第五章兩漢的法律制度

第五章兩漢的法律制度(公元前2O6年一公元22O年)秦末農(nóng)民大起義，推翻了秦王朝。秦滅以后，劉邦和項羽進行了奪取全國政權(quán)的斗爭。公元前2O2年，劉邦打敗項羽，統(tǒng)一全國，定都長安，建立了西漢王朝。西漢末年，外戚王莽奪取政權(quán)，建立新朝。但王莽政權(quán)僅存17年就被農(nóng)民起義推翻，以劉秀為代表的豪強地主集團奪取了農(nóng)民起義的果實，于公元25年重新恢復(fù)了漢朝的統(tǒng)治，定都洛陽，史稱“東漢”。兩漢歷經(jīng)四百余年的統(tǒng)治，封建經(jīng)濟有了很大發(fā)展，與此相適應(yīng)，封建法制也進一步完備，在秦律的基礎(chǔ)上有了顯著的發(fā)展。漢朝的疆域第一節(jié)漢初法制的指導(dǎo)思想漢初的統(tǒng)治者總結(jié)了秦朝暴政虐民，嚴(yán)刑竣罰而導(dǎo)致速亡的歷史教訓(xùn)，在法制指導(dǎo)思想上有了較大的變化，這種變化可分為兩個方面。1．約法省刑，無為而治。自漢高祖至漢武帝期間，黃老思想一直占統(tǒng)治地位，而輔之以儒法思想。黃老思想的核心是”清靜無為”，落實到漢初的法制原則上，即表現(xiàn)為輕徭薄賦，約法省刑，安定百姓，不用繁重的徭賦來擾民，不以嚴(yán)苛的刑罰來殘民，通過“與民休息”，發(fā)展封建經(jīng)濟，來達到鞏固封建統(tǒng)治的目的。2.德主刑輔，禮法結(jié)合。漢武帝以后，法制思想發(fā)生了重大變化。董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張，董仲舒的儒學(xué)思想，乃是一種吸收了各家學(xué)派思想，特別是法家思想的一種新的思想體系。其基本要點是“德主刑輔”，要求封建統(tǒng)治者治理國家應(yīng)以禮義教化為主，而以刑事處罰為輔。所謂“王霸道雜之”。漢初確立的這種法制指導(dǎo)思想，對后代的封建立法產(chǎn)生了重要影響。

黃帝

老子黃老之學(xué)始于戰(zhàn)國盛于西漢，假托黃帝和老子的思想，實為道家和法家思想結(jié)合，兼采陰陽、儒、墨等諸家而成。第二節(jié)兩漢的立法概況一、立法活動(一)西漢初期的立法活動公元前2O6年，劉邦攻入咸陽，宣布廢秦苛法與百姓“約法三章”，“殺人者死，傷人及盜抵罪，余悉除去秦法”。這是西漢立法的開端。建立西漢王朝以后，面對新的形勢，劉邦感到“三章之法不足以御奸”，于是命丞相蕭何參照秦律制定漢律。蕭何在秦六律的基礎(chǔ)上增加戶律、興律、廄律三章，合為九章，稱“九章律”?！熬耪侣伞笔菨h朝的一部重要法典，是整個漢律的核心和主干部分。為維護皇帝的尊嚴(yán)，補《九章律》不足，劉邦命叔孫通制定了有關(guān)朝儀方面的專律《傍章律》十八篇。此外，韓信制定“軍法”，張蒼定“章程”。漢初的立法，直到漢武帝即位時，沒有大的變化，法律保持了相對的穩(wěn)定。韓信

蕭何漢武帝(二)西漢中后期的立法活動西漢初年，由于統(tǒng)治者貫徹了“無為而治”的方針，法律相對較為省簡，也比較穩(wěn)定，自劉邦至漢武帝期間，法律無大變化。漢武帝即位以后，連年對外戰(zhàn)爭，從而使社會矛盾與階級矛盾日益激化，為了加強司法鎮(zhèn)壓，開始大規(guī)模增修法律。漢武帝命張湯制定了《越宮律》二十七篇，這是有關(guān)宮廷警衛(wèi)方面的專門法律。又命趙禹制定了《朝律》六篇，這是有關(guān)朝賀制度的專門法律。這兩部法規(guī)連同《九章律》、《旁章律》總計六十篇，后人統(tǒng)稱為漢律。為了加強對農(nóng)民起義的鎮(zhèn)壓，漢武帝時期還制定了《沈命法》和《通行飲食法》。為削弱和打擊諸侯王的勢力，又制定了《左官律》和《附益之法》，還制定了《腹非之法》，以加強對思想言論的控制。至此，漢律的內(nèi)容大量增加，體系龐雜，刑罰也相當(dāng)嚴(yán)苛。自漢武帝以后直到西漢滅亡，西漢的法律基本上無大變化。后因“律令煩多”，“典者不能遍睹”，元帝、成帝等朝曾有約簡法律之舉，但也只是稍加刪節(jié)，沒有大的變化。(三)東漢時期的立法活動西漢末年，王莽建立新朝，托古改制，全面廢除了西漢的法律，但并沒有改變法律的煩苛狀況。劉秀建立東漢王朝以后，廢止王莽政權(quán)的法律，恢復(fù)了西漢的舊律，所謂“解王莽之繁密，還漢世之輕法”。同時發(fā)布了許多釋奴法令和弛刑詔書，想以此緩和社會矛盾。但由于西漢舊律的龐雜、煩苛，再加以東漢歷代君主不斷增加新的律令，因此，東漢的法律仍是科條無限，龐雜煩苛。章帝在廷尉陳寵的建議下，準(zhǔn)備對律令進行一次大的刪改，但旋即陳寵被免職，此事也未施行。東漢末年，董卓之亂使舊律湮滅。應(yīng)劭于建安六年對漢律進行了一次較大的整理與修訂。但具體內(nèi)容，無從考察。從兩漢的立法活動中可以看出，西漢初年，劉邦廢秦苛法，法律呈現(xiàn)由繁入簡，由苛轉(zhuǎn)輕的趨勢，漢武帝時改變了這種發(fā)展趨勢，后來雖有要求約簡法律的呼聲，但基本沒有實現(xiàn)，東漢以后的法律又出現(xiàn)出煩苛入輕簡的發(fā)展趨勢。這種發(fā)展是法律自身的要求，但也直接受制于階級斗爭形勢的變化和立法思想的影響。

鄭玄注律是漢儒以經(jīng)注律的杰出代表?！稌x書·刑法志》記載，秦漢舊律諸儒章句十有余家，魏明帝曾下詔但用鄭氏章句，不得采用余家。

鄭玄二、兩漢的法律形式漢朝法律除在內(nèi)容上因襲秦律外，在法律形式上也有所繼承和發(fā)展，并使之規(guī)范化。漢朝的法律形式主要有：1．律。自秦以后，律成為封建國家最基本的法律形式。它是由國家制定的，一般以刑法為主的法典。與其他法律形式相比，律有相對的穩(wěn)定性。漢代的律很多，如《九章律》、《越宮律》、《朝會律》、《酌金律》、《左官律》等等。此外，與律相同性質(zhì)的還有“沈命法”、“相坐法”等。由于漢代的“律”是經(jīng)備朝不斷增益而發(fā)展起來的，四百年間基本沒有進行過全面整理，因此，漢律的系統(tǒng)性較差，內(nèi)容交叉，重復(fù)的情況比較嚴(yán)重，較為龐雜，這是漢代律的重要特點。2．令?；实塾诼赏獍l(fā)布的詔令。令具有至高無上的權(quán)威，是漢朝法律最基本的淵源，它可以政變、補充以至取消某些現(xiàn)行的法律。由于漢代的令是歷朝皇帝隨時，因人、國事發(fā)布的，因此，它有如下特點：一是漢朝令的數(shù)量特別多。到西漢末年不得不分類整理編成“令甲”、“令乙”、“令丙”。僅“集為令甲以下三百余篇?！倍菨h朝令調(diào)整的范圍十分廣泛。其中，有加強封建司法的“廷尉挈令”、“獄令”；有警衛(wèi)宮廷的“宮衛(wèi)令”；有賦稅征收的“田令”；有祭祀禮儀方面的“祠令”、“齋令”等等；三是令具有最高的法律效力，同時具有相當(dāng)大的靈活性。漢朝的令在司法實踐中起著十分重要的作用。3．科．這是關(guān)于規(guī)定犯罪與刑罰的一種條文，叫“科條”，又叫“事條”。漢朝科的種類也比較多，西漢初有“寧告之科”’武帝時曾有“首匿之科”，到東漢章帝時，已經(jīng)是“科條無限”。4．比。這是已經(jīng)判決的典型案例，又稱“決事比”。漢朝的“比”是秦朝“廷行事”的演變與發(fā)展。比在最初只是律條的一種補充形式，律無正條的，可以比附以為罪。但是由于“比”這種法律形式極為靈活，便于統(tǒng)治者任意斷罪量刑，所以“比”在司法實踐中的作用越來越重要，數(shù)量也越來越多，到漢武帝時僅死罪決事比就有13472事。第三節(jié)兩漢法律的基本內(nèi)容和特點一、刑事方面（一）定罪量刑的若干原則漢代沿用了秦律中族刑連坐、自首減免、區(qū)分故意、過失等刑罰適用的一般原則，但又確立了一些新的原則。1.上請上請是指官吏、公侯及其子孫犯罪，司法機關(guān)不得擅自處理而必須奏請皇帝裁奪，并給以減免的制度。上請制度始于西漢，漢武帝以前是千石以上官吏犯罪先請，后來,享受這種特權(quán)的官吏越來越多，到東漢時，幾乎所有官吏都享有這種特權(quán)。2、恤刑 統(tǒng)治者以“為政以仁”相標(biāo)榜，強調(diào)貫徹儒家矜老恤幼的恤刑思想。年80歲以上的老人，8歲以下的幼童，以及懷孕未產(chǎn)的婦女、老師、侏儒等，在有罪監(jiān)禁期間，給予不戴刑具的優(yōu)待。老人、幼童及連坐婦女，除犯大逆不道詔書指明追捕的犯罪外，一律不再拘捕監(jiān)禁。當(dāng)然，給老幼以優(yōu)待，也以不危害統(tǒng)治階級的利益為限。3.親親得相首匿親親得相首匿原則，是漢宣帝時期確立的。主張親屬間首謀藏匿犯罪可以不負刑事責(zé)任。來源于儒家“父為子隱，子為父隱，直在其中”的理論。法律允許親屬之間可以首謀藏匿罪犯而不負刑事責(zé)任。按漢律的規(guī)定，子首匿父母，妻匿夫，孫匿祖父母，屬于卑幼首匿尊長者，不負刑事責(zé)任，反之，尊長首匿卑幼者，死罪以下也不負刑事責(zé)任，即使所匿為死罪，也可通過上請程序來減免刑事責(zé)任。漢律的這一規(guī)定，是儒家經(jīng)義的直接法律化，并且一直影響后世封建立法。4.自首減免自首在漢律中稱自告。漢律規(guī)定，犯罪后能向官府自首的，可以減免刑罰，但規(guī)定了二種限制：一是共犯或集團犯罪中的主謀和首犯不得援引此例；二是一人犯有數(shù)罪，自首一罪，只減免一罪，沒有自首的罪，仍要給以處罰。上述幾項原則，或秦律所無，或雖有但兩漢時發(fā)展變化較大，而“親親得相首匿”，漢代始入律條。其他如故意與過失，漢律在故意中又區(qū)分出“造意”和“非造意”，在犯罪情節(jié)上比秦律的區(qū)分更為微細。(二)刑罰1．漢初的刑罰制度漢初沿用秦或前代的肉刑制度，如墨、劓、剕、宮等。漢朝死刑刑名多沿秦朝或前代之制，如族刑、梟首、腰斬、棄市等皆繼續(xù)使用。唯漢朝有“殊死”這一刑名，用以處決死刑犯人?！稘h書·高帝紀(jì)》載：高帝六年，令曰：“兵不得休八年，萬民苦甚，今天下事畢，其赦天下殊死以下?！表f昭注：“殊死，斬刑也?！睅煿旁唬骸笆?，絕也，異也，言其身首離絕而異處也?！笨梢?，殊死就是斬首。關(guān)于徒刑，漢初也沿用秦之城旦舂、鬼薪、白桀、司寇、罰作等刑罰。但漢另有“顧山”。平帝元始元年六月沼：“天下女徒已論，歸家，顧山錢月三百。”如淳曰：“已論者，罪已定也。令甲：女子犯罪，作如徒六月，顧山遣歸……”師古曰：“女徒論罪已定，并放歸家，不親役之，但令一月出錢三百，以顧人也?！笨梢姶诵讨挥糜谂?，因此也叫“女徒顧山”。2．漢文帝的刑制改革漢文帝十三年(公元前167年)，下調(diào)廢除肉刑，著手改革刑制。改革的起因，據(jù)《漢書·刑法志》載，齊太倉令淳于公有罪當(dāng)刑，調(diào)令押解長安，淳于公無男，只有五女，其幼女緹縈，非常悲痛，便隨父到長安，上書文帝，表示愿意“沒為官婢，以贖義刑”。文帝“憐悲其意”，下詔說；“刑至斷肢體，刻肌膚，終身不息”，是“不德”，表示要以其他手段代替。丞相張蒼、御史大夫馮敬提出改革方案：凡當(dāng)完者，完為城旦舂；當(dāng)髡黥者，禿鉗為城旦舂，當(dāng)劓者，笞三百；當(dāng)斬左趾者，笞五百；當(dāng)斬右趾者，棄市。這樣，我國奴隸社會以來的墨、劓、剕刑開始發(fā)生了變化，從而也改變了原來的“五刑”制度。

漢文帝受緹縈上書的啟發(fā)，下令廢除肉刑但是又出現(xiàn)了新問題：第一，斬右趾改為棄市，擴大了死刑范圍。第二，以笞代替劓刑、斬左趾，結(jié)果受刑者“率多死”。故有人稱為：“外有輕刑之名，內(nèi)實殺人。”因此，景帝即位元年(公元前156年)至中元六年(公元前144年)曾兩次下詔減少笞數(shù)，第一次是笞五百減為三百，笞三百減為二百。第二次是笞三百減為二百，笞二百減為一百。景帝又頒布《簍令》，規(guī)定笞杖尺寸，以竹板制成，削平竹節(jié)。規(guī)定受刑部位以及行刑不得換人等，使得刑制改革向前邁了一大步。當(dāng)時除死刑以外，還有笞刑，而宮刑未改。到東漢初，明帝沼中又提到斬右趾，說明又以此刑代替棄市，把文帝時由輕入重的一項又改回來，至此，兩漢肉刑有宮和斬右趾。意義：對漢初文帝“除肉刑”之舉，后世多有評說，大多認為是出于“悲憐”緹縈，體現(xiàn)了文帝的“德政”。但是，從封建制度確立到漢初，已經(jīng)歷了三百多年，地主階級在其統(tǒng)治實踐中逐步認識到，既要使犯罪者受到懲罰，又能使其保存勞動能力，是更為有利的。這一刑制的改革，在中國法制史上意義重大，它是中國古代刑制由野蠻階段進入較為文明階段的轉(zhuǎn)折點。這一改革，更加適應(yīng)了封建經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要，同時為封建刑制向新“五刑”的過渡奠定了基礎(chǔ)。(三)主要犯罪兩漢刑法中的罪名也多沿秦制，但又規(guī)定了許多新的罪名。為了便于了解其實質(zhì)，現(xiàn)歸納為以下幾個方面。1．危害中央集權(quán)制的犯罪西漢時期，為了保護中央集權(quán)制度，打擊和限制地方割據(jù)勢力，制定了一系列法律。左官律。自漢景帝起，規(guī)定諸侯不得擅自選任官吏，而由天子任命派遣。凡仕于諸侯的官吏為左官，不經(jīng)中央派任而私仕于諸侯即構(gòu)成“左官”罪。阿黨附益之法。阿黨即諸侯國官吏知諸侯犯罪而不向中央舉報。附益是指中央的官吏為諸侯謀求利益而自己從中獲得好處。對這兩種行為的處罰都相當(dāng)嚴(yán)厲。酎金律。這是關(guān)于皇帝祭祀，諸侯貢金以助祭的規(guī)定。酎金為諸侯獻于天子的醇酒與赤金，色、量如不合標(biāo)準(zhǔn)，輕則削地，重則奪爵。事國人過律。諸侯王役使其封國吏民超出法定限額，依律免為庶人。非正、出界。這是兩個罪名，非正指非嫡系正宗繼承爵位。出界指諸侯王擅自越出封國國界。2.危害皇帝安全和權(quán)威的犯罪。為保護君主的人身安全，漢律規(guī)定了下列罪名。無籍入宮殿門。漢律規(guī)定，凡進入皇帝宮殿者，須有“門籍”和宮內(nèi)的“引人”。沒有門籍或引人而擅入者為“闌入”，闌入宮門者處徒刑，闌入殿門者棄市。失闌、不衛(wèi)宮。守衛(wèi)宮殿門的司馬對闌入者不加制止為失闌，未發(fā)現(xiàn)闌入者為不衛(wèi)宮。處罰視情況或免宮或減死罪一等。犯蹕。呈帝出行時有儀仗開路，如有人沖撞了皇帝的儀仗或車騎，即為“犯蹕”。依律要罰金四兩。為了維護皇帝的權(quán)威，漢律規(guī)定了下列罪名。矯制、矯詔。這是指傳達皇帝制詔有所篡改的行為。分別情況給以不同地處罰。廢格詔令。不執(zhí)行皇帝的詔令或阻止他人執(zhí)行皇帝詔令的行為，即為廢格詔令，處罰亦很嚴(yán)厲。僭越。亦稱“僭制”。即臣下使用皇帝的儀仗、服飾、輿乘等。僭越行為被視作對皇權(quán)的嚴(yán)重侵犯，是一種嚴(yán)重犯罪。為了維護皇帝的尊嚴(yán)，漢律規(guī)定了下列罪名。不敬、大不敬。凡褻瀆皇帝尊嚴(yán)的行為都構(gòu)成不敬或大不敬罪。如：觸犯皇帝名號。宗廟醉酒狂歌。司馬門前騎馬。征召不到。干犯乘輿。奉詔不敬等等。罪至處死。誹謗、非所宜言、腹誹。在皇帝面前怨望非議政治為“誹謗罪”。言語不當(dāng)，觸怒皇帝為“非所宜言”罪。語無微詞而心有異議為“腹誹”罪。三罪均有大辟之刑。3.危害封建統(tǒng)治的犯罪維護封建政權(quán)是漢律的首要任務(wù)，因此，漢律對各種政治反抗行為給以嚴(yán)厲制裁，甚至連三人以上無故群飲也要處以罰金，關(guān)于這方面的罪名主要有：首匿罪。首匿即首謀藏匿罪犯，獲此罪者，刑至棄市。通行飲食罪。通行飲食即為造反者傳遞情報，充當(dāng)向?qū)?，提供飲食，獲此罪者，也要處死。纂囚罪。纂囚即劫獄，這種行為也構(gòu)成死罪。另外，象“大逆不道”、“謀危社稷”、“謀反”、“大逆”等罪名在漢朝也經(jīng)常出現(xiàn)，雖然這些罪概括的行為還比較籠統(tǒng)，不十分確切，但處罰卻相當(dāng)嚴(yán)厲，一律處以死刑，并且不予赦免。為了以法律手段強逼官吏加緊鎮(zhèn)壓農(nóng)民的反抗，漢武帝時期制定了《沈命法》和《見知故縱法》《沈命法》的主要內(nèi)容是：規(guī)定各級官吏對聚眾造反者未發(fā)覺或發(fā)覺而未全部捕獲者皆處以死刑?！兑娭士v法》的主要內(nèi)容是：規(guī)定官吏發(fā)現(xiàn)有人犯罪而不舉告，不追究，將與罪犯同罪，其監(jiān)臨主司者亦有連帶的刑事責(zé)任。另外，漢代還有“緩深故之罪，急縱出之誅”的寧重毋輕，寧殺毋縱的刑事政策，其目的也在于強化官吏的鎮(zhèn)壓職能。二、民事方面（一）所有權(quán)關(guān)系。漢土地所有權(quán)關(guān)系與秦代基本相同，土地分官田、私田兩種。官田的所有權(quán)歸國家，是地主階級的整體財產(chǎn)，不得買賣，盜賣官田是一項重要罪名，要處以死刑。私田可以買賣，但為了防止土地兼并，漢哀帝時曾下詔私人占田不得超過三十頃，超過部分收入官府。對于地主階級的其他私有財產(chǎn)，漢律也予以嚴(yán)格的保護。漢律規(guī)定“無故入人室宅廬舍，上人車船，牽引人欲犯法者，其時格殺之，無罪”“盜馬者死，盜牛者加”。如果盜竊的財物與皇帝有關(guān)，處罰就更為嚴(yán)厲。如“敢有盜郊祀宗廟之物，無多少皆死”?！皾h諸陵皆屬太常，有人盜柏，棄市”。這是一般的法律規(guī)定，在實踐中往往要加重到族刑。（二）買賣關(guān)系。漢代買賣關(guān)系比較發(fā)達。買賣關(guān)系成立時要訂立“卷書”，即買賣契約。“卷書”的作用在于充當(dāng)將來訴訟的證據(jù)。奴婢的買賣受法律保護。有兩種買賣法律關(guān)系在漢時受到限制。一為鹽鐵國家專營，私家參加法律關(guān)系只能是買方主體。二是對外貿(mào)易須經(jīng)國家批準(zhǔn)。“闌出入關(guān)”及買入“塞外禁物”、賣出“武器馬匹”都將招致刑罰。（三）借貸法律關(guān)系。漢代借貸關(guān)系比較發(fā)達。秦時借貸用券書，漢代仍沿用。漢律對于借貸關(guān)系的調(diào)整，重點在于保護債權(quán)人的利益。不能按期償還債務(wù)的人要承擔(dān)法律責(zé)任。同時，漢律也禁止高利盤剝，“取息過律”構(gòu)成犯罪，要給以法律制裁。(四)婚姻家庭制度。漢律對婚姻家庭關(guān)系的調(diào)整，重點在于保護封建家長制度，以父為子綱、夫為妻綱作為婚姻家庭關(guān)系的準(zhǔn)則，把父母、子女、夫妻的親屬關(guān)系確定為法律上的主從關(guān)系，以維護父權(quán)和夫權(quán)。1．嚴(yán)懲觸犯家庭倫理罪。漢代“不孝”是最嚴(yán)重的犯罪之一。這個罪名所包括的行為相當(dāng)廣泛。甚至揭發(fā)父親謀反也構(gòu)成不孝罪，兒子也要被處以死刑。父母喪，子女在服喪期間與人通奸也以不孝罪處死。嚴(yán)懲“不孝”的目的，主要在于培養(yǎng)人們忠順的習(xí)慣，防止犯上作亂的行為。為保護家庭倫理，對家庭成員間不正當(dāng)?shù)男孕袨槭欠蓢?yán)格禁止的，特別是以卑奸尊的行為，一律處以死刑。依漢律，常人奸，“耐為鬼薪”，如果“奪弟妻為姬”’“與父妾奸”，“與子女奸”，被視為亂人倫的禽獸行為，皆要處死。2．婚姻關(guān)系。同秦律相比，漢律對婚姻、家庭關(guān)系的調(diào)整更多地滲透了儒家的倫理道德觀念，對后代的影響十分深刻。《禮記.昏義》說“婚姻者，將合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世也”。由此可見，封建婚姻的目的主要在于祭祀祖先和傳宗接代，由此而決定了婚姻成立的條件?；橐龅某闪⑼耆懦橐霎?dāng)事人的意志，父母之命，媒妁之言是婚姻成立的首要條件。其次，婚姻需有聘財，漢代聘財之巨，近乎賣女，體現(xiàn)了婚姻的買賣性質(zhì)。關(guān)于婚姻成立的年令，法律上沒有明確的規(guī)定。但漢惠帝六年曾下詔：女子年十五以上至三十歲不嫁者，征收五倍的人口稅，體現(xiàn)了國家強制早婚的精神。關(guān)于婚姻的解除，漢律中規(guī)定了“七棄”和“三不去”。所謂“七棄”，實際是丈夫離棄妻子的條件，當(dāng)妻子具有以下七項條件之一，法律允許丈夫自行拋棄妻子?！捌邨墶笔牵翰豁樃改?，無子；淫；妒；有惡疾；多言：盜竊。所謂“三不去”，是指雖然具備七棄的條件，但有下列三個條件之一，法律允許妻子“不去”。“三不去”是：有所取無所歸不去；與更三年喪不去：前貧賤后富貴不去。從這些規(guī)定可以看出，解除婚姻的主動權(quán)完全操縱在丈夫手中，丈夫隨時可以找到一個合法的借口離棄妻子，婚姻關(guān)系的存續(xù)與婚姻當(dāng)事人的感情無關(guān)，為達到婚姻的目的，漢律甚至規(guī)定，死囚者“無子聽妻入獄”。盡管法律上也有“三不去”的規(guī)定。但目的在于保護封建道德，而不在于保護婦女的利益。3．家庭與繼承關(guān)系。漢律對封建家庭關(guān)系調(diào)整的基本原則是尊長卑幼和尊男卑女。父母與子女，丈夫與妻子在家庭中的法律地位是極不平等的。父母可以毆打或出賣子女，即使是殺死子女，處罰也輕于一般的殺人罪，但子女毆打父母則要處以死刑，即使是誤傷父母也要“梟首”。漢律允許男子納妾和蓄婢。丈夫可以有妻有妾，而妻妾則要對丈夫盡片面的貞操義務(wù)。丈夫與人通奸，不過“耐為鬼薪”，妻子與人通奸，則要處死。繼承關(guān)系的核心問題是地主階級政治權(quán)力的繼承，漢律規(guī)定，王位與爵位的繼承權(quán)力屬于嫡長子。非嫡長子繼承爵位的，將被奪爵。財產(chǎn)的繼承，一般來說是與政治權(quán)力的繼承結(jié)合在一起的，但也出現(xiàn)了諸子平分的情況。三、漢朝法律的主要特點1．兩漢統(tǒng)治者以“德主刑輔”即“大德而小刑”作為法制指導(dǎo)思想。漢代從武帝開始把儒家思想定為一尊后，便以“德主刑輔”作為法制的指導(dǎo)思想。二百余年后，東漢章帝時的“白虎觀會議”又進行總結(jié)，把董仲舒的理論進一步制度化，從而也使儒法進一步結(jié)合。這時，許多經(jīng)學(xué)大師紛紛以經(jīng)解律，或以律解經(jīng)，甚至引經(jīng)決獄，成為兩漢時期法律制度的特點。漢代“德主刑輔”法制指導(dǎo)思想的提出，原因之一是為了避免秦朝專任刑罰之失。漢統(tǒng)治者認為，以德禮教化為先，人有犯罪再施之以刑罰，采用剛?cè)嵯酀膬墒?，以期穩(wěn)定社會秩序，達到長治久安，鞏固地主階級專政。反映了漢代地主階級在立法方面積累了較為豐富的經(jīng)驗。因此，這一思想基本上為漢以后歷代封建王朝所承襲。2．加強君主專制中央集權(quán)制的地主階級專政。兩汲時期為加強君主專制中央集權(quán)制采取了許多措施。首先，確立統(tǒng)一的思想。罷黜百家，獨尊儒術(shù)。漢統(tǒng)治者認為，這是建立統(tǒng)一的君主專制中央集權(quán)制的理論基礎(chǔ)。其次，打擊封建割據(jù)勢力，防止結(jié)黨營私。再次，漢武帝時在全國建立十三州部監(jiān)察區(qū)，派刺史“六條問事”，以打擊強宗豪右和郡守二千石的不法行為。3．改革刑制。自漢文帝“除肉刑”后，景帝時又進一步改革，從而使刑罰制度發(fā)生了重大變化。這一變化是中國法制發(fā)展史上的大事，標(biāo)志著中國古代刑罰制度從野蠻走向文明和進步。自漢代至魏晉，對肉刑的除復(fù)，雖然長期爭論不休，但隋朝《開皇律》中新的封建制五刑的確立，反映了漢代刑制改革是符合歷史發(fā)展的必然趨勢的。第四節(jié)司法制度兩漢時期，隨著封建國家機器的逐漸強化，國家的司法職能也不斷完善，逐漸形成了中央和地方兩級比較完備的司法機構(gòu)。一、司法機構(gòu)(一)中央司法機構(gòu)。漢朝中央的司法機關(guān)同秦的情況一樣，有皇帝、丞相、御史大夫和廷尉。皇帝對司法權(quán)力的控制主要通過對重大案件的復(fù)核或親自審理。另外，皇帝還通過大赦、特赦來控制司法丞相在兩漢時權(quán)力很大，是最高的行政長官，同時也參預(yù)司法審判。西漢末年，罷丞相，原丞相之職改為三公之一的司徒，成為坐而論道之官，丞相的權(quán)力歸屬于尚書臺。御史大夫相當(dāng)于副丞相，主要任務(wù)是監(jiān)察百官、享有廣泛的審判權(quán)。中央和地方各級官吏的違法案件，一般均由御史大夫?qū)徖?。西漢末，御史大夫改為司空，原來的監(jiān)察審判權(quán)歸屬御史中丞。廷尉是漢朝中央政府的最高司法官，又是地方的上訴審，號稱“天下之平”。景帝時改名為“大理”，武帝時又改回原名。廷尉下設(shè)有正、監(jiān)、左監(jiān)、右監(jiān)、秩皆千石。宣帝三年又置左右平四人，秩六百石。另外還設(shè)有許多屬吏，東漢時，廷尉手下的屬吏有一百四十余人。（二）地方。地方上的司法機關(guān)與行政機關(guān)在組織上是統(tǒng)一的，分為州、郡、縣三級。漢武帝時，為加強中央對地方的控制，劃全國為十三州部，最初是作為監(jiān)察區(qū)，各州派刺史一人為監(jiān)察官。漢靈帝時，為加強地方政權(quán)，確定州為地方最高一級的行政機關(guān)，長官稱州牧，有的仍稱刺史，州既是行政機關(guān)，又是最高的地方審判機關(guān)，是郡縣的上訴機關(guān)?？さ男姓L官為太守，兼理司法審判工作?？榭h的上訴機關(guān)?？h的行政長官或稱令或長，兼理司法審判工作。縣是地方上的初級審判機關(guān)。漢時京師的行政長官最初稱“內(nèi)史”，后改為“京兆尹”，兼理司法審判工作。二、訴訟與審判制度（一）訴訟的提起及其限制。根據(jù)漢律規(guī)定，訴訟的提起分兩種方式：一是當(dāng)事人直接向官府控告；二是由官吏代表國家糾舉犯罪。對訴訟的限制有三：一是不準(zhǔn)越級上訴，有特大冤屈者可以直訴：二是禁止卑幼控告尊長，卑幼對于尊長的犯罪行為要盡隱瞞的義務(wù)；三是嚴(yán)禁誣告，凡誣告，一律反坐。（二）逮捕與審訊。訴訟一經(jīng)提起，司法官吏應(yīng)即時逮捕罪犯。漢律中對逮捕作如下解釋：“逮，其人存，直追取人，捕者，其人亡，當(dāng)討捕也”。如屬適用于上請制度的人犯，可以不逮捕。審訊以獲得犯人的口供為目的。審訊的基本方法是《周官》所載的“五聽”。如犯人不認罪，使用刑訊是合法的。得到犯人口供以后，三天再復(fù)審一次，稱作“傳復(fù)”。如犯人不翻供，就可以進行判決。判詞耍當(dāng)著犯人的面宣讀，即所謂“讀鞫”。至此，一審?fù)戤?。（三）上報與復(fù)審。漢代地方司法機關(guān)只對一般的刑事案件有判決權(quán)，死刑和疑難案件要上報，經(jīng)廷尉或皇帝批準(zhǔn)后方可判決執(zhí)行。判決以后，如當(dāng)事人不服，’可以請求復(fù)審，漢律稱做“乞鞫”。但“乞鞫”有時間限制湖，如犯人在接到判決三個月不提復(fù)審的要求，即為放棄“乞鞫”的權(quán)力。過期不得再“乞鞫”。（四）錄囚與行刑。錄囚制度始于西漢，是上級司法機關(guān)通過對已決囚犯的審理，檢查下級司法機關(guān)審決的案件有無差錯，以便發(fā)現(xiàn)冤獄，隨時平反的一種制度，亦稱“錄囚徒”。這種制度最初是刺史的專職，州成為地方政權(quán)后，郡守也須錄囚?；实塾袝r也親自錄囚或不定期派大臣去各地錄囚。漢律還對行刑的時間作出專門規(guī)定，凡被處死刑的，立春后不得執(zhí)行，待立秋后方可執(zhí)行，即所謂“秋冬行刑”。（五）司