勸學(xué)、師說、赤壁賦檢測題

《勸學(xué)》一、基礎(chǔ)知識1、荀子，名—，末期趙國人。我國古代的思想家、教育家，先秦—家最后的代表，樸素唯物主義思想的集大成者。著作有《》二十卷，該書標(biāo)志著古代說理文也進(jìn)一步成就。.下列加點字詞解釋不正確的是（）A.金就礪則利（磨刀石）B.吾嘗踐而望矣（提起腳后是艮）? ?C.則知明而行無過矣（知道）D.非能水也，則絕江河（渡）??.下列各項詞類活用與例句相同的一項是（）例句：假舟楫者，非能水也。A.糅以為輪 B.上食埃土C.既來之，則安之 D.然而不王者.下列各項中“然”的用法相同的一項是（）①糅使之然也②有志矣，不能以止也，然力不足者，亦不能至也③石之鏗然有聲者④以須爐火之然也⑤是故學(xué)然后知不足A.①⑤B.②③C.②④D.①③.對下列各項加點詞解釋正確的是（）①而絕江河②老子猶堪絕大漠③用心一也④一死生為虛誕? ? ? ?A.①②同，③④不同B.①②不同，③④同C.①②同，③④同 D.①②不同，③④也不同.《勸學(xué)》的中心論點是（）A.君子生非異也，善假于物也。B.君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。C.學(xué)不可以已。D.不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。二、課內(nèi)語段閱讀閱讀下列一段文字，完成第7——10題。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；弩馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。.對下列句中加點字的解釋，不正確的一項是（）A.故不積跬步，無以至千里 跬：指半步.風(fēng)雨興焉 興：起興.C.弩馬十駕 駕：指馬行走一天的路程*D.金石可鏤 鏤：用刀雕刻*.下列句中“焉”字用法與其他三項不同的一項是（）A.且焉置土石B.積土成山，風(fēng)雨興焉C.積水成淵，蛟龍生焉D.積善成德，而神明自得，圣心備焉.比較下列兩組句中加點詞的意義和用法，判斷正確的一項是（①學(xué)不可以已②無以成江海③鍥而舍之④蟹六跪而二螯A.①和②不同，③和④相同B.①和②相同，③和④也相同C.①和②相同，③和④不同D.①和②不同，③和④也不同.下列與“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”句式相同的一句是（ ）A.求人可使報秦者 B.古之人不余欺也C.忌不自信 D.微斯人，吾誰與歸11、下列句子中，加點的詞語解釋不正確的一項是（ ）A.君子生非異也（道德高尚的人）??B.君子博學(xué)而日參省乎己（檢驗）?C.聲非加疾也，而聞?wù)哒茫ㄇ宄?D.鍥而不舍，金石可鏤（雕刻）?.下面句子中“已”字的意思，與例句相同的一項是（ ）例句：學(xué)不可以已A.今老矣，無能為也已 B.已行，非弗思也C.鞠躬盡瘁，死而后已 D.可以已大風(fēng).下列句子中“疾”字的意思和例句相同的一項是（ ）例句：君有疾在腠理A.順風(fēng)而呼，聲非加疾也 B.令孤子、寡婦、疾疹、貧病者? ?C.老臣病足，曾不能疾走 D.疾風(fēng)知勁草??.下列句子中加點的詞，古今意義不同的一項是( )A.不如須臾之所學(xué)也??B.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)??C.君子博學(xué)而日參省乎己??D.吾嘗終日而思矣??15.對下列句子中加點字意思的理解，正確的一項是( )①吾嘗踐而望矣②故愿望見太后③今就礪則利④兵革非不堅利也?? ? ?A.①與②相同，③與④相同B.①與②不同，③與④相同C.①與②不同，③與④不同D.①與②相同，③與④不同二、翻譯與默寫16.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(1)積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。譯文： (2)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。譯文： 《師說》一、基礎(chǔ)知識、.韓愈，字退之，世稱，是“”的倡導(dǎo)者，唐宋八大家之一。曾任吏部侍郎，謚“文”，后人稱“韓吏部”、“韓文公”，有《》。.說，是古代以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的一種文體，是議論文的一種。古義為陳述和解說，因而對這類文體，可按“解說……的道理”來理解。所以，“師說”即“說師”，意思是 。比較著名的“說”如：《》、《師說》、《》和《捕蛇者說》等。.唐宋八大家唐宋八大家是指在唐朝和北宋兩代八位著名的散文作家，他們分別是韓愈、、歐陽修、、蘇軾、蘇轍、和曾鞏。明朝散文家茅坤編選《唐宋八大家文鈔》，“唐宋八大家”的名稱從此流傳于世。他們的文章成為后世散文創(chuàng)作的典范、正統(tǒng)和權(quán)威。4、下列句中加點詞與例句中意思相同的一句是（）例句：是故弟子不必不如師.A.孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃*B.師道之不傳也久矣*C.惑而不從師，其為惑也，終不解矣*D.句讀之不知，惑之不解，或師焉，惑否焉*5.下列句中已畫出朗讀時的停頓，正確的一項是（）A.師道之/不傳也久矣，與人之無/惑也難矣B.師道之不傳/也久矣，與人之無惑/也難矣C.師道/之不傳也久矣，與人之無惑也/難矣D.師道之不傳也/久矣，與人之無惑也/難矣.下列對課文內(nèi)容理解有誤的一項是（）A.韓愈第一次提出“師者，傳道受業(yè)解惑也”明確了教師的職能作用，這在當(dāng)時是個了不起的進(jìn)步。B.本文采用的論證方法主要是正反對比論證，擺事實，講道理，有很強(qiáng)的說服力。C.文章的最后一段屬附記性質(zhì)，與文章論述的中心沒有關(guān)系。D.從師學(xué)習(xí)的原則：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”.下列加點詞的解釋不正確的一項是（ ）A.是故圣益圣（前一個“圣”是名詞，圣人；后一個“圣”是形容詞，圣明）? ?.六藝經(jīng)傳（六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)）??C.是故弟子不必不如師（是故：因此）??D.愛其子，擇師而教之（教：教育）*8.下列各組加點詞的意思相同的一項是（）A.古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣*其皆出于此乎*B.人非生而知之者，孰能無惑*于其身也，則恥師焉，惑矣*C.彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者*

六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之.D.生乎吾前，其聞道也固先乎吾*師道之不復(fù)可知矣*TOC\o"1-5"\h\z9.下列加點的詞古今意義相同的一組是（ ）A.古之學(xué)者必有師 B.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣?? ??C.吾從而師之 D.聞道有先后????10.下列與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中“所以”意思相同的一項是（ ）A.彼兵者，所以禁暴除害也??B.吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也??C.夫秦王所以重楚者，以其有齊也??D.圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎??11.從詞類活用的角度看，下列句子中不含意動用法的一項是（ ）A.恥學(xué)于師B.A.恥學(xué)于師C.恥吾君于諸侯之國 D.不恥下問12、下列各項有關(guān)文化常識的表述不正確的一項是（）“故不積跬步”中的“跬”相當(dāng)于現(xiàn)在的一步，即跨出一腳，“步”相當(dāng)于現(xiàn)在的兩步,即跨出兩腳;舍,古時行軍以五十里為一舍,如退避三舍。“三教九流”泛指古代中國的宗教與各種學(xué)術(shù)流派，是古代中國對人的地位和職業(yè)名稱劃分的等級。其中“三教”通常是指儒教、道教、佛教。C.隋創(chuàng)三省六部制，后一直沿用至清代，三省是指中書省、門下省、尚書省，六部是指吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。其中刑部掌全國刑法、獄訟之事是最高司法機(jī)關(guān)。D.封建時代,對判死刑的人,在每年秋季行刑,叫大決,又叫秋決。《赤壁賦》、基礎(chǔ)知識（ ）馮虛御風(fēng)（駕）（ ）馮虛御風(fēng)（駕）正襟危坐（身體斜著坐）扣舷而歌之（敲擊）而卒莫消長也（到底）A.凌萬頃之茫然（曠遠(yuǎn)的樣子）B.渺渺兮予懷（悠遠(yuǎn)的樣子）C?擊空明兮溯流光（月光下的清波）D.倚歌而和之（循，依）2、下列句中的“如”字，意思不相同的一項是 （ ）A.縱一葦之所如，凌萬頃之茫然B.如怨如慕，如泣如訴C.如日中天D.君子之過，如日月之食也3、下列句中沒有通假字的一項是. （ ）A.舉酒屬客

B.浩浩乎如馮虛御風(fēng)C.肴核既盡，杯盤狼籍D.余音裊裊，不絕如縷4、下列加點字的解釋完全正確的一項是①縱一葦之所如②蓋將自其變者而觀之①縱一葦之所如②蓋將自其變者而觀之③而又有何羨乎 ④雖一毫而莫取A.①任憑②如果③然而④雖然B.①任憑②如果③然而④即使C①假如②大概③然而④即使D.①假如②大概③然而④雖然5、對下列各句加點詞活用情況解說正確的一項是 （ ）①下江陵，順流而東也③侶魚蝦而友麋鹿①下江陵，順流而東也③侶魚蝦而友麋鹿A.①②不同，③④相同C.①②相同，③④不同④西望夏口，東望武昌B.①③相同，②④相同D.①④不同，②③相同6、下列各句中加點的詞與現(xiàn)代漢語詞義基本相同的一項是 （ ）A.徘徊于斗牛之間B.白露橫江C.凌萬頃之茫然D.挾飛仙以遨游7、下列句子與“況吾與子漁樵于江渚之上”的句式相同的一項是 （ ）馬之千里者，一食或盡粟一石汝心之固，固不可徹月出于東山之上，徘徊于斗牛之間古之鏗然有聲者，所在皆是也。8、對“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷，望美人兮天一方”的賞析，不正確的一項是 （ ）A.第一句，寫以桂樹木蘭做槳，用美好的事物寄托高雅的情調(diào)。B.“擊空明”與"渺渺兮予懷”寫景抒情，以景的空明襯人的胸懷廣闊。C.最后一句，點出“予懷”所思慕的對象是那在“天一方”的美人。D.全歌落腳到“美人”身上，具有象征意義。9、對下列各句的翻譯，完全正確的一項是 （ ）A.將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬一一如果從那變動的一面看，那么天地間的萬物（時刻都在變動），連一瞬間都不停止。B.泣孤舟之嫠婦一一（那簫聲像是）為孤舟中的寡婦而哭泣。C.挾飛仙以遨游，抱明月而長終一一（希望）同飛升的仙人一同遨游長空，哪怕在明月下死去（也心滿意足）D.飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙一一輕盈飄逸啊，像長了羽毛的鳥兒一樣，遠(yuǎn)離塵世，飛升仙境。10、下列文學(xué)文化常識解釋錯誤的一項是 （ ）A.既望：已經(jīng)過了望日，即陰歷每月十六日。既：已經(jīng)。望：陰歷每月十五日。B.美人：指所思慕的人，古人作品中常用美人來作為圣主賢臣或美好理想的象征。C.本文作者蘇軾是唐宋八大家之一。八大家中另七人是韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇轍、司馬光、王安石。D.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名，二十六宿之一