2021-2022學(xué)年湖南省衡陽(yáng)市耒陽(yáng)第二中學(xué)高二歷史聯(lián)考試題含解析

2021-2022學(xué)年湖南省衡陽(yáng)市耒陽(yáng)第二中學(xué)高二歷史聯(lián)考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，甘地曾說(shuō)：“絕大多數(shù)的印度人民對(duì)這一戰(zhàn)爭(zhēng)毫無(wú)興趣，人民不愿支持一個(gè)為帝國(guó)主義而戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)。老實(shí)說(shuō)，印度人民更反對(duì)納粹得勝，不過(guò)他們不以參戰(zhàn)的方式表示反對(duì)?！边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)甘地A．第一次真正提出獨(dú)立的要求B．對(duì)世界大戰(zhàn)毫無(wú)興趣C．對(duì)法西斯侵略持譴責(zé)態(tài)度，但反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)D．主張通過(guò)參戰(zhàn)爭(zhēng)取民族獨(dú)立參考答案：C2.1870年前后，湖南、江西、江蘇、湖北、直隸等地教案頻發(fā)。民間傳言，“或稱教堂拐騙人口，或稱教堂挖眼剖心，或稱教堂誘污婦女”。此類傳言盛行的主要原因在于A.清政府允許傳教士在華傳教B.民眾與外國(guó)勢(shì)力的矛盾加劇C.普通民眾受教育程度較低D.太平天運(yùn)動(dòng)的影響參考答案：B試題分析：本題考查近代中國(guó)的反洋教斗爭(zhēng)。近代列強(qiáng)用槍炮取得了在中國(guó)的傳教權(quán)，1858年的《天津條約》首次允許外國(guó)人到中國(guó)內(nèi)地傳教，中國(guó)半殖民地化程度加深。隨著列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的進(jìn)一步侵略，民眾與外國(guó)勢(shì)力的矛盾逐漸加劇，故對(duì)教會(huì)的傳言盛行，B項(xiàng)符合題意，正確；A項(xiàng)說(shuō)法沒(méi)有依據(jù)，排除；C項(xiàng)與題干現(xiàn)象沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)性，排除；近代中國(guó)的反洋教斗爭(zhēng)與太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)關(guān)聯(lián)性不大，排除D。故選B?？键c(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命·第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)·概況及相關(guān)影響3.博物、物理、化學(xué)等自然科學(xué)課程從清末開(kāi)始列入中學(xué)課程。圖顯示中學(xué)自然科學(xué)課程比重的演變情況。據(jù)此，下列表述正確的是（

）自然科學(xué)課程比重趨勢(shì)圖（注：1922年始專指高級(jí)中學(xué)自然科學(xué)課程）A．1902年自然科學(xué)課程的設(shè)置標(biāo)志著中國(guó)教育近代化的啟動(dòng)B．1922年自然科學(xué)課程比重體現(xiàn)了“五四”時(shí)期科學(xué)思潮興起C．1929—1936年自然科學(xué)課程比重表明國(guó)民政府重視科學(xué)教育D．自然科學(xué)課程比重的變化反映了清末民國(guó)時(shí)期輕視人文教育參考答案：C4.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間，托馬斯·潘恩在《常識(shí)》中告誡民眾：“君主政體意味著我們自身的墮落和失勢(shì)，同樣地被人當(dāng)作權(quán)利來(lái)爭(zhēng)奪的世襲，則是對(duì)我們子孫的侮辱和欺騙?！边@一觀點(diǎn)的理論依據(jù)是A．人文主義

B．民族主義

C．天賦人權(quán)說(shuō)

D．三權(quán)分立學(xué)說(shuō)參考答案：C5.“它發(fā)端于廣東一隅而最終進(jìn)入華北，使上國(guó)帝京一時(shí)成為夷狄世界，夷夏之大防因之而完全崩潰。……昔日京華景象正如洪水過(guò)地，蕩然無(wú)存。”它使A.中國(guó)被迫開(kāi)放了上海等通商口岸B.列強(qiáng)侵略勢(shì)力深入到長(zhǎng)江流域C.列強(qiáng)獲得在通商口岸投資設(shè)廠權(quán)D.清政府墮落為“洋人的朝廷”參考答案：B【詳解】第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)從廣州開(kāi)始，一直打到京津地區(qū)，材料中“國(guó)帝京一時(shí)成為夷狄世界”說(shuō)明外國(guó)列強(qiáng)侵入京津地區(qū)，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后簽訂《天津條約》開(kāi)放南京等通商口岸，說(shuō)明列強(qiáng)侵略勢(shì)力深入到長(zhǎng)江流域，故B項(xiàng)正確。A是《南京條約》內(nèi)容。C是《馬關(guān)條約》影響。D是《辛丑條約》的影響。6.《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉的父親讓仆人轉(zhuǎn)告賈府私塾老師說(shuō)：“什么《詩(shī)經(jīng)》、古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把‘四書(shū)’一氣講明背熟，是最要緊的。”據(jù)此推出符合史實(shí)的結(jié)論是A．理學(xué)居于統(tǒng)治地位，“四書(shū)”更受重視B．孔子權(quán)威地位動(dòng)搖，《詩(shī)經(jīng)》遭到輕視C．科舉制度弊端暴露，富家子弟棄儒從商D．《紅樓夢(mèng)》取材于現(xiàn)實(shí)，反映宋代生活參考答案：A文學(xué)成就。本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，只是先把“四書(shū)”一氣講明背熟，是最要緊的所反映的本質(zhì)問(wèn)題是當(dāng)時(shí)的理學(xué)已經(jīng)居于統(tǒng)治地位，“四書(shū)”更受重視。所以符合史實(shí)的結(jié)論就是A。7.在第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)的開(kāi)幕詞中毛澤東說(shuō)：“我們這次會(huì)議具有偉大的歷史意義。這次會(huì)議是標(biāo)志著我國(guó)人民從1949年建國(guó)以來(lái)的新勝利和新發(fā)展的里程碑……”材料中的“里程碑”表現(xiàn)在A.社會(huì)主義制度的建立B.新的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的選舉C.共產(chǎn)黨核心地位的確定D.第一部社會(huì)主義憲法的制定參考答案：D結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1956年，三大改造的完成才標(biāo)志著社會(huì)主義制度的建立，而第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)召開(kāi)于1954年，故排除A；在第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)上選舉的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人主要還是毛澤東等，故可排除B；共產(chǎn)黨核心地位在建國(guó)前就已經(jīng)確立，故可排除C；1954年召開(kāi)的第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)制定第一部社會(huì)主義類型的憲法，以國(guó)家根本大法的形式確定了人民代表大會(huì)制度，保證了我國(guó)民主政治的發(fā)展，所以具有“里程碑”式的意思，故選D。8.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家學(xué)說(shuō)和墨家學(xué)說(shuō)在民間廣為流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要諸侯國(guó)的統(tǒng)治者卻紛紛采用法家學(xué)說(shuō)，興起了變法運(yùn)動(dòng)。官方采取與民間不同的態(tài)度，是基于（）A．鞏固統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治的需要 B．實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一全國(guó)目標(biāo)的需要C．應(yīng)對(duì)政治軍事形勢(shì)的需要 D．建立和諧社會(huì)目標(biāo)的需要參考答案：考點(diǎn)：32：百家爭(zhēng)鳴．分析：本題考查的是百家爭(zhēng)鳴．考查學(xué)生根據(jù)題意結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析解決問(wèn)題的能力．解答：尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍．而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)變革時(shí)期，儒家學(xué)說(shuō)和墨家學(xué)說(shuō)并不代表歷史潮流，只有法家的思想是代表歷史潮流的，是順應(yīng)社會(huì)變革的，所以面對(duì)復(fù)雜的政治軍事形勢(shì)官方要想富國(guó)強(qiáng)兵、要想立于不敗之地只可能采用法家學(xué)說(shuō)，所以ABD不符合題意．故選C．9.商鞅變法中有利于培植封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的措施是A.相地而衰征 B.獎(jiǎng)勵(lì)軍功 C.廢除分封制 D.獎(jiǎng)勵(lì)耕織參考答案：D【分析】略【詳解】獎(jiǎng)勵(lì)耕織有利于調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，故D項(xiàng)正確。10.《左傳》記載，衛(wèi)國(guó)人仲叔于奚立下大功，拒絕國(guó)君分封城邑，而請(qǐng)求獲賜只有諸侯才能用的繁纓?？鬃訉?duì)此評(píng)論說(shuō)：“惜也，不如多與之邑。唯器與名，不可以假人，君之所司也?！睂?duì)此認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是()A．反映孔子“正名”主張

B．諸侯可在本國(guó)再分封C．衛(wèi)國(guó)專制君權(quán)面臨沖擊

D．禮樂(lè)制度已趨于崩潰參考答案：C“唯器與名，不可以假人”反映孔子“正名”主張，故A項(xiàng)正確，不符合題意；“拒絕國(guó)君分封城邑”，說(shuō)明衛(wèi)國(guó)國(guó)君可以在衛(wèi)國(guó)再分封，故B項(xiàng)正確，不符合題意；“專制”制度是秦始皇時(shí)期建立的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；春秋末期的衛(wèi)國(guó)，仲叔拒絕了國(guó)君的分封而要求只有諸侯才能用的繁纓，說(shuō)明禮樂(lè)制度趨于崩潰，故D項(xiàng)正確，不符合題意。11.下列何者，不可以代表士人的經(jīng)世致用思想

A．“書(shū)中自有千鐘粟；……書(shū)中自有黃金屋……”B．“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”C．“出而為帝王師，處而為天下萬(wàn)世師”D．“風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”參考答案：A12.唐初《唐六典》記載：“凡市，以日中擊鼓三百下而眾以會(huì)。日入前七刻，擊鉦三百聲,而眾以散”。晚唐《夜看揚(yáng)州市》描述：“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛”。對(duì)材料解讀正確的是

（

）A．兩者相互矛盾，所以不能判斷唐代是否已有“夜市”B．前者比后者具有權(quán)威性，可以判斷唐代沒(méi)有“夜市”C．文學(xué)作品缺乏可信度，不能證明唐代出現(xiàn)“夜市”D．兩則材料時(shí)間不同，唐代后期可能已經(jīng)存在“夜市”參考答案：D13.1933年土耳其有十三位婦女當(dāng)上了法官，1934年土耳其的城市電車上為婦女專設(shè)的兩排座椅不見(jiàn)了。出現(xiàn)上述現(xiàn)象的主要原因是A．土耳其婦女的不斷斗爭(zhēng)B．西方啟蒙思想的影響C．男女平等觀念廣泛傳播D．凱末爾改革的效果參考答案：D略14.有學(xué)者認(rèn)為：中國(guó)歷史上某一時(shí)期“有極關(guān)重要者四事”：一為中國(guó)版圖之確立，二為中國(guó)民族之摶成，三為中國(guó)政治制度之創(chuàng)建，四為中國(guó)學(xué)術(shù)思想之奠定。這個(gè)時(shí)期應(yīng)是A.春秋戰(zhàn)國(guó)

B.秦漢

C.隋唐

D.明清參考答案：B15.《史記·商君列傳》載：“商君相秦十年，宗室貴族多怨望?！边@主要是因?yàn)锳.廢井田，開(kāi)阡陌B.獎(jiǎng)勵(lì)軍功C.建立縣制D.禁止棄農(nóng)經(jīng)商參考答案：B根據(jù)所學(xué)可知，商鞅變法中獎(jiǎng)勵(lì)軍功，廢除“世卿世祿制”直接觸及了舊貴族的利益，因此導(dǎo)致了舊貴族的怨恨。故選B。A項(xiàng)說(shuō)的是經(jīng)濟(jì)措施，從法律上確立了土地私有制；C項(xiàng)是政治措施，推行縣制，加強(qiáng)了對(duì)地方的控制；D項(xiàng)與舊貴族心存怨恨關(guān)系不大。故ACD三項(xiàng)排除。16.《史記·商君列傳》中說(shuō)“有軍功者，各以率受上爵……宗室非有軍功論，不得為屬籍”。商鞅這項(xiàng)變法措施最重要的積極意義在于A.以法律形式承認(rèn)土地私有B.廢除世卿世祿制度C.革除了陳風(fēng)陋習(xí)D.強(qiáng)化了對(duì)基層民眾的管理參考答案：B從材料中的“軍功者”“宗室”可以判斷出，A、D兩項(xiàng)屬于其意義，但不是最重要的積極意義。C項(xiàng)明顯不符合題目要求。秦國(guó)原來(lái)實(shí)行“世卿世祿制”，變法后按軍功授爵，奴隸主貴族沒(méi)有軍功，就得不到爵位，B符合題意。故答案選B。17.與商鞅變法相比，北魏孝文帝改革面臨的不同問(wèn)題是A.反對(duì)派的阻撓B.君主權(quán)力受到威脅C.民族關(guān)系復(fù)雜D.地方割據(jù)勢(shì)力嚴(yán)重參考答案：C【詳解】北魏政權(quán)是少數(shù)民族政權(quán)，因此孝文帝改革所面臨的問(wèn)題還涉及到民族關(guān)系問(wèn)題，故C項(xiàng)符合題意；ABD三項(xiàng)都是二者的共同點(diǎn)，不符合題意。18.“廣州等五港口英商，或不時(shí)來(lái)往，但不可妄到鄉(xiāng)間任意游行，更不可遠(yuǎn)入內(nèi)地貿(mào)易?！扔杏⑷诉`背此條禁約，擅到內(nèi)地遠(yuǎn)游者，不論系何品級(jí)，即聽(tīng)該地方民人捉拿，交英國(guó)管事官依情處罪，但該民人等不得擅自毆打傷害，致傷和好?！痹摋l文實(shí)質(zhì)上A．反映了政府尊重民意

B．抵制了列強(qiáng)侵略活動(dòng)C．破壞了中國(guó)司法主權(quán)

D.維護(hù)了中外友好關(guān)系參考答案：C19.中國(guó)古代文學(xué)表達(dá)的主流形式經(jīng)過(guò)了以下變遷：先秦詩(shī)歌——漢賦——唐詩(shī)——宋詞——元曲——明清小說(shuō)。下列對(duì)文學(xué)主流形式變遷特點(diǎn)的概括，不正確的是A．多元兼容、雅俗共賞

B．文學(xué)形式由落后到先進(jìn)C．逐漸平民化、世俗化

D．體現(xiàn)了時(shí)代的發(fā)展變化參考答案：B文學(xué)成就。本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，文學(xué)形式不存在落后和先進(jìn)的說(shuō)法，文學(xué)形式都是一定經(jīng)濟(jì)、一定文化的反映，所以，文學(xué)形式由落后到先進(jìn)的說(shuō)法本身就是錯(cuò)誤的。所以，不正確的一項(xiàng)是B。20.1895年，德皇威廉二世宣布：“德意志帝國(guó)要成為世界帝國(guó)。在地球遙遠(yuǎn)的地方，到處都居住著我們的同胞。德國(guó)的貨物，德國(guó)的知識(shí)，德國(guó)的勤奮要飄洋過(guò)海。”這番話的實(shí)質(zhì)是A加強(qiáng)與世界各地的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系

B與英國(guó)在全球進(jìn)行商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)C發(fā)展工業(yè)，使德國(guó)成為“世界工廠”D推行殖民擴(kuò)張，控制全世界參考答案：D21.隨著商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，宋朝對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)部門(mén)的掌控，只限于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和少數(shù)最重要的商品，而對(duì)于新興的商業(yè)、金融業(yè)與作坊手工業(yè)則管理寬松。這表明A.宋朝失去對(duì)經(jīng)濟(jì)的掌控能力B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)搖宋朝統(tǒng)治基礎(chǔ)C.新興的行業(yè)擁有了發(fā)展空間D.新興行業(yè)沖擊自然經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)地位參考答案：C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“新興的商業(yè)、金融業(yè)與作坊手工業(yè)”等是需要進(jìn)行較精密的數(shù)字化管理的經(jīng)濟(jì)部門(mén)，聯(lián)系材料中“宋朝對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)部門(mén)的掌控，只限于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和少數(shù)最重要的商品”可知，宋朝時(shí)政府管理能力不足，反而為一些新興的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)展留下了回旋的空間。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)，材料反映的是宋朝對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)部門(mén)的掌控有限，并不能表明其失去了對(duì)經(jīng)濟(jì)的掌控能力，排除；B項(xiàng)，材料無(wú)法體現(xiàn)宋朝統(tǒng)治基礎(chǔ)是否動(dòng)搖，排除；D項(xiàng)，由于宋朝對(duì)一些新興行業(yè)“管理寬松”使其獲得了一定的發(fā)展空間，并不能反映其沖擊了自然經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)地位，而且在宋朝自然經(jīng)濟(jì)仍占據(jù)傳統(tǒng)地位，排除。22.結(jié)束了中國(guó)近代百年來(lái)屈辱歷史的是

A．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利

B．新民主主義革命的勝利

C．收回香港主權(quán)

D．收回澳門(mén)主權(quán)參考答案：B23.陳獨(dú)秀在《孔教研究》一文中說(shuō)道：“我們反對(duì)孔教，并不是反對(duì)孔子本人，也不是說(shuō)他在古代社會(huì)毫無(wú)價(jià)值。”這表明他（）A．轉(zhuǎn)變成馬列主義者 B．徹底否定傳統(tǒng)思想C．理性認(rèn)識(shí)孔子本人 D．全面認(rèn)同傳統(tǒng)文化參考答案：解析：本題考查新文化運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)前，資產(chǎn)階級(jí)維新（改良）派和革命派，在宣傳各自的政治觀點(diǎn)時(shí)，都沒(méi)有徹底地批判封建思想．經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放．解答：“我們反對(duì)孔教，并不是反對(duì)孔子本人，也不是說(shuō)他在古代社會(huì)毫無(wú)價(jià)值”表明他理性認(rèn)識(shí)孔子本人，故C正確；A材料未體現(xiàn)，排除；BD說(shuō)法太過(guò)絕對(duì)，排除．故選C．【點(diǎn)評(píng)】新文化運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)了民主科學(xué)思想，沖擊了封建君主專制、等級(jí)思想和綱要禮教，促進(jìn)了人們的思想解放；是一場(chǎng)影響巨大的民主思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)，為馬克思主義在中國(guó)的傳播奠定了基礎(chǔ)．24.《人民日?qǐng)?bào)》某篇社論中指出：“一種新的社會(huì)組織像初升的太陽(yáng)一樣，在亞洲東部的廣闊的地平線上出現(xiàn)了，這就是我國(guó)農(nóng)村中的大規(guī)模的、工農(nóng)商學(xué)兵結(jié)合的、政社合一的……它一出現(xiàn)，就以它的強(qiáng)大的生命力，引起了人們廣泛的注意”。這種“新的社會(huì)組織”所帶來(lái)的影響是

A．標(biāo)志著社會(huì)主義制度的基本確立

B．使社會(huì)生產(chǎn)力遭到極大破壞

C．開(kāi)辟了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義正確道路

D．使農(nóng)村的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了根本性的變革參考答案：B25.“凡爾賽一華盛頓體系”所體現(xiàn)的國(guó)際關(guān)系的實(shí)質(zhì)是

A．戰(zhàn)后須建立新的世界秩序

B．帝國(guó)主義重新瓜分世界

C．帝國(guó)主義試圖扼殺新生的蘇維埃政權(quán)

D．國(guó)際社會(huì)要求維護(hù)世界和平參考答案：B26.前期新文化運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)改良派和革命派的思想相比，就作用而言，其“新”在（

）A．深入研究和傳播馬克思主義

B．傳播了資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)平等思想C．較徹底地批判了封建正統(tǒng)思想

D．堅(jiān)持西方文化中心論參考答案：C27.馬丁·路德號(hào)召把教會(huì)的土地收歸國(guó)有，不向羅馬輸送錢(qián)財(cái)，由德意志人自己委任教士，世俗的事情不應(yīng)由羅馬判決，而由世俗當(dāng)局處理，這反映了他A.主張建立民族教會(huì)B.宣傳“因信稱義”C.主張建立廉儉教會(huì)D.宣揚(yáng)“先定論”參考答案：A試題分析：本題考查歐洲宗教改革的內(nèi)容。分析材料，“馬丁?路德號(hào)召把教會(huì)的土地收歸國(guó)有……世俗的事情不應(yīng)由羅馬判決，而由世俗當(dāng)局處理”，他認(rèn)為世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)高于教權(quán)并支配教權(quán)，并主張建立本民族教會(huì)，擺脫羅馬教廷的控制，A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)宣稱“信仰即可得救”和C項(xiàng)“建立廉儉教會(huì)”的主張?jiān)诓牧现袥](méi)有體現(xiàn)；D項(xiàng)是加爾文的宗教理論?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展·宗教改革。28.古代中國(guó)科技著作往往以“經(jīng)”命名，如醫(yī)藥學(xué)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《本草經(jīng)》，數(shù)學(xué)的《算經(jīng)十書(shū)》，還有天文經(jīng)、星經(jīng)、茶經(jīng)、水經(jīng)等，在編寫(xiě)方式上也往往模擬經(jīng)學(xué)的注解方式。這反映廠古代科技發(fā)展A.具有儒學(xué)化特征B.追求人與自然和諧C.為封建統(tǒng)治服務(wù)D.受益于儒學(xué)的推動(dòng)參考答案：A從“以‘經(jīng)’命名”，以及“在編寫(xiě)方式上也往往模擬經(jīng)學(xué)的注解方式”來(lái)看，古代科技發(fā)展具有儒學(xué)化特征。故答案為A項(xiàng)。BC項(xiàng)材料不能反映，排除；材料沒(méi)有體現(xiàn)儒學(xué)對(duì)古代中國(guó)科技發(fā)展的推動(dòng)作用，排除D項(xiàng)。29.1922年，孫中山說(shuō)：“中華民國(guó)就像是我的孩子，他現(xiàn)在有淹死的危險(xiǎn)…….我向英國(guó)和美國(guó)求救，他們站在河岸上嘲笑我?！睘楦淖冞@種狀況，他其后的努力是A．倡導(dǎo)實(shí)業(yè)救國(guó)，發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)

B．頒布《臨時(shí)約法》，維護(hù)民主共和C．領(lǐng)導(dǎo)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻軍閥統(tǒng)治

D．提出新三民主義，實(shí)現(xiàn)國(guó)共合作

參考答案：D略30.“2004年感動(dòng)中國(guó)十大人物”有這樣一段頒獎(jiǎng)詞：他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個(gè)鄉(xiāng)村教師的時(shí)候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識(shí)；當(dāng)他名滿天下的時(shí)候，卻仍然只是專注于田疇。淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢(mèng)想，就是讓所有人遠(yuǎn)離饑餓。這位人物是（）A．袁隆平 B．鄧稼先 C．錢(qián)學(xué)森 D．王淦昌參考答案：考點(diǎn)：中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的成就．分析：本題考查新中國(guó)科學(xué)技術(shù)成就．考查袁隆平的科學(xué)技術(shù)成就及其意義．考查學(xué)生抓住關(guān)鍵信息、分析理解、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力．解答：依據(jù)題干材料“專注于田疇”、“一介農(nóng)夫”、“讓所有人遠(yuǎn)離饑餓”可知，反映的是一位在農(nóng)業(yè)方面取得巨大成就的科學(xué)家，四個(gè)選項(xiàng)中，只有袁隆平是農(nóng)業(yè)科學(xué)家，他于1973年在世界上首次育成秈型雜交水稻，提高了水稻產(chǎn)量，讓所有人遠(yuǎn)離饑餓，故A項(xiàng)正確．故選A．二、非選擇題（共40分）31.歷史認(rèn)識(shí)具有多元性。閱讀材料，完成下列要求。材料中國(guó)中世和近世的大轉(zhuǎn)變出現(xiàn)在唐宋之際。——內(nèi)藤湖南《概括的唐宋時(shí)代觀》明清兩代交替時(shí)期歐洲探險(xiǎn)家和傳教士來(lái)華那段時(shí)間作為近代中國(guó)的起點(diǎn)會(huì)來(lái)得恰當(dāng)。——徐中約《中國(guó)近代史》概括材料中內(nèi)藤湖南和徐中約各自的觀點(diǎn)。并任選一種觀點(diǎn)說(shuō)明其分期依據(jù)。

參考答案：內(nèi)藤湖南：中國(guó)近代史起于唐宋之交。徐中約：中國(guó)近代史起于明清之交。前者依據(jù)：政治：唐代科舉制打破社會(huì)等級(jí)和貴族門(mén)閥制度；經(jīng)濟(jì)：宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，市民群體興起；海外貿(mào)易繁榮；租佃制弱化人身依附關(guān)系；文化：文藝世俗化趨向。后者依據(jù)：明中葉資本主義萌芽；新航路開(kāi)辟，中西交流；明清進(jìn)步思潮，沖擊傳統(tǒng)思想體系；早期西學(xué)東漸。（兩種觀點(diǎn)同等得分，學(xué)生可任選一種觀點(diǎn)作答）【詳解】本題屬于開(kāi)放題型，依據(jù)材料中任選一種觀點(diǎn)，然后說(shuō)明原因。依據(jù)材料一“中國(guó)中世和近世的大轉(zhuǎn)變出現(xiàn)在唐宋之際”可知內(nèi)藤湖南認(rèn)為中國(guó)近代史起于唐宋之交。依據(jù)結(jié)合所學(xué)從政治上實(shí)行科舉制、經(jīng)濟(jì)上宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、海外貿(mào)易繁榮、租佃制弱化人身依附關(guān)系以及文化上文藝出現(xiàn)世俗化趨向回答；依據(jù)材料二可知徐中約認(rèn)為中國(guó)近代史起于明清之交。依據(jù)結(jié)合所學(xué)從明中葉資本主義萌芽、中西交流、明清進(jìn)步思潮以及早期西學(xué)東漸等回答。32.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。【材料一】歐洲把合眾國(guó)的建立視為明證：?jiǎn)⒚蓵r(shí)代的許多思想都是切實(shí)可行的……歌德曾經(jīng)若有所思的對(duì)美國(guó)稱道說(shuō)：美利堅(jiān)，你的那個(gè)大陸勝過(guò)我們的這個(gè)舊大陸。——R.帕爾默《現(xiàn)代世界史》【材料二】獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的最初幾年……更多的人認(rèn)為對(duì)付這些印第安人最簡(jiǎn)單的辦法就是把他們驅(qū)逐出白人的勢(shì)力范圍。喬治·華盛頓旗幟鮮明地支持這種意見(jiàn)。他說(shuō)：“我們的擴(kuò)張，將使這些野蠻人和狼都退出我們的視線。他們都是我們的獵物，只是外形不同?！薄永铩ぜ{什《美國(guó)人民：創(chuàng)建一個(gè)國(guó)家和一種社會(huì)》【材料三】美國(guó)一家圖書(shū)館收藏著《第三帝國(guó)重建德意志昔日光輝的宣傳海報(bào)》。有美國(guó)人認(rèn)為海報(bào)中從左至右第一人為華盛頓，其余依次為俾斯麥、興登堡、希特勒，把美利堅(jiān)合眾國(guó)的締造者與鼓吹種族優(yōu)劣論的獨(dú)裁者希特勒相提并論。（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要指出合眾國(guó)的成立踐行了哪些啟蒙思想？（3分）（2）材料一和材料二的內(nèi)容是否存在矛盾之處，請(qǐng)分析。（2分）（3）根據(jù)材料二、三，分析材料三中部分美國(guó)人認(rèn)為左起第一位人物是華盛頓的原因可能是什么？你認(rèn)為能將華盛頓與“海報(bào)”中的希特勒相提并論嗎？為什么?（6分）參考答案：（1）啟蒙思想：天賦人權(quán)說(shuō)、社會(huì)契約論、三權(quán)分立說(shuō)、人民主權(quán)論等。（3分）（2）有，美國(guó)沒(méi)有尊重印第安人的權(quán)利，用暴力把印第安人驅(qū)除出白人勢(shì)力范圍，違背了天賦人權(quán)等啟蒙思想的原則。（2分）（3）原因：希特勒推行種族優(yōu)劣論，他們認(rèn)為華盛頓用暴力驅(qū)逐印第安人與之有共同之處。（2分）不能。華盛頓雖然主張用暴力驅(qū)逐印第安人，帶有種族歧視的思想。但畢竟華盛頓是美國(guó)國(guó)父，開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)民主制度。這與主張獨(dú)裁暴政的希特勒有著本質(zhì)的不同。（4分）33.【歷史上重大改革回眸】（17分）材料：公元前6世紀(jì)初，雅典城郊有個(gè)叫克里埃尼圖斯的青年。他出身平民，家庭貧困，不具備擔(dān)任官職的財(cái)產(chǎn)資格。后來(lái)，他開(kāi)辦手工作坊，生產(chǎn)葡萄酒并銷往市場(chǎng)。5年后，他的年收入達(dá)到了280麥斗，躋身于第三等級(jí)。⑴按梭倫立法，躋身第三等級(jí)的克里埃尼圖斯能享受社么政治權(quán)利？如果生活在秦國(guó)，依據(jù)商鞅之法，他可以通過(guò)哪些途徑提高自己的社會(huì)政治地位？（7分）⑵梭倫改革和商鞅變法都在不同程度上剝奪了貴族特權(quán)，在此過(guò)程中，兩者采取的策略有何不同？（10分）參考答案：⑴參加公民大會(huì)、四百人議事會(huì)、陪審法庭；建立軍功。（5分）(2)梭倫改革是以財(cái)產(chǎn)的不平等來(lái)代替了過(guò)去出身的不平等，從而削弱舊的氐族貴族的地位，而商鞅變法是通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)軍功的辦法來(lái)打擊舊奴隸主貴族。打破了貴族壟斷政權(quán)的局面，開(kāi)始走上了奴隸制民主政治的道路；推動(dòng)了雅典社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,“解負(fù)令”的頒布使債務(wù)奴隸重獲人身自由；改革沒(méi)有從根本上解決貴族和平民之間的矛盾，有一定的局限性。（12分）第（1）問(wèn)，首先根據(jù)梭倫改革的內(nèi)容，可以答出第三等級(jí)享有的政治權(quán)利，并聯(lián)系商鞅變法的內(nèi)容，答出其可以通過(guò)立戰(zhàn)功提高自己的政治地位，因?yàn)樯眺弊兎ò窜姽κ诰?。第?）問(wèn)考查對(duì)兩場(chǎng)改革的比較，“策略”指的是實(shí)現(xiàn)改革目的的手段，聯(lián)系史實(shí)進(jìn)行比較，可以答出梭倫改革實(shí)行的是經(jīng)濟(jì)手段，而商鞅變法則是通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)軍功的辦法。（注：原卷答案與設(shè)問(wèn)不符，紅色字為重新設(shè)置的答案）34.20世紀(jì)以來(lái)，先進(jìn)的中國(guó)人不斷探索，形成了重大思想理論成果，成為中華民族走向復(fù)興的精神力量。閱讀下列材料：材料一革命為唯一法門(mén)，可以拯救中國(guó)出于國(guó)際交涉之現(xiàn)時(shí)危慘地位。…我們必須傾覆滿洲政府，建設(shè)民國(guó)。革命成功之日，效法美國(guó)選舉總統(tǒng)……廢除專制，實(shí)行共和。——摘自1903年孫中山在檀香山正埠荷梯厘街戲院的演說(shuō)。材料二中華民國(guó)就像是我的孩子，他現(xiàn)在有淹死的危險(xiǎn)?！蚁蛴?guó)和美國(guó)求救，他們站在河岸上嘲笑我。這時(shí)候漂來(lái)蘇俄這根稻草。因?yàn)橐退懒?，我只好抓住它。英?guó)和美國(guó)在岸上向我大喊，千萬(wàn)不要抓那根稻草！但是他們不幫助我。他們自己只顧著潮笑我，卻又叫我不要抓蘇俄這根稻草。我知道那是一根稻草，但是總比什么都沒(méi)有好?！浴秾O中山集外集》材料三紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展，是半殖民地中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭(zhēng)的最高形式，是半殖民地農(nóng)民斗爭(zhēng)發(fā)展的必然結(jié)果：并且無(wú)疑義地是促進(jìn)全國(guó)革命高潮的最重要因素。——摘自毛澤東的《星星之火可、以燎原》（1）據(jù)材料一，概括孫中山的“革命”目的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的指導(dǎo)思想。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出20世紀(jì)20年代，孫中山民族主義思想的新發(fā)展，據(jù)材料二分析其發(fā)展的原因。（3）據(jù)材料三，指出毛澤東在這一時(shí)期探索出的革命道路并作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東民主革命思想的新發(fā)展。（4）綜合上述材料，歸納孫中山和毛澤東思想形成發(fā)展過(guò)程中的共同之處。參考答案：（1）目的：反帝反封建，追求民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)。指導(dǎo)思想：三民主義（2）新發(fā)展：將三民主義發(fā)展為新三民主義。原因：北洋軍閥專制獨(dú)裁，中華民國(guó)名存實(shí)亡；歐美列強(qiáng)拒絕援助中國(guó)；蘇俄積極幫助中國(guó)；孫中山本人愛(ài)國(guó)情懷和與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)；（3）