毛澤東對農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)研究緒論,經(jīng)濟(jì)思想史論文

對農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)研究緒論,經(jīng)濟(jì)思想史論文【題目】【論文的撰寫極為重要。國內(nèi)學(xué)術(shù)界對農(nóng)業(yè)當(dāng)代化思想的研究比擬重視，牽涉的主要內(nèi)容涵蓋了農(nóng)業(yè)當(dāng)代化思想構(gòu)成與發(fā)展的全面介紹、與我們國家農(nóng)業(yè)當(dāng)代化的辯證關(guān)系、農(nóng)業(yè)當(dāng)代化思想的要素分析以及農(nóng)業(yè)當(dāng)代化思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值等理論和實(shí)踐探究。張啟華在(讀懂〕中，講述了土地改革經(jīng)過中的相關(guān)見聞，且贊揚(yáng)了的高尚品質(zhì)：從這件事情，我們看到了作為無產(chǎn)階級政治家、真正的人民領(lǐng)袖的寬闊襟懷，看到了他堅(jiān)定不移的改革家風(fēng)貌。作者同時(shí)還總結(jié)了土地改革的意義：全國的土地改革于1953年春基本完成。其意義在于，挖掉了封建制度的基礎(chǔ)和我們國家貧困落后的老根，解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，極大地調(diào)動(dòng)了廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，進(jìn)而進(jìn)一步穩(wěn)固了工農(nóng)聯(lián)盟和人民民主專政，為此后的農(nóng)業(yè)社會(huì)改造和社會(huì)工業(yè)化創(chuàng)造了條件。作者稱，特別重視我們國家農(nóng)業(yè)發(fā)展的問題和農(nóng)民生活的問題，他對我們國家農(nóng)業(yè)的出色奉獻(xiàn)，就是提出了具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的農(nóng)業(yè)當(dāng)代化思想。華而不實(shí)自力更生、農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)、科技興農(nóng)、農(nóng)業(yè)工業(yè)化與商品化等思想是主要的精華真髓，并且最終成為了我們國家農(nóng)業(yè)發(fā)展的難得珍貴資源。邱守娟在(的思想歷程〕中，高度評價(jià)了先合作化后機(jī)械化的指導(dǎo)思想，以為這一舉措是我們國家農(nóng)村建設(shè)與發(fā)展的最佳途徑，并尤為肯定農(nóng)業(yè)合作化的推行：中國領(lǐng)導(dǎo)的革命長期以農(nóng)村為根據(jù)地。在根據(jù)地上逐步積累了組織人民群眾進(jìn)行各項(xiàng)必要的和可能的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)歷體驗(yàn)。華而不實(shí)最重要的經(jīng)濟(jì)組織形式就是合作社。作者同時(shí)介紹了的詳細(xì)實(shí)踐工作：一貫重視合作社的發(fā)展，把它視為勞動(dòng)人民擺脫貧困求得解放的必由之路。早在江西革命根據(jù)地，就把發(fā)動(dòng)群眾組織和發(fā)展合作社作為經(jīng)濟(jì)工作的重要內(nèi)容之一，制定了相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)政策。作者還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：中國的農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)根據(jù)自愿和互利的原則，采取逐步前進(jìn)的辦法實(shí)現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)的社會(huì)改造。經(jīng)過認(rèn)真的回首和總結(jié)，作者整理出了我們國家農(nóng)業(yè)當(dāng)代化建設(shè)與發(fā)展的道路圖，形容在不斷探尋求索之后將主義捏成了中國的形狀，并鑲嵌在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想當(dāng)中，還稱贊這一極為縝密的思想體系是我們國家社會(huì)當(dāng)代化建設(shè)的開路先鋒。梁柱在(與中國社會(huì)事業(yè)〕中，辯證地分析了我們國家當(dāng)代化建設(shè)的產(chǎn)業(yè)布局，并且歸納了的詳細(xì)思路：在探尋求索合適中國國情的工業(yè)化道路時(shí)，他明確提出，中國工業(yè)化道路的問題，就是要正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題。對于我們國家的農(nóng)業(yè)合作化，作者也有著特別透徹的理解：積極推進(jìn)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)，希望通過社會(huì)集體經(jīng)濟(jì)的氣力，克制個(gè)體經(jīng)濟(jì)的脆弱性，使全體農(nóng)民走上共同富有的大道，同時(shí)也為農(nóng)業(yè)當(dāng)代化提供制度性的保證。作者分析，社會(huì)建設(shè)階段正好是我們國家社會(huì)進(jìn)行變革的階段，同時(shí)也是農(nóng)業(yè)當(dāng)代化思想大發(fā)展的階段。農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)、農(nóng)業(yè)發(fā)展的源動(dòng)力是先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、農(nóng)業(yè)的根本出路是機(jī)械化生產(chǎn)經(jīng)營等，都是在這一時(shí)期提出的具有歷史價(jià)值的觀點(diǎn)。堅(jiān)持對我們國家農(nóng)業(yè)發(fā)展的問題進(jìn)行探究，得出了以上寓意深入的思想理念，為我們國家社會(huì)建設(shè)奉獻(xiàn)了豐厚的理論與實(shí)踐經(jīng)歷體驗(yàn)。沙健孫在(與新中國建設(shè)〕中，歸納并且總結(jié)了我們國家農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)歷體驗(yàn)，稱：中國農(nóng)業(yè)的合作化，是5億多農(nóng)村人口的偉大的社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)。而對于先合作化后機(jī)械化的指導(dǎo)思想，作者特別認(rèn)同：從理論上講，協(xié)作本身就能夠提供一種新的社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力。這就是講，即便在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍然主要使用手工勞動(dòng)的條件下，僅僅依靠協(xié)作的氣力，可以以在一定時(shí)期推動(dòng)農(nóng)村生產(chǎn)力得到明顯的發(fā)展。作者還意識(shí)到了農(nóng)民這個(gè)群體的雙重性，提醒我要重視對農(nóng)民的教育：必須向背著舊制度包袱的廣大農(nóng)民進(jìn)行思想工作，才能激發(fā)他們的社會(huì)積極性，把他們引上組織起來的道路。作者更是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，對農(nóng)業(yè)當(dāng)代化思想進(jìn)行研究，一方面有利于我不斷穩(wěn)固和豐富本身的執(zhí)政信仰，另一方面更有利于在新形勢下大力推動(dòng)我們國家社會(huì)新農(nóng)村的建設(shè)。國外相關(guān)作家學(xué)者對農(nóng)業(yè)當(dāng)代化思想的研究較少，對的政治、軍事以及哲學(xué)思想的研究較多，但從這些角度仍然能夠看到農(nóng)業(yè)思想的閃爍點(diǎn)。美國著名作家羅斯特里爾的(傳〕是西方國家最為暢銷的傳記之一，整書主要從思想、政治角度記敘了的一生，而且特別重視情景交融地分析的個(gè)人生活、人物個(gè)性以及思維方式。作者通過講述建國前后的重要事跡，為讀者呈現(xiàn)了對我們國家農(nóng)業(yè)當(dāng)代化的考慮與探尋求索，復(fù)原了的真實(shí)樣貌。美國知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者西奧多舒爾茨的(改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)〕，是站在經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的改造提出了詳細(xì)的看法。作者特別關(guān)注全球各國在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的效益，稱農(nóng)業(yè)是一門難能可貴的藝術(shù)，而傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)存在的問題又是顯而易見的，尋常農(nóng)民的存儲(chǔ)與投資以及再生性資本無法刺激傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)有脫胎換骨的表現(xiàn)。那么在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，對供應(yīng)與需求的要素進(jìn)行客觀分析，并且合理利用華而不實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律，將會(huì)給傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的改造提供內(nèi)在的實(shí)用動(dòng)力。英國知名學(xué)者迪克威爾遜的(歷史巨人--〕，以西方人的目光客觀地描繪敘述了的一生。全書以的政治生涯為主線，準(zhǔn)確完好、生動(dòng)形象地再現(xiàn)了的獨(dú)特風(fēng)貌，尤其對農(nóng)業(yè)當(dāng)代化思想方面的評述，具有很高的信服力。法國著名記者KS卡羅爾的(的中國〕，主要敘論了我們國家20世紀(jì)60至70年代間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及外交，華而不實(shí)對我們國家當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)發(fā)展的相關(guān)記載，非常值得我們?nèi)セ匚犊紤]。國內(nèi)專家學(xué)者對農(nóng)業(yè)當(dāng)代化思想的研究，涵蓋內(nèi)容固然比擬全面，但不夠客觀。而國外專家學(xué)者對及其農(nóng)業(yè)當(dāng)代化思想的研究，固然缺少風(fēng)土人情與文化背景的支撐，但更能讓讀者以局外人的角度客觀地看待我們國家農(nóng)業(yè)當(dāng)代化進(jìn)程中碰到的問題。因而，中和國內(nèi)外的研究成果是理智的研究方式，就像中西醫(yī)結(jié)合一樣標(biāo)本兼治?！踩逞芯磕康呐c意義。進(jìn)入20世紀(jì)以來，我們國家農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展就一直滯后于諸多發(fā)達(dá)國家。為了改善這一窘迫的狀態(tài)，并且盡快趕上世界的腳步，我們國家始終將農(nóng)業(yè)當(dāng)代化作為我們國家當(dāng)代化建設(shè)的首要任務(wù)。本文希望通過辯證考慮以及系統(tǒng)分析，對農(nóng)業(yè)當(dāng)代化思想進(jìn)行一次全面的探究，把握其構(gòu)成與發(fā)展的詳細(xì)脈絡(luò)，并客觀地分析其對我們國家農(nóng)業(yè)當(dāng)代化發(fā)展的利與弊，總結(jié)先進(jìn)經(jīng)歷體驗(yàn)的同時(shí)也汲取難得珍貴教訓(xùn)，最后站在當(dāng)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的高度，整理該套思想體系對我們國家發(fā)展與建設(shè)的指引性。新中國成立之后，在以為首的的指導(dǎo)下，我們國家先后開展了土地所有制改革、農(nóng)業(yè)合作化以及農(nóng)業(yè)機(jī)械化等一系列運(yùn)動(dòng)，至此從一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化都極為落后的國家，轉(zhuǎn)變成了一個(gè)蘊(yùn)藏豐厚潛力的社會(huì)國家。在這個(gè)期間內(nèi)，我們國家農(nóng)業(yè)當(dāng)代化的建設(shè)可謂是碩果累累，神州大地更是一片春色。這些翻天覆地的變化，都離不開對我們國家農(nóng)業(yè)當(dāng)代化建設(shè)的正確指引。直至今天，農(nóng)業(yè)當(dāng)代化思想對我們國家的發(fā)展與建設(shè)都有著深遠(yuǎn)的影響，甚至在很大程度上為我指明了三農(nóng)問題的解決途徑。所以，即使是在新的歷史時(shí)期，對農(nóng)業(yè)當(dāng)代化思想進(jìn)行全面且深入的研究，同樣具有非常重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。首先，能夠擴(kuò)大思想的研究范疇。思想所牽涉的內(nèi)容，包括了的經(jīng)濟(jì)思想、文化思想、教育思想、思想、軍事思想以及外交思想等。固然國內(nèi)外諸多專家學(xué)者對思想的研究都較為廣泛，并且也獲得了一定的成果，但對農(nóng)業(yè)當(dāng)代化思想的研究缺乏統(tǒng)一性。三農(nóng)問題給我們國家建設(shè)與發(fā)展帶來的困擾，從相反的一面證明了農(nóng)業(yè)當(dāng)代化思想的價(jià)值。為了能夠更深層次地探究思想，系統(tǒng)地?cái)U(kuò)大其研究領(lǐng)域，且最終豐富其涵蓋內(nèi)容，本文全面分析并闡釋了農(nóng)業(yè)當(dāng)代化思想的生成背景、成熟歷程、總體內(nèi)容、現(xiàn)實(shí)意義以及偏差誤區(qū)等。其次，能夠深化農(nóng)業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律。隨著時(shí)代的進(jìn)步，當(dāng)代化已經(jīng)成為了全球性的熱議話題，而基于我們國家的實(shí)際情況，農(nóng)業(yè)當(dāng)代化應(yīng)該被安置在最為首要的位置上。但在20世紀(jì)上半葉這段時(shí)間里，我們國家的農(nóng)業(yè)當(dāng)代化領(lǐng)域，一直是在孤軍奮戰(zhàn)。所以，對農(nóng)業(yè)當(dāng)代化思想進(jìn)行全面透徹的了解，能夠更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)我們國家農(nóng)業(yè)當(dāng)代化的發(fā)展歷程，同時(shí)可以以更深切進(jìn)入地把握相應(yīng)的客觀規(guī)律。最后，能夠幫助我解決三農(nóng)問題。要想合理解決一個(gè)問題，就要準(zhǔn)確分析好其原因，然后找到突破口并且選擇行而有效的解決方式方法。那么面對三農(nóng)問題的困擾，相關(guān)原由較為復(fù)雜，要對其進(jìn)行細(xì)致的分析，不能光從時(shí)下的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域單一著手。我們國家的三農(nóng)問題有著相當(dāng)?shù)臍v史背景，究其根本源頭，我們能夠從近當(dāng)代以來我們國家農(nóng)業(yè)當(dāng)代化發(fā)展的進(jìn)程中找到答案:。因而，農(nóng)業(yè)當(dāng)代化思想與我們國家的三農(nóng)問題有著密切的聯(lián)絡(luò)，研究農(nóng)業(yè)當(dāng)代化思想能夠在很大程度上推進(jìn)我們國家三農(nóng)問題的解決進(jìn)程。農(nóng)業(yè)當(dāng)代化思想是我們國家農(nóng)業(yè)思想的典范，更是針對農(nóng)業(yè)的主義中國化詳細(xì)實(shí)踐，對我們國家社會(huì)新農(nóng)村以及小康社會(huì)的建立，均起著至關(guān)重要的理論與實(shí)踐作用。〔四〕創(chuàng)新點(diǎn)和研究方式方法。1.創(chuàng)新點(diǎn)。第一，在農(nóng)業(yè)當(dāng)代化思想的內(nèi)容研究方面，本文著重分析該思想體系內(nèi)部因素與外在效果的聯(lián)絡(luò)。先是深切進(jìn)入分析該思想體系的發(fā)展歷程與主要內(nèi)容，然后全面闡釋農(nóng)業(yè)合作化、農(nóng)業(yè)機(jī)械化、農(nóng)業(yè)科技化三個(gè)核心要素，進(jìn)而辨證地研究該思想體系。第二，本文從構(gòu)思到行文，特別注意將問題微觀化。我們國家農(nóng)業(yè)當(dāng)代化建設(shè)與發(fā)展所面臨的境遇是攤子大、狀況雜，就農(nóng)業(yè)當(dāng)代化思想而言，在宏觀政策方面一把抓、一刀切的收效不見得可觀。而積極著手微觀，會(huì)使該思想體系盡早駛?cè)肓夹攒壽E。2.研究方式方法。文獻(xiàn)研究法：作者通過在遼寧醫(yī)學(xué)院圖書館和中國知網(wǎng)查找、搜索國內(nèi)外有關(guān)農(nóng)業(yè)當(dāng)代化思想的書籍、期刊以及文獻(xiàn)等，了