第一節(jié)概述(歐洲中世紀(jì))

歐洲中世紀(jì)文學(xué)發(fā)展分期

歐洲中世紀(jì)社會(huì)的歷史，從總體上可以劃分為三個(gè)大的歷史時(shí)期：5至11世紀(jì)是歐洲封建社會(huì)的形成時(shí)期；12到14世紀(jì)是封建社會(huì)的興盛期；15至17世紀(jì)初是封建制度的解體、資本主義興起的時(shí)期。17世紀(jì)中葉，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)，標(biāo)志著歐洲封建時(shí)代趨于尾聲，而世界近代史以此肇始。就文學(xué)史的歷史分期來(lái)看，歐洲中世紀(jì)的文學(xué)不包括上述最后一個(gè)時(shí)期，因?yàn)樗鼘儆谝粋€(gè)特殊的文化歷史時(shí)期，文學(xué)在性質(zhì)上歸于資本主義文學(xué)，具有很強(qiáng)的近代性，故通常將其納入一個(gè)獨(dú)立的整體“文藝復(fù)興文學(xué)”的范圍之內(nèi)。一、中世紀(jì)文學(xué)的文化背景與基本特點(diǎn)：

1、中世紀(jì)文學(xué)的文化背景歐洲中世紀(jì)文學(xué)是歐洲多種文明與文化相融合的產(chǎn)物。首先，體現(xiàn)在眾多蠻族部落各自文化的融合上。日爾曼、斯拉夫、匈奴等。其次，體現(xiàn)在古代希臘羅馬文化與蠻族文化的融合上。歐洲中世紀(jì)文學(xué)也是東西方文化相互影響和交融的產(chǎn)物，這主要體現(xiàn)在歐洲的本土文化與希伯萊文化的融合上，也體現(xiàn)在拜占庭文化的獨(dú)特構(gòu)成上。歐洲中世紀(jì)文學(xué)也是基督教文化與世俗文化相互融合的產(chǎn)物。一是基督教文化在對(duì)古希臘以來(lái)的世俗文化精神大肆排斥和毀滅的同時(shí)，又將某些世俗文化的材料和藝術(shù)手法等，經(jīng)過(guò)改造，納入到了基督教文化體系之中。二是在中世紀(jì)出現(xiàn)的很多世俗作品當(dāng)中，都包含著宗教性的內(nèi)容。2、中世紀(jì)歐洲文學(xué)的主要思想特點(diǎn)第一、基督教思想制約著中世紀(jì)的文學(xué)?；浇趟枷胧钱?dāng)時(shí)社會(huì)的主流意識(shí)。各類(lèi)文學(xué)無(wú)不打上了它的印記。第二、中世紀(jì)文學(xué)突出了各民族文學(xué)遺產(chǎn)中一個(gè)基本思想——愛(ài)國(guó)主義和英雄主義。封建國(guó)家的形成時(shí)期。第三、出現(xiàn)了特定階層的文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象。3、中世紀(jì)歐洲文學(xué)的主要藝術(shù)特征第一、由于各種不同性質(zhì)文化的相互交融，古代的、當(dāng)代的、東方的、西方的、宗教的、世俗的等各種各樣的題材進(jìn)入了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，從而極大地拓展了中世紀(jì)歐洲文學(xué)的描寫(xiě)與反映范圍。第二、歐洲中世紀(jì)文學(xué)的藝術(shù)形式得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。第三、由于各種文化的影響，在藝術(shù)表現(xiàn)手法上有了進(jìn)一步的開(kāi)拓。寓意、象征、夢(mèng)幻、哲理、現(xiàn)實(shí)描寫(xiě)、浪漫抒情乃至運(yùn)用動(dòng)物故事等都流行于一時(shí)，采用各種藝術(shù)手法寫(xiě)成的成功作品比比皆是。第四、對(duì)文學(xué)情感特性把握的能力進(jìn)一步提高。二、中世紀(jì)文學(xué)的基本類(lèi)型

1、教會(huì)文學(xué)歐洲中世紀(jì)文學(xué)按其性質(zhì)分類(lèi)，主要可以分為兩類(lèi)：教會(huì)文學(xué)與世俗文學(xué)。而世俗文學(xué)又包括英雄史詩(shī)和謠曲、騎士文學(xué)、城市市民文學(xué)。教會(huì)文學(xué)又稱(chēng)僧侶文學(xué)。教會(huì)文學(xué)在中世紀(jì)歐洲文學(xué)史上長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位。教會(huì)文學(xué)在公元5至10世紀(jì)，這是歐洲唯一的書(shū)面文學(xué)。主要為當(dāng)時(shí)的教士與修士寫(xiě)作的文學(xué)作品，使用的文字主要是拉丁文、希臘文和教會(huì)斯拉夫文。創(chuàng)作目的在于闡釋、普及基督教教義，使之深入人心。形式體裁主要有：禱文、頌歌、贊美詩(shī)、夢(mèng)幻故事、奇跡劇等。在藝術(shù)表現(xiàn)上，則多用象征、寓意、夢(mèng)幻等手法，而且?guī)в袧夂竦膭駪驼f(shuō)教氣息。（中國(guó)變文——佛教文學(xué)、俗文學(xué)）耶穌傳道2、英雄史詩(shī)和謠曲是在民間創(chuàng)作的基礎(chǔ)上形成的文學(xué)作品。起初為口頭文學(xué)創(chuàng)作。分為早期英雄史詩(shī)和中期英雄史詩(shī)。早期英雄史詩(shī)，主要是有關(guān)民族大遷徙時(shí)代的英雄史詩(shī)，是氏族社會(huì)末期的產(chǎn)物。主要歌頌氏族英雄，內(nèi)容多以神話或歷史傳說(shuō)為依據(jù)，還見(jiàn)不出多少基督教的影響。流傳于后世的主要有：日爾曼人的《希爾德布蘭特之歌》、盎格魯·撒克遜人的《貝奧武甫》、冰島人的《埃達(dá)》和《薩迦》、芬蘭人的《卡列瓦拉》等。這些史詩(shī)雖然形成較早，但文字記錄卻比較晚。比如《卡列瓦拉》到了19世紀(jì)才記錄整理出版。在這些英雄史詩(shī)當(dāng)中，《貝奧武甫》是出現(xiàn)較早、保存也較完整的一部。它所記載的事件屬于6世紀(jì)，還是盎格魯·撒克遜人在歐洲大陸時(shí)所發(fā)生的，是從大陸遷移時(shí)帶來(lái)的傳說(shuō)。約在7到8世紀(jì)才被用古英語(yǔ)記錄下來(lái)。史詩(shī)敘述了貝奧武甫一生的武功?！敦悐W武甫》被譽(yù)為英吉利民族的第一篇偉大詩(shī)章?！栋＿_(dá)》和《薩迦》也是反映北歐氏族末期生活的典型作品。保存了基督教傳入之前的北歐神話和史傳故事之豐富材料，有很高的歷史價(jià)值。中期英雄史詩(shī)中期英雄史詩(shī)，是封建化過(guò)程時(shí)代的產(chǎn)物，歌頌的是封建時(shí)代的英雄人物。這些作品也是在民間創(chuàng)作的基礎(chǔ)上形成的，大約在12至13世紀(jì)被文人編訂記錄下來(lái)。史詩(shī)主人公是封建國(guó)家的英雄，表現(xiàn)的是他們忠君、愛(ài)國(guó)的觀念和統(tǒng)一祖國(guó)、為民族建功立業(yè)的英雄主義精神。中期英雄史詩(shī)中神話因素大大減少，但基督教教義的內(nèi)容卻大大增加了。中期英雄史詩(shī)主要有：法國(guó)的《羅蘭之歌》、西班牙的《熙德之歌》、德國(guó)的《尼伯龍根之歌》、俄羅斯的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》等?！读_蘭之歌》是同類(lèi)作品中最重要的一部。約11世紀(jì)以唱詠的方式流傳民間，后經(jīng)教會(huì)文人加工編輯而成。史詩(shī)描寫(xiě)了法蘭克國(guó)王查理大帝遠(yuǎn)征西班牙阿拉伯人的史跡。據(jù)載，778年查理從西班牙回國(guó)途中受到襲擊，在陣亡的將士當(dāng)中有個(gè)名叫羅蘭的騎士。作品中的人物和事件基本不是原來(lái)的樣子，本來(lái)打了幾天的戰(zhàn)爭(zhēng)，寫(xiě)成持續(xù)了7年的大戰(zhàn)；當(dāng)時(shí)還只有30多歲的查理大帝，被寫(xiě)成了200多歲的白發(fā)老人。忠君與愛(ài)國(guó)相結(jié)合。藝術(shù)成就：截取七年戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中的一段時(shí)間，以一個(gè)事件為中心，情節(jié)組織得十分集中、緊湊、富有戲劇性?！爸{曲”是一種故事性的詩(shī)歌。它是從民間口頭文學(xué)發(fā)展而來(lái)的。民謠。“羅賓漢謠曲”。3、騎士文學(xué)

騎士文化：騎士制度。騎士信條：忠君、護(hù)教、行俠。行為舉止要“文雅知禮”。騎士精神（珍視榮譽(yù)、尊重婦女等）。騎士文學(xué)：歐洲騎士制度的產(chǎn)物。是中世紀(jì)歐洲特有的文學(xué)現(xiàn)象。為世俗封建主文學(xué)的主要成就。騎士文學(xué)的主要內(nèi)容是描寫(xiě)騎士的冒險(xiǎn)經(jīng)歷和騎士的典雅愛(ài)情，表現(xiàn)騎士精神。法國(guó)的騎士制度最發(fā)達(dá)，所以騎士文學(xué)也最興盛。騎士文學(xué)主要體裁：騎士抒情詩(shī)和騎士傳奇。騎士抒情詩(shī)最早產(chǎn)生于法國(guó)南部的普羅旺斯地區(qū)。時(shí)間大約在12世紀(jì)。大多是在宮廷中發(fā)展起來(lái)的，但形式大多借助民歌。形式體裁多樣，尤以破曉歌最為著名。恩格斯稱(chēng)之為“普羅旺斯抒情詩(shī)的精華”。中古教會(huì)禁絕人的一切自然情欲，尤其是性欲，而騎士抒情詩(shī)卻放膽地描寫(xiě)之，這意味著在禁欲主義的桎梏下，它表現(xiàn)了較多的離經(jīng)叛道的世俗精神。大量騎士抒情詩(shī)的出現(xiàn)，成為近代歐洲人文主義文學(xué)愛(ài)情作品的發(fā)端。13世紀(jì)，普羅旺斯遭到破壞，很多詩(shī)人流落到意大利，從而推動(dòng)了那里抒情詩(shī)的發(fā)展。騎士傳奇是一種敘事詩(shī)，興盛于法國(guó)北部。（傳奇，來(lái)自法語(yǔ)“羅曼司”一詞，即用“拉丁變語(yǔ)所寫(xiě)的故事”。）內(nèi)容大抵是騎士在宮廷、城堡間的冒險(xiǎn)或戀愛(ài)生活，故亦稱(chēng)“宮闈傳奇”。虛構(gòu)和幻想的成分很大。愛(ài)情往往被神圣化為至高無(wú)上的原則。這類(lèi)作品不僅在文學(xué)史上，而且在歐洲人的思想意識(shí)當(dāng)中都有深刻的影響。比如西方人的戀愛(ài)至上觀念和在社交場(chǎng)合尊重婦女的習(xí)俗，都與此不無(wú)關(guān)系。其結(jié)構(gòu)形式、人物描寫(xiě)及心理刻畫(huà)，對(duì)后來(lái)歐洲長(zhǎng)篇小說(shuō)的發(fā)展都有一定的影響。依據(jù)其題材來(lái)源可分為三個(gè)系統(tǒng)：一是不列顛系統(tǒng)，該系統(tǒng)是圍繞不列顛王亞瑟的傳說(shuō)發(fā)展起來(lái)的，其中寫(xiě)他和他的圓桌騎士的故事數(shù)量最多、流傳最廣?！独伤孤寤蛐≤?chē)騎士》與《特里斯丹和依瑟》兩篇最為著名?！独伤孤寤蛐≤?chē)騎士》寫(xiě)亞瑟王的騎士郎斯洛與王后的愛(ài)情，是典型的騎士傳奇；《特里斯丹和依瑟》用象征的手法，歌頌了愛(ài)情不可抗拒的力量。二是拜占庭系統(tǒng)，指在拜占庭流傳的以希臘晚期傳說(shuō)為題材的拜占庭故事詩(shī)。三是古代系統(tǒng)，即模仿古代希臘羅馬文學(xué)作品的敘事詩(shī)。城市市民文學(xué)1是12世紀(jì)以后隨著工商業(yè)中心城市的興起而產(chǎn)生的反映市民思想感情的世俗文學(xué)。內(nèi)容多為揭露封建主和僧侶，盛贊市民的智慧和才干，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和反封建、反教會(huì)的傾向。其主要表現(xiàn)手法是諷刺，因受教會(huì)文學(xué)的影響也采用隱喻、寓意和象征等手法。在歐洲國(guó)家中，法國(guó)的城市最為發(fā)達(dá)，其城市文學(xué)的成就也最高。城市文學(xué)的主要形式有：韻文故事、長(zhǎng)篇敘事詩(shī)、抒情詩(shī)和戲劇。城市市民文學(xué)2韻文故事是諷刺性與故事性結(jié)合得很好的敘事短詩(shī)。名篇有《農(nóng)民醫(yī)生》、《驢的遺囑》等，第二篇在17世紀(jì)被莫里哀改寫(xiě)成《屈打成醫(yī)》。長(zhǎng)篇敘事詩(shī)在城市文學(xué)中成就最高。主要作品有：法國(guó)的《列那狐傳奇》和《玫瑰傳奇》。《列那狐傳奇》約成書(shū)于12世紀(jì)后半期到13世紀(jì)中葉?，F(xiàn)保存下來(lái)的共27組，每組包含若干獨(dú)立的小故事，但其主角都是列那狐。故事以動(dòng)物世界來(lái)影射人類(lèi)社會(huì)，反映了市民社會(huì)形成后封建社會(huì)的人情事態(tài)以及階級(jí)矛盾。作品具有鮮明的反封建、反教會(huì)的思想傾向?！睹倒鍌髌妗飞喜繛榧s姆·德·洛利斯所作，下部為若望·德·墨恩所寫(xiě)。中心線索是詩(shī)人愛(ài)上了一朵玫瑰，沖破種種阻撓而終于獲得了玫瑰。全詩(shī)帶有明顯的反禁欲主義和蒙昧主義傾向，較為深刻地反映了新興市民的思想感情。作品藝術(shù)上多運(yùn)用隱喻、夢(mèng)幻、象征等藝術(shù)手法。城市市民文學(xué)3市民抒情詩(shī)出現(xiàn)于13世紀(jì)以后。代表作家有：呂特勃夫和維庸。呂特勃夫是中世紀(jì)第一位市民抒情詩(shī)人；而維庸則是最優(yōu)秀的市民抒情詩(shī)人。維庸有作品《小遺囑集》和《大遺囑集》兩部詩(shī)集，