2022年廣東省佛山市儒林初級(jí)中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試題含解析

2022年廣東省佛山市儒林初級(jí)中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.據(jù)《耒耜經(jīng)》記載：“轅之上又有如槽形，亦如箭焉，刻為級(jí)，前高而后庳(低)，所以進(jìn)退為評(píng)。”材料記載的耕作工具被稱為A.耦犁

B.耬車

C.翻車

D.曲轅犁參考答案：D材料“轅之上又有如槽形”說(shuō)明是曲轅犁，D正確；A是西漢時(shí)期二牛抬杠；B屬于西漢時(shí)期播種工具；C是灌溉工具。2.一戰(zhàn)后，德國(guó)外長(zhǎng)西蒙斯說(shuō)：“必須對(duì)敵人的策略有所估計(jì)。敵人當(dāng)中，一些人想擠牛的奶，另一些人想割牛的頭”。根據(jù)史實(shí)分析割牛頭者對(duì)德的策略是（

）

A.最大限度的削弱德國(guó)，以便確立其在歐洲大陸的霸主地位

B.采取綏靖政策

C.扶植德國(guó)

D.防止德國(guó)東山再起參考答案：A3.“收鄉(xiāng)長(zhǎng)、鎮(zhèn)長(zhǎng)之權(quán)悉歸于縣，收縣之權(quán)悉歸于州，收州之權(quán)悉歸于監(jiān)司，收監(jiān)司之權(quán)悉歸于朝廷。”有關(guān)宋代上述做法的下列表述，錯(cuò)誤的是：A.目的是為了提高地方政府辦事效率B.有利于削除地方權(quán)重的弊端C.造成地方政府權(quán)力過(guò)小D.導(dǎo)致地方政府人浮于事參考答案：A試題分析：閱讀分析材料可知,宋朝為加強(qiáng)中央集權(quán)而過(guò)分削奪地方權(quán)力,這種做法不僅不能提高地方政府的辦事效率,反而會(huì)造成人浮于事的后果。因此A符合題意排除D項(xiàng)；這些措施在一定程度上也能消除地方權(quán)力過(guò)大的弊端，但是走向極端會(huì)導(dǎo)致地方權(quán)力過(guò)小。因此可以排除BC項(xiàng)?？键c(diǎn)：北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的措施點(diǎn)評(píng)：北宋時(shí)期，通過(guò)收精兵、削實(shí)權(quán)、制錢谷等措施，通過(guò)分化事權(quán)，加強(qiáng)了中央集權(quán)，但是也造成了地方無(wú)權(quán)、主動(dòng)性差等消極后果，并且冗官、冗兵、冗費(fèi)局面的出現(xiàn)，使得宋朝在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)等方面的弊端日益顯現(xiàn)。4.維新派注重通過(guò)教育來(lái)推進(jìn)社會(huì)改革。康有為的萬(wàn)木草堂明確規(guī)定把孔學(xué)、周秦諸子之學(xué)、宋明理學(xué)作為重要課程。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為國(guó)家培養(yǎng)精通科學(xué)的高等人才，必須選擇那些“舊學(xué)根柢磬深，文才茂美”之人。這說(shuō)明維新派A.重視對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)B.本質(zhì)上仍是封建地主C.主張用中學(xué)來(lái)改造西學(xué)D.重視民國(guó)精神的改造參考答案：A【詳解】從材料“把孔學(xué)、周秦諸子之學(xué)、宋明理學(xué)作為重要課程”“選擇那些‘舊學(xué)根柢磬深，文才茂美’之人”中可以看出，康有為、嚴(yán)復(fù)等都重視對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，故A項(xiàng)正確；維新派屬于資產(chǎn)階級(jí)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)法體現(xiàn)維新派要用中學(xué)改造西學(xué)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)是新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，排除。【點(diǎn)睛】“把孔學(xué)、周秦諸子之學(xué)、宋明理學(xué)作為重要課程”“選擇那些‘舊學(xué)根柢磬深，文才茂美’之人”是關(guān)鍵信息。5.漢武帝接受董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，從而拋棄了漢初實(shí)行的道家“無(wú)為而治”的思想。導(dǎo)致這一變化的主要原因是()A．道家學(xué)說(shuō)導(dǎo)致了漢初的社會(huì)動(dòng)蕩

B．董仲舒新儒學(xué)適應(yīng)了政治需要C．道家學(xué)說(shuō)不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

D．漢武帝對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的信奉推崇參考答案：答案：B分析：試題分析：漢朝初期，由于長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)凋敝，統(tǒng)治者采取道家“無(wú)為而治”的思想治國(guó)，與民修養(yǎng)生息，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展；董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，符合漢武帝時(shí)期國(guó)家在思想上政治上實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”的需要，因此被漢武帝采納，故B正確，AC錯(cuò)誤；D不屬于主要原因，排除?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想·儒學(xué)成為正統(tǒng)思想6.明清之際，從李贄“穿衣吃飯，即是人倫物理”，到黃宗羲“天下為主，君為客”；從顧炎武批判“私天下”，到王夫之“孤秦陋宋”論、唐甄的“凡為帝王者皆賊”論，充分說(shuō)明這一時(shí)期思想界的活躍。對(duì)此“活躍”理解正確的是()A．代表了早期資產(chǎn)階級(jí)的要求

B．反映了思想家挑戰(zhàn)正統(tǒng)的主張C．宣告了宋明理學(xué)地位的喪失

D．出現(xiàn)了與儒學(xué)對(duì)立的新式思想?yún)⒖即鸢福築試題分析：明清之際的思想家對(duì)正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)，對(duì)儒家思想進(jìn)行批判繼承，呈現(xiàn)出“活躍”的現(xiàn)象，故答案為B。這一思想仍然屬于地主階級(jí)思想，不代表資產(chǎn)階級(jí)的要求，排除A；明清之際，理學(xué)思想仍然占統(tǒng)治地位，排除C；這種思想是對(duì)儒家思想的批判繼承，并非僅僅對(duì)立，排除D?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際的儒學(xué)思想·影響7.上世紀(jì)70年代初，英國(guó)首相希思認(rèn)為，“整個(gè)資本主義世界正在刮起狂風(fēng)”，在這種情況下，英國(guó)不能“聽任自己陷于孤立”，否則，“前景的確將是黯淡的”。這說(shuō)明A．西歐一體化步伐加快程度加深

B．資本主義世界形成美歐日三足鼎力局面

C．兩大陣營(yíng)的對(duì)峙對(duì)抗局面加劇

D．歐洲經(jīng)濟(jì)援助計(jì)劃積極展開成效顯著

參考答案：A8.1917年4月，美國(guó)加入?yún)f(xié)約國(guó)集團(tuán)，對(duì)德宣戰(zhàn)；1918年3月，蘇俄同德國(guó)簽訂《布列斯特和約》，退出帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)上述兩件大事正確分析是①協(xié)約國(guó)陣營(yíng)發(fā)生了重大變化②協(xié)約國(guó)集團(tuán)的力量并未因俄國(guó)退出而削弱③實(shí)質(zhì)上都起到了加速戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的作用④美國(guó)和蘇俄都維護(hù)了自己的利益A.①②③B.①②④C.①③④D.①②③④參考答案：D本題考查學(xué)生對(duì)美國(guó)參戰(zhàn)和蘇俄退出戰(zhàn)爭(zhēng)的理解。這兩種行為實(shí)際上都是圍繞著國(guó)家利益展開的，它使協(xié)約國(guó)陣營(yíng)發(fā)生了重大變化，但力量并未因蘇俄退出而削弱，反而使同盟國(guó)一步步走向崩潰，加速了一戰(zhàn)的結(jié)束。故①②③④都正確，本題答案選D項(xiàng)；ABC說(shuō)法不全面。9.讀圖3，中美貿(mào)易迅速發(fā)展的主要原因是A．中國(guó)改革開放政策的確立 B．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立C．亞太經(jīng)濟(jì)合作組織的建立 D．中國(guó)加速融人經(jīng)濟(jì)全球化浪潮參考答案：D10.有這樣一幅圖片是發(fā)生在20世紀(jì)20年代某次重大歷史事件的領(lǐng)導(dǎo)人群像，他們從左起分別是賀龍、朱德、周恩來(lái)、葉挺和劉伯承。這座群像應(yīng)是為了紀(jì)念

()A．創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地

B．紅軍長(zhǎng)征勝利

C．南昌起義

D．湘贛邊秋收起義參考答案：C11.有學(xué)者認(rèn)為“周人以同姓兄弟或姻姓親信所封的諸侯國(guó)已非過(guò)去承認(rèn)的原有邦國(guó)，而是以武力為背景，在原有眾多邦國(guó)的地域內(nèi)人為“插隊(duì)”進(jìn)去，很像“摻沙子”。這是鑒于殷商孤立而亡的教訓(xùn)，屬于周的創(chuàng)造。”這一創(chuàng)造的作用體現(xiàn)在A.確保了宗法制的實(shí)施B.容易造成君權(quán)的高度集中C.鞏固了中央集權(quán)制度D.加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制參考答案：D【詳解】材料“周人以同姓兄弟或姻姓親信所封的諸侯國(guó)已非過(guò)去承認(rèn)的原有邦國(guó)，而是以武力為背景，在原有眾多邦國(guó)的地域內(nèi)人為‘插隊(duì)’進(jìn)去，很像‘摻沙子’”，可知材料強(qiáng)調(diào)的是中央對(duì)地方的管理與控制，故選D；材料沒(méi)有涉及宗法制，排除A；周代尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，排除BC。12.據(jù)《解放日?qǐng)?bào)》報(bào)道，今天的上海是真的“美化”了。美國(guó)貨充斥了市場(chǎng)的每一個(gè)角落，難怪有人說(shuō)：“中國(guó)人民從吃到用，要全部‘美式裝備’了!”據(jù)此推斷這一報(bào)道的時(shí)間應(yīng)在A.第一次世界大戰(zhàn)期間B.十年對(duì)峙時(shí)期C.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期D.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期參考答案：D試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。1946年蔣介石為了發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)、取得美援，與美國(guó)簽訂《中美友好通商航海條約》（下面鏈接是該條約的內(nèi)容和影響），中國(guó)成為了美國(guó)獨(dú)占的商品市場(chǎng)和投資場(chǎng)所。所以出現(xiàn)“中國(guó)人民從吃到用，要全部‘美式裝備’了”。故選D考點(diǎn)：民族資本主義的曲折發(fā)展點(diǎn)評(píng)：本題要求對(duì)重大歷史事件時(shí)間有準(zhǔn)確記憶。第一次世界大戰(zhàn)：1914-1918年；十年對(duì)峙時(shí)期：1927-1937年；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期:1937-1945年；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期：1946-1949年。13.第一次世界大戰(zhàn)前，兩大軍事集團(tuán)最終形成的標(biāo)志是（

）A、英、日同盟

B、德、奧、意三國(guó)同盟條約的簽訂C、法、俄軍事協(xié)定簽訂

D、英、法協(xié)約和英、俄協(xié)約的簽訂參考答案：D14.下列來(lái)源于中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》的數(shù)據(jù)，體現(xiàn)出的社會(huì)變化不包括

A．中國(guó)與世界的聯(lián)系日益密切

B．信息技術(shù)革命在中國(guó)得到迅速發(fā)展C．互聯(lián)網(wǎng)替代了其他信息傳媒

D．高新技術(shù)的發(fā)展改變了中國(guó)人的生活參考答案：C15.漢代儒學(xué)是對(duì)先秦儒學(xué)的繼承和發(fā)展，但與先秦儒學(xué)有很大的不同，其中“發(fā)展”體現(xiàn)在（

）

①由以道德教化為主發(fā)展為外儒內(nèi)法

②由“民本”發(fā)展為“君本”③由批判暴政發(fā)展為承認(rèn)現(xiàn)存統(tǒng)治秩序

④以維護(hù)當(dāng)政者的政治為出發(fā)點(diǎn)A、①②④

B、①③④

C、①②③

D、②③④參考答案：C16.下列圖片反映的歷史事件按照時(shí)間的先后順序排列，正確的是：（

）A.①②③④

B.①②④③

C.①③②④

D.③④①②參考答案：B試題分析：①是在1942年6月4日，②是在1942年6月28日——1943年2月2日，③是在1945年4月——5月，④是在1944年6月，因此選B.17.《松花江上》：“我的家在東北松花江上……‘九一八’，從那個(gè)悲慘的時(shí)候。脫離了我的家鄉(xiāng)，拋棄那無(wú)盡的寶藏，流浪！流浪！整日價(jià)在關(guān)內(nèi)流浪！”《盧溝橋歌》：“盧溝橋，盧溝橋，男兒墳?zāi)乖诖藰?最后關(guān)頭已臨到，犧牲到底不屈撓……。”從《松花江上》到《盧溝橋歌》所反映的歷史信息，最準(zhǔn)確的是A．從東北淪陷到華北、華南淪陷

B．國(guó)共從內(nèi)戰(zhàn)到走向聯(lián)合抗戰(zhàn)C．從東北淪陷到中國(guó)人民奮起抗戰(zhàn)

D．國(guó)民黨從不抵抗到奮起抗戰(zhàn)參考答案：C18.下面是人民幣發(fā)行的簡(jiǎn)表。套

別始發(fā)行總

類

與

面

值第一套1948年1元、5元、10元、20元、50元、100元、200元、500元、1000元、5000元、10000元、50000元等12種第二套1955年1分、2分、5分、1角、2角、5角、1元、2元、3元、5元、10元等11種第三套1962年1角、2角、5角、1元、2元、5元、10元等7種（加上3種分幣，計(jì)18元8角8分）第四套1987年1角、2角、5角、1元、2元、5元、10元、50元、100元等9種（3種分幣繼續(xù)發(fā)行至1992年，隨后退出市場(chǎng)）第五套1999年1角、5角、1元、5元、10元、20元、50元、100元等8種其中第一套人民幣和第四套人民幣出現(xiàn)大面值版，以下說(shuō)明正確的是A．這兩個(gè)時(shí)期商品市場(chǎng)相對(duì)活躍B.這兩個(gè)時(shí)期都出現(xiàn)嚴(yán)重的通貨膨脹C.前者因于通貨膨脹，后者是經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變的產(chǎn)物

D.前者因于革命戰(zhàn)爭(zhēng)需要，后者是建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求參考答案：C19.天津著名中藥企業(yè)達(dá)仁堂如今已有百年歷史。20世紀(jì)50年代納入國(guó)家集中統(tǒng)一管理后，原有分號(hào)與其全部脫鉤，達(dá)仁堂只管生產(chǎn)，不管銷售。在20世紀(jì)90年代中期的發(fā)展中，該企業(yè)曾一度“拔劍四顧心茫然”。造成其“茫然”的主要原因是A．集中統(tǒng)一管理使企業(yè)失去活力

B．企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量下滑C．企業(yè)失去分號(hào)，力量削弱

D．企業(yè)尚未適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)參考答案：D20.黃宗羲在《原臣》中說(shuō)：“君臣之名，從天下而有之者也。吾無(wú)天下之責(zé)，則吾在君為路人。出而任于君也，不以天下為事，則君之仆妾也；以天下為事，則君之師友也?！安牧现械闹鲝圓.有利于緩和君權(quán)與相權(quán)矛盾B.是對(duì)君主強(qiáng)化統(tǒng)治弊端的反思C.為規(guī)范君臣關(guān)系提供思想基礎(chǔ)D.深受西方民主啟蒙思想的影響參考答案：B“君之師友也”等字眼意在強(qiáng)調(diào)黃宗羲主張君臣關(guān)系是對(duì)君主強(qiáng)化統(tǒng)治弊端的一種反思，所以選B是符合題意的，正確；材料中的主張是有利于緩和君臣之間的矛盾，選項(xiàng)A不符合題意，排除；黃宗羲僅僅是對(duì)君臣關(guān)系的反思，還起不到為規(guī)范君臣關(guān)系提供思想基礎(chǔ)的作用，選項(xiàng)C不符合題意，排除；黃宗羲未受過(guò)西方民主啟蒙思想的影響，選項(xiàng)D自身就是錯(cuò)誤的說(shuō)法，不符合題意，排除；故本題選B。點(diǎn)睛：黃宗羲打破封建社會(huì)君臣觀，提出了全新君臣關(guān)系構(gòu)想，這是對(duì)中國(guó)古代政治學(xué)說(shuō)的革新，同時(shí)也為為規(guī)范君臣關(guān)系提供思想基礎(chǔ)。21.下圖中甲、乙所指的是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)頂點(diǎn)，其涉及的事件分別是A.里昂工人起義、憲章運(yùn)動(dòng) B.三大工人運(yùn)動(dòng)的興起、俄國(guó)十月革命C.《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表、俄國(guó)二月革命 D.《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表、巴黎公社參考答案：答案：D解析：本題考查了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)有關(guān)知識(shí)點(diǎn)。從材料國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中19世紀(jì)“三四十年代”和“六七十年代”的兩個(gè)頂點(diǎn)可以了解到分別是1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表、1871年巴黎公社。選擇項(xiàng)中法國(guó)里昂工人起義發(fā)生在1831年和1834年；英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)發(fā)生在19世紀(jì)30—40年代；俄國(guó)二月革命和十月革命發(fā)生于1917年；三大工人運(yùn)動(dòng)指法國(guó)里昂工人起義、英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)和1844年德意志西里西亞織工起義。22.“知是心之體，心自然會(huì)知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求?！辈牧险J(rèn)為加強(qiáng)道德修養(yǎng)的最好途徑是A.慎思明辨 B.知行合一 C.格物致知 D.窮理格物參考答案：B本題考查我國(guó)宋明時(shí)期的理學(xué)。根據(jù)材料中“知是心之體，心自然會(huì)知”及“此便是良知，不假外求”可以判斷這是心學(xué)的思想，因此加強(qiáng)道德修養(yǎng)的最好途徑是致良知，達(dá)到知行合一，故B項(xiàng)正確；慎思明辨指的是考察事物，以求獲得知識(shí)，與致良知不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；格物致知和窮理格物是程朱理學(xué)的主張，均排除，故選B。23.20世紀(jì)50年代，中國(guó)對(duì)尼赫魯?shù)牟唤Y(jié)盟政策持批評(píng)態(tài)度，認(rèn)為“中立是一種幌子”；80年代，中國(guó)關(guān)注不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的成功經(jīng)驗(yàn)并采用不結(jié)盟這種務(wù)實(shí)的外交政策。發(fā)生這種變化的主要原因是A.美國(guó)和蘇聯(lián)國(guó)力的下降B.兩極格局的正式結(jié)束C.國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化D.金磚國(guó)家聯(lián)合的需要參考答案：C【詳解】根據(jù)材料可知中國(guó)剛開始對(duì)不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)是批評(píng)態(tài)度，后來(lái)轉(zhuǎn)向認(rèn)可和支持，原因主要是由于中國(guó)的外交政策發(fā)生了轉(zhuǎn)變：中國(guó)外交從“一邊倒”到奉行獨(dú)立自主的和平外交政策等，以及國(guó)際環(huán)境發(fā)生了相應(yīng)的變化，故C正確；美國(guó)和蘇聯(lián)的相對(duì)實(shí)力下降是我國(guó)外交政策調(diào)整的原因之一，不是主要原因，故排除A；1991年蘇聯(lián)解體標(biāo)志兩極格局的正式結(jié)束，與材料時(shí)間不符，故排除B；金磚國(guó)家的概念是2001年首次提出，與材料時(shí)間不符，故排除D。24.西漢桑弘羊主持的鹽鐵官營(yíng)，在各郡設(shè)鹽鐵官署，嚴(yán)禁私人生產(chǎn)，“敢私鑄鐵器，煮鹽者，鈦?zhàn)笾海瑳](méi)入其器物”。這反映漢武帝時(shí)期政府增加財(cái)政收入的迫切需要。構(gòu)成這段文字的是A.歷史觀點(diǎn)和歷史解釋B.歷史觀點(diǎn)和歷史結(jié)論C.歷史結(jié)論和歷史解釋D.歷史敘述和歷史解釋參考答案：D歷史敘述是指對(duì)歷史人物或事件的客觀敘述，不帶任何功能性（或作用）定位，即“是什么”的問(wèn)題，；歷史解釋必須對(duì)歷史人物或事件做出主要的較準(zhǔn)確的功能性定位，即“有什么用”的問(wèn)題；歷史觀點(diǎn)不僅要對(duì)歷史人物或事件做出準(zhǔn)確的功能性定位及定性，更帶有強(qiáng)烈的主觀評(píng)判色彩，即“是什么性質(zhì)，有何積極和消極影響”的問(wèn)題。歷史結(jié)論是對(duì)歷史現(xiàn)象或歷史事件的總結(jié)性認(rèn)識(shí)，主要包括對(duì)歷史現(xiàn)象或歷史事件的性質(zhì)、意義、歷史地位等所作的總結(jié)。結(jié)合材料可知，“西漢桑弘羊主持的鹽鐵官營(yíng),在各郡設(shè)鹽鐵官署，嚴(yán)禁私人生產(chǎn)”，“敢私鑄鐵器,煮鹽者,鈦?zhàn)笾?沒(méi)人其器物”，是對(duì)歷史時(shí)間的闡述，是歷史敘述；“這反映了漢武帝時(shí)期政府增加財(cái)政收人的迫切需要”是對(duì)這件事的功能性定位，故本題正確答案為D。點(diǎn)睛：本題首先要先理解什么是歷史觀點(diǎn)、歷史解釋、歷史敘述和歷史結(jié)論，辨明四者的區(qū)別和內(nèi)涵。再結(jié)合材料中所述的桑弘羊改革的內(nèi)容和對(duì)內(nèi)容的解釋進(jìn)行分析，最后得出答案。25.恩格斯曾說(shuō)：“共和國(guó)（法蘭西第三共和國(guó)）的最終建立畢竟使法國(guó)工人有了一個(gè)基礎(chǔ)，可以組織起來(lái)，成為一個(gè)獨(dú)立的政黨，并且在將來(lái)不是為了他人的利益而是為它本身的利益進(jìn)行戰(zhàn)斗。”這表明A.憲法保障公民的基本權(quán)利B.法國(guó)已建立了馬克思主義政黨C.法國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的進(jìn)行D.工人階級(jí)推動(dòng)共和政體的建立參考答案：A【詳解】根據(jù)“共和國(guó)（法蘭西第三共和國(guó)）的最終建立畢竟使法國(guó)工人有了一個(gè)基礎(chǔ)，可以組織起來(lái)，成為一個(gè)獨(dú)立的政黨，并且在將來(lái)不是為了他人的利益而是為它本身的利益進(jìn)行戰(zhàn)斗。”可知材料中恩格斯強(qiáng)調(diào)了法蘭西第三共和國(guó)的建立對(duì)法國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的積極影響，故A項(xiàng)正確；材料描述法國(guó)工人可以組織一個(gè)政黨，而非建立馬克思主義政黨，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)無(wú)法從材料中判斷，排除；材料反映法蘭西第三共和國(guó)的建立對(duì)法國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的積極影響，并非工人階級(jí)推動(dòng)共和政體的建立，排除D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“共和國(guó)（法蘭西第三共和國(guó)）的最終建立畢竟使法國(guó)工人有了一個(gè)基礎(chǔ)，可以組織起來(lái)，成為一個(gè)獨(dú)立的政黨，并且在將來(lái)不是為了他人的利益而是為它本身的利益進(jìn)行戰(zhàn)斗?！本o扣關(guān)鍵信息并聯(lián)系所學(xué)巴黎公社革命的背景分析解答。26.下列關(guān)于“貞觀之治”的認(rèn)識(shí)，不正確的是：

（

）

A．隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)使唐初統(tǒng)治者吸取教訓(xùn)的結(jié)果

B．唐初調(diào)整政策使社會(huì)安定，為“治”的局面出現(xiàn)創(chuàng)造了條件

C．唐太宗的知人善任是這一局面出現(xiàn)的決定性因素

D．人民的辛勤勞動(dòng)是基礎(chǔ)參考答案：C27.表2反映了中國(guó)某時(shí)期與各國(guó)貿(mào)易的情況，據(jù)此推出符合史實(shí)的結(jié)論是表2：中國(guó)對(duì)外貿(mào)易總額的國(guó)家構(gòu)成表（%）年份蘇聯(lián)美國(guó)其他國(guó)家第一年302149第二年41．30．458．3第三年51．7590．00348．238A．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，中蘇貿(mào)易激增B．實(shí)行“一邊倒”政策，中美貿(mào)易劇減C．改革開放初見成效，中國(guó)對(duì)外貿(mào)易蓬勃發(fā)展D．不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)興起，中國(guó)與發(fā)展中國(guó)家貿(mào)易往來(lái)密切參考答案：B28.孫中山的民權(quán)主義比維新派興民權(quán)的思想要進(jìn)步，主要體現(xiàn)在（）A．反對(duì)民族壓迫B．反對(duì)封建土地所有制C．國(guó)家的階級(jí)實(shí)質(zhì)D．國(guó)家政權(quán)的組織形成參考答案：D29.“咱們走吧?！薄霸蹅儾荒?。”“為什么不能？”“咱們?cè)诘却甓唷！毕铝忻佬g(shù)作品與上述對(duì)白作品所反映的藝術(shù)表現(xiàn)手法相似的是（

）

A．《日出·印象》

B．《干草堆》

C．《向日葵》

D．《畢加索自畫像》參考答案：D30.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的百家爭(zhēng)鳴中，有人提出：“天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法物滋彰，盜賊多有”。上述觀點(diǎn)（

）A、體現(xiàn)了道家無(wú)為而治的思想主張

B、體現(xiàn)出了法家的核心觀點(diǎn)C、反映出勞動(dòng)者對(duì)和諧社會(huì)的期望

D、是儒家對(duì)法家的尖銳批判參考答案：A二、非選擇題（共40分）31.閱讀以下材料:材料一、在歐洲各國(guó),戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之初,一般市民以狂熱的態(tài)度歡迎它的到來(lái),這是人所共知的。對(duì)他們來(lái)說(shuō),戰(zhàn)爭(zhēng)脫離平凡的日常生活,充滿興奮與刺激,為國(guó)家而戰(zhàn)被認(rèn)為是崇高的理想……無(wú)論對(duì)英國(guó)人、法國(guó)人還是對(duì)德國(guó)人來(lái)說(shuō),戰(zhàn)爭(zhēng)就是保衛(wèi)與強(qiáng)化國(guó)家,在當(dāng)時(shí)沒(méi)有比這更好的思想觀念……在這一階段,戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)成本尚未得到重視,強(qiáng)調(diào)的只是政治心理上的價(jià)值。在1914年夏季,大部分人把戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)作短期現(xiàn)象考慮,沒(méi)有想到它將可能從根本上變革各國(guó)的社會(huì)與國(guó)際的秩序。與當(dāng)初的期待相違,戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過(guò)數(shù)個(gè)月不但沒(méi)有終結(jié),反而又持續(xù)一年、兩年,由此開始超越以往的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的意義與目標(biāo)的認(rèn)真的探討。……——《20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》材料二、在世界近代史上,西方國(guó)家認(rèn)為進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的正當(dāng)權(quán)利。在此基礎(chǔ)上,國(guó)際法的奠基人格老秀斯主張國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)該受到法律的約束,提出交戰(zhàn)規(guī)則以及有關(guān)戰(zhàn)俘待遇、武器使用、除軍事必要外財(cái)產(chǎn)不應(yīng)受到損害等原則。這些原則后來(lái)被西方國(guó)家普遍接受?；卮?（1）根據(jù)材料一、二,指出一戰(zhàn)爆發(fā)前期西方民眾與國(guó)家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法。（2）根據(jù)材料二概括格老秀斯對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的主張,結(jié)合所學(xué)知識(shí)促成其思想變化產(chǎn)生的原因及歷史意義。參考答案：（1）歐洲民眾:認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的,是保衛(wèi)與強(qiáng)化國(guó)家。國(guó)家:戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的正當(dāng)權(quán)利。（2）主張:格老秀斯主張國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)受法律約束,并提出諸如交戰(zhàn)規(guī)則、戰(zhàn)俘待遇、武器使用等原則。原因:首次世界大戰(zhàn)給人類造成空前災(zāi)難,使人們更加深對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)危害的認(rèn)識(shí),人們普遍渴望和平。意義:格老秀斯提出的原則后來(lái)被西方國(guó)家普遍接受,這將盡量減少戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的危害;和平主義思潮興起。32.閱讀下列材料（12分）材料二

季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何好？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善，而民善也。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。”——《論語(yǔ)·為政》材料二

仲舒復(fù)對(duì)曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通義也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪避之說(shuō)息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所以矣。”對(duì)既畢，天子以仲舒為江都相?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先?/p>

至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無(wú)不可為天下后世不易之大法。——朱熹《行官便殿奏禮》材料四

前三代，吾無(wú)論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千余年而獨(dú)無(wú)是非者，豈其人夫是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。——李贄《藏書》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料1、2概括孔子與董仲舒的思想主張，指出兩種主張的不同結(jié)局并分析原因。（6分）（2）根據(jù)材料3、4分析朱熹與李贄的觀點(diǎn)有何不同？（4分）說(shuō)明什么問(wèn)題？（2分）參考答案：（1）孔子主張以德治民，在當(dāng)時(shí)諸候爭(zhēng)霸連年戰(zhàn)亂的背景下不可能實(shí)現(xiàn)，因而沒(méi)有人采納；董仲舒主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)現(xiàn)思想上的“大一統(tǒng)”，由于適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，這一主張被采納。（6分）（2）朱熹堅(jiān)持儒家學(xué)說(shuō)，認(rèn)為儒家思想不可改變；李贄提出不以孔子的言論為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為時(shí)代不同了，是非觀念也應(yīng)該變化。（4分）說(shuō)明儒家思想受到了懷疑和挑戰(zhàn)，統(tǒng)治地位開始動(dòng)搖。（2分）33.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血；德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界?！惇?dú)秀《〈新青年〉》罪案之答辯書》材料二1924年1月，中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在廣州召開，大會(huì)通過(guò)了著名的《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》，在這篇宣言中，孫中山重新解釋了三民主義。民族主義，一是“免除帝國(guó)主義之侵略”、使中華民族獨(dú)立于世界；二是“中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等”，反對(duì)民族壓迫。民權(quán)主義，以實(shí)行普遍平等的民權(quán)主義為主要內(nèi)容，人民“不但有選舉權(quán)，且兼有創(chuàng)制、復(fù)決、罷免諸權(quán)”。民生主義，一曰平均地權(quán)，二曰節(jié)制資本?！幾匀私贪妗稓v史③必修．教師教學(xué)用書》材料三毛澤東率領(lǐng)湘贛邊起義隊(duì)伍，在攻打長(zhǎng)沙受挫后，當(dāng)機(jī)立斷，改變?cè)ú渴?，到敵人控制薄弱的井岡山，建立了第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，開創(chuàng)了一條有別于“城市中心論”的革命道路?！幾匀私贪姹匦蕖稓v史③》請(qǐng)回答：（1）材料一中的“德、賽兩先生”分別指什么？（2）材料二反映了孫中山的哪一思想？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述該思想的歷史作用。（3）材料三中毛澤東“開創(chuàng)了一條有別于‘城市中心論’的革命道路“是一條什么樣的道路？根據(jù)材料三，指出他開辟這一革命道路的原因。參考答案：(1)德先生：民主；賽先生：科學(xué)。(2)新三民主義。新三民主義成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和國(guó)民革命時(shí)期的旗幟，推動(dòng)了國(guó)民革命的蓬勃發(fā)展。(3)道路：“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路。原因：秋收起義攻打長(zhǎng)沙受挫