勸學(xué)、師說練習(xí)

《勸學(xué)》鞏固及拓展性練習(xí)、基礎(chǔ)積累 1.下列加點字注音正確的一項是（）A.木直中繩（zh6ng） 參?。╟Gn）鍥（qi） 跬步（gui）B.糅（r6u） 槁（gdo）暴（pU） 螯（do）騏驥（ji）C.雖有槁暴（ydu） 礪（li）弩馬（nM） 蚯蚓（yin）D.生非異（sheng）須臾（yU）鏤刻（I6u）聞?wù)哒茫▃hGng）2、下列句中加黑的詞古今意義相同的一項是（）A、金就礪則利。 B、君子博學(xué)而日參省乎己C、不積小流，無以成江海。 D、3、下列句中沒有詞類活用的一項是（A、君子博學(xué)而日參省乎已。C、假舟楫者，非能水也。4、下列各句中的“疾”與“疾惡如仇”蚓無爪牙之利，筋骨之強。）B、上食埃土，下飲黃泉。D、君子曰：學(xué)不可以已。的中“疾”意思相同的一項是（）A、順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?B、老臣病足，曾不能疾走。C、君有疾在腠理 D、君子疾夫舍曰"欲之”而必為之辭。5、下列句中的“望”與“望其旗靡”中的“望”意思相同的一項是（）A、吾嘗踐而望矣，不如登高之博見也。 B、先達德隆望尊。&日夜望將軍至，豈敢反乎。D、&日夜望將軍至，豈敢反乎。D、適冬日之望日前后。( )舟楫( )舟楫(ji)騏驥(ji)生非異(xing)二螯(do)

)輿馬（yu）爪牙（zhao）洞穴（xue）參省乎己（xing）A.槁暴（pU） 糅使之然（r6u）B.蛟龍（jiGo） 跬步（kui）C.鏤金（l6u） 弩馬（nM）D.踐而望（qi）鍥而不舍（qi）.下列詞語注釋正確的一組是（A.糅使之然也（彎曲）其曲中規(guī)（合乎）礪（磨刀石）須臾（片刻）.假舟楫（借助、利用）聲非加疾（快）勸學(xué)（勉勵，鼓勵）C.絕江河（渡）跬步（占代的半步）弩馬（劣馬）生非異也（通“性”，資質(zhì)、稟賦）D.鏤（雕刻）圣心備焉（完備）淵（深水）風雨興焉（起）.選出與“筋骨之強”中的“強”意義相同的一項（ ）A.秦貧，負其強，以空言求璧 B?學(xué)未有達，強以為知C.策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強 D.人強馬壯.下列各組中加粗字含義有相同項的一組是（ ）A.無可寄托者寄寓于表女寄言于母臨崩寄臣以大事風雨興焉 憂勞可以興國 興利除弊 夙興夜寐C.不能十步 步其韻奉和一首 乃自強步步余馬兮山皋D(zhuǎn).下飲黃泉中軍置酒飲歸客日食飲得無衰乎、閱讀“積土成山，風雨興焉；……用心躁也”一段文字，回答問題。10、下列與例句句式不同的一項是（ ）例句：蚓無爪牙之利，筋骨之強A、馬之千里者，一食或盡粟一石。 B、雁蕩具體而微者。C、今戰(zhàn)士還者及關(guān)羽水軍精甲萬人。 D、不如登高之博見也。11、這段文字調(diào)動了多種修辭手法，說說下面句子各主要用了什么修辭手法。TOC\o"1-5"\h\z⑴積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。（ ）⑵騏驥一躍，不能十步；弩馬十架，功在不舍。（ ）⑶蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下坎黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（ ）12、以喻代議，寓議于喻是這段文字的特點，你認為這段文字的議論中心是（ ）A、學(xué)習(xí)全在積累，細水長流，才能得到逐步提高。B、只有持之以恒，不斷積累，才能取得學(xué)習(xí)上的成功。C、慢工出細活，學(xué)習(xí)上應(yīng)提倡粗雕細刻，精益求精的精神。D、逆境才能成才。13、下列翻譯正確的一項是（ ）A、君子生非異也，善假于物也。譯文：君子的性格同一般人沒有差別，只有他們善于借助外物罷了。B、故不積跬步，無以至千里。譯文：所以不積累半步，就沒有辦法達到千里遠的地方。C、假輿馬者，非利足也，而致千里。譯文：借助車馬的人，并不是腳步走得快，卻能達到千里之外。D、（蟹）非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。譯文：（螃蟹）沒有蛇和鱔魚的洞就不能寄居托身，這是它用心浮躁啊。三、閱讀“吾嘗終日而思矣，……用心躁也”兩段，完成問題。14、下列句子中加點的虛詞意義和用法相同的一項是（）A、吾嘗踐而望矣 聲非加疾也，而聞?wù)哒肂、積土成山，風雨興焉 而神明自得，圣心備焉C、不如須臾之所學(xué)也 蚓無爪牙之利，筋骨之強D、假舟楫者，非能水也 君子生非異也15、下列句子中含有通假字的一項是（ ）A、聲非加疾也，而聞?wù)哒?B、非能水也，而絕江河C、君子生非異也，善假于物也 D、上食埃土，下飲黃泉16、下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語有錯誤的一項是（ ）A、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。一一我曾經(jīng)整日地思考，不如片刻所學(xué)的。B、不積跬步，無以至千里一一不積累半步一步的行程，就無法到達啊千里遠的地方。C、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣——君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天反省自己的言行，就能知識明了，而且行動沒有過錯。D、君子生非異也，善假于物也——君子的本性同一般人并沒有什么特別之處，不過是善于借助外物罷了。17、第二段文字主要運用了什么樣的論證方法，有什么作用，請簡要說明。18、文學(xué)常識填空。荀況（約公元前319-前230）名況，字卿，又稱孫卿，末期趙國（今山西南部）人。著名的 家、 家，是先秦家最后的代表，樸素唯物主任思想集大成者。在社會倫理觀方面他提出“論”，批判了孟子為代表的主觀唯心主義“性善論”，《》一書為戰(zhàn)國末期趙人荀況及其弟子所著。19.“而”字主要有下列用法，后邊句中的“而”屬哪種用法，請把相應(yīng)的用法的序號填在句后的括號里。a.連詞，表并列關(guān)系 b.連詞，表遞進關(guān)系 c.連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系d.連詞，表假設(shè)關(guān)系 e.連詞，表順承關(guān)系 f.連詞，表修飾關(guān)系g.代詞，同“爾”，你，你的（1）青，取之于藍而青于藍 （2）諸君而有意，瞻予馬首可也（3）順風而呼，聲非如疾也（4）蟹八跪而二螯（5）吾嘗終日而思矣 （6）君子博學(xué)而日參省乎己《師說》鞏固及拓展性練習(xí)一、基礎(chǔ)題（共15分，每題3分）.下列句中加點的字解釋不正確的一項是（）

A.是故無貴無賤，無長無少 無：沒有B.其聞道也固先乎吾 固：本來? ?C.余嘉其能行古道 嘉：贊許D.是故圣益圣，愚益愚 益：更加???.下列句中加點的詞語古今義基本相同的一項是（）??A.古之學(xué)者必有師 B.吾從而師之????C.小學(xué)而大遺 D.彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者????3.下列句中加點的字與例句中加點的字用法相同的一項是（）??例句：其聞道也固先乎吾，吾從而師之*A.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎B.孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃??C.巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師 D.是故圣益圣，愚益愚??.下列各組中加點的虛詞用法完全相同的一項是（）??A.而恥學(xué)于師/于其身也，則恥師焉??B.師道之不傳也久矣/作《《師說》以貽之??C.其聞道也固先乎吾/其下圣人也遠矣??D.小學(xué)而大遺/人非生而知之者??.下列說法不正確的一項是（）???A.《師說》選自《昌黎先生集》，作者韓愈，字退之，河陽人。唐代著名散文家，明人將其列為“唐宋八大家”之首。B.韓愈、柳宗元等人倡導(dǎo)的古文運動，既是一場復(fù)興儒學(xué)的運動，也是倡導(dǎo)古文、反對駢文的文學(xué)革新運動。古文運動的理論，對于開創(chuàng)作家自由抒發(fā)的文風，撥正古代散文的發(fā)展方向，具有重要的指導(dǎo)意義。C.“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的六藝指“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”等六種技藝和學(xué)問。傳，解釋經(jīng)書的著作。D.“三人行，則必有我?guī)煛背鲎钥鬃拥摹墩撜Z?述而》，原句是：“三人行，必有我?guī)熝?。”二、課內(nèi)閱讀。閱讀下面的語段，完成后面的題目。（共15分，每題3分）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！6.A．B．C．D．7.下列句中加點的詞解釋不正確的一項是（）???今其智乃反不能及*6.A．B．C．D．7.下列句中加點的詞解釋不正確的一項是（）???今其智乃反不能及*或師焉，或不焉*巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒??古之圣人，其出人也遠矣??乃：卻，竟然不：通“否”不齒：不屑一提出人：超過其他的人下列句中“其”的用法與例句相同的一項是（）??例句：于其身也，則恥師焉A．C．8.A．B．C．D．9.*其皆出于此乎?*其可怪也歟*B.吾未見其明也*D.授之書而習(xí)其句讀*下列各組中加點字詞的意義和用法相同的一項是（）??于其身也，則恥師焉/則群聚而笑之愚人之所以為愚/師者，所以傳道受業(yè)解惑也師道之不傳也久矣/師道之不復(fù)，可知矣。????于其身也，則恥師焉，惑矣/人非生而知之者，孰能無惑*下列各句與例句句式特點相同的一項是（??例句：句讀之不知，惑之不解A.其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師C.蚓無爪牙之利，筋骨之強B．D．大王來何操？不拘于時，學(xué)于余310.下列對語段內(nèi)容理解不正確的一項是（）???A.該段運用了三組對比，批判了士大夫之族“恥學(xué)于師”的惡劣習(xí)氣。B.語段先以“古之圣人”比照“今之眾人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的結(jié)論。C.語段再以擇師教子和自身“恥師焉”作對比，得出了“小學(xué)而大遺”的結(jié)論。D.語段最后將“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”的學(xué)習(xí)態(tài)度進行對比，得出了君子智力不如“巫醫(yī)樂師百工之人”的結(jié)論。三、翻譯下列句子（共20分）.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（3分）.不拘于時，學(xué)于余（2分）.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（3分）.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分）.是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（3分）.彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。（3分）.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（3分）四、選作題：解釋下列加點詞的含義，有詞類活用的請指出。1.所以傳道受業(yè)解惑也（ ）（ ）2.圣人之所以為圣（ ）??????3、群聚而笑之（ ）4、惑而不從師（ ）5、小學(xué)而大遺（ ）???6、吾從而師之（ ）（ ）7、吾師道也（ ）8、師道之不傳也久矣???（ ）9、不恥相師（ ）（ ） 10、其皆出于此乎？TOC\o"1-5"\h\z（ ）11、圣益圣，愚益愚（ ）（ ）（ ）（ ）12、或不焉（ ）（ ）13、是故無貴無賤（ ）（ ）14、位卑則足羞（ ）15、今其智乃反不能及（ ）16、郯子之徒（ ）17、余嘉其能行古道（ ）18、生乎吾前，其聞道也固先乎吾（ ）（ ）（ ） 19、師不必賢于弟子（ ）（ ）20、作《師說》以貽之（ ）解釋下列加點的字的意思古之學(xué)者必有師（ ）所以傳道受業(yè)解惑也（ ）無貴無賤（ ）今之眾人（ ） 師道之不傳也矣（ ）是故圣益圣，愚益愚（）（）則恥師焉（ ）或師焉，或不焉（） 小學(xué)而大遺（ ）? ? ??士大夫之族（ ） 吾從而師之（ ） 是故弟子不必不如師（ ）? ?? ??六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（ ）作《師說》以貽之（ ）?解釋下列多義詞的義項（1）師：①古之學(xué)者必有師（ ） ③或師焉，或不焉（）②吾師道也（ ） ④吾從而師之（ ）⑤巫醫(yī)樂師百工之人（ ）⑥十年春，齊師伐我（ ）（2）之：①擇師而教之（ ） ③古之學(xué)者（ ）②巫醫(yī)樂師百工之人（ ）④師道之不復(fù)，可知矣（ ）⑤句讀之不知（ ） ⑥蚓無爪牙之利（ ）⑦黃鶴樓送孟浩然之廣陵（ ）（3）其：①生乎吾前，其聞道也固先乎吾（ ）②夫庸知其年之先后生于吾乎（ ）③其為惑也，終不解矣（ ）④圣人之所以為圣……其皆出于此乎（ ）⑤今其智乃反不能及，其可怪也歟（ ）（ ）（4）于：①于其身也，則恥師焉（ ）②師不必賢于弟子（ ）③不拘于時，學(xué)于余（ ）（ ）④青取之于藍，而青于藍（ ）（ ）??《勸學(xué)》參考答案：1、A2、C3、D4、D5、A6.B（A項中“楫”應(yīng)讀為ji；C項中“鏤”應(yīng)讀作lou,“弩”應(yīng)讀作nu；D項中“鍥”應(yīng)讀作qie）C（A項中“揉"意為：使……彎曲；B項中“疾”意為：強；D項中“備”意為：具備。）D（A.強大、勢力過大；B.勉強；C.有余，D.健壯，強壯。）A（A項，第一、第四句的“寄”相同，皆為“托付”義；二、三句中的分別為“寄居〈“轉(zhuǎn)達”義。B項中的“興”依次為“發(fā)生”、“使昌盛”、“興辦”、“起來”。C組中的“步”依次為“舉足兩次”、“追隨（按照）”、“行走”、“使行走”。D項中的“飲”依次為“喝”、“使喝”（讀yin）、“喝東西”）D（例句和A、B、C三句都是定語后置）11.①排比②對偶③對比12.B13.C14、D（A表修飾，用在“踐”的后面，表“望”的情態(tài)/轉(zhuǎn)折連詞，但。B兼詞，于此/陳述語氣。C取消短語獨立性/定語后置標志）15、C（生——性）16、C（君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢驗自己的言行，就能智慧明達，而且行動沒有過錯）17、用了比喻論證和對比論證的方法。通過比喻論證和對比論證說明學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅持不懈，要專心致志。先從正面設(shè)喻，接著從反面設(shè)喻，正反對照，說明“積”與“不積”效果完全不同。比喻論證和對比論證的使用把抽象的道理說得明白、具體、生動，深入淺出，使讀者容易接受。28、戰(zhàn)國思想教育儒性惡荀子19.（1）c（2）d（3）f（4）a（5）f（6）b《師說》參考答案一、基礎(chǔ)題（共15分，3X5）1、A.（無：無論）2、D.（學(xué)者：古義是求學(xué)的人，今義是有專門學(xué)問的人；從而：古義是兩個詞，跟從并且，今義是一個表示結(jié)果、目的的連詞；小學(xué)：古義是兩個詞，小的方面要學(xué)習(xí)，今義是一個名詞，指學(xué)制的初級階段）3、B.（B句和例句中的“師”都是名詞的意動用法，以……為師；A是名詞活用作動詞，學(xué)習(xí)；C是形容詞的意動用法，以……為恥；D是形容詞活用作名詞，圣人）4、C.（B項中的“也”都是助詞，在句中起舒緩語氣的作用，不譯；A,介詞，星艮/介詞，對于；B,助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性/代詞，他；D,轉(zhuǎn)折連詞，卻/順接連詞，就）5、C.（文中的“六藝”指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書）二、課內(nèi)閱讀。（共15分，3X5）6、D.（出人：超出一般的人）7、B.（B和例句都是人稱代詞，他們；A,表示推測的語氣副詞，大概；C,表示加強語氣的副詞;D,指示代詞，那些）8、C.（師道：從師的風尚；則：轉(zhuǎn)折連詞，卻/順接連詞，就；所以：……的原因/用來……的，……的憑借；惑：形容詞，糊涂/名詞，疑難問題）9、B.（B和例句都是賓語前置句，A是介詞結(jié)構(gòu)后置句，C是定語后置句，D是被動句，介詞結(jié)構(gòu)后置句）10、D.（這個對比，目的在于揭示