從語用學(xué)角度看會(huì)話語篇中的話輪沉默

從語用學(xué)角度看會(huì)話語篇中的話輪沉默文章從語用學(xué)角度重新對(duì)會(huì)話語篇中的話輪沉默進(jìn)行分析，具體是從語言的間接性和關(guān)聯(lián)期待兩方面著手。間接性語言的使用導(dǎo)致了話輪沉默的產(chǎn)生，關(guān)聯(lián)期待的滿足又使人們理解了話輪沉默，但有時(shí)候，話輪沉默卻會(huì)造成一定的誤解和尷尬。標(biāo)簽：會(huì)話語篇；話輪沉默；間接性；關(guān)聯(lián)期待自從1959年霍爾的《無聲的語言》(ThesilentLanguage)問世以來，非言語交際便成為眾多相關(guān)學(xué)科共同涉及的研究課題。沉默，作為最典型的非語言交際手段，已逐漸成為人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)等領(lǐng)域的研究對(duì)象［1］。；會(huì)話中的沉默伴隨話語而存在，是相對(duì)于以言語形式表達(dá)意義的另類。沉默既是會(huì)話內(nèi)容的組成部分，也是話語建構(gòu)的一種方式。話輪沉默(即意義沉默)是會(huì)話交際中沉默的一種表現(xiàn)形式，它是以話輪內(nèi)沉默(within-turnsilence)、話輪間沉默(inter-turnsilence)為參照，可單獨(dú)充當(dāng)一個(gè)話輪的沉默。一般說來，其位置相對(duì)固定:位于鄰接對(duì)(adjacencypair)的后輪部分。具體而言，根據(jù)話輪轉(zhuǎn)換規(guī)貝0(turn-takingrules)之一，即:當(dāng)前說話者C(currentspeaker)在結(jié)束當(dāng)前話輪之前或之時(shí)己選定下一說話者N(nextspeaker)，但被選者N卻保持沉默［2］ 。鄰接對(duì)是指會(huì)話中一些約定俗成的話語序列,它們成對(duì)出現(xiàn)，順序相對(duì)固定，如:問候-問候，詢問-回答等。組成它的兩個(gè)話輪分別稱為“前輪”(firstpairpart)和“后輪”(secondpairpart)［3］ 。兩部分之間有很強(qiáng)的“過渡關(guān)聯(lián)”(transitionrelevance):前輪的出現(xiàn)使后輪幾乎成為必需。該“過渡關(guān)聯(lián)”賦予鄰接對(duì)的后輪部分很高的“結(jié)構(gòu)期望值”，從而使位于其處的沉默由于“關(guān)聯(lián)缺省”(relevantabsence)而含義豐富［2］。對(duì)會(huì)話語篇中話輪沉默的研究可幫助我們更為透徹地理解這類語篇中的會(huì)話含意，更為全面地了解會(huì)話雙方的關(guān)系、身份、地位、思想和情趣等。J國(guó)內(nèi)對(duì)于話輪沉默的研究很少，零星的幾篇文章是對(duì)其現(xiàn)象的列舉。只有龔衛(wèi)東、吳雪艷(2003)從關(guān)聯(lián)理論視角解讀話輪沉默，他們從關(guān)聯(lián)理論的信息意向和交際意向，關(guān)聯(lián)性和語境效果兩方面來分析“聽話者”對(duì)話輪沉默的解讀，這給話輪沉默的研究提供了一個(gè)新的理論視角。最近幾年也有學(xué)者研究話輪沉默，但大都與龔的視角大同小異。筆者在對(duì)前人的文章參閱后，發(fā)現(xiàn)對(duì)話輪沉默的研究還不夠完整，首先很少有人探討為何“說話者”會(huì)采取話輪沉默作為回答；其次,雖然有人用關(guān)聯(lián)理論分析了話輪沉默的解讀，但主要用以解釋交際成功的例子，交際不成功的例子涉及很少。本文在前人研究基礎(chǔ)之上，主要從這兩方面著手。Ti二?沉默、話輪、話輪沉默Ti沉默：文獻(xiàn)中常將沉默歸入副語言特征［4］或非言語交際手段［5］（P38-46）。Saville-Troiki的做法較靈活，認(rèn)為一般應(yīng)視沉默為非言語交際形式之一，但在某些具體交際事件中可視為言語交際形式［6］（P227）呵。Jaworski持截然不同的觀點(diǎn)，他視會(huì)話為“語用框架”，沉默在其中具有“交際價(jià)值”，并定義沉默為“位于臨界位置的言語形式”，與諸如手勢(shì)，面部表情，體姿等非言語交際形式有本質(zhì)區(qū)別［7］（P95）：［。話輪：20世紀(jì)60年代，Sacks開始用會(huì)話分析來研究自然會(huì)話。話輪被認(rèn)為是一個(gè)會(huì)話的最基本單位。但Sacks和他的同事并未給話輪一個(gè)明確的定義，他們認(rèn)為判斷話輪依靠語感直覺。Jaffe&Feldstein將話輪界定為會(huì)話某一方持有發(fā)言權(quán)的一段時(shí)間，從該方開始單獨(dú)發(fā)話之時(shí)起，到會(huì)話另一方接續(xù)發(fā)話之時(shí)止［8］。Edmondson則從兩方面給出了話輪的外延定義：一是指會(huì)話過程中某一方成為講話者的機(jī)會(huì)，二是指會(huì)話某方作為講話者時(shí)的所言所為［9］（P7）.］。Feldstein&Welkowitz的定義可大致表述為：話輪是指會(huì)話某一方在持有發(fā)言權(quán)的一段相對(duì)連續(xù)且集中的時(shí)間內(nèi)對(duì)會(huì)話所做的“貢獻(xiàn)”。這個(gè)定義既包括言語形式的話語（及其副語言特征，如音調(diào)、聲高等），也包括具有交際價(jià)值非單純用于呼吸的沉默】io］。M本研究沉默采用Jaworski的解釋，話輪采用Feldstein和Welkowitz的定義。話輪沉默：其定義采用左巖的分類（基于Levinson:1983的分析）。Ti會(huì)話中的沉默分為話輪內(nèi)沉默（即停頓），話輪間沉默（又可分為空隔和間斷），以及話輪沉默（即意義/可歸屬沉默）。'■停頓出現(xiàn)在一個(gè)話輪的內(nèi)部，不涉及話輪轉(zhuǎn)換的問題。在口語交談中,說話者有意在自己話輪中的詞語間、句子間造成語音上的停歇和斷頓，以強(qiáng)調(diào)某一語意或形成某種語氣，增強(qiáng)所要表達(dá)的思想感情?？崭艉烷g斷一般都不表達(dá)什么交談的意義，常常是由于當(dāng)前說話者說完一輪話后，自選的說話者的話輪沒有立即跟上。而話輪沉默能表達(dá)各種豐富的交談意義，要解釋它包含的意義需密切結(jié)合會(huì)話語境，考慮諸多因素。本研究采用話輪沉默這一特殊的沉默方式，分析其在會(huì)話語篇中的語用意義和認(rèn)知意義。j從語言的間接性看語用意義j語言的間接性和間接性語言使用只要對(duì)人們?nèi)粘Ｊ褂玫恼Z言稍加觀察，便可以發(fā)現(xiàn)語言具有間接性，也就是說人們常常不是坦直地去說自己想說的話，而是往往通過某種方式間接地去表達(dá)自己。這種語言使用中的“轉(zhuǎn)彎抹角”的現(xiàn)象就是語言的間接性。語言的間接性是語言的形式和功能之間的不一致所帶來的結(jié)果[11]（P107）刊。沉默被認(rèn)為有間接性，就是因?yàn)槠湫问脚c功能之間不一致。語言形式缺省，但卻有豐富的涵義。英國(guó)語用學(xué)家珍妮?托馬斯在她的著作《語用學(xué)引論》中曾指出，人們之所以選擇使用間接性語言主要基于四個(gè)方面的考慮：1）力圖使自己的語言更風(fēng)趣或更乏味；2）為了增強(qiáng)所發(fā)出信息的力量；3）為了對(duì)抗性目標(biāo)；4）基于禮貌原則】12]。菖珍妮的分類當(dāng)然適用于沉默。筆者結(jié)合具體例子來看“說話者”采用話輪沉默的原因。二力圖使自己的語言更風(fēng)趣或更乏味[1]Duringtheteatime,DoraandPatriciaarefeedingeachothersometrivialgossipsintheoffice.：：/Dora:WhatdoyouthinkofMay?Patricia:[Silence,thenmakeanticgesturestoimitateMay]:Dora:[Laugh]:;Patricia通過模仿使自己的語言更風(fēng)趣。但這種不是嚴(yán)格意義上的話輪沉默,是伴隨非言語行為的話輪沉默，其實(shí)語言的趣味性更多是來自于非言語行為而不是沉默本身。Vi為了增強(qiáng)所發(fā)出信息的力量：皐增強(qiáng)所發(fā)出信息的力量，換句話說,也就是需要聽話者作出的處理努力較多。H[2]（聽到敲門聲）朱麗娟用沙啞的嗓子問:梢“誰呀?”他沒有言聲。j朱麗娟立刻明白了他是誰。j（阿寧，校園里有一對(duì)情人，《北京文學(xué)》1996（2）:13「他的無聲增強(qiáng)了“信息”的力量，正是讓朱猜測(cè)出他是誰。而朱經(jīng)過一番處理努力猜出了他是誰。疋為了對(duì)抗性目標(biāo)二人們尋求話輪沉默至少基于兩個(gè)目標(biāo)，一方面是想通過話輪沉默表達(dá)意圖，另一方面是不愿意直接表達(dá)意圖。當(dāng)“說話者”想說出實(shí)話的欲望與不愿意傷害聽話者感情的欲望相沖突時(shí)，“說話者”傾向于選擇不直接表達(dá)方式，即用話輪沉默。[3]Andrew:Areyoustillmadatme?二;Ruth:[Silence.]'：/很明顯，這里的沉默包含著一個(gè)意思一是的，Ruth怕傷及Andrew的感情,采用了話輪沉默這一間接方式作為回答。j基于禮貌原則彩沉默與禮貌的關(guān)系很顯然，有時(shí)保持沉默是一種禮貌策略。“說話者”通常采用話輪沉默是為了表達(dá)認(rèn)可或拒絕。如果表示拒絕采用話輪沉默就是為了照顧對(duì)方的面子，減小對(duì)對(duì)方的傷害性。Girl:Howdoyoulikemynewsweater?=；Boy:[silence]Girl:Oh,youdon'tlikeit.Z；,從關(guān)聯(lián)理論看認(rèn)知意義jSperber和Wilson的關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為，言語交際過程是一個(gè)明示一推理的交際過程(ostensive-inferentialcommunication)。關(guān)聯(lián)理論就是以解釋這一過程為使命的，它的研究對(duì)象既包括顯性的交際部分，也包括隱性的交際部分。也就是說，該理論既適用于所說的，也適用于“所隱含的”。過程中話輪沉默所包含的信息就是典型的“隱含信息”，因此，從理論上講，關(guān)聯(lián)理論對(duì)話輪沉默具有解釋力。語言交際的明示一推理過程是按一定的推理思維規(guī)律進(jìn)行的一種認(rèn)知活動(dòng)：交際雙方是以最大關(guān)聯(lián)(maximalrelevance)和最佳關(guān)聯(lián)(optimalrelevance)為導(dǎo)向，在得到足夠的認(rèn)知效果的基礎(chǔ)上完成交際的。關(guān)聯(lián)性指的是說話人的話語在聽話人的認(rèn)知語境假設(shè)中產(chǎn)生的語境效果。在命題、框架與知識(shí)草案、文化圖式與心理圖式及社會(huì)心理表征等基本因素共同作用下，聽話人依照當(dāng)前的交際行為重新構(gòu)建了一個(gè)完整而復(fù)雜的認(rèn)知語境，從而聽出話輪沉默中的“聲音”。；從關(guān)聯(lián)期待看話輪沉默j從關(guān)聯(lián)理論分析話輪沉默，一貫的分析模式是話輪沉默刺激聽話者作出一系列的語境假設(shè)，聽話者通過推理從中選定最為關(guān)聯(lián)的一個(gè)解釋。但聽話者對(duì)信息到底是如何處理的呢？關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為，對(duì)輸入信息的處理，以對(duì)關(guān)聯(lián)期待的滿足或放棄為操作基點(diǎn)，即一旦關(guān)聯(lián)期待得到滿足或放棄，語用推理即告終止［14］(P52)：］。關(guān)聯(lián)期待到底是個(gè)什么概念呢？熊學(xué)亮從Wilson在語用學(xué)講習(xí)班中的闡釋把關(guān)聯(lián)期待界定為即是對(duì)最佳關(guān)聯(lián)的假定】15］。M1.理解成功j關(guān)聯(lián)理論強(qiáng)調(diào)關(guān)聯(lián)期待是因?yàn)樵捳Z的解釋是開放性的。信息太多，記憶又太有限，故感知系統(tǒng)只能有選擇地在潛在的信息集合中處理最為相關(guān)的信息，記憶中只能搜尋和利用最可能為關(guān)聯(lián)作出貢獻(xiàn)的語境假設(shè),推理系統(tǒng)傾向于通過耗費(fèi)最小認(rèn)知努力來獲取最大認(rèn)知效果以使關(guān)聯(lián)最大化。因此，對(duì)語境假設(shè)采取的是最小努力的搜索路線，在若干項(xiàng)可能的假設(shè)和解釋中一般焦聚于最為可及的假設(shè)和解釋，即付出最小努力獲得最大效果的那種耗費(fèi)和收益的最佳程度比［14］(P52)'.OPeter:Howmuchdoyouearnatthisnewplace?二;Mary:(silence)TiPeter:Well,youdon'thavetotellme.尖對(duì)于Mary的沉默，Peter選擇的最為相關(guān)的語境假設(shè)是：(1)Mary沒有聽到他的問話；(2)她聽到了不愿意回答或正在思考如何回答。對(duì)于兩人當(dāng)面的對(duì)話,Mary沒聽見沒有任何交際價(jià)值,Peter通過推理認(rèn)為最為可及的解釋就是(2)，因此他通過簡(jiǎn)單的補(bǔ)救措施(即他的再回答)掩飾尷尬氣氛。第2?理解失誤疋此外,所謂的關(guān)聯(lián)期待還和說話人的習(xí)慣、能力和喜好等因素有關(guān)，這些也是產(chǎn)生關(guān)聯(lián)期待的基礎(chǔ)。由于關(guān)聯(lián)推論所涉及的條件和結(jié)論對(duì)記憶中的任何概念信息都開放，因此個(gè)人的任何概念都可以作為推理的前提。推理中用到的命題內(nèi)容并非是交際雙方共識(shí)上的絕對(duì)知識(shí)，而多半是相對(duì)知識(shí)。推理含有猜測(cè)的成分\+乍[16](P69)：.,因此可產(chǎn)生假設(shè)的力度差異\+工[14](P52)刊。[6]“那么，我還想問一句，在我行將就木之前，你是否會(huì)寬恕我這個(gè)罪人？”他的眼中有一種渴望，聲音卻輕微。醫(yī)生沉默了，慢慢站了起來，又坐了下去。j“我知道你的看法了，”他轉(zhuǎn)身離開。醫(yī)生卻在心里對(duì)著他的背影說：“我可以原諒你?！笨?徐慧芬，生命切片，鄭允欽主編《中國(guó)新時(shí)期微型小說經(jīng)典》2004：356)M(背景：醫(yī)生就是他的兒子，他在孩子沒出世前就遺棄了母子。)兒子的沉默使他想到的最佳假設(shè)是兒子不會(huì)原諒他，因此他離開了，但是后面兒子的心理活動(dòng)表明這個(gè)假設(shè)是不對(duì)的，兒子可能因?yàn)閭€(gè)人習(xí)慣問題(如還不能一下子接受他這個(gè)爸爸或者是礙于面子無法開口)而沒有直接說出真實(shí)想法,這里就產(chǎn)生了假設(shè)的差異，關(guān)聯(lián)期待沒有達(dá)成，話輪沉默沒被正確解讀，導(dǎo)致了誤解的產(chǎn)生。疋還有，關(guān)聯(lián)期待必須在不同的層次上考慮,如詞匯語法層、社會(huì)文化層、人際關(guān)系層等。間接表達(dá)可傳遞直接表達(dá)所不能傳遞的意圖,在特定的語境中投入多產(chǎn)出也會(huì)多。由于處理信息的認(rèn)知努力還必須受到這些因素的制約，因此，把處理信息的努力在單一平面上看成是評(píng)估關(guān)聯(lián)度和鑒別關(guān)聯(lián)期待的唯一標(biāo)準(zhǔn)是不夠的(P53)「r?？聪旅娴睦泳褪怯捎跊]有考慮到文化層方面的差異致使關(guān)聯(lián)期待沒有得到滿足，造成了尷尬氣氛。j[7]“Raiseyourhandsifyouagree!”Dr.WilliamN.BrownbegshisChinesegraduatestudents.石:Noresponse.吳“Thenraiseyourhandsifyoudisagree!”/?Stillnothing.：；|“Howaboutraisingyourhandsifyou'reawake?”二|Someglanceaboutawkwardly,butnonedareraisetheirhands,orbreakthesilentvigilthey'vekeptsinceprimaryschool.；,(fromTheWorldofEnglish,1996,10:44)=：外教因?qū)χ袊?guó)等東方國(guó)家的文化不甚了解，無法推出中國(guó)學(xué)生沉默的真正語境意義，只好按照其本國(guó)文化的理念去解讀中國(guó)學(xué)生的沉默,結(jié)果造成交際失誤。事實(shí)上，中國(guó)學(xué)生并非像Dr.WilliamN.Brown想像的那樣在故意冒犯外教。他們只不過遵循東方文化中的為學(xué)之道:靜聽默想視為對(duì)老師的尊重和禮貌。然而,沉默在西方文化中卻被認(rèn)為對(duì)對(duì)方的話不感興趣、漠不關(guān)心等一種不禮貌的行為。(文化的不同使最佳關(guān)聯(lián)沒有形成。)結(jié)論關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為，語境不是事先給定的，而是在解釋話語的過程中信息處理人追加或投射到話語中去的語境假設(shè),以形成最為相關(guān)的理解方案。既然先有話語后給解釋，給出話語解釋者一般不會(huì)輕易放棄，給解釋程序劃定界限或限制解釋的認(rèn)知層次也就相應(yīng)地變得很不容易。這也正是為什么許多學(xué)者認(rèn)為話輪沉默的解讀是一個(gè)開放性的工程。王本文的研究涉及從“說話者”和“聽話者”兩個(gè)角度分析，具體分析“說話者”采取話輪沉默的原因以及關(guān)聯(lián)期待在“聽話者”理解過程中的重要作用。從語用學(xué)角度看，話輪沉默還可以從很多方面進(jìn)行分析，如禮貌問題，面子問題等等。本文的研究只是在前人基礎(chǔ)上的一個(gè)嘗試，話輪沉默更多的問題還有待我們?nèi)ヌ剿?。[參考文獻(xiàn)]j龔衛(wèi)東，吳雪燕?英漢會(huì)話語篇中話輪沉默的認(rèn)知解讀】J].外語與外語教學(xué),2003(12)上；左巖.英語會(huì)話中沉默的研究[J]?國(guó)外語言學(xué),1996(2).^Levinson,StephenC.Pragmatics[M].Cambridge:CambridgeUniversityPress,1983.Crystal,D.&D.Davy.InvestigatingEnglishStyle]M[.London:Longman,1969?冷Robbins,O.,Devoe,S.&Wiener,M.Socialpatternsofturn-taking:non-verbalregulations[J].JournalofCommunication.1978.Saville-Troike,M.TheEthnographyofCommunication[M].Oxford:Blackwell,1982.：';,Jaworski,Adam.ThePowerofSilence:SocialandPragmaticPerspectives.NewburyPark,CA:Sage,1993.：；|[Jaffe,J.&Feldstein,S.RhythmsofDialogue.