第二章：哲學的起源

第二章哲學的起源一、哲學思考源于驚異●柏拉圖(Plato)《泰阿泰德篇》：“驚訝，這尤其是哲學家的一種情緒。除此之外，哲學沒有別的開端”。●亞里士多德(Aristoteles)《形而上學》：“古往今來人們開始哲理探索，都應起于對自然萬物的驚異；他們先是驚異于種種迷惑的現(xiàn)象，逐漸積累一點一滴的解釋，對一些較重大的問題，例如日月星辰的運行以及宇宙之創(chuàng)生做出說明。”一、哲學思考源于驚異

●驚異并不等于哲學，驚異是哲學活動的引線或動因?！裾軐W起源不是為了某種實用的目的，而只是起源于人對種種事物的迷惑和驚奇。由于這種種的驚異，人們便開始探索，力圖解開自然、社會、人生的奧秘。

二、對普遍性問題的思考

●黑格爾(Hegel)：“哲學以思想、普遍者為內(nèi)容，而內(nèi)容就是整個的存在?！薄笆裁吹胤狡毡檎弑徽J為無所不包的存在，則哲學便從那里開始。”●羅素（Russell）：“當有人提出一個普遍性問題時，哲學就產(chǎn)生了?！薄瘛短K菲的世界》一開始就提出了兩個最大最高最普遍的問題：“你是誰？”“世界是從哪里來的？”三、歷史的考察

●雅斯貝爾斯（K.Jaspers）：“軸心時代”理論在諸多古代文明中，只有中國、印度和希臘產(chǎn)生出一般意義上的哲學，并且，這三個民族中的哲學是在大致相同的歷史時期誕生的。德國哲學家雅斯貝爾斯（K.Jaspers）在《歷史的起源與目標》一書中把人類精神的這一突破時期稱為“軸心時代”，即以公元前500年為中心，從大約公元前800年到公元前200年。這個時代，世界上所有三個的地區(qū)的人類都開始了劇烈的精神活動，從而奠定了人類的精神基礎。三、歷史的考察●軸心時代在中國出現(xiàn)了孔子、老子等諸子百家，形成了以儒家和道家為代表的中國哲學的傳統(tǒng)；在印度出現(xiàn)了最早的哲學文獻《奧義書》和包含著豐富哲學思想的佛教典籍；在這一時期，希臘哲學誕生了，涌現(xiàn)了一大批哲學家，出現(xiàn)了非常繁榮的景象。三、歷史的考察（以古代中國為例）●中國是大陸國家。其經(jīng)濟條件是農(nóng)業(yè)。作為農(nóng)耕民族，以農(nóng)業(yè)為生，土地是財富的根本基礎。●古代社會的基本結(jié)構(gòu)即四個傳統(tǒng)的階級：士、農(nóng)、工、商。士就是地主，農(nóng)就是耕種土地的農(nóng)民。農(nóng)為“本”，商為“末”。重本輕末。崇尚“耕讀傳家”。●由于經(jīng)濟的原因，中國的家族制度成為世界是最復雜、組織得很好的制度之一。儒家學說主要是論證這種制度的合理性?！褡嫦瘸绨菀灿纱税l(fā)展起來。三、歷史的考察（以古希臘為例）●古希臘哲學產(chǎn)生的自然條件和社會歷史背景希臘半島貧瘠而多山，隨著人口繁衍，希臘人只能向海外謀求生存和發(fā)展，他們在愛琴海、黑海和地中海沿岸和島嶼建立了眾多的殖民地。公元前6世紀波斯自東向西入侵，造成了國家領土的變遷、民族的遷徙和融合，東西方的文化交流和貿(mào)易往來更加頻繁。外來文化和自身積累下來的經(jīng)驗技術相結(jié)合，孕育出新思想的萌芽。三、歷史的考察（以古希臘為例）●在這些城邦中，希臘人根本上都是商人，所有的勞力都由奴隸擔任，因此市民有充分的閑暇，可以將所有的時間都投注在政治與文化上。●希臘哲學家多為貴族，他們不必為生計操勞，因此才能從事純思辨活動。希臘貴族崇尚的高尚活動是戰(zhàn)爭、游獵和思辨。思辨風尚造就了一批職業(yè)哲學家。第三章本體論和形而上學一、本體論的概念●本體論是形而上學的一個分支，在西方哲學史上，通常把本體論視為形而上學的同一語。在現(xiàn)代哲學中，形而上學是研究事物本質(zhì)與基本原理的學問。Metaphysics.源于早期對亞里士多德“第一哲學”論述的稱呼，這部分論述正好安排在亞氏《物理學》之后?！裎鞣秸軐W具有深厚的本體論傳統(tǒng)。本體論這一概念是17世紀德國經(jīng)院哲學家郭克蘭鈕（R.gocleneus）在《哲學辭典》中最早使用的，創(chuàng)造了這個概念作為形而上學的同義語。一、本體論的概念

●第一個給本體論下定義的是德國哲學家沃爾夫（Wolff）：“本體論，論述各種抽象的、完全普遍的哲學范疇，如‘存在’……，在這個抽象的形而上學中進一步產(chǎn)生出偶性、實體、因果、現(xiàn)象等范疇”?！瘛恫涣蓄嵃倏迫珪罚?5版）：“本體論：關于‘存在’本身，即一切實在的基本性質(zhì)的理論或研究。”●簡單理解：本體論就是關于存在的理論。二、自然哲學：本體論雛形●古希臘的自然哲學家關于世界本原的學說可以說是本體論的雛形或前本體論，是關于宇宙起源的學說?！裨缙谙ＥD哲學家的目標就是為大自然的變化尋找自然的、而非超自然的解釋。這樣的現(xiàn)象被稱之為“從神話的思考模式發(fā)展到以經(jīng)驗與理性為基礎的思考模式”。二、自然哲學：本體論雛形【泰勒斯（Thales)：水本原說】【阿那克西曼德(Anaksimandros)：無定說】【阿那克西美尼(Anaksimenes)：氣本原說】【赫拉克利特(Herakleitos)：火本原說·邏各斯學說】【畢達哥拉斯(Puthagoras)：數(shù)是世界的本原】【恩培多克勒(Empedokles)：四根說·愛恨說】【阿那克薩戈拉(Anaksagoras)：種子說·奴斯】【德謨克利特(Demokritos)：原子論】二、自然哲學：本體論雛形●早期自然