千古風騷課件

大學國文第一講千古風騷

——《詩經》《楚辭》

風雅大雅小雅頌周頌商頌魯頌周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳︽詩經︾的三個組成部分風是各諸侯國所轄地域的地方音樂。有15國風，大部分是民歌。雅是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂，大小雅的區(qū)分也與音樂相關。頌是用于宗廟祭奠的歌舞樂曲。

傳授詩經的有四家：齊國轅固的《齊詩》

魯國申培的《魯詩》燕國韓嬰的《韓詩》魯國毛亨和趙國毛萇的《毛詩》一、《詩經》的名義《詩經》本來只稱《詩》或《詩三百》，后世儒家把它奉為經典，遂有《詩經》之名?！对姟?、《書》、《禮》、《易》、《春秋》并稱“五經”?？鬃?詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之侍父，遠之侍君，多識于鳥獸草木之名。

詩可以激發(fā)情思，發(fā)揮聯(lián)想?？梢杂脕碛^察社會，了解民情?？梢杂脕韴F結人群，和睦歡暢。可以用來諷刺時政，抒發(fā)不平。

孔子告誡學生“不學詩，無以言?！笨鬃诱f：

人而不為《周南》、《召南》其猶正墻面而立也與？《毛詩序》：故正得失、動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗.后世文章以《詩》言為雅，以《詩》文為信《詩經》是人們修身養(yǎng)性、參與政治，

“立德、立功、立言”的一種手段。2.《詩經》是周人禮樂文化中“樂”的組成部分?？鬃又鲝垺芭d于詩，立于禮，成于樂”。

3.《詩經》展示了中華民族初生、成長的原始圖景，從中我們可以聽到遠古人們苦樂悲歡的吟唱。感情真摯音韻和諧狀物工巧聯(lián)想豐富4.《詩經》開創(chuàng)了中國文學現(xiàn)實主義的創(chuàng)作道路《詩經》的內容：愛情的歡歌詠嘆人生的悲苦離亂農事勞動的風情周民族古老史詩

饑者歌其食，勞者歌其事5.《詩經》中的美學原則：賦比興《毛詩·大序》：《詩》有六義焉，一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。?賦鋪陳直敘（敷陳其事而直言也）

如《七月》

?比比喻（以彼物比此物）

如《碩鼠》、首如飛蓬、如臨深淵、如履薄冰

?興借物起興

含烘托、寄寓、聯(lián)想、渲染（先言他物以引起所用之辭）

關關雎鳩，在河之洲

桃之夭夭，灼灼其華

李東陽《

懷麓堂詩話》：托物寓情則能言有盡而意無窮

正言直述言盡意盡我欲與君相知，長命無絕衰，山無棱，江水為絕，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。

——《上邪》《詩經〉是發(fā)達較早的中國農業(yè)文明的精神產品，它注重風雅寄興，蘊涵著中國文藝美學的重要基因，我們既可以把它當作農業(yè)中華的一面鏡子，又可以通過它把握中國古典藝術精神。二、認識楚辭：1.楚辭——楚辭是戰(zhàn)國后期繼《詩經》以后產生在中國南部楚國地方的一種新詩體。《楚辭》——西漢劉向在前人的基礎上，集錄屈原、宋玉以及后人模擬之作為一書，統(tǒng)題為《楚辭》，于是《楚辭》又作為屈原等人詩歌總集的書名流傳于世。屈原：離騷九歌天問九章

宋玉：九辨東方朔：七諫王褒：九懷劉向：九嘆王逸：九思騷體的特點：打破了《詩經》的四言句式把詩句加長，結構擴大，既增加了內容容量，也增加了表現(xiàn)力。廣泛運用雙聲、疊韻、重言，增加了詩歌的節(jié)奏感和音樂美，大量的方言、口語入詩。特別是“兮”字的使用，極富抒情味和感染力。2.楚辭為何稱騷體？

“騷體”之謂，因《離騷》而來詩歌理論：詩言志。歌詠:不是把話平淡地說出來，而是把它嘆出來，唱出來。浪漫主義特色，具體表現(xiàn)為：火樣的激情

飛騰的想象奇幻的意境

艷麗的文采3.“香草美人”的表現(xiàn)手法王逸：“離騷之文，依詩起興，引類譬喻。故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人以媲于君；……”

后人把屈原這種“引類譬喻”含有政治寄托的藝術象征，簡稱為“香草美人”的表現(xiàn)方法，并逐漸成為詩學中的一個專門術語。詩與騷是兩種不同類型的美詩型美：帶有濃郁的生活氣息和泥土氣息。騷型美：則帶有強烈的傳奇色彩和英雄色彩。

《楚辭》開創(chuàng)了我國文學浪漫主義的創(chuàng)作道路。我國文學史上歷來“風”、“騷”并稱，分別指的就是以《國風》為代表的《詩經》和以《離騷》為代表的楚辭。千古傷心之祖

秦風·蒹葭蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。追求意中人而不得清王闿運：

寫情入物而蒼涼凄動……千古傷心之祖

寫情入物——藝術創(chuàng)作的手段和方法

蒼涼凄動——意境意境高曠，寄托玄淡。秦川咫尺，宛然有三山之氣，竹影仙風，故此在《國風》中，為第一篇縹緲文字，宜以恍惚迷離讀之。

《蒹葭》藝術上的成功，在于“情景交融”。在于它創(chuàng)造了情與景相互生發(fā)與滲透并融合無間的神奇美妙的詩歌意境。

情為主，景為客

（李漁）一切景語皆情語也

（王國維）借景言情寓情于景緣情布景

寫情入物《蒹葭》揭示了人類永存的企慕情景。錢鐘書：夫悅之必求之，然唯可見而不可求，慕悅益至。在水一方——揭示了人類現(xiàn)實與理想的距離溯回從之，道阻且長——尋求理想的艱難長途伊人之境——讓我們感到希望與理想乃是一個若有若無、可望而不可即的影子

詩篇從哲學的高度反映了人類理想追求與個體生命短促的矛盾引起的困惑，反映了人類對完美境界永無止境的追求。

《詩經》的藝術表現(xiàn)手法

句式以四言為主重章疊句的運用賦、比、興的表現(xiàn)手法語言質樸優(yōu)美，音節(jié)和諧明快，形象鮮明，寓意深刻，富于藝術感染力。

鄭風·子衿青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音。青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來？挑