中國民俗第四章民俗的深層結(jié)構(gòu)

第四章民俗的深層結(jié)構(gòu)一、原生態(tài)的文化意識(shí)團(tuán)一般的文化意識(shí)形態(tài)與社會(huì)生活總是相對(duì)而存在，保持一段距離，而民俗卻與社會(huì)生活水乳交融，混同一體。民俗從一個(gè)角度看，是一種文化的意識(shí)，從另一個(gè)角度看，又是社會(huì)生活的一部分。因此，我們可以說，民俗是文化與生活的雙重復(fù)合體。文化型的生活，生活性的文化。二、文化與生活的雙重復(fù)合民俗，是民族共同文化中的“我們感”，“我們感”即人類族群或群體不約而同的感受，感性認(rèn)知，心意趨同；它類同于文化認(rèn)同，是文化身份的精神標(biāo)桿,由人們共同心愿的反復(fù)積淀而成。誠如上述，民俗這一原生態(tài)的文化意識(shí)團(tuán)，具有文化與生活的雙重身份，這就向我們展示了民俗深層建構(gòu)的又一個(gè)層次一一民俗是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的一個(gè)中間環(huán)節(jié)。民俗在社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)形態(tài)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文化意識(shí)上層建筑之間處在一種先天性的特殊地位，擔(dān)任著承上啟下的重要角色。三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的中間環(huán)節(jié)我國各種傳統(tǒng)歷法（夏歷、殷歷、周歷）的正月初一就是新年。在古代被稱為“新正”、“元旦”、“正旦”、“元日”、“上日”、“歲首”、“新年”，即一年的開端。又名：“三朝”、“三始”、“三元”。漢代的《尚書大傳》說：“正月一日為歲之朝，月之朝，日之朝，故曰：‘三朝’，亦曰：‘三始’?！币馑际钦f：正月一日是一年的開端，一月的開端，一日的開端。年節(jié)舊歷春節(jié)的設(shè)置充分展示了中國人對(duì)于大自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)，它是一個(gè)自然節(jié)日。它不屬于宗教紀(jì)念性節(jié)日，例如基督教世界最大節(jié)日圣誕節(jié)、伊斯蘭教最大節(jié)日宰牲節(jié)和開齋節(jié)等等。對(duì)于春節(jié)這樣一個(gè)純粹自然性質(zhì)的節(jié)日如此重視，反映了我們民族對(duì)于大自然規(guī)律的無比關(guān)注。同時(shí)，它也反映了中華民族傳統(tǒng)的核心價(jià)值觀念——陰陽和諧。反映了我們民族對(duì)于順應(yīng)天地自然的人生境界的向往。春節(jié)已經(jīng)成為我國包括漢族在內(nèi)的39個(gè)民族的共同節(jié)日。其中31個(gè)民族普遍過春節(jié)，他們是漢族、滿族、朝鮮族、赫哲族、蒙古族、達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族、土族、裕固族、錫伯族、普米族、羌族、彝族、白族、哈尼族、傈僳族、納西族、景頗族、阿昌族、怒族、苗族、布依族、侗族、水族、仡佬族、壯族、瑤族、京族、黎族和畬族。而另外8個(gè)民族中也有部分群眾過春節(jié)，他們是回族、東鄉(xiāng)族、土家族、毛難族、佤族、仫佬族、傣族和柯爾克孜族。中國第一大節(jié)“歲”字是一種斧類砍削工具，用來收獲莊稼?！墩f文解字》說：“年，谷熟也?！薄稜栄拧め屘臁罚骸跋脑粴q，商曰祀、周曰年……”春節(jié)民俗的起源和歷史演變臘月初八有兩個(gè)時(shí)間重疊的節(jié)日：臘日節(jié)和臘八節(jié)。臘日主要是祭祀祖先和神靈的節(jié)日，所以也叫“臘祭”。它來源于豐收之后的祭神活動(dòng)。間的祭祀活動(dòng)往往夾雜狂歡，所以，當(dāng)時(shí)臘日是一個(gè)很盛大的節(jié)日。南朝時(shí)，人們?cè)谂D日驅(qū)疫行儺。南北朝梁代的宗懔《荊楚歲時(shí)記》記載，村民們?cè)谂D日敲起細(xì)腰鼓，戴上面具，“作金剛力士以逐疫?！蓖ㄟ^鼓聲和面具表演驅(qū)逐疫病邪氣。臘月初八臘八節(jié)是佛教紀(jì)念性節(jié)日。宋代臘月初八的民俗活動(dòng)中引入了佛教因素。傳說佛祖因?yàn)槟僚蟮娜槊又喽镁?，終于臘月初八成道。為紀(jì)念此事，人們于此日煮粥獻(xiàn)佛。明清時(shí)代，連皇宮也煮臘八粥，而且分賜百官。臘月二十三或二十四日是民間送灶神回天的日子。灶神是和群眾生活最接近的神。灶神的觀念，先秦時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)。人們雖然祭祀灶神，但灶神的神圣性不高，人們常常以戲噱的態(tài)度對(duì)待它。用糖做祭品，就是要粘住它的嘴，不要它說壞話。臘月二十三祭灶

“臘月二十四，撣塵掃房子”，據(jù)《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。

掃塵春聯(lián)、年畫、福字《荊楚歲時(shí)記》載：“正月一日，雞鳴而起，先于庭前爆竹，以避山臊惡鬼。”“驅(qū)鬼”是民眾賦予鞭炮的第一層含義。民眾賦予鞭炮的第二層含義是“迎神”。放鞭炮還隱含著混沌初開、宇宙起源的象征意義。爆竹年糕，又名粘粘糕，諧音“年年高”，包含著人們對(duì)未來幸福生活的希望。年糕一般用粘性谷物制作。北方有黃米年糕、江南有水磨年糕、西南少數(shù)民族則有糯米粑粑。北方最流行的新年食品是餃子，又名水餃、角子、扁食?！敖亲印?、“餃子”諧音“交子”，即交子時(shí)的意思。就是象征春節(jié)的到來。年糕、餃子壓歲錢由來已久，古稱“厭勝錢”、“壓勝錢”、“壓崇錢”、“押歲錢”等，在錢幣系列中，它被歸為花錢類?！堆嗑q時(shí)記》記載:“以彩繩穿線，編作龍形，置于床腳，謂之壓歲錢.尊長者賜小兒者錢，亦謂之壓歲錢。壓歲錢最早記載見于西晉周處的《風(fēng)土志》：除夕之夜，各相與贈(zèng)送，稱為“饋歲”；酒食相邀，稱為“別歲”；長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”；大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。

古時(shí)守歲有兩種含義：年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長父母壽命。守歲祭財(cái)神關(guān)于元宵節(jié)起源的說法很多，但比較可靠的說法是元宵節(jié)起源于漢代的太一祭。太一祭是皇家在正月上辛日祭祀太一星——北極星，當(dāng)時(shí)人認(rèn)為太一星主宰著人類命運(yùn)。后來元宵節(jié)祈求豐收、祈求子孫的風(fēng)俗均淵源于此。晉代已有元宵張燈的做法。隋代元宵節(jié)發(fā)展為張燈結(jié)彩、鑼鼓喧天的化裝游行節(jié)日。唐代，元宵張燈習(xí)俗風(fēng)靡于世。政府還專門開放夜禁三天，以便于人們賞燈。宋代元宵觀燈更加興盛，從十四一直延續(xù)到十八，而且燃放煙火。