本世紀(jì)初,核心是對立統(tǒng)一的量化研究方法,即定性與定量一體化的研究方法。它既區(qū)別于以往數(shù)學(xué)單純的定量研究,又區(qū)別于以往哲學(xué)單純的定性研究;既能讓數(shù)學(xué)涉及人文社會科學(xué)、中醫(yī)理論等領(lǐng)域,又能使哲學(xué)對事物的聯(lián)系、變化、矛盾的程度進(jìn)行量化分析。這說明()A.哲學(xué)與具體科學(xué)的有機(jī)結(jié)合使哲學(xué)的研究對象發(fā)生了變化B.具體科學(xué)與哲學(xué)的有機(jī)結(jié)合能推動具體科學(xué)發(fā)展到最高境界C.哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué),能為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)D.具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展4、科學(xué)家對強(qiáng)臺風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過路線進(jìn)行有效預(yù)測，使災(zāi)害的影響降到了最低程度。從哲學(xué)的基本問題看，這主要體現(xiàn)了（）A.思維和存在的辯證關(guān)系問題B.存在決定思維C.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一D.思維與存在具有同一性5、哲學(xué)的基本問題是（）A．物質(zhì)和意識何者為本原的問題B．物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系問題C．物質(zhì)和意識的關(guān)系問題D．思維和存在有沒有同一性的問題6、古希臘恩培多克勒“流溢說”認(rèn)為，認(rèn)識是從物體流溢出來的物質(zhì)經(jīng)過感官通道引起的。德謨克利特“影像說”認(rèn)為，感覺和思想是物體的影像到達(dá)于感官引起的。近代唯物主義者培根認(rèn)為，知識就是存在的映象。上述觀點(diǎn)（）①都承認(rèn)意識能夠正確反映認(rèn)識的對象②都符合物質(zhì)第一性、意識第二性這一唯物主義基本原則③都認(rèn)為認(rèn)識是一個(gè)充滿矛盾的辯證過程④都帶有明顯的狹隘性和形而上學(xué)的特點(diǎn)A．①③B．①④C．②③D．②④7、“混沌初開，乾坤始奠。氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地?！迸c“萬物森然于方寸之間，滿心而發(fā)，充塞宇宙，無非此理。”所蘊(yùn)含的哲理 （）A.前者是樸素唯物主義，后者是主觀唯心主義B.前者是主觀唯心主義，后者是客觀唯心主義C.前者揭示辯證發(fā)展觀，后者揭示辯證聯(lián)系觀D.兩者共同揭示了自然界發(fā)展的客觀規(guī)律性8、從古到今，各種哲學(xué)流派繁多，有些根本觀點(diǎn)相同，有些根本觀點(diǎn)完全相反，但無論哪種哲學(xué)，都是（）①系統(tǒng)化、理論化的世界觀②世界觀與方法論的統(tǒng)一③科學(xué)的科學(xué)④正確的學(xué)說A.①② B.②③ C.①④ D.③④9、重慶一衛(wèi)生院院長涉嫌受賄出庭受審，取保候?qū)徠陂g竟然把自己的“小錯(cuò)誤”歸因于風(fēng)水不好，擅自叫人將醫(yī)院里的柏樹、小葉榕一挖了之。這種做法屬于（）A.古代樸素唯物主義 B.近代機(jī)械唯物主義 C.主觀唯心 D.客觀唯心10、馬克思主義哲學(xué)之所以是這個(gè)時(shí)代“真正的哲學(xué)”，是時(shí)代精神的精華，是因?yàn)椋?)①它正確揭示了社會主義取代資本主義的歷史必然性真理，把握住了時(shí)代的潮流②它是最新的哲學(xué)成果③它正確地總結(jié)和升華了那個(gè)時(shí)代的具體科學(xué)④它批判地繼承了以往哲學(xué)發(fā)展的優(yōu)秀成果，推進(jìn)了哲學(xué)的發(fā)展A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④11、馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識人和社會，把社會生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，提出了社會存在決定社會意識的原理，從而實(shí)現(xiàn)了()A．唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一B．唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一C．實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一D．哲學(xué)史上“兩個(gè)對子”的有機(jī)統(tǒng)一12、馬克思主義哲學(xué)具有高度的科學(xué)性和實(shí)踐性，實(shí)踐性是指（）A.正確闡明整個(gè)世界發(fā)展最普遍的規(guī)律B.以改造客觀世界為目的C.有效提供改造客觀世界的觀點(diǎn)和方法D.以認(rèn)識客觀世界為目的13、馬克思主義哲學(xué)以世界客觀性為依據(jù)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以規(guī)律為對象，它關(guān)于世界和人類社會歷史發(fā)展規(guī)律的揭示，具有可證性；馬克思主義哲學(xué)的本性，要求它不可能純學(xué)術(shù)化，在政治和價(jià)值取向上，它必須關(guān)心社會現(xiàn)實(shí)問題，直接或間接與無產(chǎn)階級和人類解放的歷史使命相聯(lián)系。上述材料體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的基本特征是()A．唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一B．實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一C．實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一D．在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷完善和發(fā)展14、2023年是鄧小平同志誕辰110周年，鄧小平同志留給我們最重要的思想和政治遺產(chǎn)，就是他帶領(lǐng)黨和人民開創(chuàng)的中國特色社會主義，就是他創(chuàng)立的鄧小平理論?？梢姡囆∑嚼碚摙偈怯篮愕恼胬?，正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求②是我們工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，正確引領(lǐng)社會發(fā)展的方向③是馬克思主義中國化的成果之一，是中國特色社會主義理論④以鄧小平為主要?jiǎng)?chuàng)立者，以建設(shè)有中國特色的社會主義為主題的理論A.①②B.①③C.②④D.③④15、古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為，世界是一團(tuán)永恒的活火。這里的“火”與我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的“火”是（）①認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系②抽象與具體的關(guān)系③整體與部分的關(guān)系④共性與個(gè)性的關(guān)系A(chǔ).②④B.②③C.①④D.①③16、物質(zhì)的唯一特性是（）A．運(yùn)動B．客觀實(shí)在性C．社會歷史性D．實(shí)踐17、在我國歷史上曾掀起“趕英超美”、“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”的做法，最后均以失敗而告終。這從側(cè)面告訴我們（）A.自然界具有客觀物質(zhì)性B.人類社會具有客觀物質(zhì)性C.人們不能選擇生產(chǎn)關(guān)系D.社會發(fā)展不受人的意識影響18、古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的旋風(fēng)，他拒絕給事物名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”。其錯(cuò)誤在于（）A.否定了事物的客觀性 B.夸大了人的主觀能動性C.否認(rèn)了事物的相對靜止 D.割裂了物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系19、2023年3月5日在第十二屆全國人民代表大會第三次會議上，李克強(qiáng)總理代表國務(wù)院，向大會報(bào)告政府工作，報(bào)告指出，一年來，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展總體平穩(wěn)，穩(wěn)中有進(jìn)?！胺€(wěn)”的主要標(biāo)志是，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行處于合理區(qū)間。增速穩(wěn)，國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到萬億元，比上年增長%，在世界主要經(jīng)濟(jì)體中名列前茅。就業(yè)穩(wěn)，城鎮(zhèn)新增就業(yè)1322萬人，高于上年。價(jià)格穩(wěn)，居民消費(fèi)價(jià)格上漲2%?！斑M(jìn)”的總體特征是，發(fā)展的協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性增強(qiáng)?！胺€(wěn)中有進(jìn)”主要體現(xiàn)的哲理是()①運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的載體②事物是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一③動中有靜，靜中有動④物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式A．①②B．②③C．③④D．①④20、關(guān)于規(guī)律，下列說法正確的有（）A.規(guī)律是以人的意志為轉(zhuǎn)移的B.人可以認(rèn)識和利用規(guī)律C.人可以改變規(guī)律，但不能消滅規(guī)律D.人可以創(chuàng)造規(guī)律，造福于人類21、恩格斯說“沒有運(yùn)動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動一樣，是不可想象的。”這說明（）A.運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性B.物質(zhì)和運(yùn)動不可分C.運(yùn)動是無條件的D.物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的22、唐朝詩人李商隱詩：“從來系日乏長繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如冰?！边@首詩體現(xiàn)的哲理主要是（）A.事物運(yùn)動有自身的規(guī)律，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移B.意識對物質(zhì)有反作用C.規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的D.想作長繩系太陽，用麻姑買滄海是根本辦不到的23、荀子曰：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”這句話蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是（）A．在規(guī)律面前人是無能為力的B．規(guī)律具有客觀性C．人可以認(rèn)識和創(chuàng)造規(guī)律D．一切事物都是運(yùn)動的24、時(shí)間都去哪兒了？我們通常感到時(shí)間在不斷流逝，然而有的科學(xué)家認(rèn)為，和空間一樣，時(shí)間是不會流逝的。其實(shí)，不管人們有何感覺，意識的內(nèi)容都是（）A．主觀意志的產(chǎn)物B．客觀精神的產(chǎn)物C．人腦機(jī)能決定的D．客觀存在的反映25、2023年3月9日，瑞士“陽光動力2號”開啟了太陽能飛機(jī)的首次環(huán)球之旅。該飛機(jī)不用一滴燃油，使用單晶硅電池板，提高了將太陽能轉(zhuǎn)化為電能的效率，對可再生能源的利用作了進(jìn)一步探索。這說明（）A．只要發(fā)揮主觀能動性，就能利用規(guī)律B．客觀規(guī)律是以人的需要為轉(zhuǎn)移的C．客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識和利用的D．人們可以創(chuàng)造條件，控制和改變規(guī)律26、“創(chuàng)客”，是指出于興趣與愛好，努力把各種創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的人。人能產(chǎn)生各種創(chuàng)意，是因?yàn)槿说囊庾R活動具有（）A．客觀物質(zhì)性B．社會歷史性C．直接現(xiàn)實(shí)性D．主動創(chuàng)造性27、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。這句話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）A.運(yùn)動是離不開物質(zhì)的B.運(yùn)動的實(shí)質(zhì)是發(fā)展C.運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性D.運(yùn)動是無條件的、絕對的28、美學(xué)中有“移情”之說，如高興時(shí)仿佛驕陽在歡笑，青松在招手，花兒在點(diǎn)頭；悲傷時(shí)又覺得雨如淚、風(fēng)如咽。這“移情”之說體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是()A.意識是人腦特有的機(jī)能B.意識是客觀事物在人腦中形成的主觀映像C.意識對物質(zhì)具有反作用D.意識有正確和錯(cuò)誤之分29、2023年4月20日下午，國務(wù)院總理李克強(qiáng)趕赴雅安蘆山地震災(zāi)區(qū)，在救災(zāi)現(xiàn)場，他說：“現(xiàn)在第一任務(wù)是救人，要抓住黃金救援期，一刻不能停。要把每一片廢墟的邊邊角角都搜索到，確保一個(gè)不漏?！逼渲小包S金救援期，一刻不能停”的指示，說明了()A.意識是客觀事物在人腦中的反映B.意識的能動性使事物向正確的方向發(fā)展C.只有正確的意識才能反作用于客觀事物D.正確意識指導(dǎo)客觀事物正確向前發(fā)展30、2023年4月5日，歐洲核子研究中心宣布，歐洲大型強(qiáng)子對撞機(jī)正式開啟第二階段運(yùn)行，將探索希格斯玻色子機(jī)制、暗物質(zhì)、反物質(zhì)、夸克膠子等離子體等更多未知科學(xué)領(lǐng)域，并在微觀尺度上還原宇宙大爆炸后的初期形態(tài)。這從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了（）①客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的②運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者③宇宙的規(guī)律是客觀的，人類正根據(jù)自身需要發(fā)展規(guī)律④世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物A.①② B.①④ C.②③ D.③④31、針對新一代信息技術(shù)與創(chuàng)新相互作用共同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新形態(tài)，李克強(qiáng)總理在2023年政府工作報(bào)告中首次提出“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計(jì)劃。由此可見（）A.思維與存在是同一性的 B.正確意識推動事物的發(fā)展C.意識是對客觀存在的反映 D.價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用32、“早晨給自己一個(gè)微笑，種下一天的陽光?！毕逻吢嫞ǎ〢.否定了世界的客觀性 B.否定了物質(zhì)的可知性C.肯定了意識的能動性 D.肯定了意識的派33、2023年3月，我國科學(xué)家在貴州甕安生物群中發(fā)現(xiàn)一枚6億年前的原始海綿動物化石，這是迄今為止全球發(fā)現(xiàn)的最古老的可靠海綿化石。該發(fā)現(xiàn)將原始動物在地球上出現(xiàn)的實(shí)證記錄從寒武紀(jì)向前推進(jìn)了6000萬年。這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)佐證了（）①探索真理是認(rèn)識的目的②世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理③思維與存在具有同一性④意識能夠改造客觀事物A．①②B．②③C．①③D．②④34、在流行語評選中，“中國夢”以其清新的理念和親和的風(fēng)格，為廣大民眾所認(rèn)同，成為中國排名居首的全民流行語。有文字工作者指出，“中國夢”蘊(yùn)含著一種樸素的情感——“熱愛祖國、振興中華”。從哲學(xué)的角度看（）①中國夢具有創(chuàng)造性，能夠創(chuàng)造出獨(dú)立于物質(zhì)之外的精神②中國夢具有能動性，能夠給人帶來信心和力量③中國夢有指導(dǎo)作用，能夠?qū)⑷藗兊脑竿苯幼兂涩F(xiàn)實(shí)④中國夢具有反作用，能對人體生理活動進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制A．①②B．②④C．①③D．③④35、2023年歐洲首屆運(yùn)動會將在阿塞拜疆首都巴庫舉辦，該運(yùn)動會的標(biāo)志（下圖）包含了五個(gè)核心元素，塑造了阿塞拜疆的歷史與當(dāng)代的文化及靈感。五個(gè)元素分別為：毛毯（該國編織歷史久遠(yuǎn)并享有盛名）、火焰（該國有“火焰之地”的別稱）、波浪（該國位于里海的阿布歇隆半島）、飛行神獸（當(dāng)?shù)貍髡f中一種聯(lián)系天地間的神秘動物）、石榴（當(dāng)?shù)胤浅Ｖ乃?。會?biāo)的設(shè)計(jì)體現(xiàn)出（）①會標(biāo)作為藝術(shù)作品是對現(xiàn)實(shí)原型的再現(xiàn)②意識是對客觀存在的能動反映③人的意識活動具有自覺選擇性④意識直接來源于藝術(shù)家的創(chuàng)意和想象A.①②B.①④C.②③D.③④36、閱讀材料，回答問題。材料一王守仁認(rèn)為，你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂，你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外。材料二荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽之化”，“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”。結(jié)合上述材料，用所學(xué)的生活與哲學(xué)知識回答下列問題：(1)材料一和材料二各屬于什么樣的世界觀？（4分）(2)簡要評析上述觀點(diǎn)。（6分）37、和諧文化以崇尚和諧、追求和諧為價(jià)值取向，反映了人們對和諧社會的總體認(rèn)識，是實(shí)現(xiàn)社會和諧的文化源泉和精神動力。無論是經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然的和諧相處，還是人與人的團(tuán)結(jié)和睦，乃至人的心理和諧，都離不開和諧文化的支撐。結(jié)合材料，人們對和諧文化的上述認(rèn)識是如何體現(xiàn)意識的能動作用的？（10分）38、閱讀材料,回答問題:實(shí)干不等于盲干和蠻干?！芭癫徽占y,累死劈柴人”。當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)峻,人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞地利用自然,亂砍濫伐導(dǎo)致森林破壞,水土流失;過度耕種放牧導(dǎo)致土地沙化,沙塵肆虐;過度消費(fèi)加劇空氣污染,隨著空氣質(zhì)量的惡化,霧霾天氣現(xiàn)象出現(xiàn)增多,危害加重,霾在被吸入人的呼吸道后對人體有害,嚴(yán)重的會致人死亡。運(yùn)用意識的能動作用和客觀規(guī)律的知識,分析材料二給我們的哲學(xué)啟示。（10分）1、B【思路點(diǎn)撥】①③選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，題中思索表明，萬物因人的思考而顯現(xiàn)其意義和價(jià)值，同時(shí)表明哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和思考，故入選。②④選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，哲學(xué)的智慧源于人們對實(shí)踐的追問和思考，而不是產(chǎn)生于人們的主觀情緒，哲學(xué)并不等價(jià)于人們的驚訝、驚異和思考，驚訝、驚異、思考僅僅是哲學(xué)產(chǎn)生的原因之一，故排除。2、C【思路點(diǎn)撥】并非所有的哲學(xué)都是科學(xué)的，故①中“正確地認(rèn)識世界和改造世界”是錯(cuò)誤的；具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)離不開具體科學(xué)，并非離開哲學(xué)具體科學(xué)就無法發(fā)展，故④觀點(diǎn)錯(cuò)誤；讓敦煌學(xué)者走出敦煌學(xué)，是為了讓他們的研究服務(wù)于人們的生產(chǎn)生活，為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，這才是中小學(xué)研究的目的，故②③正確并符合題意。答案選擇C。3、D【思路點(diǎn)撥】本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。選項(xiàng)A錯(cuò)誤,哲學(xué)的研究對象是整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系,具體科學(xué)研究的領(lǐng)域是具體科學(xué)領(lǐng)域;選項(xiàng)B錯(cuò)誤,具體科學(xué)發(fā)展是無止境的過程,沒有最高境界;選項(xiàng)C錯(cuò)誤,哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分;選項(xiàng)D說明了具體科學(xué)的重要性,符合題意。4、D【思路點(diǎn)撥】A中思維和存在的辯證關(guān)系問題，不是哲學(xué)的基本問題，不符合題意。B與題意不符。C是說哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系，不是哲學(xué)的基本問題，不符合題意。題干中科學(xué)家對強(qiáng)臺風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過路線進(jìn)行有效預(yù)測，使災(zāi)害的影響降到了最低程度，體現(xiàn)了思維與存在具有同一性，故本題答案選D。5、C【思路點(diǎn)撥】哲學(xué)的基本問題是存在和思維的關(guān)系問題，也就是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，不是物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系問題，B不符合題意，C符合題意。物質(zhì)和意識何者為本原的問題，思維和存在有沒有同一性的問題，都是哲學(xué)基本問題的內(nèi)容，A、D不符合題意。故本題答案選C。6、D7、A8、A【思路點(diǎn)撥】本題考查哲學(xué)與世界觀和方法論。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié)，是關(guān)于世界觀的學(xué)說，①②符合題意，入選；哲學(xué)不是科學(xué)的科學(xué)，③表述錯(cuò)誤，排除；哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分，④表述錯(cuò)誤，排除。故答案為A。9、D【思路點(diǎn)撥】本題考查的知識點(diǎn)是唯物主義和唯心主義的知識。根據(jù)題意“把自己的‘小錯(cuò)誤’歸因于風(fēng)水不好”，屬于唯心主義，封建迷信思想，故排除A和B；客觀唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)，材料中此人的行為屬于客觀唯心主義，D符合題意入選，排除C。故答案為D。10、C11、B【思路點(diǎn)撥】馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識人和社會，把社會生活歸結(jié)為實(shí)踐，提出了社會存在決定社會意識的原理，從而把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿到社會歷史領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，故本題選B。A、C不符合題意。哲學(xué)史上的“兩個(gè)對子”是唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)，它們不可能實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一，故D說法錯(cuò)誤。12、B13、B14、D【思路點(diǎn)撥】鄧小平同志留給我們最重要的思想和政治遺產(chǎn)，就是他帶領(lǐng)黨和人民開創(chuàng)的中國特色社會主義，就是他創(chuàng)立的鄧小平理論。鄧小平理論是馬克思主義中國化的成果之一，是中國特色社會主義理論；以鄧小平為主要?jiǎng)?chuàng)立者，以建設(shè)有中國特色的社會主義為主題的理論，③④正確且符合題意，①的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，沒有永恒的真理；②的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的利益是我們工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，本題的正確答案為D。15、A【思路點(diǎn)撥】赫拉克利特認(rèn)為萬物的本原是火，說宇宙是永恒的活火，這里的“火”是對世間萬物共性的抽象和概括，與我們現(xiàn)實(shí)生活中的火并不相同，二者屬于共性與個(gè)性的關(guān)系、抽象與具體的關(guān)系，所以②④符合題意。答案選擇A。16、B【思路點(diǎn)撥】物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，B符合題意。A不符合題意，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，不是物質(zhì)的唯一特性。C、D均與題意不符。故本題答案選B。17、B【思路點(diǎn)撥】本題材料中“在我國歷史上曾掀起‘趕英超美’、‘跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義’的做法，最后均以失敗而告終”，充分說明了人們既不能隨心所欲的選擇生產(chǎn)力，也不能隨心所欲的選擇生產(chǎn)關(guān)系，說明了生產(chǎn)方式具有客觀性，故B符合題意；A表述正確但不符合題意主旨；C不能全面反映題意，故不能入選；意識具有能動的反作用，社會發(fā)展受人的意識的影響，D表述錯(cuò)誤。答案選B。18、C【思路點(diǎn)撥】本題考查哲學(xué)的運(yùn)動概念。克拉底魯只承認(rèn)絕對運(yùn)動，而否認(rèn)相對靜止，其觀點(diǎn)屬于相對主義和不可知論，C正確。他的觀點(diǎn)并沒有否定事物的客觀性，A判斷錯(cuò)誤。他拒絕給事物名稱，即強(qiáng)調(diào)事物是不可認(rèn)識的，否定發(fā)揮主觀能動性，B判斷錯(cuò)誤。他的觀點(diǎn)割裂了運(yùn)動與靜止的關(guān)系，D判斷錯(cuò)誤。本題選C。19、B【思路點(diǎn)撥】題干中“穩(wěn)中有進(jìn)”主要體現(xiàn)的哲理是運(yùn)動和靜止的關(guān)系，即事物是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一，動中有靜、靜中有動，②③符合題意?！胺€(wěn)中有進(jìn)”沒有體現(xiàn)物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系，①④說法雖正確，但不符合題意。故本題答案選B。20、B【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵是理解規(guī)律的特點(diǎn)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，規(guī)律具有客觀性不以人的意志為轉(zhuǎn)移；C項(xiàng)錯(cuò)誤，規(guī)律具有客觀性，人們不能改變、消滅規(guī)律；D項(xiàng)錯(cuò)誤，人不能創(chuàng)造規(guī)律；規(guī)律具有客觀性，人只能認(rèn)識和利用規(guī)律，造福人類，所以答案選B。21、B【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵是理解物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系。沒有運(yùn)動的物質(zhì)屬于形而上學(xué)，沒有物質(zhì)的運(yùn)動屬于唯心主義。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)和運(yùn)動密不可分。A項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性；C項(xiàng)和D項(xiàng)表述正確，但是與題意不符；故選B項(xiàng)。22、A【思路點(diǎn)撥】本題考查物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律性。題目古詩強(qiáng)調(diào)時(shí)光流逝，逝者如斯，滄海桑田，即使想使時(shí)間停止，也不會實(shí)現(xiàn)。古詩強(qiáng)調(diào)了自然界時(shí)間推移的規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，A正確。B、C不是該詩句反映的哲理，排除。D是從古詩本意做出的文學(xué)解釋，不是古詩體現(xiàn)的哲理，不符合題目要求。本題選A。23、B【思路點(diǎn)撥】A說法不對，規(guī)律是客觀的，但人在規(guī)律面前并不是無能為力的。題干中“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，說明規(guī)律具有客觀性，B符合題意。C說法不對，規(guī)律是客觀的，不能說創(chuàng)造規(guī)律。D與題意不符。故本題答案選B。24、D【思路點(diǎn)撥】意識是客觀存在在人腦中的反映，意識的形式是主觀的，內(nèi)容都是客觀的，意識的內(nèi)容都是客觀存在的反映，D符合題意，A、B均不符合。C說法不對，不能說意識是由人腦機(jī)能決定的。故本題正確答案選D。25、C【思路點(diǎn)撥】A說法太絕對，不選。B說法不對，客觀規(guī)律是不以人的需要為轉(zhuǎn)移的。題干中“陽光動力2號”飛機(jī)不用一滴燃油，使用單晶硅電池板，提高了將太陽能轉(zhuǎn)化為電能的效率，對可再生能源的利用作了進(jìn)一步探索，說明客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識和利用的，C符合題意。D說法不對，規(guī)律是客觀的，不能改變。故本題答案選C。26、D【思路點(diǎn)撥】人的意識活動的特點(diǎn)，具有目的性、計(jì)劃性，主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，A中客觀物質(zhì)性、B中社會歷史性、C中直接現(xiàn)實(shí)性，說法均不符合題意。題干中人能產(chǎn)生各種創(chuàng)意，是因?yàn)槿说囊庾R活動具有主動創(chuàng)造性，故本題答案選D。27、D【思路點(diǎn)撥】“逝者如斯夫，不舍晝夜”說明運(yùn)動是無條件的、絕對的，沒體現(xiàn)運(yùn)動和物質(zhì)的關(guān)系，A不符合題意，D符合題意。B說法不對，并非任何運(yùn)動都是發(fā)展，不能說運(yùn)動的實(shí)質(zhì)是發(fā)展。C說法不對，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。故本題答案選D。28、B】29、D30、B【思路點(diǎn)撥】本題考查物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律：規(guī)律的客觀性和普遍性、意識的能動作用的知識?？茖W(xué)家通過實(shí)驗(yàn)還原了宇宙大爆炸后的初期形態(tài)，說明在客觀規(guī)律面前人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。這也說明意識具有能動作用，發(fā)揮主觀能動性能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。思維和存在具有同一性，世界是可知的，只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物。故①④符合題意。②說法雖正確但是與題意無關(guān)。③錯(cuò)誤，規(guī)律不能被創(chuàng)造和改變。故本題應(yīng)選B。31、C【思路點(diǎn)撥】本題考查物質(zhì)決定意識：意識的本質(zhì)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”行動計(jì)劃是針對新一代信息技術(shù)與創(chuàng)新相互作用共同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新形態(tài)提出的。這說明意識是對客觀存在的反映，C符合題意。思維與存在具有同一性，但思維和存在并不總是同一的，A說法不科學(xué)。B、D本身說法正確，但都與題意不符。本題選C。32、C【思路點(diǎn)撥】本題考查意識的能動作用?！霸绯拷o自己一個(gè)微笑，種下一天的陽光”，體現(xiàn)意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的，這種選擇對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，C符合題意。A、B、D均不是對漫畫主旨的正確認(rèn)識。本題選C。33、B【思路點(diǎn)撥】②③選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，題中科學(xué)發(fā)現(xiàn)佐證了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，同時(shí)說明了思維與存在具有同一性，故入選。①選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，實(shí)踐是認(rèn)識的目的，探索真理并不是認(rèn)識的目的，故排除。④選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中事例表明意識能夠能動的認(rèn)識世界，而不是意識能夠能動的改造世界，故排除。34、B【思路點(diǎn)撥】②④選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，題中事例表明中國夢具有能動性，能夠給人帶來信心和力量，故入選。①③選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，意識具有主動創(chuàng)造性，能夠創(chuàng)造出獨(dú)立于意識之外的物質(zhì)，而不是創(chuàng)造出獨(dú)立于物質(zhì)之外的意識，意識對人們改造世界具有指導(dǎo)