浙江省臺州市石橋頭中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史模擬試卷含解析

浙江省臺州市石橋頭中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史模擬試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.某班同學(xué)學(xué)完《歷史上重大改革回眸》后，開展了研究性學(xué)習(xí)，以下是他們擬定的部分研究題目。其中不準(zhǔn)確的是

A．《梭倫改革：雅典民主政治的奠基石》

B．《商鞅變法：開創(chuàng)大秦帝國百年基業(yè)》

C．《宗教改革：歐洲向近代過渡的必然》

D．《阿里改革：埃及早期現(xiàn)代化的序幕》參考答案：B2.西方列強侵略中國的目的是A.要把中國變成自己的殖民地

B.要把中國變成自己的半殖民地C.為了傳播文明

D.為了使中國成為獨立的資本主義國家參考答案：答案：Ａ解析：本題考查列強侵略。資本主義發(fā)展到一定階段，需要更多的原料和市場，打開中國市場，傾銷商品，把中國變成自己的殖民地成為其主要目的，故A項正確；由于中國人民的抗擊，列強最終把中國變成自己的半殖民地，這是結(jié)果，而不是目的，故B項錯誤；傳播文明是客觀效果，不是目的，其侵略性是最主要的，故C項錯誤；列強不愿看到一個獨立富強的中國，故D項錯誤。3.下列北魏孝文帝改革的措施中與民族融合無關(guān)的是

A.“詔斷北語，一從正音”

B.制定官員的俸祿制

C.頒布均田令

D.遷都洛陽參考答案：B4.唐太宗曾說，“為君之道，必須先存百姓”。為此，唐太宗A.選用廉吏，“不避親仇”B.科舉選官，“咸盡其才”C.輕徭薄賦，“寬仁慎刑”D.對北方民族，“愛之如一”參考答案：C【詳解】依據(jù)材料“必須先存百姓”可知，這反映了唐太宗對百姓的重視，體現(xiàn)了唐太宗以民為本的執(zhí)政理念，輕徭薄賦，“寬仁慎行”體現(xiàn)了唐太宗重視百姓、以民為本的思想，因此C選項正確。A選項錯誤，選用廉吏，“不避親仇”體現(xiàn)的是用人思想，與民本思想沒有直接關(guān)系；B選項錯誤，科舉選官，“咸盡其才”體現(xiàn)的是選官制度，與民本思想沒有直接關(guān)系；D選項錯誤，對北方民族，“愛之如一”體現(xiàn)的是處理民族關(guān)系，與民本思想沒有直接關(guān)系。故正確答案為C選項。5.下列各項能夠正確體現(xiàn)孔子對鬼神態(tài)度的是（

）A．對鬼神應(yīng)該敬而遠(yuǎn)之

B．世界上根本不存在什么鬼神

C．統(tǒng)治者應(yīng)該尊敬崇拜鬼神

D．要堅決同鬼神斗爭參考答案：A6.毛澤東曾批評“用比較輕便的流動游擊方式去擴大政治影響……然后來一個全國暴動，那時把紅軍的力量加上去，就成為全國形勢的大革命”的觀點，他認(rèn)為必須要有“政權(quán)建設(shè)”才能推動全國革命的波浪式前進(jìn)。這反映了毛澤東

A.主張以暴力革命形式奪取政權(quán)

B.反對全國革命暴動

C.反對流動式游擊戰(zhàn)爭

D.受到俄國革命的影響參考答案：C7.對下列四個事件之間的關(guān)系表述最準(zhǔn)確、最全面的一項是：①資本主義萌芽

②文藝復(fù)興運動

③新航路的開辟

④宗教改革運動參考答案：D8.有學(xué)者在研究宋明理學(xué)學(xué)派在方法論上的區(qū)別時指出：一個主張“道問學(xué)”，一個主張“尊德性”。則“道問學(xué)”指的是（）A．心外無物 B．格物致知 C．經(jīng)世致用 D．誠意正心參考答案：考點：宋明理學(xué)．解析：本題考查的是宋明理學(xué)方法論．理學(xué)的背景、代表人物、內(nèi)容、影響是高考的重要考點．解答：結(jié)合題意根所學(xué)知識可知《中庸》說：“故君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，溫故而知新，敦厚以崇禮“．意思是說，君子既要尊重德性，又要講求學(xué)問；既要充實廣大，又要窮盡精微；既要有高明的理想，又要有合于中庸的行為；既要熟悉舊的知識，又要不斷認(rèn)識新的事物；既要篤實厚道，又要嫻習(xí)禮儀．盡管“尊德性“指的是發(fā)揚自己先天的善性，這里是從性善論出發(fā)的，是唯心的；但“道問學(xué)“也包含著后天學(xué)習(xí)和努力的成分．這里也初步接觸到思想道得品質(zhì)的形成與掌握文化知識二者之間的關(guān)系，認(rèn)為這兩個途徑是相依并進(jìn)、相輔相成的．所以B項格物致知符合題意．故選B9.在《南京條約》中，最能反映英國發(fā)動戰(zhàn)爭目的的規(guī)定是

A.割占香港島

B.必須協(xié)商中國關(guān)稅C.賠款2100元

D.開放五口通商參考答案：B10.孟德斯鳩曾說：“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個公民能夠做法律所

禁止的事情，他就不再有自由了。因為其他的人也同樣會有這個權(quán)利。”這一觀點體現(xiàn)的主要思想主張是A．三權(quán)分立思想

B．法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)C．天賦人權(quán)思想

D．社會契約思想?yún)⒖即鸢福築11.淳熙二年，朱熹與陸九淵兄弟“鵝湖之會”?！谤Z湖之會，論及教人。元晦（朱熹）之意，欲令人泛觀博覽，而后歸之約。二陸之意，欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽。”據(jù)此可知，兩者的分歧在于A.世界本原之爭B.道統(tǒng)思想之爭C.理氣關(guān)系之爭D.治學(xué)方法之爭參考答案：D根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識可知鵝湖之會的主題是“教人”，朱熹強調(diào)泛觀博覽、探究萬物后才能得到其中的“理”，而陸九淵兄弟則強調(diào)發(fā)明本心即可得“理”，即強調(diào)求理、治學(xué)方法的不同，故D項正確；材料是治學(xué)方法之爭而非世界本源之爭，故A項錯誤；道統(tǒng)思想是李贄提出，故B項錯誤；理氣關(guān)系是王夫之提出，故C項錯誤B。點睛：據(jù)材料可知，朱熹（元晦）主張“令人泛觀博覽，而后歸之約”，即格物致知的方法，通過對外物的考察來啟發(fā)內(nèi)心潛在的良知；而陸九淵兄弟則主張“發(fā)明本心”，認(rèn)為良知是存在于人心中的天理，所以要努力加強道德修養(yǎng)，用良知支配自己的行為實踐，去掉人欲，以恢復(fù)良知。二者在治學(xué)方法上存在差異，即求“理”的途徑不同。12.輕視教化，鼓吹輕罪重罰是商鞅變法局限性的重要表現(xiàn)，這些局限性歸根到底是由于A．商鞅偏執(zhí)的性格所決定的

B．法家的思想特征所決定C．封建制度的特征所決定

D．尖銳的社會矛盾所決定參考答案：B13.某班同學(xué)在學(xué)校網(wǎng)站上做了一個有關(guān)毛澤東的網(wǎng)頁，如果在“毛澤東思想研究”欄目下再增加一個相關(guān)鏈接，則鏈接項“X”里應(yīng)該是A．新三民主義B．新民主主義理論

C．中國特色社會主義理論

D．“三個代表”重要思想?yún)⒖即鸢福築14.1892年，維新思想家宋恕提出“欲更官制、設(shè)議院、改試令，必自易西服始”?？涤袨樵谧嘧h中也不止一次提及“易服”。維新派如此重視易服的主要原因是A.改制中易服更易推行B.意在營造改制的社會氛圍C.中國需改變對外形象D.長袍馬褂代表了守舊勢力參考答案：B本題考查維新思想，主要考查考生對維新思想背景的理解與運用的能力。A、C兩項表述都是無關(guān)項，對材料內(nèi)容解讀不正確，題干要求回答的是主要原因，均排除；D項是梁啟超注重易服的原因，但不是主要的，正是因為長袍馬褂代表了守舊勢力，所以他主張易服，根本目的是為維新變法制造氛圍，D項排除，B項正確。15.1895年嚴(yán)復(fù)在《辟韓》一文中指出：“國者，斯民之公產(chǎn)也。王侯將相者，通國之公仆隸也?！?912年嚴(yán)復(fù)又認(rèn)為自古以來只有強人政治才能統(tǒng)治中國。在《與熊純?nèi)鐣分姓f到，“自吾觀之，則今日中國須有秦政、魏武、管仲、商君，及類乎此之政治家，庶幾有濟(jì)?！庇纱丝梢夾.嚴(yán)復(fù)從提倡民權(quán)走向反對民權(quán)B.嚴(yán)復(fù)的思想主張日趨保守落后C.嚴(yán)復(fù)的主張推動了近代中國政治民主化D.嚴(yán)復(fù)的主張體現(xiàn)了君主立憲的政治理想?yún)⒖即鸢福篋材料“國者，斯民之公產(chǎn)也。王侯將相者，通國之公仆隸也”反映了嚴(yán)復(fù)提倡民權(quán)，反對專制的主張，故A項錯誤；材料“自吾觀之，則今日中國須有秦政、魏武、管仲、商君，及類乎此之政治家，庶幾有濟(jì)”是嚴(yán)復(fù)對民眾程度、共和時機等現(xiàn)實問題的考慮，嚴(yán)復(fù)是資產(chǎn)階級維新派的重要代表，“強人政治”本質(zhì)上仍屬于君主立憲制范疇，故D項正確，B項錯誤。C項材料中沒有體現(xiàn)出。16.明末清初的活躍思想，“挑戰(zhàn)正統(tǒng)、批判專制、否定帝權(quán)”，其旨在A.推翻封建制度，思想啟蒙B.否定儒家學(xué)說，反對孔子C.否定存天理滅人欲，提倡正常人倫D.改革弊政、撥亂反正參考答案：D結(jié)合所學(xué)，明末清初思想家挑戰(zhàn)正統(tǒng)、批判專制，目的在于改革社會弊端，維護(hù)封建統(tǒng)治，D正確；明末清初思想家猛烈批判君主專制制度，不主張推翻封建制度，排除A；明末清初思想家挑戰(zhàn)正統(tǒng)，是對儒家思想的批判繼承，B錯誤；C不是主要目的，排除。17.盧梭是啟蒙運動中最激進(jìn)的思想家，他認(rèn)為一切權(quán)力屬于人民，人民有權(quán)用暴力手段推翻侵犯人民利益、侵害人民自由的專制政權(quán)。他的這一主張被稱為A．君權(quán)神授論B．主權(quán)在民論C．民主共和論D．開明專制論參考答案：B18.梁啟超在《變法通議》中寫道：同治初年，德相俾斯麥對人說：“三十年后，日本其強，中國其弱乎?日人之游歐洲者，討論學(xué)業(yè)，講究官制，歸而行之；中人之游歐洲者，詢某廠船炮之利，某廠價值之廉，購而用之，強弱之原，其在此乎?”梁啟超引這段話的根本意圖是A．比較中日近代文化的異同

B．證明中國進(jìn)行社會政治變革的必要性C．尋找甲午戰(zhàn)爭日勝中敗的歷史原因

D．批評洋務(wù)派的活動沒有使中國富強起來參考答案：B19.康有為把西方資本主義政治學(xué)說與儒家思想相結(jié)合，宣傳維新變法思想；而新文化運動中激進(jìn)民主主義者把矛頭直指孔教。兩者說明的共同問題是()A．儒家學(xué)說已不再適應(yīng)時代的需要

B．儒家學(xué)說已成為維新變法的有力工具C．儒家學(xué)說成為近代民主政治建設(shè)的阻礙

D．儒家學(xué)說對中國社會的影響根深蒂固參考答案：D20.《史記·周本紀(jì)》載：武王封“帝堯之后于薊”。薊國都于薊城，在今北京市區(qū)西南廣安門一帶，約公元前7世紀(jì)為燕國所并。薊國與周天子的關(guān)系不包括A.定期朝見周天子B.按期向周天子繳納貢賦C.當(dāng)?shù)亻L官由周王任免，不得世襲D.周天子承認(rèn)薊國國君在國內(nèi)的世襲統(tǒng)治權(quán)參考答案：C試題分析：本題主要考查學(xué)生調(diào)動知識運用知識的能力，材料中“薊國都在薊城，在今北京市區(qū)西南廣安門一帶，約公元前7世紀(jì)為燕國所并”活命當(dāng)時的薊國與周天子存在血緣關(guān)系，屬于分封制下關(guān)系，諸侯有世襲統(tǒng)治權(quán)，故C項錯誤，符合題意?？键c：古代中國政治·商周時期政治制度·分封制21.下列選項中，體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的有①君權(quán)神授說——社會契約論②法國巴黎公社——俄國十月革命③羅馬法——《法國民法典》④《羅馬條約》——《馬斯特里赫特條約》A.①②④B.②③④C.①②③D.①③④參考答案：B君權(quán)神授是封建時代的思想，而社會契約論則是反封建的思想，因此兩者不是繼承和發(fā)展的關(guān)系，故①錯誤。巴黎公社和俄國十月革命都是對馬克思主義的豐富發(fā)展，故②正確。《法國民法典》是以羅馬法為基礎(chǔ)制定的，故③正確?！恶R斯特里赫特條約》是對《羅馬條約》的修訂，它為歐共體建立政治聯(lián)盟和經(jīng)濟(jì)與貨幣聯(lián)盟確立了目標(biāo)與步驟。故④正確。故本題正確答案為B項。22.全面建設(shè)社會主義時期提出的“百家爭鳴”與春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”從爭論內(nèi)容上講最主要的不同點是（

）A.前者側(cè)重于文學(xué)藝術(shù)，后者側(cè)重于政治主張B.前者側(cè)重于科學(xué)研究的自由爭論和發(fā)展，后者側(cè)重于文學(xué)藝術(shù)C.前者側(cè)重于政治運動，后者側(cè)重于思想文化D.前者側(cè)重于科學(xué)研究的自由爭論和發(fā)展，后者側(cè)重于政治主張參考答案：D略23.任新民（1915—，安徽寧國人，中國“兩彈一星”元勛之一），1949年7月決定從美國回國。此時他可能遇到的情景是

（

）A.看電視聞到美蘇“冷戰(zhàn)”濃重的火藥味

B.蘇聯(lián)給中國提供研究核武器的技術(shù)資料C.敵視新中國的美方從中極力阻撓

D.受到南京國民政府的熱情邀請參考答案：A24.科學(xué)史家丹皮爾說過：“地位僅次于天使的人類本來是從宇宙的中心地球上來俯覽萬物的，而今卻變成了圍繞著千萬顆恒星之一旋轉(zhuǎn)的一個偶然的小行星上面有機發(fā)展鎖鏈中的一環(huán)。”他之所以這樣說，是基于（

）

A．經(jīng)典力學(xué)將天地運動統(tǒng)—起來，因而人類不該俯視萬物

B．日心說改變了對宇宙的看法，從而否定了人是“萬物之靈”

C．伽利略發(fā)明了望遠(yuǎn)鏡，奠定了近代實驗科學(xué)的基礎(chǔ)

D．進(jìn)化論認(rèn)為生物是不斷進(jìn)化和密切相關(guān)的，人類并不比其他生物更“尊貴”參考答案：D25.有學(xué)者認(rèn)為：“宋元以后，中華文明開始呈現(xiàn)出復(fù)雜的二元性：一是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的文化世俗化傾向；二是理學(xué)和文化專制強化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向?！币韵伦罘显搶W(xué)者觀點的是A.漢賦和唐詩B.話本和小說C.風(fēng)俗畫和文人畫D.元曲和儺戲參考答案：C試題分析：漢賦和唐詩都是宋元之前出現(xiàn)的，不選A。話本和小說都是世俗文化，不選B。元曲和儺戲體現(xiàn)不出高雅文化傾向，不選D。宋元以后，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大，文化的世俗化日趨明顯，話本是文化世俗化的體現(xiàn)，而高雅文化的代表是文人畫，故選C?？键c：中國古代的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·中國古典文學(xué)的時代特色·藝術(shù)的世俗化26.每當(dāng)白鹿原上發(fā)生大事件，族長白嘉軒都會召集原上所有的成年男子到宗祠議事，有權(quán)對觸犯族規(guī)者進(jìn)行責(zé)罵、鞭笞甚至驅(qū)逐出原。電視劇《白鹿原》的這些劇情，主要反映了A.宗法制的影響B(tài).分封制的影響C.世官制的影響D.郡縣制的影響參考答案：A宗法制源于原始社會后期的父權(quán)家長制，是按照血統(tǒng)關(guān)系遠(yuǎn)近以區(qū)別親疏的宗族制度，根據(jù)題干“族長……召集所有成年男子到宗祠議事，有權(quán)對觸犯族規(guī)者進(jìn)行……”可知反映的是族長與族員的關(guān)系，屬于宗法制，故A項正確；分封制是西周重要政治制度，它將親族、功臣、先代貴族分封到各地，建立諸侯國；受封者則必須對周王承擔(dān)各種義務(wù)，并受周王控制，故B項與題干無關(guān)；世官制指的是指世代為官，官吏都具有世襲官職的特權(quán)，世官制是先秦時期在選官用人方面所實行的一項重要的政治制度，故C項與題干無關(guān)；郡縣制是古代中央集權(quán)體制的地方管理制度，郡、縣長官均由朝廷任免，代表皇帝或國王對地方進(jìn)行管理，故D項與題干無關(guān)。27.先秦某思想家認(rèn)為，家庭是一個特殊的利益集團(tuán)，血緣親情不能成為社會秩予的道德源泉，其指斥“盜（盜賊）愛其室，不愛異室，故竊異室以利其室”，“大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以得其國”。據(jù)此可知其主張A.建立博愛互利社會B.維護(hù)“各愛其家”的宗法原則C.反對財產(chǎn)私有制度D.建立家庭為核心的秩序模式參考答案：28.馬克思說“火藥、指南針和印刷術(shù)的發(fā)明……這些都是資產(chǎn)階級發(fā)展的必要前提……”其中印刷術(shù)所起的主要作用是(

)A．傳播了資產(chǎn)階級思想 B．?dāng)U大了資產(chǎn)階級活動的范圍C．打擊了西歐封建勢力 D．促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展參考答案：A古代的中國的科技。本題考察中國古代發(fā)明對西歐從封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)變中的作用?？梢杂脤?yīng)的方法來選擇，火藥對應(yīng)項是C項，指南針對應(yīng)項是B項，那印刷術(shù)對應(yīng)的是A項。所以選擇A項。29.1924年10月，孫中山告誡國民黨員：“來者不拒，所以昭吾黨之量能容物，而開將來繼續(xù)奮斗之長途。吾黨之新機，于是乎在。彼此既志同道合，則團(tuán)體以內(nèi)無新舊分子之別。在黨言黨，唯有視能否為本黨、為主義負(fù)責(zé)奮斗而定其優(yōu)劣耳?！边@表明孫中山A．提出“三大政策”

B．維護(hù)國共合作

C．維護(hù)《臨時約法》

D．反對國民黨分裂參考答案：B30.1998年對大學(xué)生的問題卷調(diào)查，認(rèn)為鄧小平為中國教育做出重大貢獻(xiàn)的占89%。這主要是因為鄧小平（

）①對教育戰(zhàn)線撥亂反正，恢復(fù)高考制度

②確立教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位③提出“三個面向”

④提出“教育大革命”A．①②④

B．①③④

C．①②③

D．②③④參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.隋初，農(nóng)民隱漏戶口、詐老詐小的現(xiàn)象極為嚴(yán)重，直接影響到國家財政收入和對勞動力的控制。為了查實應(yīng)納稅和負(fù)擔(dān)徭役的人口，隋政府采取了大索貌閱與輸籍定樣的措施。隋朝征收“口賦”，即人頭稅，要擴大財政收入，必須對歷史遺留下來的戶口隱漏情況進(jìn)行全面的整頓。隋文帝于開皇三年（583）開始進(jìn)行全國性的括戶。史載：“高祖令州縣大索貌閱，戶口不實者，正長遠(yuǎn)配，而又開相糾之科。大功已下，兼令析籍，各為戶頭，以防容隱。于是計帳進(jìn)四十四萬三千丁，新附一百六十四萬一千五百口?！贝笏髅查喼?，大臣高穎又認(rèn)為長吏肆情，遂請行輸籍之法。由中央確定劃分戶等的標(biāo)準(zhǔn)，寫成定簿，并根據(jù)戶等高低征派賦役。由于國家規(guī)定的賦役數(shù)量低于豪強地主對佃農(nóng)的剝削量，許多原來依附豪強地主的農(nóng)民紛紛脫離地主，向官府申報戶口，納稅服役，甘心成為國家的編戶。這樣既調(diào)動了貧苦農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，又增加了國家的財政收入。雖然隋代農(nóng)民賦役較前代有所減輕，但是納稅人口卻比前代成倍激增，隋朝經(jīng)濟(jì)改革對國家財政的影響由此一目了然?！幾浴稄母母锏慕嵌瓤此宄摹皣嬛弧薄罚?）根據(jù)材料，概括指出隋代采取大索貌閱與輸籍定樣的主要內(nèi)容。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析隋代采取大索貌閱與輸籍定樣的意義。

參考答案：（1）清查戶口以防遺漏；對戶口不實者嚴(yán)懲；總體降低征稅標(biāo)準(zhǔn)；賦稅數(shù)量根據(jù)戶等高低征收.（2）意義：國家控制的戶口大幅增加，增加國家的勞動力；削弱了地方豪強對社會的影響，加強中央集權(quán)；調(diào)動了農(nóng)民生產(chǎn)積極性，增加了財政收入；客觀上不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.【詳解】（1）內(nèi)容：根據(jù)材料“隋政府采取了大索貌閱與輸籍定樣的措施”，可知隋朝初年對百姓戶口進(jìn)行嚴(yán)查，以解決戶口隱漏情況；材料“戶口不實者，正長遠(yuǎn)配，而又開相糾之科”可知隋初對隱匿戶口進(jìn)行嚴(yán)懲；隋初實行輸籍之法，劃定戶等繳納賦役，“中央確定劃分戶等的標(biāo)準(zhǔn)，寫成定簿，并根據(jù)戶等高低征派賦役”“國家規(guī)定的賦役數(shù)量低于豪強地主對佃農(nóng)的剝削量”可知隋初總體上降低了征稅標(biāo)準(zhǔn)，而且征收賦役按照戶等進(jìn)行征收。（2）意義：根據(jù)材料可知由于國家賦役標(biāo)準(zhǔn)較低，很多農(nóng)戶脫離豪強，成為國家編戶，增加了政府人口和勞動力。同時打擊了豪強，加強了中央集權(quán)。調(diào)動了貧苦農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，又增加了國家的財政收入。由于賦稅較低，大量人口從事農(nóng)業(yè)，客觀上不利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。32.閱讀下列材料，回答題后問題：一般認(rèn)為，西學(xué)東漸是指西方學(xué)術(shù)思想和文明成果向中國傳播的歷史過程，在1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，這種潮流不斷加強，期間涌現(xiàn)了許多代表性人物。閱讀下表結(jié)合所學(xué)知識回答：（1）從對“西學(xué)東漸”的認(rèn)識和實踐的角度，將上述人物分為A、B、C、D四類。（2）概述這四類人物所代表的派別對學(xué)習(xí)西方的態(tài)度主張。（3）結(jié)合上述人物的實踐經(jīng)驗和教訓(xùn)，談?wù)劷裉煳覀儜?yīng)當(dāng)如何對待外國文化尤其是西方文化？參考答案：（1）A類：⑤③；B類：⑧②；C類：⑥①；D類：④⑦。（2）林則徐、魏源代表的是地主階級抵抗派，面對外國的侵略，主張了解世界，學(xué)習(xí)西方，鞏固封建統(tǒng)治。曾國藩、李鴻章代表的是洋務(wù)派，主張向西方學(xué)習(xí)科技，引進(jìn)先進(jìn)軍事科技器物，達(dá)到富國自強的目的?？涤袨椤⒘簡⒊淼氖琴Y產(chǎn)階級維新派，主張學(xué)習(xí)西方政治制度，改造中國政體。陳獨秀、李大釗是新文化運動的代表，以“民主”和“科學(xué)”為大旗，主張在思想文化變革中國。本題考查近代中國學(xué)習(xí)西方的歷程。近代中國人對西方的學(xué)習(xí)經(jīng)歷了開眼看世界、開展洋務(wù)運動、開展維新變法運動和新文化運動的過程，隨著對西方認(rèn)識的逐漸深化，從學(xué)習(xí)器物到學(xué)習(xí)制度，再到學(xué)習(xí)文化。本題主要考查學(xué)生對材料信息的分析歸納能力和聯(lián)系所學(xué)解決問題的能力。（1）對上述人物的分類，應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)從近代開