2021-2022學年河北省邯鄲市臨漳縣中學高三語文聯(lián)考試卷含解析

2021-2022學年河北省邯鄲市臨漳縣中學高三語文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成6～9題。沒有沙漠，地球會更好嗎?

沙漠常常被視為環(huán)境惡化的產(chǎn)物，但實際上，沙漠也是維持地球生態(tài)循環(huán)的一分子，同時也為人類提供了豐富的能源。

沙漠不見了，地球上的生態(tài)系統(tǒng)是不是該長長地松口氣了?沒那么簡單，新的問題會出現(xiàn)。樹木雖然優(yōu)點很多，比如能涵養(yǎng)水源，能調(diào)節(jié)氣候，還可以降低噪音，但是有的時候并不是很可愛。它們在捕獲和吸收陽光的同時，還會將熱量傳輸?shù)娇諝庵校员阕陨斫禍?，但這樣會使得地面溫度升高。樹木本身雖然可以通過吸收二氧化碳而抵消掉向空氣中散發(fā)的熱量，可是整個過程極為緩慢，要花數(shù)十年的時間。由于有了沙漠，整個過程就不會這樣拖拉，因為它反射陽光的能力較強，有助于散熱，可以起到很快降溫的作用。不僅如此，包括沙塵在內(nèi)的大氣中的微粒，能大量反射掉入射地球的太陽輻射，大約能抵消掉因工業(yè)大量排放二氧化碳造成的全球變暖升溫值的20％。

而沙漠在地球上濕氣的交換中也充當了重要角色。此外，沙塵暴所攜帶的堿性沙塵，大大減少了北方的酸雨。如果沒有沙塵暴帶來的堿性沙塵的中和，中國北方將和南方一樣多酸雨。沙塵暴還會給很多地方帶去養(yǎng)分，夏威夷當?shù)胤饰值耐寥?，有許多的養(yǎng)料成分來自遙遠的歐亞大陸內(nèi)部。兩地相隔萬里，普通的風無法把內(nèi)陸的塵埃吹到這么遙遠的地方，而沙塵暴卻可以把細小卻飽含養(yǎng)分的塵土攜上3000米高空，穿越大洋，再播種一般把它們?nèi)鱿聛怼３讼耐娜簫u，科學家還發(fā)現(xiàn)，地球上最大的綠肺——亞馬孫熱帶雨林也得益于沙塵暴，它的一個重要的養(yǎng)分來源也是空中的沙塵。

沒有沙漠，最先郁悶的一定是考古學家。沙漠氣候雖然干燥，卻歷來是考古學家的樂園，因為他們在那里可以找到很多文物和化石。如果秘魯沙漠的新鯨類化石未被發(fā)現(xiàn)，我們就永遠不會知道史前還存在著可以吃須鯨的巨鯨。我們也不能了解恐龍到底是一種什么樣的動物，更不用說深刻地探究恐龍大滅絕之謎了。

地質(zhì)學家一定也同樣郁悶。位于非洲納米比亞西部的納米比沙漠是世界上最古老的沙漠，它形成于5000多萬年前，保留著很多古老動物和植物的化石，它在很大程度上幫助地質(zhì)學家了解了地形地貌的變遷和動植物的進化，可以說是一個地質(zhì)學的圖書館。

世界上的石油大都在沙漠地帶，不僅石油，有些礦物也產(chǎn)在如沙漠這樣的干燥地區(qū)。鹽灘上有很多水蒸發(fā)之后留在表面的礦物質(zhì)，如石膏、鹽等。從硼砂和其他硼酸鹽中提煉出來的硼，是制造玻璃、陶瓷、農(nóng)業(yè)化學制品、軟水劑和西藥的一種基本成分。美國加利福尼亞南部的塞爾斯湖是個著名的干鹽湖，那里已出產(chǎn)的礦物就價值10億多美元。云母、黏土等非金屬物質(zhì)也出現(xiàn)在干燥地區(qū)。

時代倡導低碳經(jīng)濟，沙漠盛產(chǎn)風能、太陽能等清潔能源，而只有森林的地球會讓它們都變成星際神話。總之一句話，如果地球上只有森林，我們將損失一大批潛力資源。

(選自《科學博覽》2011年4月版，有刪改)6．下列關(guān)于如果沒有沙漠，地球上將會出現(xiàn)的問題的表述，不符合文意的一項是A．地球表面散熱降溫的時間將會延長。

B．相當多的地方出現(xiàn)酸雨的頻率將會增加。C．考古學家將失去很多找到文物和化石的機會。

D．地質(zhì)學家無法了解地形地貌和動植物的變遷。7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．樹木在進行光合作用時，為了給自己降溫，必然會釋放熱量，以致地面溫度上升。B．森林吸收二氧化碳能夠為地球降溫，但其速度遠遠比不上沙漠降溫的速度那么快。C．地球上所有肥沃土壤的養(yǎng)分都來自沙漠的沙塵，如夏威夷群島和亞馬孫熱帶雨林。D．失去了沙漠，風能、太陽能等清潔能源就會大量流失，低碳經(jīng)濟就可能成為泡影。8．下列推斷，不符合原文內(nèi)容的一項是A．沙漠是維持地球生態(tài)循環(huán)的功勛之臣，為人類提供了豐富的能源，故人類以后再不必治理沙塵暴了。B．人們可以合理運用科學手段有意識的利用沙塵暴反射陽光、抵消熱量的特點，為環(huán)保作出有益之舉。C．沙漠保留了大量的文物和化石，說明沙漠在史前有可能是遍布動植物的綠地，或是一望無際的海洋。D．步入低碳經(jīng)濟時代，人類在尋找、開發(fā)風能、太陽能等新能源時，將會更多地把戰(zhàn)略眼光瞄向沙漠。9．作者認為沙漠“為人類提供了豐富的能源”的依據(jù)是什么?參考答案：6．D（“無法了解地形地貌的變遷和動植物的進化”與文意不符，原文說的是“在很大程度上……的進化”。）7．C（“地球上所有肥沃土壤的養(yǎng)分都來自沙漠的沙塵”的說法過于絕對。）8．A（“人類以后再不必治理沙塵暴了”的推斷缺乏依據(jù)且不合情理。）9．①沙漠擁有世界上大部分的石油。②沙漠出產(chǎn)礦物和非金屬物質(zhì)。③沙漠盛產(chǎn)風能、太陽能等清潔能源。（本題考查篩選、整合文中信息的能力。解答本題應準確理解題目中“能源”這一關(guān)鍵詞的含義，否則就會答非所問。）2.閱讀下面的文字，完成14～17題。我與地壇①(節(jié)選)史鐵生要是有些事我沒說，地壇，你別以為是我忘了，我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領(lǐng)地只有兩處：心與墳墓。比如說郵票，有些是用于寄信的，有些僅僅是為了收藏。如今我搖著車在這園子里慢慢走，常常有一種感覺，覺得我一個人跑出來已經(jīng)玩得太久了。有一天我整理我的舊相冊，看見一張十幾年前我在這園子里照的照片——那個年輕人坐在輪椅上，背后是一棵老柏樹，再遠處就是那座古祭壇。我便到園子里去找那棵樹。我按著照片上的背景找很快就找到了它，按著照片上它枝干的形狀找，肯定那就是它。但是它已經(jīng)死了，而且在它身上纏繞著一條碗口粗的藤蘿。有一天我在這園子里碰見一個老太太，她說：“喲，你還在這兒哪？”她問我：“你母親還好嗎？”“您是誰？”“你不記得我，我可記得你。有一回你母親來這兒找你，她問我您看沒看見一個搖輪椅的孩子？……”我忽然覺得，我一個人跑到這世界上來玩真是玩得太久了。有一天夜晚，我獨自坐在祭壇占地幾百平米空曠坦蕩獨對蒼天，我看不見那個吹嗩吶的人，惟嗩吶聲在星光寥寥的夜空里低吟高唱，時而悲愴時而歡快，時而纏綿時而蒼涼，或許這幾個詞都不中以形容它，我清清醒醒地聽出它響在過去，響在現(xiàn)在，響在未末，回旋飄轉(zhuǎn)豆古不敢。必有一天，我會聽見喊我回去。那時您可以想像一個孩子，他玩累了可他還沒玩夠呢，心里好些新奇的念頭甚至等不及到明天。也可以想像是一個老人，無可置疑地走向他的安息地，走得任勞任怨。還可以想像一對熱戀中的情人，互相一次次說“我一刻也不想離開你”，又互相一次次說“時間已經(jīng)不早了”，時間不早了可我一刻也不想離開你，一刻也不想離開你時間畢竟是不早了。我說不好我想不想回去。我說不好是想還是不想，還是無所謂。我說不好我是像那個孩子，還是像那個老人，還是像一個熱戀中的情人。很可能是這樣：我同時是他們?nèi)齻€。我來的時候是個孩子，他有那么多孩子氣的念頭所以才哭著喊著閑著要來，他一來一見到這個世界便立刻成了不要命的情人，而對一個情來人來說，不管多么漫長的時光也是稍縱即逝，那時他便明白，每一步每一步，其實一步步都是走在回云的路上。當牽?；ǔ蹰_的時節(jié)，莽禮的號角就已吹響。但是太陽，他每時每刻都是旭日。他熄滅著走下山去救盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上上巔布數(shù)烈烈朝暉之時。那一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。有一天，在某一處山洼里，勢必會跑上來一個歡蹦的孩子，抱著他的玩具。

當然，

那不是我。

但是，那不是我嗎？宇宙以其不息的欲望將一個歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個人間的姓名，大可忽略不計。（注）①《我與地壇》是史鐵生的散文名篇，文章描述了“我”癱瘓以后的心路歷程，包括對生命的感悟，對母親的杯，對地壇中人事景物的深沉思考等。全文共七個部分，這里選的是第七部分，略有刪改。14.文章第二段從哪三個方面表現(xiàn)“覺得我一個人跑出來已經(jīng)玩得太久了”？請簡要說明。（6分）（1）

（2）

（3）

15．文章四、五兩段中，“孩子”“老人”“熱戀中的情人”分別體現(xiàn)了什么樣的人生態(tài)度？（6分）（1）孩子：

（2）老人：

（3）熱戀中的情人：

16.從語言表達的角度賞析下面的句子。（4分）

他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著上巔布散烈烈朝暉答：

17．綜觀全文，作者對生命的感悟是什么？請簡要概括。（6分）答：

參考答案：14、（1）舊照片上的那棵老柏樹現(xiàn)在已經(jīng)死了。（自然現(xiàn)象）

（2）多年前到園子里找“我”的母親已經(jīng)去世。（生活變故）

(3)祭壇里的嗩吶聲使“我”，產(chǎn)主了淪桑之感，（心緒感受）15、（1）孩子：對生活感到新奇，對未未充滿渴望。

(2）老人：對死亡從容坦然，對人生無怨無悔。

(3）熱戀中的情人：對生活滿懷激情，對世界充滿眷戀，16、（1）運用擬人的修辭的方法，通過“走下”、“爬上”．等詞語將太陽人格化，生動形象；

（2）運用對比的表現(xiàn)手法，使日出與日落情景形成鮮明對照，給人以深刻的印象。

（3）運用前后對稱的語言形式寫景，給人以整齊的美感。17、作為個體，生命是有限的，但從人類和宇宙的整體看，生命是生生不息，是永恒的。3.閱讀下列文字，完成6～8題。(9分，每小題3分)“敬”的當代價值對于孔子思想的認識，學界一般以“禮”和“仁”為核心，認為孔子繼承了周禮，發(fā)展出“仁”的思想，因而著重探討兩者的關(guān)系及其當代性意義。其實，在“禮”和“仁”之中還有更本質(zhì)性的精神內(nèi)涵，這種精神內(nèi)涵可以用“敬”來概括。禮最早是祭祀天地神靈的儀式活動。在那些高高在上的“天”“神”面前，人自然產(chǎn)生敬畏的心理。其中的“敬”，出于內(nèi)心的崇拜仰慕，而“畏”則是害怕受到懲罰。最早的“禮”活動內(nèi)含著這種敬畏的心情?！岸Y”由祭祀的儀式活動發(fā)展為社會政治活動的規(guī)范形式時，“敬”作為內(nèi)質(zhì)也留存下來。這種“敬”保障了禮的實踐可能性，而且其發(fā)自內(nèi)心，也即出于天賦，由“敬”而發(fā)的禮活動也就合乎天理，具有道德價值。因此在國家政治活動中要求“敬”，社會的一切活動和個人的修養(yǎng)也以“敬”為內(nèi)核?？鬃永^承“禮”的同時，自然吸納了“敬”的精神。在《論語》中，“敬”出現(xiàn)21次，頻率頗高。這些關(guān)于“敬”的闡述，有繼承，也有發(fā)展。關(guān)于祭祀活動，孔子繼承了上古對“天”和“神”的敬仰態(tài)度，強調(diào)“祭如在，祭神如神在”，“祭思敬”。即使“敬鬼神而遠之”一語，強調(diào)實踐理性的重要性，也告誡對于鬼神要有敬畏的心態(tài)。關(guān)于政治活動，孔子也承傳了西周以來的敬謹精神，故而回答魯哀公說：“治禮，敬為大?！笨鬃訉τ凇熬础钡陌l(fā)展，在于把它擴展為普通人對待物事的敬業(yè)精神?！熬础痹局饕憩F(xiàn)在人對神、臣民對君王等下對上的關(guān)系上，孔子以后則成為所有社會成員為人做事的基本原則?！墩撜Z》出現(xiàn)的21次“敬”中，關(guān)于敬事的就有18次。而且，由“禮”中發(fā)展出來的“仁”也以“敬”為本。一般認為，“仁”是“禮”的內(nèi)核，“禮”是“仁”的形式，故而許多學人著重以“仁”為核心建構(gòu)孔子的思想體系。其實，“仁”之中也必有“敬”的精神。沒有發(fā)自內(nèi)心的“敬”，也就沒有真切的仁愛之情。這種“敬”的思想較之“禮”和“仁”更是人類社會的本質(zhì)需要，具有當代意義?！岸Y”和“仁”的思想建立在小農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上。小農(nóng)業(yè)社會的基本單位是家庭，國家不過是一個家族對其他家族的統(tǒng)治，個人也只是家庭成員，而家庭主要由血緣關(guān)系構(gòu)成。當代社會，已經(jīng)走出了小農(nóng)業(yè)文明時代，家庭在社會結(jié)構(gòu)中的作用也越來越式微。而由于“仁”的觀念是基于血緣關(guān)系之上的，有著疏近等差的特性，因而在現(xiàn)代社會中就會帶有一定的局限性。與此不同，“敬”是人類在遠古時期就普遍存在的精神狀態(tài)，是人作為有限性的個體，面對無限的自然和社會時必然產(chǎn)生的，從遠古主要對于自然的敬畏，到殷周以后更多對于社會中年長者、位尊者的敬重，再到孔子普遍要求的為人行事的敬業(yè)，“敬”的外延在擴大，而所抽象的內(nèi)涵一直延伸著。(選自《光明日報》2010年07月20日，有刪改)6．下列選項中關(guān)于“敬”的解說，不正確的一項是()A．“敬”最早源自我國遠古時期祭祀天地神靈的儀式活動。B．“敬”以其發(fā)自內(nèi)心、出于天賦的特性而成為一切社會活動和個人修養(yǎng)的“內(nèi)核”。C．“敬”作為人類普遍存在的精神狀態(tài)，它的產(chǎn)生和發(fā)展體現(xiàn)了歷史的必然性。D．“敬”是人作為有限性的個體在面對無限的自然和社會時必然產(chǎn)生的一種精神狀態(tài)。7．下列選項對“仁”“禮”“敬”之間關(guān)系的解釋不正確的一項是()A．“禮”和“仁”都以“敬”為本，“敬”保障了“禮”和“仁”的發(fā)展可能。B．孔子繼承周禮的同時，自然吸納了“敬”的精神，并從“禮”中發(fā)展出了“仁”。C．“仁”是“禮”的內(nèi)核，“禮”是“仁”的形式，二者之中都有“敬”的精神內(nèi)涵。D．比起“禮”和“仁”來，“敬”的思想更能代表孔子的思想，更符合人類社會的本質(zhì)需要。8．下列表述符合原文意思的一項是()A．“敬”保障了“禮”的實踐可能性，因此使“禮”由祭祀活動發(fā)展為社會政治活動的規(guī)范形式。B．孔子對于“敬”的貢獻，在于把它發(fā)展成為諸如敬重年老位尊者等為人行事的基本原則。C．在家庭作用愈加式微、血緣關(guān)系愈加淡薄的現(xiàn)代社會中，“仁”的局限性越來越大。D．深入認識“敬”的精神，有助于更準確地領(lǐng)會孔子思想中“禮”和“仁”的內(nèi)涵。參考答案：6．A（A項，原文“最早的禮活動內(nèi)含著這種敬畏的心情”。）7．D（D項，文中沒有“‘敬’的思想更能代表孔子的思想”這一說法的依據(jù)。）8．D（A項，從文中“禮由祭祀的儀式活動發(fā)展為社會政治活動的規(guī)范形式時，‘敬’作為內(nèi)質(zhì)也留存下來。這種‘敬’保障了禮的實踐可能性”一句可以看出二者不是因果關(guān)系。B項，“殷周以后更多對于社會中年長者、位尊者的敬重”和“孔子普遍要求的為人行事的敬業(yè)”是“敬”的內(nèi)涵發(fā)展的兩個階段，前者不是孔子的發(fā)展。C項，“血緣關(guān)系愈加淡薄”，文中無此意。）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成5～8題。連處士墓表歐陽修連處士，應山人也。以一布衣終于家，而應山之人至今思之。其長老教其子弟，所以孝友、恭謹、禮讓而溫仁，必以處士為法，曰：“為人如連公，足矣。”其矜寡孤獨兇荒饑饉之人皆曰：“自連公亡，使吾無所告依而生以為恨?！眴韬?！處士居應山，非有政令恩威以親其人，而能使人如此，其所謂行之以躬不言而信者歟！處士諱舜賓，字輔之，其先閩人。自其祖光裕嘗為應山令，后為磁、郢二州推官，卒而反葬應山，遂家焉。處士少舉《毛詩》，不中，而其父正以疾廢于家，處士供養(yǎng)左右十余年，因不復仕進。父卒，家故多資，悉散以赒鄉(xiāng)里，而教其二子以學，曰：“此吾資也。”歲饑，出谷萬斛以糶，而市谷之價卒不能增，及旁近縣之民皆賴之。盜有竊其牛者，官為捕之甚急，盜窮，以牛自歸，處士為之愧謝曰：“煩爾送牛?！焙襁z以遣之。嘗以事之信陽，遇盜于西關(guān)，左右告以處士，盜曰：“此長者，不可犯也?！鄙嶂?。處士有弟居云夢，往省之，得疾而卒，以其柩歸應山。應山之人去縣數(shù)十里迎哭，爭負其柩以還，過縣市，市人皆哭，為之罷市三日，曰：“當為連公行喪。”處士生四子，曰庶、庠、庸、膺。其二子教以學者，后皆舉進士及第。今庶為壽春令，庠為宜城令。處士以天圣八年十二月某日卒，慶歷二年某月日，葬于安陸蔽山之陽。自卒至今二十年，應山之長老識處士者，與其縣人嘗賴以為生者，往往尚皆在，其子弟后生聞處士之風者，尚未遠，使更三四世至于孫曾，其所傳聞，有時而失，則懼應山之人不復能知處士之詳也。乃表其墓，以告于后人。八年閏正月一日，廬陵歐陽修述。(節(jié)選自《歐陽文忠公集》)5.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

（▲）

(3分)A．必以處士為法

法：標準，規(guī)范B．卒而反葬應山

反：反而，卻C．悉散以赒鄉(xiāng)里

赒：周濟D．乃表其墓

表：作動詞，樹碑刻文6.下列句子中，全都表現(xiàn)連處士可作世人表率的一組是

（▲）

(3分)

①以一布衣終于家

②處士供養(yǎng)左右十余年

③因不復仕進

④出谷萬斛以糶

⑤厚遺以遣之

⑥為之罷市三日A．①③⑤

B．②③⑥

C．②④⑤

D．①④⑥7.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

（▲）

(3分)A.連舜賓居住在應山縣，一生都沒有做官，然而當?shù)厝硕己茏鹁此?，因為他為人高尚，達到了“行之以躬不言而信”境界。B.連舜賓參加科舉考試而沒有考上，再加上他的父親有病在家，需要他在身邊侍候，因此他就不再在仕途上進取。C.連舜賓曾經(jīng)到信陽辦事，遇到了強盜，他的仆人告訴他強盜來了，但是強盜知道他的名聲，因而并沒有侵擾他。D.歐陽修擔心隨著時間的推移連舜賓的事跡會漸漸散失，應山的人不能夠詳細了解，因而寫下這篇文章來告訴后人。8.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)其所謂行之以躬不言而信者歟!(3分)

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(2)歲饑，出谷萬斛以糶，而市谷之價卒不能增。(4分)

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(3)往省之，得疾而卒，以其柩歸應山。(3分)

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參考答案：7.(3分)C(“告以處士”不是告訴處士，而是把連處士的身份告訴強盜。)8.(1)(3分)大概就是所說的親身去做，無須多言自然能取信于人吧!(“其……歟”“躬”“信”各1分)(2)(4分)年成不好，(連處士)拿出一萬斛谷去賣，因而市面上谷的價錢最終沒有上漲。(“歲饑”“糶”“卒”各1分，語句通順1分。“市谷之價”翻譯成“購買谷子的價格”亦可)(3)(3分)(連處士)前去看望弟弟，(結(jié)果)得病死去了，(人們)把他的靈柩送回了應山。(“省”1分，補出“連處士”1分，語句通順1分。)【參考譯文】連處士是應山人，以平民的身份老死在家里，但是應山的人到現(xiàn)在仍然思念他。那些老年人教導他們的子弟，如何孝敬老人，親近朋友，恭敬嚴謹守禮謙讓并且溫和仁愛，一定拿連處士作為榜樣。說：“做人象連公那樣，就足夠了！”那些鰥寡孤獨和遭遇荒年貧困饑餓的人，都說：“自從連公去世以后，我們這些人沒有地方可以哀求依靠來活命了，讓我們太遺憾了！”唉！連處士住在應山，沒有發(fā)布過什么政令實施過什么恩威來親近那里的百姓，卻能讓人這樣想念他，大概就是所說的親身去做，無須多言自然能取信于人吧！連處士，名舜賓，字輔之。他的祖先是閩地人，他的祖父連光裕曾經(jīng)擔任過應山縣的縣令，后來又擔任磁州、郢州的推官，自從連光裕歸葬應山后，他們就把家安在了應山。處士年輕的時候曾應舉鄉(xiāng)試(《毛詩》是當時的考綱)，沒有考中，并且他的父親連正因為有病臥床在家，連處士在他父親身邊侍候十多年，因而不再在仕途上進取。父親去世后，家里本來有很多錢財，都散發(fā)出去來周濟鄉(xiāng)鄰，拿學問來教導他的兩個兒子，說：“這兩個孩子才是我的財產(chǎn)??！”年成不好，拿出一萬斛谷去賣，因而市面上谷的價錢最終沒有上漲，連鄰近縣的百姓都依賴他。有一個盜賊偷了他的牛，官府搜捕得很緊急。盜賊走投無路，只好自己把牛給送了回來。處士為此很慚愧并道歉說：“麻煩你送牛了?！辟浰退茇S厚的禮物送走了他。曾經(jīng)因為有事到信陽去，在西關(guān)遇到了盜賊。身邊的人告訴盜賊說這是連處士，盜賊說：“這人是一位長者，不可以侵犯?！本碗x開了。處士有個弟弟住在云夢縣，(連處士)前去看望弟弟，(結(jié)果)得病死去了，(人們)把他的靈柩送回了應山。應山縣的人到距離縣城幾十里外的地方去哭著迎接靈柩，很多人爭著抬著棺材回來。經(jīng)過縣里的集市，集市上的人都哭了，并且罷市三天，說：“應該為連公舉辦喪事?！碧幨可膫€孩子，叫連庶、連庠、連庸、連膺。以學問教導的兩個孩子后來都中了進士，現(xiàn)在連庶擔任壽春縣令，連庠擔任宜城縣令。連處士在天圣八年二十月某日逝世，慶歷二年某月的某一天安葬在安陸蔽山的南坡。自從他死后到現(xiàn)在二十年了，那些認識連處士的應山縣老年人，還有那些曾經(jīng)依賴連處士而生活的人，有很多人還健在；那些聽說過連處士為人做事的年輕人，離連處士的生活的年代還不算遠。如果再過三四代到了孫子曾孫子輩，關(guān)于連處士的傳聞，有時會有遺漏，那就恐怕應山的人不再能夠詳細了解連處士了。于是就在他的墓前樹碑刻文表彰他，來告訴后世的人。慶歷八年閏正月一日，廬陵歐陽修記述。5.閱讀下面的文言文，完成4—7題李靖，字藥師，京兆三原人。姿貌魁秀，通書史。嘗謂所親曰：“丈夫遭遇，要當以功名取富貴，何至作章句儒!”吏部尚書牛弘見之曰：“王佐才也!”蕭銑據(jù)江陵，詔靖安輯，銑將文士弘以卒數(shù)萬屯清江，靖縱兵擊破之。銑大懼，檄召江南兵，不及到，明日降。靖入其都，號令靜嚴，軍無私焉。乃度嶺至桂州，分道招慰。首領(lǐng)馮盎等皆以子弟來謁，南方悉定。詔書勞勉，授嶺南撫慰大使、檢校桂州總管。以嶺海陋遠，久不見德，非震威武、示禮義，則無以變風。即率兵南巡，所過問疾苦，延見長老，宣布天子恩意，遠近歡服。武德八年，突厥寇太原，時諸將多敗，獨靖以完軍歸。太宗踐阼，突厥部種離畔，帝方圖進取，靖率勁騎三千由馬邑趨惡陽嶺。頡利可汗大驚，曰：“兵不傾國來，靖敢提孤軍至此?”于是帳部數(shù)恐。靖縱諜者離其腹心，夜襲定襄，破之，可汗脫身遁磧口。帝曰：“李陵以步卒五千絕漠，然卒降匈奴，其功尚得書竹帛。靖以騎三千，蹀血虜庭，遂取定襄，古未有輩，足澡吾渭水之恥矣!”靖每參議，恂恂似不能言，以沈厚稱。時遣使十六道巡察風俗，以靖為畿內(nèi)道大使，會足疾，懇乞骸骨。帝曰：“自古富貴而知止者蓋少，雖疾頓憊，猶力于進。公今引大體，朕深嘉之。欲成公美，為一代法，不可不聽?！表曋?，吐谷渾寇邊。帝謂侍臣曰：“靖能復起為帥乎?”靖往見房玄齡，曰：“吾雖老，尚堪一行?！钡巯?，以為西海道行軍大總管。軍次伏俟城，吐谷渾盡火其莽，退保大非川。諸將議，春草未芽，馬弱不可戰(zhàn)。靖決策深入，遂逾積石山。大戰(zhàn)數(shù)十，多所殺獲，殘其國，國人多降，吐谷渾伏允愁蹙自經(jīng)死。靖更立大寧王慕容順而還。帝將伐遼，召靖入，謂曰：“公南平吳，北破突厥，西定吐谷渾，惟高麗未服，亦有意乎?”對曰：“往憑天威，得效尺寸功。今疾雖衰，陛下誠不棄，病且瘳矣。”帝憫其老，不許。二十三年，病甚，帝幸其第，流涕曰：“公乃朕生平故人，于國有勞。今疾若此，為公憂之?！鞭?，年七十九，陪葬昭陵，謚曰景武。4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是

（

）A．突厥部種離畔

畔：通“叛”，反叛B．足澡吾渭水之恥矣

澡：雪洗C．猶力于進

力：盡力D．軍次伏俟城

次：行列5．以下各組句子中，全都表明李靖是“王佐才”的一組是（

）①要當以功名取富貴

②分道招慰③所過問疾苦，延見長老

④獨靖以完軍歸⑤蹀血虜庭，遂取定襄

⑥以沈厚稱A．①③⑤

B．②③⑤

C．①④⑥

D．②④⑥6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．李靖通曉書史，治軍有方。平定蕭銑后，大軍入城，秋毫無犯。嶺南平定，他率兵南巡，宣揚天子的恩德，遠近百姓歡悅誠服。B．李靖長于謀略，驍勇善戰(zhàn)。獨率三千勁騎奇襲突厥，使頡利可汗以為舉國來犯。李靖施反間計，破定襄，頡利可汗逃入磧口。C．李靖敏行訥言，頗知進退?；实叟伤膊祜L俗，他因腳生病懇求退休?；实圪澴u他識大體，為了成就一代美談，沒有答應他。D．李靖心系國家，壯心不已。吐谷渾侵擾邊境，他老年復出，率軍西征，力排眾議，深入敵國。經(jīng)過數(shù)十場大戰(zhàn)，擊潰了吐谷渾。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）李陵以步卒五千絕漠，然卒降匈奴，其功尚得書竹帛。

（2）往憑天威，得效尺寸功。今疾雖衰，陛下誠不棄，病且瘳矣。參考答案：4、D

5、B

6、C7、（1）李陵率領(lǐng)五千步兵越過大漠，然而最終投降了匈奴，他的功勞尚且能夠載入史冊。（5分）（2）過去我仰仗皇上的天威，能夠報效微薄的功勞。現(xiàn)在雖然有病而且身體衰弱，（但假使）陛下實在不嫌棄（我愿意帶兵征討），我的病馬上就痊愈了。（5分）6.閱讀下面的文言文，完成第5～9題?？鬃舆w于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間，諸大夫所設行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子?？鬃佑糜诔瑒t陳、蔡用事大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。不得行絕糧從者病莫能興孔子講誦弦歌不衰。子路慍見，曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！弊迂暽??？鬃釉唬骸百n，爾以予為多學而識之者與？”曰：“然。非與①？”孔子曰：“非也。予一以貫之②?！笨鬃又茏佑袘C心，乃召子路而問曰：“《詩》云：‘匪兕匪虎，率③彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也?！笨鬃釉唬骸坝惺呛?！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”子路出，子貢入見?？鬃釉唬骸百n，《詩》云：‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡④，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠矣！”子貢出，顏回入見?？鬃釉唬骸盎?，《詩》云：‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病？不容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何??？不容然后見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉？顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰⑤?！庇谑鞘棺迂曋脸?。楚昭王興師迎孔子，然后得免。

（選自《史記·孔子世家》）注釋①非與：難道不是嗎？

②一以貫之：意思是做人堅守一個根本的原則。

③率：行走。

④稼：種莊稼。穡：收莊稼。

⑤宰：家臣，總管。

5．對下列各句中加點詞語的解釋，不正確的一項是

（3分）A．楚救陳，軍于城父

軍：駐扎ks5uB．則陳、蔡用事大夫危矣

用事：當權(quán)C．君子亦有窮乎

窮：困厄D．夫子推而行之，不容何病

?。和纯?．下列各組加點詞語的意義和用法完全相同的一項是

（3分）A．孔子用于楚，則陳、蔡用事大夫危矣

于其身也，則恥師焉B．于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野

必以長安君為質(zhì)，兵乃出C．賜，而志不遠矣

某所，而母立于茲D．人之不我信也

郯子之徒，其賢不及孔子7．下列各句的句式特點不同類的一項是

（3分）A．予一以貫之

B．譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊C．吾何為于此

D．人之不我信也8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的—項是

（3分）A．陳國、蔡國大夫的所作所為都違背孔子的心意，且孔子又是賢人，因而當?shù)弥淹跻扇似刚埧鬃訒r，他們考慮到孔子入楚對己不利，就共同調(diào)發(fā)役徒將孔子圍困在野外。B．孔子一行被困在陳國時，糧食斷絕。隨從一一餓倒，生命危在旦夕，就連被孔子稱為最勇敢的子路這時也沉不住氣了。而孔子臨危不忘義，處變而不驚，用自己的行為為他所倡導的士節(jié)寫下了形象的注解。C．子路、子貢對孔子“為什么受困在這里”的回答，雖然角度不同，但都對孔夫子之道表示質(zhì)疑，表現(xiàn)了二人“窮”境之中的信仰危機，所以遭到了孔子的批評。D．顏回認為正確的主張不被別人采納，自己仍堅持下去，這才顯出君子的修養(yǎng)。顏回對孔子的回答，做到審時度勢而又篤信其道堅守操行，正符合孔子“一以貫之”的思想?？鬃勇犃祟伝氐淖h論感到欣慰，許諾將來讓顏回擁有許多財產(chǎn)，自己愿給他當管家。9．斷句、翻譯（10分）（1）用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。（4分）不得行絕糧從者病莫能興孔子講誦弦歌不衰（2）請把上面文言文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）①君子能修其道，綱而紀之，統(tǒng)而理之，而不能為容。

②夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。

參考答案：5．D（根據(jù)語境可推斷出應為“擔心，憂慮”）6．C（C項都是代詞，通“爾”，“你的”。A項前表順承連詞“那么”；后表轉(zhuǎn)折連詞“卻”。B項前表順承連詞“就”；后副詞，表條件“才”。D項前為助詞，用在主謂間；后為近指代詞，可譯為“這”）7．B（B項是一般反問句，其他都是賓語前置句）8．D（后半句是對原文“使爾多財，吾為爾宰”的誤解，其中“使”是“假使”的意思。9．（l）不得行／絕糧／從者?。芘d／孔子講誦弦歌不衰（4分）（2）①君子能夠修明自己的學說，用法度來規(guī)范國家，用道統(tǒng)來治理臣民，但不能保證被世道所容忍。（“道”“綱”“容”）（3分）②老師的學說已經(jīng)宏大美好卻不被采用，這是當權(quán)者的恥辱。（“修”“用”“丑”）（3分）三、語言文字運用（20分，共4題）7.請在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連賞，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。

我們不能設想百家爭鳴是一曲和諧的大合唱，全都是

。事實上，百家爭鳴，鸞鳳夜鶯要鳴，雀鳥雞犬也要鳴，癩蛤蟆夜貓子也要鳴。只有在這種爭鳴中，鸞鳳夜鶯的聲音才會充實發(fā)展，煥發(fā)新的活力； ，攀登上新的水平；癩蛤蟆夜貓子之屬，

。參考答案：①鸞鳳夜鶯之鳴；②雀鳥雞犬也會提高長進；③也才會被識別和揚棄．本語段討論話題是“百家爭鳴”，語段首先運用了比喻的修辭手法描述百家爭鳴是一曲和諧的大合唱，然后運用比喻的手法說明各階層的人在百家爭鳴中的表現(xiàn)，最后對不同階層和各種類型的認定進行描述；第一空白處前“我們不能設想百家爭鳴是一曲和諧的大合唱，全都是…”，空白處后“事實上，百家爭鳴，鸞鳳夜鶯要鳴”由此可知此處應填寫“鸞鳳夜鶯之鳴”；第二空白處前“鸞鳳夜鶯的聲音才會充實發(fā)展，煥發(fā)新的活力”，空白處后“攀登上新的水平”，可知此處應填寫“雀鳥雞犬也會提高長進”；第三空白處前“雀鳥雞犬也會提高長進，攀登上新的水平”，“癩蛤蟆夜貓子之屬，…”，根據(jù)前文可知此處應填寫“也才會被識別和揚棄”；根據(jù)以上分析可知空白處應填寫：參考答案：①鸞鳳夜鶯之鳴；②雀鳥雞犬也會提高長進；③也才會被識別和揚棄．8.下列各句中加點成語的使用，全部正確的一項是①寵物墓園存在很多灰色地帶，普通消費者沒有能力辨別提供寵物殯葬服務的企業(yè)是否實至名歸，相關(guān)部門應該做好監(jiān)督工作。②熊逸先生的著作注重邏輯推理和實證，文字平易近人，讀完這些書，你會了解很多歷史真相，但也許會對歷史文化經(jīng)典產(chǎn)生懷疑。③熱播劇《人民的名義》中一個區(qū)長貪污受賄，玷污了人民公仆形象，但她能主動認罪上交了所有贓款、贓物，可謂罪不容誅。④伍綺詩的《無聲告白》的確是一本優(yōu)秀小說，我經(jīng)常被小說中精彩的情節(jié)和細膩的描寫感動，時不時的拍案而起，擊節(jié)叫好。⑤哪里有什么歲月靜好，只不過是有人替你負重前行罷了。那些為黨和人民的事業(yè)義無反顧獻出生命的個體與群體，理應備受關(guān)注。A.①③

B.②⑤