2021-2022學年山東省濰坊市昌邑藝術中學高二語文下學期期末試卷含解析

2021-2022學年山東省濰坊市昌邑藝術中學高二語文下學期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.文學類文本閱讀（25分）閱讀下列的文字，回答（1）—（4）題。

馬語莫言①像一把粗大的鬃毛刷子在臉上拂過拂過去，使我從睡夢中醒。眼前晃動著一個巍然的影子，宛如一堵厚重的黑墻。一股熟悉的氣味令我怦然心動。我猛然驚醒，身后的現(xiàn)代生活背景悄然退去，陽光燦爛，照耀著三十多年前那堵枯黃的土墻。墻頭上枯草瑟瑟，一只羽毛燦爛的公雞站在上邊引吭高歌。墻前有一個傾頹的麥草垛，一群母雞在散草中刨食。還有一群牛在墻前的柱子上拴著，都垂著頭反芻，看樣子好像是在沉思默想。彎曲的木柱子上沾滿了牛毛，土墻上涂滿了牛屎。②我坐在草垛前，伸手就可觸摸到那些雞，稍稍一探身就可以觸摸到那些牛。我沒有摸雞也沒有摸牛，我仰臉望著它——我親密的朋友——那匹黑色的、心事重重的、屁股上烙著“Z99”字樣的、盲目的、據(jù)說是從野戰(zhàn)軍里退役下的、現(xiàn)在為生產(chǎn)隊駕轅的、以力大無窮任勞任怨聞名鄉(xiāng)里的老騍馬。③“馬，原是你?。　蔽覐牟荻膺吷弦卉S而起，雙臂抱住了它粗壯的脖子，我心潮起伏，淚珠在它光滑的皮上滾動。它聳聳削竹般的耳朵，用飽經(jīng)滄桑的口氣說：“別這樣，年輕人，別這樣。我不喜歡這樣子。沒有必要這樣子。好好坐著，聽我跟你說話。”它晃了一下脖子。我的身體就如鴻毛般脫離了地面，然后就跌坐在麥草垛邊，伸手就可觸摸那些雞，稍稍一探身就可以觸摸那些牛。④我端詳著這個三十多年沒有見面的老朋友。它依然是當年的樣子：碩大的頭顱、偉岸的身軀、修長的四肢、瓦藍的四蹄、蓬松的華尾、緊閉著的不知道什么原因盲了的雙目。于是，若干的情景就恍然如在眼前了。⑤我曾經(jīng)多少次揪它的尾毛做琴弓，它默默肅立，猶如一堵墻。我曾經(jīng)多少次坐在它寬闊平坦的背上看小人書，它一動也不動，好像一艘擱淺了的船。我曾經(jīng)多少次對鄰村的小孩子炫耀它，編造它的光榮歷史，說它曾經(jīng)馱著兵團司令沖鋒陷陣，立過赫赫戰(zhàn)功，它一聲不吭，好像一塊沒有溫度的鐵。我還多少次向村里的老人請教，想了解它的歷史，尤其想知道它是怎樣瞎的，無人告訴我。我還多少次撫摸著它的脖子問：親愛的馬，你的眼睛是怎么瞎的？是炮彈皮子崩瞎的嗎？是害紅眼病弄瞎的嗎？是老鷹啄瞎的嗎？——任我千遍萬遍地問，它不回答。⑥“我現(xiàn)在回答你。”馬說。馬說話時柔軟的嘴唇笨拙地翻動著，不時地顯露出被谷草磨損了的雪白的大牙。它的聲音十分沉悶，仿佛通過一個曲折漫長的管道傳遞過。這樣的聲音令我癡迷，令我陶醉，令我驚悚，令我如聞天籟，不敢不認真聽講。⑦馬說：“日本有一個著名的關于眼睛的故事。琴女春琴被人毀容盲目后，她的徒弟也是她的情人佐助，便自己刺瞎了眼睛。還有一個古老的故事，俄狄浦斯得知自己殺父娶母之后，悔恨交加，自毀了雙目。你們村子里的馬文才舍不下新婚的媳婦，為了逃避兵役，用石灰點瞎了雙目。這說明，世界上有一類盲目者，為了逃避，為了占有，為了完美，為了懲罰，是心甘情愿自己把自己弄瞎了的。當然，你最想知道的，是我為什么瞎了眼睛……”馬沉吟著，這個話題勾起了它的無限辛酸的往事。⑧馬說：“幾十前年，我的確是一匹軍馬，我屁股上的烙印就是證明。我的主人是一個英武的軍官，他不僅相貌出眾，而且還滿腹韜略。我對他一往情深，如同戀人。有一天，他竟然讓一個散發(fā)著刺鼻脂粉氣息的女人騎在我的背上。我心中惱怒，精力分散，穿越樹林時，撞在了樹上，把那個女人掀了下。軍官用皮鞭抽打著我，罵我：‘你這匹瞎馬！’從此，我決定再也不睜開我的眼睛……”⑨“原你是裝瞎！”我從麥草垛前一躍而起。⑩“不，我瞎了……”馬說著，調(diào)轉身，向著那漫漫無盡的黑暗的道路，義無反顧地走去。

（1）下列對小說的分析和概括，正確的兩項是（

）（

）（5分）A．馬在訴說自己“為什么瞎了眼睛”前，講述琴女春琴、俄狄浦斯、馬文才等三個故事，是為其自敘經(jīng)歷預設伏筆，并隱含著“以馬喻人”的寫作意圖。B．馬是裝瞎的，可文章結尾說“不，我瞎了……”，這里寫出了馬因一件小事敗壞了自己之后的沉痛懊悔。C．小說通過寫馬對主人“一往情深”而主人卻因女人被摔而打馬、罵馬，譴責了那些背信棄義不顧友情的人。D．小說巧設懸念，反復渲染“我”想了解它的歷史，尤其想知道它是怎樣瞎的，表明“我”是一個好奇心特別重的人。E．小說采用馬開口向人傾訴這一荒誕手法寫人與馬的情感交流，蘊含著深刻哲理，給人以啟示。

（2）這篇文章中包含了馬的三個故事，請根據(jù)文意按照故事發(fā)生的時間順序簡要概括。(6分)

（3）小說多處描寫了馬的形象，同時也描寫了雞和牛，這樣寫有什么作用？請簡要分析。（6分）

（4）文章末尾“不，我瞎了……”一句如何理解？對于馬的這種選擇，你作何評價?請聯(lián)系現(xiàn)實談談你的看法。（8分）參考答案：略2.(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成7-9題。儒家思想的當代省察在新的社會條件下，儒家思想由于失去了滋養(yǎng)其生存、發(fā)展的自然經(jīng)濟基礎。因此也就基本失去了造血再生的功能。作為價值體系，它的那些具有濃厚自然經(jīng)濟色彩和等級觀念的內(nèi)涵必然同當代社會漸行漸遠。科學與民主精神的匱乏，使那些在傳統(tǒng)社會具有先進性的理念，比如民本思想，也被民主等現(xiàn)代意識所超越。盡管儒家思想與傳統(tǒng)社會專制政治并不等同，但歷史上儒家思想依靠專制制度而廣泛影響社會生活也是客觀事實。整體而言，已無法對時代重大問題進行積極回應的儒家思想，其對當代社會的影響邊緣化是不可避免的。對儒家思想邊緣化的判斷，并不意味對其影響力的全盤否定。源遠流長的儒家思想。契合了中華民族進入文明社會的演進特點，在歷史的演進中，它的諸多理念已融入民族的血脈當中，從而具有持久的影響力。儒家思想對于當代社會，既包含積極合理的因素，也具有應否定舍棄的內(nèi)容，兩者交融共生。例如，在儒家思想中，反對“率獸食人”之暴政、強調(diào)“民為貴”的民本主義與“勞心者治人，勞力者治于人”的等級觀念和“牧民”思想共存共生。這種共生意味著：儒家思想的積極方面和消極方面并不是邊界清晰、易于切割的對立面，它們不是互相否定、互相排斥的關系，而是一種思想體系中相互呼應、彼此補充的兩種特質(zhì)。所謂積極性與消極性的分野，是一種基于時代性的判斷，在儒家思想的產(chǎn)生發(fā)展之際，就其思想體系的構建者而言，這些“積極”與“消極”的區(qū)別并不存在。在此意義上，儒家思想的積極方面是附帶著消極內(nèi)容的積極，而消極方面則是伴隨著積極內(nèi)涵的消極，積極方面與消極方面具有某種同質(zhì)化的屬性，如同一個蘋果的酸甜兩種味道，它們同源于自然經(jīng)濟基礎這個蘋果的內(nèi)核，都是在此基礎上產(chǎn)生的特定價值內(nèi)涵。正是這個內(nèi)核，導致儒家思想的積極性和消極性共生、交融?，F(xiàn)代化進程中，在缺乏對當代文化與傳統(tǒng)文化科學認識的氛圍下，衍生出一種對傳統(tǒng)文化的膜拜情緒：試圖通過對傳統(tǒng)文化尤其是儒家思想的發(fā)掘來滿足轉軌時期社會主體的精神需求，希望以傳統(tǒng)的文化資源來搭建當代的心靈家園，賦予儒家思想以“化現(xiàn)代”的使命。鑒于儒家思想影響力的持久，不可否認，它確實可以在一定程度上承擔這個使命。但任何一種傳統(tǒng)文化，不論它的影響力多么持久深遠，構成它的價值觀念、思維方式與審美情趣的核心理念都是產(chǎn)生于過去，而不是當代。因此，它的某些內(nèi)涵必定會和當代社會不相兼容，諸如“民本”、“和合”等，由于和當代社會的一些主流價值觀念，如“民主”、“和諧”具有某些風格相近的“形似”，如果對這種“形似”不加以辯證的分析，這種經(jīng)過包裝的、“現(xiàn)代化”的儒家思想既不可能實現(xiàn)“化現(xiàn)代”的任務，也無法實現(xiàn)自身真正的現(xiàn)代化。省察的目的在于尋找揚棄的路徑。由于儒家思想的積極性與消極性共享一個蘋果的內(nèi)核、同源于自然經(jīng)濟基礎，兩者間的同質(zhì)性導致儒家思想的積極方面無法承擔對消極方面的否定、無法獨立擔負起對自身進行揚棄的任務，因此這一任務的完成，需要強大、先進、具有時代精神的文化血液的注入與引領。

(選自2012-09-23《光明日報》，有刪改)7．關于儒家思想邊緣化的原因，下列分析不正確的一項是（

）A．儒家思想賴以生存和發(fā)展的基礎是自然經(jīng)濟，在當今社會條件下，儒家思想本身已基本失去了發(fā)展的基礎和動力。B．儒家思想價值體系中，那些具有濃厚自然經(jīng)濟色彩和等級觀念的內(nèi)涵，只能會越來越不適應時代的發(fā)展和要求。C．儒家思想缺乏科學與民主精神，它的一些在傳統(tǒng)社會具有先進性的理念，也會隨著時代的發(fā)展而被現(xiàn)代意識所超越。D．儒家思想在歷史上廣泛地影響了社會生活，靠的就是專制制度，這樣的歷史客觀事實足以證明它與當今社會的不相兼容。8．對儒家思想積極性和消極性的認識，下列表述不正確的一項是（

）A．儒家思想的積極方面和消極方面共生共存，是同一種思想體系中相互呼應、彼此對立的兩種特質(zhì)。B．儒家思想產(chǎn)生之際，就其思想體系的構建者而言，并不存在積極性和消極性的區(qū)別，基于時代性的判斷才有了二者的劃分。C．儒家思想的積極性和消極性同源于自然經(jīng)濟基礎這個內(nèi)核，兩者因此而具有某種同質(zhì)化的屬性。D．儒家思想的積極性和消極性表現(xiàn)為共生、交融，你中有我，我中有你，積極是消極的積極，消極是積極的消極。9．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的—項是（

）A．儒家思想就其對當代社會的影響來看，既表現(xiàn)出邊緣化的趨勢，又體現(xiàn)出持久性的特點。B．傳統(tǒng)文化資源不能用來搭建當代的心靈家園，因為它們的某些內(nèi)涵必定和當代社會不相兼容。C．現(xiàn)代化進程中，對傳統(tǒng)文化尤其是儒家思想的認識，應該加以辯證分析，不應該帶有情緒化傾向。D．在新的社會條件下，只有引入具有時代精神的文化血液，才能完成對儒家思想進行揚棄的任務。參考答案：7．D(以偏概全。原文意思是說“歷史上儒家思想確實依靠專制制度而影響了社會生活”，但不等于說“儒家思想影響社會生活，靠的都是專制制度”。)8．A(不是“彼此對立”，而是“彼此補充”。)9．B(“傳統(tǒng)文化資源不能用來搭建當代的心靈家園”說法太絕對，不是“不能用”，而是應該在科學認識的氛圍下進行“揚棄”的使用。)

略3.閱讀下面的文章，完成后面的題目。你不信任我[俄]格·戈林譯者：劉煜卿出租車把我載到一所大樓前?！皠隈{，”我對司機說，“別關計價器。我到公司里去去就回來，然后我們再朝前開?！彼緳C不滿地皺了皺眉?！耙苍S，先結賬不是更好嗎？”他問?！安徊唬疫€要繼續(xù)坐您的車呢，”我說，“瞧您，不信任我嗎？您想我會溜掉？”“我什么也沒想，”司機說，“什么樣的乘客都有嘛，有人會溜，有人不會……”“哎，就是說，您還是認為我可能會溜？那好……我把我的帽子押在您這兒?！薄澳f哪兒去了！”司機生氣道，“我要您的帽子干嗎？我信任您……您把公文包留下再走?！薄鞍?，什么？”我冒火了，“行啊，我把我的公文包留下。只是您要允許我記下您的車牌號碼?！薄澳@是干嗎？”司機皺起了眉頭，“不信任我嗎？您想我會開車溜掉？”“我什么也沒想，”我說，“什么樣的司機都有嘛，有人喜歡帽子，有人喜歡公文包?！薄鞍?，說什么呢！”司機說，“那好，把我的車號記下吧：MT－40－20。不過您得先讓我看看，公文包里都有些什么?！薄斑@是干嗎？”“免得過后說不清楚?！薄翱窗伞！蔽覜]好氣地說，“喏，里邊有文件，書，電動剃須刀?！薄疤觏毜妒峭旰玫倪€是壞的？”“怎么會是壞的呢？現(xiàn)在還能用。”

“什么叫‘現(xiàn)在’呢？我可不打算在這兒測試?！?/p>

“誰知道您？”我冷笑一聲，“您的胡子還沒刮呢，臉有點浮腫，眼睛是淡色的，左頰上有個瘤……”“在記我的外貌嗎？”司機兇巴巴地說，“那好！我也不會忘記您的！蒜頭鼻子，圓眼睛，兩只耳朵不對稱……左邊有顆鑲牙……”“好，既然事情發(fā)展到了這一步，”我也兇巴巴地說，“干脆就來正式的！這是我的證件：身份證、通行證、結婚證。拿去吧！要知道，您可是在和一個正派人打交道。把您的證件也給我！”“給！”他說，“這是駕駛證、工會證……”“身份證當然是沒有啦！”我指出?！皼]有?！彼鸬?，“好，沒什么，必要時警察會找到您的！”“必要時您也會被傳喚的……”“萬一出事，您觸犯的是刑法第144條！”“而您觸犯的將是第147條第2款。”他回應道。我們惡狠狠地直瞪著對方。“聽我說，”我突然改口道，“您不覺得害臊嗎？”“您呢？”“我為我們兩個感到害臊！”我說?！拔乙彩?！”他說著垂下了眼睛，“收回您的證件吧……”“您也收回您的……”“請把您的公文包拿去……”“謝謝！”我說，“我會把您的車號忘掉的：MT－40－20?！薄白屛覀兌纪税桑　彼f。我們親熱地相互拍拍肩?！拔以趺磿涯鶋奶幭肽?？”我說，“您的臉這么討人喜歡，眼睛是灰色的，臉頰上有顆痣?！薄澳L得也很帥?！彼f，“大眼睛，耳朵干干凈凈。要注意保護牙齒……”“我一會兒就回來?！蔽艺f?！叭グ桑彼f，“您不在，我怪悶的……”我們相互溫和地笑了笑，隨后我下了車?？熳叩饺肟跁r，我發(fā)現(xiàn)通行證不在了?！罢嬉姽?！”我想，“就是說，他還是扣下了我的通行證……沒什么……他溜不了的……我也采取了萬全之策——我戳破了他的后輪胎……”(1)下列對小說有關內(nèi)容的分析和概括，錯誤的兩項是()A．小說通過語言描寫、心理描寫、細節(jié)描寫、外貌刻畫，刻畫人物形象，反映社會現(xiàn)實，呼喚真善美的回歸。B．小說從爭執(zhí)到暗算，波瀾起伏，跌宕多姿，故事發(fā)展一波三折，揭示俄國社會人性的復雜性與多變性，深刻反映了當時爾虞我詐的現(xiàn)實。C．小說以“你不信任我”為題，點明小說的主旨，也暗示出人物沖突的實質(zhì)——人與人之間的信任危機。D．小說情節(jié)單一卻波折起伏，事件單純卻懸念迭生，由一開始的司機與乘客斗嘴，此后爭吵漸趨白熱化，然后突然和解，最后以相互算計而結束，情節(jié)在單一中推進，于波折中進入高潮。E．小說的結尾耐人尋味，看似和解的事情，到最后結局卻懸而未決，增強了小說的諷刺性，引發(fā)讀者的思考，點明小說主旨。

(2)結合文本分析小說在表達方式上的特色。________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)小說的主題是什么？請結合全文分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________(4)有人認為小說結尾出人意料，頗具特色；也有人認為在“我們相互溫和地笑了笑，隨后我下了車”處結尾更好一些。你同意哪種觀點？請結合文本說明理由。(8分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：1.DC或E2.頗具諷刺意義的對話描寫，從側面展示了人物的性格；生動的語言描寫，將人物的心理(內(nèi)心)暴露無遺；快節(jié)奏的對話描寫，豐富并推動了情節(jié)的發(fā)展。3.小說通過敘述生活中一件不起眼的小事所引發(fā)的沖突爭執(zhí)，暗諷現(xiàn)代社會人與人之間的信任危機，呼喚真誠的人性和善良的回歸。4.觀點一：小說本該在二人相互諒解時而以圓滿的方式結局，但最終卻將人物的情感反推回去，以人物之間的相互報復與暗算結束，既凸顯了諷刺與象征意義，同時也增強了故事的可讀性和曲折性，引起讀者的閱讀興趣。觀點二：在“我們相互溫和地笑了笑，隨后我下了車”處結尾更好一些，司機和乘客的關系在最緊張的時刻峰回路轉，由緊張對峙轉入親密無間，此時結尾，既可彰顯人與人之間的溫情與真誠，同時也可喚起人們重建信任的勇氣與意識，具有良好的社會勸導意義。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4～6題。子貢傳

端木賜，衛(wèi)人，字子貢，利口巧辭。

田常欲作亂于齊，憚高、國、鮑、晏[注]，故移其兵欲以伐魯?？鬃勇勚?，謂門弟子曰：“夫魯，父母之國，國危如此，二三子何為莫出?”子貢請行，孔子許之。

至齊，說田常曰：“臣聞之，憂在內(nèi)者攻強，憂在外者攻弱。今君憂在內(nèi)。魯弱吳強，不如伐吳。伐吳不勝，民人外死，大臣內(nèi)空，是君上無強臣之敵，下無民人之過，孤主制齊者唯君也?！碧锍Ｔ唬骸拔岜鴺I(yè)已加魯矣，奈何?”子貢曰：“臣請往使吳王，令之救魯而伐齊，君因以兵迎之。”

子貢南見吳王，說曰：“今以萬乘之齊而私千乘之魯，與吳爭強，竊為王危之。且夫救魯，名存亡魯，實困強齊也?！眳峭踉唬骸拔釃L與越戰(zhàn)，越王苦身養(yǎng)士，有報我心。子待我伐越而聽子?！弊迂曉唬骸霸街畡挪贿^魯，吳之強不過齊，王置齊而伐越，則齊已平魯矣。夫伐小越而畏強齊，非勇也。夫勇者不避難，智者不失時。今存越示諸侯以仁，救魯伐齊，威加晉國，諸侯必相率而朝吳，霸業(yè)成矣。且王必惡越，臣請東見越王，令出兵以從，此實空越，名從諸侯以伐也?！眳峭醮笳f，乃使子貢之越。

越王除道郊迎。子貢曰：“今者吾說吳王以救魯伐齊，其志欲之而畏越，曰‘待我伐越乃可’。如此，破越必矣。且有報人之志，使人知之，殆也?！惫篡`頓首再拜，遂問子貢。子貢曰：“吳王為人猛暴，子胥以諫死，太宰喜用事，順君之過安其私：是殘國之治也。今王誠發(fā)士卒佐之以徼其志，重寶以說其心，卑辭以尊其禮，其伐齊必也。彼戰(zhàn)不勝，王之福矣。戰(zhàn)勝，必以兵臨晉，臣請北見晉君，令共攻之，此滅吳必矣。”越王大說，許諾。子貢還報吳王，吳王大說，遂發(fā)九郡兵伐齊。子貢因去之晉，說晉君修兵休卒以待吳，晉君許諾。子貢去而之魯。吳王果與齊人戰(zhàn)于艾陵，大破齊師，獲七將軍之兵而不歸，果以兵臨晉，與晉人相遇黃池之上。吳晉爭強，晉人擊之，大敗吳師。越王聞之，涉江襲吳，殺夫差而戮其相，破吳三年，東向而霸。

（節(jié)選自《史記·仲尼弟子列傳》，有刪改）【注】高、國、鮑、晏：高昭子、國惠子、鮑牧、晏圉，齊國握有實權的卿大夫。4、對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）（

）

A．王置齊而伐越

置：安排。

B．越王除道郊迎

除：清除。

C．今王誠發(fā)士卒佐之以徼其志

誠：果真。

D．說晉君修兵休卒以待吳

兵：兵器。5、子貢在游說各國君主時，總在赤裸裸的利益之上，加上一層冠冕堂皇的道理外衣。下面都屬于“道理外衣”的一組是（3分）（

）

①憂在內(nèi)者攻強，憂在外者攻弱

②臣請往使吳王，令之救魯而伐齊

③夫勇者不避難，智者不失時

④今者吾說吳王以救魯伐齊

⑤且有報人之志，使人知之，殆也

⑥說晉君修兵休卒以待吳

A．①④⑥

B．①③⑤

C．②③⑤

D．②④⑥6、下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）（

）

A．齊國陰謀家田常想謀反，但又擔心高、國、鮑、晏四大權臣反對，于是準備發(fā)動對魯國的戰(zhàn)爭以削弱四人實力。子貢臨危出使，輾轉于各國，利用他們之間的矛盾，成功分化瓦解他們，保存了魯國。

B．子貢憑著能言善辯，縱橫捭闔，奔走于眾多諸侯國中，最終使這些諸侯國的形勢發(fā)生了變化，其中變化最大的是吳國和越國，原先強大的吳國滅亡了，原先瀕臨滅國的越國則崛起。

C．吳國以救魯?shù)拿x入侵齊國，打敗齊國后，與晉國爭霸，但最終未能如愿。吳軍被晉軍大敗的消息傳出后，越國趁機突襲吳國，吳國形勢急轉直下，曾經(jīng)不可一世的吳王夫差也最終身死。

D．越王勾踐為了讓吳王夫差放心前去攻打齊國，以使自己得到再次崛起的機會，除了派人給吳王送上貴重的寶物，他還在吳王面前表示，自己愿意帶上越國兵馬助吳王一臂之力。參考答案：

【參考譯文】

端木賜，衛(wèi)國人，字子貢，口齒伶俐，能言善辯。

田常想在齊國作亂，卻畏懼高昭子、國惠子、鮑牧、晏圉的勢力，所以想調(diào)遣他們的兵力來攻打魯國?？鬃勇犝f這件事，對門下的弟子說：“魯國是父母之邦，祖國如此危難，你們幾個為何不挺身而出呢?”子貢請求前去救魯國，孔子答應了。

子貢到了齊國，勸說田常道：“我聽說，憂患在國內(nèi)的攻打強國，憂患在國外的攻打弱國?，F(xiàn)在您的憂患在國內(nèi)。魯國弱小，吳國強大，不如攻打吳國。攻打吳國如不勝，百姓死在外國，朝廷內(nèi)大臣勢力空虛。這樣，您上無強大的群臣相抗衡，下無百姓譴責，孤立君王制約齊國的就只有您了。”田常說：“我的軍隊已經(jīng)開赴魯國了，怎么辦?”子貢說：“請讓我前去見吳王，請他援救魯國攻打齊國，您就乘機迎擊他們?！?/p>

子貢南下去見吳王，勸吳王說：“如今，擁有萬輛兵車的齊國獨自占領千輛兵車的魯國，與吳國爭強弱，我私自為大王的危險擔心。況且援救魯國，表面上是保存危亡的魯國，實際上是圍困強大的齊國。”吳王說：“我曾經(jīng)與越國交戰(zhàn)，越王苦煉自身，優(yōu)養(yǎng)名士，有報復我的打算。您等我攻打了越國后再聽從您的意見?！弊迂曊f：“越國的實力沒有超過魯國，吳國的強大沒有超過齊國，大王放下齊國而去攻打越國，那么齊國早已平定魯國了。況且大王攻打弱小的越國而害怕強大的齊國，就不是勇敢了。勇敢的人不避危難，明智的人不會坐失良機。如今保存越國向諸侯表示自己的仁義，援救魯國攻打齊國，給晉國施加威力，諸侯一定會競相朝見吳國，稱霸天下的大業(yè)就成了。大王如果確實厭惡越國，我請求東去會見越王，讓他出兵追隨您，這實際上是使越國國內(nèi)空虛，名義上追隨諸侯來攻打齊國?！眳峭醮笙玻团勺迂暢鍪乖絿?/p>

越王清除道路，到郊外迎接。子貢說：“現(xiàn)在我已勸說吳王援救魯國攻打齊國，他的本意想去卻又怕越國，說‘等我攻破越國才行’。像這樣，攻破越國是肯定的了。況且有報復人的志向而讓人知道，這是不安全的。”勾踐聽完叩頭拜了兩拜，于是就問子貢該怎么辦才好，子貢說：“吳王為人兇猛殘暴，子胥因直言進諫而被賜死，太宰伯喜當權，只知順從君王的過失而保存自己的私利，是殘害國家的治理方法呀。現(xiàn)在大王若果真出兵輔助吳王來迎合他的心意，用貴重的寶物來博得他的歡心，用謙卑的語言以表示對他的尊重，那么他就一定會攻打齊國了。如果這場戰(zhàn)爭敗了，就是大王的福氣了。如果戰(zhàn)勝了，必然兵臨晉國，我請求北上去見晉王，讓他與您共同攻打吳國，這樣滅掉吳國是必然的了?！痹酵醮笙玻獍此囊庖娦袆?。

子貢回來向吳王匯報了情況，吳王大喜，就發(fā)動九郡的人馬攻打齊國。子貢于是就離開吳國到晉國去，勸說晉君整治兵器、休養(yǎng)士兵來等待吳軍的到來，晉君同意了他的意見。子貢離開晉國回到魯國。吳王果真與齊國的軍隊在艾陵開戰(zhàn)，大敗齊軍，擒獲了七個將軍率領的士兵還不班師回國，果然調(diào)兵開赴晉國，與晉國人在黃池相遇。吳晉兩國爭強，晉國人攻打吳國軍隊，大敗吳軍。越王聽到吳軍戰(zhàn)敗的消息，就渡江襲擊吳軍，殺死了吳王夫差和太宰伯軺，攻破吳國三年后，越國成為東方霸主。

略5.閱讀下面的文言文，完成5-9小題。王英，字時彥，金谿人。永樂二年進士。選庶吉士，讀書文淵閣。帝察其慎密，令與王直書機密文字。與修《太祖實錄》，授翰林院修撰，進侍讀。二十年扈從北征。師旋，過李陵城。帝聞城中有石碑，召英往視。既至，不識碑所。而城北門有石出土尺馀。發(fā)之，乃元時李陵臺驛令謝某德政碑也，碑陰刻達魯花赤等名氏。具以奏。帝曰：“碑有蒙古名，異日且以為己地，啟爭端。”命再往擊碎之。沉諸河，還奏。帝喜其詳審，曰：“爾是二十八人中讀書者，朕且用爾?！币騿栆员狈ナ?。英曰：“天威親征，彼必遠遁，愿勿窮追?！钡坌υ唬骸靶悴胖^朕黷武邪？”因曰：“軍中動靜，有聞即入奏?！鼻抑I中官勿阻。立功官軍有過，命勿與糧，相聚泣。以英奏，復給予。仁宗即位，累進右春坊大學士，乞省親歸。宣宗立，還朝。是時海內(nèi)宴安，天子雅意文章，每與諸學士談論文藝，賞花賦詩，禮接優(yōu)渥。嘗謂英曰：“洪武中，學士有宋濂、吳沉、朱善、劉三吾，永樂初，則解縉、胡廣。汝勉之，毋俾前人獨專其美?！毙尢?、仁宗《實錄》成，遷少詹事，賜麒麟帶。母喪，特與葬祭，遣中官護歸。尋起復。正統(tǒng)元年命侍經(jīng)筵，總裁《宣宗實錄》，進禮部侍郎。八年命理部事。浙江民疫，遣祭南鎮(zhèn)。時久旱，英至，大雨，民呼侍郎雨。年七十，再乞休。不許。十二年，英子按察副使裕坐事下獄。英上疏待罪。宥不問。明年進南京禮部尚書，俾就閑逸。居二年卒，年七十五。賜祭葬，謚文安。英端凝持重，歷仕四朝。在翰林四十馀年，屢為會試考官，朝廷制作多出其手，四方求銘志碑記者不絕。性直諒，好規(guī)人過，三楊注皆不喜，故不得柄用。裕后累官四川按察使。

（選自《明史·列傳第四十》)注：三楊，指楊士奇、楊榮、楊溥。三人均歷事永樂、洪熙、宣德、正統(tǒng)四朝，先后位至臺閣重臣，正統(tǒng)時間時以大學士輔政。5．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）A．既至，不識碑所

識：知道

B．賞花賦詩，禮接優(yōu)渥

渥：深厚C．明年進南京禮部尚書，俾就閑逸

俾：使

D．居二年卒，年七十五

居：居住6．下列各組句子中，加點詞語的意義和用法都相同的一項是（3分）A．帝察其慎密

毋俾前人獨專其美

B．每與諸學士談論文藝

母喪，特與葬祭，遣中官護歸C．異日且以為己地

朕且用爾

D．因問以北伐事

以英奏，復給予7．下列句子分別編為四組，全都說明王英“慎密”的一組是（3分）①令與王直書機密文字

②師旋，過李陵城

③沉諸河，還奏

④汝勉之，毋俾前人獨專其美

⑤正統(tǒng)元年命侍經(jīng)筵，總裁《宣宗實錄》

⑥時久旱，英至，大雨，民呼侍郎雨A．①②③

B．①③⑤

C．④⑤⑥

D．③⑤⑥8．下列對原文內(nèi)容的敘述和分析，正確的一項是（3分）A．王英隨皇帝北征路過李陵城，被召去查看石碑，王英發(fā)現(xiàn)碑上刻有魯花赤等名氏，擔心日后起爭端，就將石碑擊碎，沉入河底，受到了皇帝的贊揚。B．皇帝詢問王英北伐之事，王英認為皇帝親征，敵人定會遠逃，希望皇帝不要窮追?；实壅J為這是王英譏諷他窮兵黷武，因此懷恨在心。C．宣宗之時，天下安定。天子常常與學士們談論文藝，賞花賦詩，曾勉勵王英，向宋濂、吳沉、解縉等學習，不要讓前人獨專其美。D．王英細致謹慎，穩(wěn)重正直，歷事四位皇帝。正統(tǒng)十二年，其兒子按察副使王裕因事獲罪入獄，王英上奏章等待治罪，皇帝不問其罪。9．翻譯。（10分）①發(fā)之，乃元時李陵臺驛令謝某德政碑也。（3分）②性直諒，好規(guī)人過，三楊皆不喜，故不得柄用。（3分）③子曰：“默而知之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（4分）參考答案：5．D（居，應為“停留，過了”。如“居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸”中，“居”即為此意。“知道”是“識”的常見義，例如“不識有諸？”“興盡悲來，識盈虛之有數(shù)”等句中，“識”都是此意?！斑^蒙拔擢，寵命優(yōu)渥”中，“渥”即為“優(yōu)厚，深厚”意。）6．C（A同為代詞，前者為他，指王英；后者為那、那些。B前者為介詞，和，跟，同；后者為動詞，賜予，給予。C同為副詞，將要；D前者為介詞，拿；后者為連詞，因為。）7．B（“慎密”為認真細致謹慎之意。②講述北征的部隊凱旋，經(jīng)過李陵城，與王英無關；④是皇帝對王英的勉勵和期望；⑥講述王英到南鎮(zhèn)祝祭的奇遇，與他的“慎密”無關。）8．D（A此項的錯點比較多，“北征路過”應為“北征，凱旋，經(jīng)過李陵城”，“擔心日后起爭端”的是皇帝而不是王英，“將石碑擊碎”是皇帝的命令，原文只說“帝喜”，沒說到“受到了皇帝的贊揚”。B“皇帝認為這是王英譏諷他窮兵黷武，因此懷恨在心”，原文沒有“譏諷”之意，亦沒有“懷恨在心”。C“向宋濂、吳沉、解縉等學習”原文無此意。）9．①（王英）把石頭挖出來，（發(fā)現(xiàn)）是元朝時李陵臺驛令謝某的德政碑。（3分，“發(fā)”“乃”各1分，大意1分。）②他個性正直誠信，也好規(guī)勸別人的過失，“三楊”都不喜歡他，所以他不能得到信任而掌權。（3分，“規(guī)”“柄用”各1分，大意1分。）③孔子說：“默默地記?。ㄋ鶎W的知識），學習不知道滿足，教導人不知道疲倦，對于我來說，做到了哪些呢？”（4分，“識”“厭”各1分，倒裝句式1分，大意1分。）參考譯文：王英，字時彥，金谿人。永樂二年(1404)，中進士，選為庶吉士，入文淵閣讀書?；噬峡疾焖b密，令他與王直抄寫機密文字。他參與修撰《太祖實錄》，被授予翰林院修撰，進升侍讀。永樂二十年，他隨從皇上北征。部隊回來時，經(jīng)過李陵城?；噬下犝f城中有石碑，召王英前往查看。王英到后，不知道石碑在哪里。而城北門有塊石頭露出地面一尺多。王英把它挖出來，發(fā)現(xiàn)是元朝時李陵臺驛令謝某的德政碑，碑上陰刻有達魯花赤等名氏。王英回來把情況詳細地上奏皇上?；噬险f：“碑上有蒙古名，將來會說是他們的土地，引起爭端?！北忝跤⒃偃グ驯畵羲?，王英還把它沉入河中?；貋韰R報時，皇上很高興他這么細心，說：“你是二十八人中讀書的人，朕將任用你?！北銌査狈サ氖隆Ｍ跤⒄f：“皇帝親征，他們一定遠逃，愿不要窮追?！被噬闲Φ溃骸靶悴攀钦f朕黷武嗎?”便對他說道：“軍中有什么動靜，聽到了你即入奏?！边€傳諭宦官不要阻攔。立有功勞的官軍有過失，皇上命令不要給他們糧食，他們相聚而泣。因王英上奏后，才又給予他們。仁宗即位后，王英累升為右春坊大學士，請求省親歸家。宣宗即位后，王英回朝。這時海內(nèi)平安，天子雅好文章，常常與學士們談論文藝，賞花賦詩，對他們的禮遇非常優(yōu)厚。皇上曾對王英說：“洪武年間，學士有宋濂、吳沉、朱善、劉三吾，永樂初年，則有解縉、胡廣。你要自勉，不要讓前人獨專其美。”太宗和仁宗《實錄》修成后，王英被進升為少詹事，被賜給麒麟帶。母親去世時，皇上特給予祭葬，遣宦官護送歸鄉(xiāng)。不久命他回來任職。正統(tǒng)元年(1436)，命他侍奉經(jīng)筵，總裁《宣宗實錄》，進升為禮部侍郎。八年命他處理禮部事務。浙江百姓染上瘟病，皇上派他到南鎮(zhèn)祝祭。當時久旱，王英到后，下起大雨，百姓歡呼稱他為侍郎雨。他七十歲時，一再請求退休，皇上不許。十二年，王英的兒子按察副使王裕因犯罪入獄，王英上疏待罪，皇上寬恕不問。第二年升他為南京禮部尚書，使他能有閑逸。過了兩年，他去世，終年七十五歲。賜給祭葬，謚號文安。

王英端莊穩(wěn)重，歷仕四朝。他在翰林院四十余年，多次擔任會試考官，朝廷制度多出于其手，四方來向他求銘文碑記的不斷。他個性誠信正直，也好規(guī)勸別人的過失，三楊都不喜歡他，所以他不能得到信任而掌權。王裕后來積功升官為四川按察使。6.閱讀下面的文言文，完成10-13題。（共19分）答段縫書王安石段君足下：某在京師時，嘗為足下道曾鞏善屬文，未嘗及其為人也。還江南，始熟而慕焉友之，又作文粗道其行?；輹运勗g鞏行無纖完，其居家，親友惴畏焉，怪某無文字規(guī)鞏，見謂有黨。果哉，足下之言也？鞏固不然。鞏文學論議，在某交游中，不見可敵。其心勇于適道，殆不可以刑禍利祿動也。父在困厄中，左右就養(yǎng)無虧行，家事銖發(fā)以上皆親之。父亦愛之甚，嘗曰：“吾宗敝，所賴者此兒耳?！贝四持娨?。若足下所聞，非某之所見也。鞏在京師，避兄而舍，此雖某亦罪之也，宜足下之深攻之也。于罪之中有足矜者，顧不可以書傳也。事固有跡，然而情不至是者，如不循其情而誅焉，則誰不可誅耶？鞏之跡固然耶？然鞏為人弟，于此不得無過。但在京師時，未深接之，還江南，又既往不可咎，未嘗以此規(guī)之也。鞏果于從事，少許可，時時出于中道，此則還江南時嘗規(guī)之矣。鞏聞之，輒瞿然。鞏固有以教某也。其作《懷友書》兩通，一自藏，一納某家，皇皇焉求相切劘，以免于悔者略見矣。嘗謂友朋過差，未可以絕，固且規(guī)之。規(guī)之從則已，固且為文字自著見然后已邪，則未嘗也。凡鞏之行，如前之云，其既往之過，亦如前之云而已，豈不得為賢者哉？天下愚者眾而賢者希，愚者固忌賢者，賢者又自守，不與愚者合，愚者加怨焉。挾忌怨之心，則無之焉而不謗，君子之過于聽者，又傳而廣之，故賢者常多謗，其困于下者尤甚。勢不足以動俗，名實未加于民，愚者易以謗，謗易以傳也。凡道鞏之云云者，固忌固怨固過于聽者也。家兄未嘗親鞏也，顧亦過于聽耳。足下乃欲引忌者、怨者、過于聽者之言，縣斷賢者之是非，甚不然也?？鬃釉唬骸氨姾弥?，必察焉；眾惡之，必察焉”。孟子曰：“國人皆曰可殺，未可也，見可殺焉，然后殺之”?？镎?，通國以為不孝，孟子獨禮貌之以為孝?？?、孟所以為孔、孟者，為其善自守，不惑于眾人也。如惑于眾人，亦眾人耳，烏在其為孔、孟也？足下姑自重，毋輕議鞏?。ㄟx自《王安石集》）

10、下列句子中，加點詞語的解釋不正確的一項是（

）A、嘗為足下道曾鞏善屬文

屬：寫

B、吾宗敝

敝：衰敗C、嘗謂友朋過差

差：過錯

D、通國以為不孝

通：通過11、下列句子分別編為四組，全都直接表明曾鞏是“賢者”的一組是（

）①始熟而慕焉友之

②家事銖發(fā)以上皆親之

③親友惴畏焉

④鞏在京師，避兄而舍

⑤其心勇于適道⑥鞏聞之，輒矍然A、①③⑤

B、②⑤⑥

C、②④⑥

D、③④⑤12、下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）A、在王安石看來，曾鞏是個“賢者”；在曾鞏的父親看來，曾鞏是一個“纖完”的人。B、在段縫看來，曾鞏是一個缺點很多的人，是不值得人敬重的。C、作者認為對某一個人的看法不能道聽途說，一定要和他接觸然后得出結論。D、作者用孔孟的例子證明人應自守節(jié)操，不被別人的觀點左右。13、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分）（1）父在困厄中，左右就養(yǎng)無虧行，家事銖發(fā)以上皆親之。(3分)譯文：

（2）凡鞏之行，如前之云，其既往之過，亦如前之云而已，豈不得為賢者哉？（4分）譯文：

（3）足下乃欲引忌者、怨者、過于聽者之言，縣斷賢者之是非，甚不然也。(3分)譯文：

參考答案：10.D

11.B

12.A

13、（1）父親在貧困中生活，他留在父親身旁侍奉，沒有做得不好的，家里的事即使再小也要親自去做。（“銖發(fā)”：非常細小；“之”：動詞，去做。句意通順可得3分）（2）曾鞏的行為，像前面所說的，他過去的錯誤，也像前面說過的那些罷了。他難道不能成為賢明的人嗎？（關鍵詞：“行”：行為；“既”：過去的；“過”：錯誤。句意通順可得4分）（3）你仍要借用猜忌他、怨恨他以及聽說他過錯的人的言辭，來評價賢明的人是對是錯，這是很不對的。（“引”：引用，借用；“縣斷：評價，判斷”。句意通順可得3分）三、語言文字運用（20分，共4題）7.下列各句中，沒有語病的一句是（

）A.古往今來，青青翠竹吸引了無數(shù)詩人和畫家，竹畫成為我國詩畫的傳統(tǒng)題材，它象征了中華民族堅定頑強、不卑不亢的氣概。B.血液是運送生命物質(zhì)的長河，一旦病毒、細菌等病害侵入我們的身體，它也是保護我們身體的衛(wèi)士。C.教職工代表大會期間，廣大教職工代表認真閱讀領會《學校三年發(fā)展綱要》的精神實質(zhì)，提出了許多意見和建議。D.在技術革新中，公司組織有關人員圍繞以提高產(chǎn)品質(zhì)量為中心，對工藝設計、設備保養(yǎng)和質(zhì)量檢測等部門進行了整頓。參考答案：B試題分析：此題考核辨析并修改病句的能力，注意明確病句的類型，以及典型的錯例，答題時從結構和內(nèi)容的角度分析句子，對照錯例，找到錯誤。此題A項，表意不明，“它”指代不明，既可指翠竹，也可指竹畫；C項，搭配不當，應改為“認真閱讀《學校三年發(fā)展綱要》，領會它的精神實質(zhì)”；D項，結構混亂，把“圍繞提高產(chǎn)品質(zhì)量問題”和“以提高產(chǎn)品質(zhì)量為中心”雜糅在一起；可以改為“在技術革新中，公司組織有關人員圍繞提高產(chǎn)品質(zhì)量問題”或“在技術革新中，公司組織有關人員以提高產(chǎn)品質(zhì)量為中心”。點睛：結構混亂是常見的病句類型，有句式雜糅、暗換主語和中途易轍等幾種，句式雜糅表現(xiàn)為把表示同一個意思的兩種說法糅合到一起，中途易轍主要表現(xiàn)在前面的句子沒有表述完整，后面又出現(xiàn)的新的陳述對象，暗換主語表現(xiàn)為句子前面沒有主語，而前句的主語不能作該句的主語。此題選項D“圍繞提高產(chǎn)品質(zhì)量問題”和“以提高產(chǎn)品質(zhì)量為中心”兩個句式雜糅造成結構混亂。8.下列各句中，加點成語使用恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A.他在選擇高考志愿的第一志愿學校時，既想報清華大學，又想報北京大學，總是見異思遷。B.如果學習方法運用恰當，就會收到事倍功半的效果。C.創(chuàng)造的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。D.為了在科技比賽中體現(xiàn)創(chuàng)新精神，許多同學處心積慮，設計了各種造型的航空模型。參考答案：C【詳解】試題分析：本題考核正