高中語文高考二輪復(fù)習(xí)（省一等獎）

湖南衡陽2023屆高中畢業(yè)班聯(lián)考（三）語文試題一、語言文字運(yùn)用。（12分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1—3題。夜幕降臨，界牌街頭已是人潮涌動，____。____，____，家家戶戶都在門前燃起了紅紅的篝火，點(diǎn)燃紅燭，掛上火紅燈蘢，靜（）火燈隊伍的到來！男女老少用車推著壽佛雕像，高舉著制（）精美的排燈?；馃羧琮堄涡性谛℃?zhèn)的大街小（），照亮人們幸福而（）誠的表情?；馃艚?jīng)過之處，禮花齊放，鞭炮齊鳴，整個“瓷城”成了歡樂的海洋。①火燈節(jié)是一項衡陽界牌鎮(zhèn)由來已久的民俗活動，②也是南岳壽文化的重要組成部分。③這一活動在每年二月初七的晚上舉行。從明朝永樂年間開始，④當(dāng)?shù)鼐陀悬c(diǎn)火燈驅(qū)逐蟲害、祈求風(fēng)調(diào)雨順的傳統(tǒng)，一直延續(xù)至今。1．將下列漢字和拼音依次填入語段中括號內(nèi)，字音和字形全都正確的一組是（）A．侯做巷hàng虔qiǎnB．候作巷xiàng虔qiánC．侯做巷xiàng虔qiánD．候作巷hàng虔qiǎn1．B【命題立意】本題考查識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音、字形的能力，能力層次為A（識記）?！窘馕觥康群蛑谱餍∠铮▁iàng）虔（qián）誠2．依次填入第一段橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①鎮(zhèn)上的男女老幼高舉排燈走上街頭，一年一度的火燈節(jié)如期拉開序幕②從四面八方趕來的人們，翹首等待著火燈節(jié)的開始③火龍隊伍從圣壽寺出發(fā)，整條街上鼓樂喧天，鞭炮齊鳴A．①②③B．②③①C．③②①D．②①③2．D【命題立意】本題考查語言表達(dá)的連貫，能力層次為E（表達(dá)應(yīng)用）?！窘馕觥繖M線前是“人潮涌動”，“從四面八方趕來的人們”正好與之銜接，故②應(yīng)排在前面。橫線后面有“家家戶戶……靜候火燈隊伍的到來”，而③正寫的是“火龍隊伍”，故③應(yīng)放在后面。3．第二段中加波浪線的四句話中有語病的一項是A．①B．②C．③D．④3．A【命題立意】本題考查正確辨析病句的能力，能力層次為E級（表達(dá)應(yīng)用）?！窘馕觥竣倬湔Z序不當(dāng)，另外主賓也搭配不當(dāng)。4．古人常通過大雁來傳遞書信，故后來常用“鴻雁”比喻書信，下列詩歌中的“鴻雁”，不具備此寓意的選項是（）A．碧樹如煙覆晚波，清秋欲盡客重過。故園亦有如煙樹，鴻雁不來風(fēng)雨多。B．涼風(fēng)起天末，君子意如何？鴻雁幾時到？江湖秋水多。C．星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)。數(shù)點(diǎn)漁燈依古岸，斷橋垂露滴梧桐。D．一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。4．C【命題立意】本題考查理解詩句以及文化常識的掌握情況，能力層級B（理解）?！窘馕觥緼、B、D項“鴻雁”都比喻“書信”。C項用鴻雁悲鳴，渲染出凄清的氛圍；以雁寫思，表達(dá)了游子思鄉(xiāng)之情和羈旅傷感之情。二、文言文閱讀（22分。其中，選擇題12分，每小題3分；翻譯題10分）閱讀下面的文言文，完成5—9題。原才曾國藩風(fēng)俗之厚薄奚自乎？自平一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者戢戢①皆是也，有一二賢且智者，則眾人君之而受命焉；尤智者，所君尤眾焉。此一二人者之心向義，則眾人與之赴義；一二人者之心向利，則眾人與之赴利。眾人所趨，勢之所歸，雖有大力，莫之敢逆，故曰：“撓萬物者，莫疾乎風(fēng)?！憋L(fēng)俗之于人之心，始乎微，而終乎不可御者也。先王之治天下，使賢者皆當(dāng)路在勢，其風(fēng)民也皆以義，故道一而俗同。世教既衰，所謂一二人者不盡在位，彼其心之所向，勢不能不騰為口說而播為聲氣。而眾人者勢不能不聽命而蒸為習(xí)尚。于是乎徒黨蔚起，而一時之人才出焉。有以仁義倡者其徒黨亦死仁義而不顧有以功利倡者其徒黨亦死功利而不返水流濕火就燥無感不讎②所從來久矣。今之君子之在勢者，輒曰天下無才。彼自尸于高明之地，不克以己之所向，轉(zhuǎn)移習(xí)俗而陶鑄一世之人。而翻③謝曰：“無才。”謂之不誣，可乎？否也。十室之邑，有好義之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之。其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之，然則轉(zhuǎn)移習(xí)俗而陶鑄一世之人，非轉(zhuǎn)處高明之地者然也。凡一命④以上，皆與有責(zé)焉者也。有國家者得吾說而棄之，則將慎擇與共天位之人；士大夫得吾說（）存之，則將惴惴（）謹(jǐn)其心（）所向，恐一不當(dāng)，以壞風(fēng)俗而賊人才。循是為之，數(shù)十年之后，萬有一收其效者乎？非所逆睹已?！咀ⅰ竣訇╦í）：聚集、眾多貌。②讎（chóu）：應(yīng)答，響應(yīng)。③翻：反而。④一命：命，官階。周代時官階從一命到九命，一命為最低級別。后泛指官職低微。5．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項是（）A．其風(fēng)民也皆以義風(fēng)：像風(fēng)那樣快的B．而眾人者勢不能不昕命而蒸為習(xí)尚蒸：興起，含漸成之意C．于是乎徒黨蔚起蔚：聚集D．而翻謝曰：“無才?！敝x：推辭5．A【命題立意】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。能力層級為B級（理解）?！窘馕觥匡L(fēng)：教育、感化?！九e一反三】推斷實(shí)詞詞義常見的方法主要有六種：①憑上下文推斷詞義；②利用互文、對偶、排比等修辭推斷詞義；③根據(jù)造字法進(jìn)行推斷；④根據(jù)語法(句子結(jié)構(gòu))分析推斷；⑤成語聯(lián)想推斷；⑥課文遷移推斷等。一輪復(fù)習(xí)不少學(xué)生已經(jīng)掌握，現(xiàn)在是要強(qiáng)化。特別是語境分析推斷，是最重要的。上題中“風(fēng)民”，“風(fēng)”后面是名詞，從語法上看，“風(fēng)“可以是名作狀，但代進(jìn)去與“皆以義”連起來理解，就不知所云了。所以“風(fēng)”只能是名作動。6．將文言虛詞依次填入文中括號內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）士大夫得吾說（）存之，則將惴惴（）謹(jǐn)其心（）所向，恐一不當(dāng)，以壞風(fēng)俗而賊人才。A．而焉于B．者焉若C．而乎之D．因乎若6．C【命題立意】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為B級（理解）。【解析】此題憑借語感可以正確選擇。第一空“者”“因”填進(jìn)去都不合乎它們的正常用法，第三空填“于”與“若”都很費(fèi)解，“心之所向”很通暢。故選C。7．下列用“／”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．有以仁義／倡者其徒黨亦死仁義而不顧／有以功利／倡者其徒黨亦死功利而不返／水流濕／火就燥／無感不讎／所從來久矣B．有以仁義／倡者其徒黨／亦死仁義而不顧／有以功利／倡者其徒黨／亦死功利而不返／水流濕火／就燥無感／不讎所從來／久矣C．有以仁義倡者／其徒黨亦死仁義／而不顧有以功利倡者／其徒黨亦死功利而不返／水流濕火／就燥無感／不讎所從來／久矣D．有以仁義倡者／其徒黨亦死仁義而不顧／有以功利倡者／其徒黨亦死功利而不返／水流濕／火就燥／無感不讎／所從來久矣7．D【命題立意】此題考查理解文中的句子并加以句讀的能力，能力層級為B級（理解）?！窘馕觥俊坝幸匀柿x倡者……”與“有以功利倡者……”很對稱，之間應(yīng)該停頓。“水流濕”與“火就燥”對舉，之間停頓，“所從來久矣”相對獨(dú)立成句，前面應(yīng)斷開。故選D。8．下列各句對原文的理解與分析，不正確的一項是（）A．文章第一段以庸弱與賢智相對照，以突顯人才之難能可貴；又以“赴義”與“赴利”相映襯，反映了人才對普通民眾的兩極影響。從而強(qiáng)調(diào)了人才培養(yǎng)的重要性。B．現(xiàn)在掌握權(quán)勢的君子，不能用自己的理想去改變風(fēng)尚、造就當(dāng)代人才，卻反而推辭說“沒有人才”，這實(shí)在是自欺欺人。C．培養(yǎng)造就人才和移風(fēng)易俗并非只是身居高位的顯貴之人的事，凡是有一官半職的士大夫都要擔(dān)負(fù)起這一責(zé)任。D．不管是主管國家政事的人還是士大夫們，只要采納作者的主張并且身體力行，幾十年以后，都能收到成效。8．D【命題立意】本題重點(diǎn)考查考生“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”的能力。能力層級為C級（分析綜合）?！窘馕觥緿項說法太絕對。原文是：數(shù)十年之后，萬有一收其效者乎？非所逆睹已。作者是不很肯定的。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）有一二賢且智者，則眾人君之而受命焉。（2分）（2）眾人所趨，勢之所歸，雖有大力，莫之敢逆。（4分）（3）其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。（4分）9．（1）（如果）有一兩位賢能又聰明的人，大家就會擁戴他們并聽從他們的教導(dǎo)。（2）眾人所奔赴的，就是大勢所趨向的，即使有巨大的力量，也沒有誰敢違背它。（3）如果他的智慧能夠改變一百個人，就一定能選拔一百人之中特別優(yōu)異的人來栽培成材?！久}立意】此題考查理解并翻譯文中的句子的能力。能力層級為B級（理解）。【解析】翻譯文言首先要結(jié)合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關(guān)鍵字、辨識該句句式，然后進(jìn)行翻譯，一般為直譯，注意字句的落實(shí)。翻譯時還要注意按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。（1）“君”，意動用法，引申為尊崇、擁戴；“受”，接受、聽從。（2）注意“所趨”，“雖”，“逆”，賓語前置句。（3）注意“移”、“拔”、“尤”、“材”?！緟⒖甲g文】社會風(fēng)尚的淳厚和浮薄是從哪里產(chǎn)生的呢？產(chǎn)生于一兩個人的思想傾向罷了。百姓中間，平庸懦弱的人比比皆是，如果有一兩位賢能又聰明的人，大家就會擁戴他們并聽從他們的教導(dǎo)；特別聰明的人，擁戴他的人就特別多。這一兩個人的心傾向仁義，眾人便和他一起追求仁義；這一二個人的心傾向名利，眾人便和他一起追逐名利。眾人所奔赴的，就是大勢所趨向的，即使有巨大的力量，也沒有誰敢違背它，所以說：“搖撼天下萬物的，沒有比風(fēng)來得迅速強(qiáng)勁了?！鄙鐣L(fēng)尚對于個人思想的影響來說，起初很微弱，最后將是不可抗拒的。古代的帝王治理天下，使賢能的人都居要職、掌權(quán)勢，他們都用仁義道德教化人民，所以那時社會規(guī)范統(tǒng)一而風(fēng)尚相同。世道教化衰微后，前面所說的那一兩個人并不全在重要的職位上，因此他們的志向主張，勢必不能不從口中極力宣揚(yáng)出來、廣為傳播而造成聲勢。那么眾人也勢必不能不聽從他們的號召而漸漸形成習(xí)俗風(fēng)尚。這樣，他們志同道合的跟隨者就聚集增多，一時的人才就從這里產(chǎn)生出來了。倡導(dǎo)仁義的人，他的追隨者會為仁義而死，義無反顧；號召功利的人，他的追隨者也會為功利而犧牲，決不回頭。水向潮濕的地方流，火接近干燥的東西燒，沒有什么感召是得不到回應(yīng)的，這種情況已經(jīng)由來很久了?，F(xiàn)在掌握權(quán)勢的君子，往往說天下沒有人才。他們身居高貴顯赫的地位，不能用自己的理想去轉(zhuǎn)變風(fēng)尚、造就當(dāng)代人才，卻反而推辭說“沒有人才”，認(rèn)為這不是自欺欺人的話，行嗎？不行的。十戶人家的小城，其中如果有崇尚仁義的君子，他的智慧足以改變十個人，就一定能選拔十人中的優(yōu)異者栽培成材。如果他的智慧能夠改變一百個人，就一定能選拔一百人之中特別優(yōu)異的人來栽培成材。然而移風(fēng)易俗和栽培造就一代人才，并非僅僅是身居顯貴之人的事，凡是有一官半職的人，都有責(zé)任參與此事。主宰國家行政的人如果采取我的主張并且身體力行，就會謹(jǐn)慎選擇能共同維護(hù)帝位的人才；士大夫如果采取我的主張并且身體力行，就會認(rèn)真小心謹(jǐn)慎自己的志向，擔(dān)心稍有閃失，就會敗壞風(fēng)尚摧殘人才。照這方法去做，幾十年以后，可能有收到成效的一天吧？這就不是我所能預(yù)見的了。三、古代詩歌鑒賞和古詩文默寫（13分）10．閱讀下面的古詩，完成題目。（8分）江神子·喜雨上麓翁吳文英①一聲玉磬下星壇。步虛闌。露華寒。平曉阿香，油壁碾青鸞。應(yīng)是老鱗眠不得，云炮落，雨瓢翻。身閑猶耿寸心丹。炷爐煙。暗祈年。隨虎蛙聲，鼓吹稻花田。秋水一池蓮葉晚，吟喜雨，拍闌干?！咀ⅰ竣賲俏挠?，宋代詞人。此詞寫于作者設(shè)壇祈雨后。②阿香：傳說中推雷車的女神。③油壁，即油壁車，古人乘坐的一種車子。因車壁用油涂飾，故名。（1）詞的上闋最突出的表現(xiàn)手法是什么？試簡要分析。（4分）10．（1）虛實(shí)結(jié)合或想象、虛寫。想象傳說中推雷車的女神推著油壁車隆隆地碾過天空，老龍王被驚喜，于是雷落雨翻。詩人運(yùn)用浪漫主義手法，想象奇特，形象鮮明，從正面寫出了大雨傾盆的景象，表達(dá)了作者的喜雨之情?！久}立意】此題考查鑒賞文學(xué)作品的表現(xiàn)手法的能力，能力層次為D(鑒賞評價)?！窘馕觥看痤}步驟：寫明手法，回到詩句中解釋此手法，結(jié)合思想感情談表達(dá)效果。（2）根據(jù)詞的下闋，請分析“喜雨上麓翁”的“喜”體現(xiàn)在哪些地方。（4分）10．（2）①通過青蛙高興地鼓吹，稻花欣然地開放，側(cè)面表達(dá)自己的喜悅之情。②雖然因干旱而耽擱賞菏，但看到眼前祈雨得來的滿池秋水而高興得拍著闌干吟唱起來。通過心理和動作描寫，表達(dá)了雨至而喜不自勝之情，也寄寓了作者對民生的關(guān)心。【命題立意】本題重點(diǎn)考查鑒賞詩歌思想感情的能力，能力層級為D級（鑒賞評價）?！窘馕觥看祟}類似于散文閱讀中的信息篩選，要順著作者的詩句表達(dá)，尋找“喜”的因素，整合作答。11．古詩文默寫。（5分，每空1分）（1）故木受繩則直，，君子博學(xué)而日參省乎已，。（荀子《勸學(xué)》）（2），怎敵他、晚來風(fēng)急。雁過也，正傷心，。（李清照《聲聲慢》）（3）巖扉松徑長寂寥，。（孟浩然《夜歸鹿門歌》）11．（1）金就礪則利則知明而行無過矣（2）三杯兩盞淡酒卻是舊時相識（3）惟有幽人自來去【命題立意】本題考查默寫常見的名句名篇的能力，能力層次為A(識記)?！窘馕觥看祟愵}目要注意重點(diǎn)字的寫法，尤其是注意一些生僻字、音近字、形近字的寫法，不能出現(xiàn)錯別字或漏字、多字。注意“礪”“利”“知”“惟”“幽”等字的書寫。四、現(xiàn)代文（論述類，實(shí)用類）閱讀。（10分。其中，填空題4分，選擇題6分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成12—14題。意境是中國傳統(tǒng)美學(xué)理論中最基礎(chǔ)、最重要的美學(xué)概念，也是中國傳統(tǒng)繪畫最富有民族特色的審美準(zhǔn)則，是畫家選取客觀事物之精粹，融入自己的審美理想和審美情趣，并采用藝術(shù)的手法營造出來的一種境界，是形與神、虛與實(shí)、有與無的和諧統(tǒng)一，也是理想與現(xiàn)實(shí)的巧妙結(jié)合。中國幾千年的繪畫自始至終注意一種精神把握，而不同于西方傳統(tǒng)繪畫追求物象的真實(shí)，以對物象真實(shí)的準(zhǔn)確描摹為目的，追求一種超越的精神境界，在東方哲理或思考方法上通過意象布置而融匯為“天人合一”。中國畫講究形神兼?zhèn)?。形就是形似，是對客觀事物外形的描繪；神即神似，是對客觀事物內(nèi)在本質(zhì)特征的把握。中國畫講“氣韻生動，骨法用筆，應(yīng)物象形，經(jīng)營位置”，更講“形神兼?zhèn)洹薄！吧裼孟嗤?，情變所孕，物以貌求，心以理?yīng)”。石濤說：“敏感高低遠(yuǎn)近，非似則似的似?！边@“非似之似”便是在總結(jié)前人關(guān)心形神關(guān)系的美學(xué)基礎(chǔ)上進(jìn)一步明確的，而成為中國畫家遵循的法則。中國畫不僅有形，而且含有意?！跋笾杏幸?，意中有象”，立象盡意，象是客觀的，具象的存在物，是寫實(shí)的，而追求“非似之似似之”。非似是手段，目的在“似”。歐陽修在詩中說：“古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隱情；忘形得意知者寡，不若見詩如見畫”。其意即是在掌握形似之后的一種“意象的變形”。這種變形意在抒情和表現(xiàn)人生，目的是“得似，神似，得意，傳情”。齊白石指出：“妙在似與非似之間”，“不似則欺世也，太似則媚俗?！碑嫾抑挥写竽憚?chuàng)作，恣性揮寫，傾注內(nèi)心之真實(shí)感受，吐心中之逸氣，主觀演繹，使胸中丘壑躍然紙上，才能營造出一種源于自然而又高于自然的畫中意境，賦予作品鮮活的生命力。虛實(shí)相生是中國畫的另一獨(dú)特表現(xiàn)。中國儒家哲學(xué)在對社會理想人格塑造，并把繪畫作為修身兼性的手段的同時，也為繪畫創(chuàng)作塑造了帶有中國人特有價值觀的自然。而莊禪哲學(xué)對待人與自然關(guān)系“天人合一”的超然性品質(zhì)，則實(shí)現(xiàn)了有限神個體心靈與宇宙生命節(jié)奏的審美交融，從而為中國的繪畫藝術(shù)提供了一個超越時空的廣闊的創(chuàng)造空間。虛和實(shí)在哲學(xué)上本是矛盾體，表現(xiàn)在繪畫作品中，則是意境美構(gòu)成的主要因素和表現(xiàn)方式，兩者如果相輔相成，完美統(tǒng)一，彰顯筆情墨趣，就能達(dá)到情景交融，天人合一的藝術(shù)境界。繪畫藝術(shù)“計白當(dāng)黑”，墨并不能曲盡其妙，繪畫創(chuàng)作在注重墨色的同時，還應(yīng)充分利用空白的價值及其運(yùn)用。用空白來突出主題，使主題更加鮮明，“計白當(dāng)黑，黑白互依”，便是虛實(shí)結(jié)合這一美學(xué)原則的具體運(yùn)用。有墨處重要，無墨處同樣重要，“黑”與“白”相依相生，相映成趣，給欣賞者在自然與人情結(jié)合的境界中獲得無限遐想。元代畫家倪瓚曾說：“畫者不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛，寫胸中逸氣耳?！笨瞻讕Ыo人以“此時無聲勝有聲”的深遠(yuǎn)悠長的感受。石濤的作品《風(fēng)雨夜歸圖》，在畫面上，作者沒有半點(diǎn)畫雨的痕跡，卻能讓人看到雨絲，聽到雨聲，感到雨勢，收到“無中生有”的特殊效果。清初畫家笪重光在《畫筌》中說過：“有畫處多屬贅疣，虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境?！边@句話就繪畫而言，實(shí)際上揭示了整個藝術(shù)審美境界——“空境”“神境”“妙境”的生成機(jī)制，就是虛實(shí)相生。在虛實(shí)相生中，神妙之境也會油然而生。意境被稱為“中國畫之魂”，意境的產(chǎn)生不僅增強(qiáng)了中國畫藝術(shù)的魅力與神圣，而且也反映出藝術(shù)家的智慧和才能。中國畫的藝術(shù)魅力就是畫已盡而意不止，筆雖止，但意不窮。中國畫就是情景交融、天人合一的藝術(shù)。正如王國維先生所說：“能寫真景物、真感情者，謂之有意境，否則謂之無意境”。12．王國維先生在《人間詞話》中提出了“意境”說，這一說法同樣體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)上，本文主要闡述了中國畫意境美的兩個特征：、。（4分）12．形神兼?zhèn)洌惶搶?shí)相生【命題立意】本題考查把握文章要點(diǎn)，概括大意的能力，能力層級C（分析綜合）。【解析】文章第2段、第3段的開頭就是中心句，據(jù)此提取關(guān)鍵詞即可。13．下列對原文內(nèi)容理解不正確的一項是（）A．西方傳統(tǒng)繪畫追求物象的真實(shí)，中國繪畫卻與西方不同，不苛求對物象真實(shí)的準(zhǔn)確描摹，更追求一種超越的精神境界。B．中國畫家畫意不畫形，以“非似”為手段來達(dá)到抒情和表現(xiàn)人生的目的，這正是中國畫家所遵循的法則。C．“計白當(dāng)黑”的繪畫藝術(shù)是指畫家在注重墨色的同時于畫作上留下空白，以突顯主題，同時也給欣賞者留下無限遐想。D．石濤的《風(fēng)雨夜歸圖》雖不畫雨，卻能讓人看到雨絲，聽到雨聲，感到雨勢，產(chǎn)生了神妙之境，這就是中國畫藝術(shù)魅力所在。13．B【命題立意】本題考查對文本內(nèi)容的分析概括，能力層級為C級（分析綜合）?！窘馕觥俊肮女嫯嬕獠划嬓巍敝皇菤W陽修個人的觀點(diǎn)，中國畫講究形神兼?zhèn)洹?4．中國繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作思想，從未游離中國傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵。下列各項不屬于文中思想的一項是（）A．天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。B．春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。C．淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時如姣花熙水，行動處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。D．世間最平和的快樂就是靜觀天地與人世，慢慢地品味出它的和諧。14．A【命題立意】本題重點(diǎn)考查考生“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”的能力。能力層級為C級（分析綜合）?！窘馕觥緼項體現(xiàn)“自強(qiáng)不息、厚德載物”，這種思想在文中沒有提及；B項體現(xiàn)“虛實(shí)相生”；C項體現(xiàn)“形神兼?zhèn)洹?；D項體現(xiàn)“天人合一”的和諧思想。五、現(xiàn)代文（文學(xué)類）閱讀（21分）閱讀下面的文字，完成15—18題。漸豐子愷使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如“漸”；造物主騙人的手段，也莫如“漸”。在不知不覺之中，天真爛漫的孩子“漸漸”變成野心勃勃的青年；慷慨豪俠的青年“漸漸”變成冷酷的成人；血?dú)馔⒌某扇恕皾u漸”變成頑固的老頭子。因?yàn)槠渥兏菨u進(jìn)的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一時一時地、一分一分地、一秒一秒地漸進(jìn)，猶如從斜度極緩的長遠(yuǎn)的山坡上走下來，使人不察其遞降的痕跡，不見其各階段的境界，而似乎覺得常在同樣的地位，恒久不變，又無時不有生的意趣與價值，于是人生就被確定肯定，而圓滑進(jìn)行了。假使人生的進(jìn)行不像山坡而像風(fēng)琴的鍵板，由do忽然移到re，即如昨夜的孩子今朝忽然變成青年；或者像旋律的“接離進(jìn)行”地由do忽然跳到mi，即如朝為青年而夕暮忽成老人，人一定要驚訝、感慨、悲傷，或痛感人生的無常，而不樂為人了。故可知人生是由“漸”維持的。這在女人恐怕尤為必要：歌劇中，舞臺上的如花的少女，就是將來火爐旁邊的老婆子，這句話，驟聽使人不能相信，少女也不肯承認(rèn)，實(shí)則現(xiàn)在的老婆子都是由如花的少女“漸漸”變成的。人之能堪受境遇的變衰，也全靠這“漸”的助力。巨富的紈绔子弟因?qū)掖纹飘a(chǎn)而“漸漸”蕩盡其家產(chǎn)，變?yōu)樨氄?；貧者只得做傭工，傭工往往變?yōu)榕`，奴隸容易變?yōu)闊o賴，無賴與乞丐相去甚遠(yuǎn)，乞丐不妨做偷兒……這樣的例，在小說中，在實(shí)際上，均多得很。因?yàn)槠渥兯ナ茄娱L為十年二十年而一步一步地“漸漸”地達(dá)到的，在本人不感到什么強(qiáng)烈的刺激。故雖到了饑寒病苦刑笞交迫的地步，仍是熙熙然貪戀著目前的生的歡喜。假如一位千金之子忽然變了乞丐或偷兒，這人一定憤不欲生了?！皾u”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤認(rèn)其為恒久不變。這真是造物主騙人的一大詭計！這有一件比喻的故事：某農(nóng)夫每天朝晨抱了犢而跳過一溝，到田里去工作，夕暮又抱了它跳過溝回家。每日如此，未嘗間斷。過了一年，犢已漸大，漸重，差不多變成大牛，但農(nóng)夫全不覺得，仍是抱了它跳溝。有一天他因事停止工作，次日再就不能抱了這牛而跳溝了。造物的騙人，使人留連于其每日每時的生的歡喜而不覺其變遷與辛苦，就是用這個方法的。人們每日在抱了日重一日的牛而跳溝，不準(zhǔn)停止。自己誤以為是不變的，其實(shí)每日在增加其苦勞！我覺得時辰鐘是人生的最好的象征了。時辰鐘的針，平常一看總覺得是“不動”的；其實(shí)人造物中最常動的無過于時辰鐘的針了。日常生活中的人生也如此，刻刻覺得我是我，似乎這“我”永遠(yuǎn)不變，實(shí)則與時辰鐘的針一樣的無常！一息尚存，總覺得我仍是我，我沒有變，還是留連著我的生，可憐受盡“漸”的欺騙！“漸”的本質(zhì)是“時間”。時間我覺得比空間更為不可思議，猶之時間藝術(shù)的音樂比空間藝術(shù)的繪畫更為神秘。因?yàn)榭臻g姑且不追究它如何廣大或無限，我們總可以把握其一端，認(rèn)定其一點(diǎn)。時間則全然無從把握，不可挽留，只有過去與未來在渺茫之中不絕地相追逐而已。性質(zhì)上既已渺茫不可思議，分量上在人生也似乎太多。因?yàn)橐话闳藢τ跁r間的悟性，似乎只夠支配搭船乘車的短時間；對于百年的長期間的壽命，他們不能勝任，往往迷于局部而不能顧及全體。試看乘火車的旅客中，常有明達(dá)的人，有的寧犧牲暫時的安樂而讓其座位于老弱者，以求心的太平（或博暫時的美譽(yù)）；有的見眾人爭先下車，而退在后面，或高呼“匆要軋，總有得下去的！”“大家都要下去的！”然而在乘“社會”或“世界”的大火車的“人生”的長期的旅客中，就少有這樣的明達(dá)之人。所以我覺得百年的壽命，定得太長。像現(xiàn)在的世界上的人，倘定他們搭船乘車的期間的壽命，也許在人類社會上可減少許多兇險殘慘的爭斗，而與火車中一樣的謙讓，和平，也未可知。然人類中也有幾個能勝任百年的或千古的壽命的人。那是“大人格”，“大人生”。他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無限的時間并空間于方寸的心中。故佛家能納須彌于芥子。中國古詩人（白居易）說：“蝸牛角上爭何事？石火光中寄此身?！庇娙耍˙lake）也說：“一粒沙里見世界，一朵花里見天國；手掌里盛住無限，一剎那便是永劫?！保ㄟx自太白文藝出版社《豐子愷散文集》，有刪節(jié)）15．“然人類中也有幾個能勝任百年的或千古的壽命的人。那是‘大人格’，‘大人生’”。如何理解句中“大人格”和“大人生”的含義？（4分）15．能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無限的時間并空間于方寸之中，即能夠把握時間，把握人生，對社會、對人生有所裨益，不計個人得失，追求一種超越的心態(tài)，執(zhí)著追求人生的意義的高尚道德品質(zhì)和偉大人生?！久}立意】本題考查理解文中重要句子含義的能力，能力層級B（理解）?！窘馕觥恳?yàn)榍懊嫠劦模际恰皾u”“欺騙”人生，使人感到“生的意趣”，而不覺人生無常，是“漸”隱蔽事物變遷的痕跡，讓人堪受境遇的變衰。所以這里的“大人格”和“大人生”就是對“漸”有清醒的認(rèn)識。16．簡要闡釋文中劃橫線句子在文中的含意。（4分）16．“漸”隱蔽了人生的變化，讓人誤認(rèn)為“我”永遠(yuǎn)不變，其實(shí)人生每一個時刻都在悄無聲息地發(fā)生變化。【命題立意】本題考查理解文中重要句子含義以及把握作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力，能力層級C（分析綜合）?！窘馕觥窟@里講的是“漸”的第二種特征，這從此句的上文“刻刻覺得我是我，似乎這‘我’永遠(yuǎn)不變，實(shí)則與時辰鐘的針一樣的無常！”可知。17．試從修辭手法的角度賞析文章第一段文字。（6分）17．①作者運(yùn)用比喻，把抽象的人生漸變比喻為從長斜坡走下來，生動形象，讓讀者更直觀地感受到“漸”的過程；②作者運(yùn)用對比，把“漸變”與“突變”進(jìn)行對比，突出“漸”使人生圓滑進(jìn)行。【命題立意】此題考查賞析文章的修辭手法，能力層級D（鑒賞評價）?！窘馕觥俊蔼q如從斜度極緩的長遠(yuǎn)的山坡上走下來”“不像山坡而像風(fēng)琴的鍵板”等很明顯是比喻，比喻的作用是形象生動，化抽象為具體；而“漸變”與“突變”的描述，則是對比無疑了，這里通過對比是為了突出“漸”的?！疽族e警示】此題可能有不少考生只從“一年一年地、一月一月地、一日一日地……”就認(rèn)為運(yùn)用了排比修辭，這是舍大逐小的做法。因?yàn)轭}目要求著眼于整個第一段，而不是某一句話。18．結(jié)合全文，談?wù)劚疚膶δ愕娜松鷨⒌?。?分）18．①時光漸行，韶光難再，要珍惜人生的每一個階段；②人生要防微杜漸，警惕自己走向墮落；③人生的每一個時刻意味著變化，不要在庸庸碌碌中消磨自我，把握好人生的每一個變化；④在人生漸行的旅途中做一個明達(dá)之人，保持謙讓平和；⑤珍惜人生的每一個瞬間，燦爛的瞬間也可以凝固成永恒，不必糾纏于名利之爭。【命題立意】此題考查從不同角度不同層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)，能力層級F（探究）。【解析】“豐富意蘊(yùn)”，指文本所蘊(yùn)涵的思想、感情等多種內(nèi)容，屬于文本結(jié)構(gòu)的縱深層次。完成此題，要通讀全文，把握文章脈絡(luò)，分析各層次的表達(dá)要點(diǎn)，從中提煉觀點(diǎn)。六、選作題（12分，每小題6分）注意：選作題共3道小題，請任選其中兩道作答。19．閱讀下面的文字，完成題目（6分）五月湘江衡山青年請根據(jù)上述詞匯，展開想象，描述—個情境，并寫一段青年心靈的獨(dú)白。19．示例：五月的一天，早晨，太陽升起，陽光明媚。湘江平坦寬闊，緩緩北上；陽光灑在江面上，金光蕩漾。放眼望去，巍巍衡山，像巨大的青綠屏障，佇立遠(yuǎn)方。江水湯湯，蜿蜒前行，消失在群山之間。青年坐在江岸碼頭最上一級臺階上，他想，人生也有四季，我已是青年，已是人生的初夏，如果我是一棵樹，我該粗壯結(jié)實(shí)，綠葉滿枝了；是的，世界上有一樣?xùn)|西，就有一樣?xùn)|西的價值，眼前這湘江，她是母親河，滋育人民；就是天上那一片云，他飄然天宇，也為世界增添了一樣風(fēng)景。所有一切，揮灑生命，并且有用于世。我，難道會缺席這一場生命的綻放之旅嗎？驀地，他站了起來，堅定地向前走去?！久}立意】本題考查擴(kuò)寫能力，涉及語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動，能力層次為E級（表達(dá)應(yīng)用）?！窘馕觥靠忌跀U(kuò)展語句時，應(yīng)在五月、湘江、衡山這幾個詞的限制下創(chuàng)設(shè)具體的語境。在展開想象時，想象的內(nèi)容要合理，要和創(chuàng)設(shè)的語境及季節(jié)、山水本身的特點(diǎn)相吻合。另外青年的內(nèi)心獨(dú)白要有積極健康的人生感悟，不能空洞無力，或大發(fā)牢騷。20．閱讀下面的文字，完成題目。（6分）（1）葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！保ā墩撜Z·述而》）（2）孟子曰：“仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也……樂之實(shí)，樂斯二者，樂則生矣?！保ā睹献印るx婁上》）上面兩則材料中孔子、孟子因何而樂？請就其中—則結(jié)合實(shí)際談?wù)勀愕目捶ā?0．示例：孔子因發(fā)憤學(xué)習(xí)和求道而樂。孟子因“事親”“從兄”，也就是行仁義而樂。第一則說明了學(xué)習(xí)、求道本身會給我們帶來快樂，或者說，有道之人是常懷愉悅之心的。正所謂“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”?？鬃影l(fā)憤努力，不斷學(xué)習(xí)，樂此不疲，年歲已老都渾然不覺。這真是至高的境界。反觀時下，物欲橫流，人們只知道追名逐利，不知道求學(xué)、修身、養(yǎng)德，仁愛精神仿佛離我們很遠(yuǎn)。這樣下去，后果不堪設(shè)想。我們應(yīng)該擺脫對物質(zhì)利益汲汲以求的狀態(tài)，體會和學(xué)習(xí)孔子之樂。【命題立意】本題考查理解材料以及語言表達(dá)簡明、連貫、得體的能力，能力層次為E級（表達(dá)應(yīng)用）?！窘馕觥恳獙懙囊欢卧捙c第1小題