遼寧省阜新市第一高級中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語文聯(lián)考試卷含解析

遼寧省阜新市第一高級中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成小題。道德情感是個人道德意識的構(gòu)成因素，指人們依據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，對現(xiàn)實的道德關(guān)系和自己或他人的道德行為等所產(chǎn)生的愛憎好惡等心理體驗。中國古代儒家對道德情感的培養(yǎng)有很多深刻的論述，孟子便對道德情感，尤其是惻隱之心做了細(xì)致的闡述。他認(rèn)為人皆有惻隱之心，并以“孺子將入于井”為例，說明任何一個路遇此事的人都會對將要掉入井里的孩子產(chǎn)生同情，這種同情并非為了結(jié)交孩子父母，也不是為了邀譽于鄉(xiāng)黨朋友。由此看來，惻隱之心是純?nèi)坏纳疲菬o條件地具有道德價值的。這意味著，儒家學(xué)者不會同意盧梭的認(rèn)為同情心源自愛的觀點。按儒家的觀點，惻隱與自愛截然不同，兩者之間沒有因果或源流的關(guān)系。惻隱固然也需要對自身感受的關(guān)切，因為惻隱之心是經(jīng)由的痛苦而感知他人的痛苦，但用自愛卻無法解釋一個人為什么一定要從自己推及他人，同情他人的痛苦，更無法解釋那種自我奉獻(xiàn)的意愿和行為。那么，惻隱是人類道德的源頭嗎?概括地講，可以這么說，但還需要做些具體分析。完整意義上的道德包括三種現(xiàn)象-------道德心理、道德行為、道德知識。對道德心理而言，惻隱之心無疑是其原始的最重要的組成部分，并推動著其擴展和深化；對道德行為而言,惻隱只是一種最初的動力，且不一定是最主要的動力；對于道德知識來說，惻隱則是形成它們的最原始也最微弱的動力，必須經(jīng)過理性的中介才能起作用。惻隱之心是道德最初的涓涓細(xì)流，雖不洶涌澎湃，但卻源源不斷。人類歷史上雖不乏以所謂“原則”“主義”扼制甚至消滅惻隱之心的企圖，但最終都?xì)w于失敗。在一個基本的底線上，我們甚至可以說惻隱之心絕對無誤?！霸瓌t”“主義”可能會出錯，會忘記生命的根本，而惻隱之心對待生命的基本狀態(tài)卻不會出錯，它是人類道德乃至全部文明的最后一道防線。如果連這一防線也守不住，如果人類連起碼的惻隱之心也喪失殆盡，那就很難想象人類會成為什么樣子。當(dāng)然，從另一方面看，作為源頭，惻隱之心還有必要發(fā)展，它不能滿足和停留于自身。它最主要的發(fā)展當(dāng)然是和理性結(jié)合，使單純個人主觀的惻隱之心轉(zhuǎn)向普遍客觀的道德理性，使人治轉(zhuǎn)向法治。在當(dāng)今的社會，理性規(guī)則、道德義務(wù)都是必要的，但規(guī)則和義務(wù)并不是道德的全部，道德并不僅僅是規(guī)則和義務(wù)的普遍履行，我們還需要人與人之間的一種深厚同情。它會讓規(guī)則與義務(wù)不至于硬化干枯，會提醒我們道德與生命的深刻聯(lián)系。道德也會與時俱進，只要人類還有惻隱之心，我們就可以對它的變化基本放心。

（摘編自何懷宏《道德情感》，有改動）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.惻隱之心讓我們同情他人的苦難并做出超越功利、舍己為人的道德行為B.儒家認(rèn)為惻隱與自愛不同，兩者雖都關(guān)注自身感受，但它們之間并無任何聯(lián)系。C.側(cè)隱對道德心理、道德行為、道德知識的推動作用呈逐漸減弱的趨勢。D.惻隱是人類抵御不道德行為的最后一道防線，守住它就守住了人之為人的底線。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.孟子以“孺子將入于井”為例，證明惻隱是純粹的善，無條件地具有道德價值。B.闡述道德這一概念，是討論“惻隱是人類道德的源頭嗎”這一問題的重要前提。C.惻隱之心絕對無誤是基于它對待生命的基本態(tài)度而言的，否則就不一定能成立。D.文章主要按照提出論題、辨析概念、分析作用意義這一基本邏輯對惻隱之心展開論述。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是A.惻隱會推己及人，同情他人的痛苦，因此從人類生存的角度看，惻隱比自愛更重要。B.僅有惻隱之心是不夠的，如果它不能朝向道德理性發(fā)展，其意義就會打折扣。C.如果社會的治理者只是從惻隱之心出發(fā)施政，那么這種治理方式只能算是人治。D.只有保持惻隱之心，道德規(guī)范才會具有人性的溫度，道德的演化才不會違背人性。參考答案：1.C

2.A

3.A1.試題分析：本題主要考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。A項，說法絕對，從原文第一段和第二段看惻隱之心并不一定能讓人產(chǎn)生舍己為人的道德行為；B項，張冠李戴，這不是儒家的觀點，而是作者依據(jù)儒家觀點提出來的看法；D項，“惻隱是人類抵御不道德行為的最后一道防線”理解錯誤，原文的意思是說惻隱是一種最基本的人類情感，失去了惻隱就等于喪失了基本的人性。2.試題分析：本題主要考查對原文論證的相關(guān)分析。錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等。A項，結(jié)合文本內(nèi)容“他認(rèn)為人皆有惻隱之心，并以‘孺子將入于井’為例，說明任何一個路遇此事的人都會對將要掉入井里的孩子產(chǎn)生同情，這種同情并非為了結(jié)交孩子父母”分析，孟子舉例是為了證明人人皆有惻隱之心。3.試題分析：本題考查對作者觀點的理解。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。A項，無中生有，“惻隱比自愛更重要”不當(dāng)。第二段比較了惻隱與自愛，但并未指出哪一個更重要，從文中也推斷不出。2.（24分）閱讀下面的文字，完成11—14題。親戚

曾平

那孩子和我兒子差不多大,臉色蒼白,眼睛乞求地望著我,說:“醫(yī)生,痛不痛?你輕輕做,行不?”做腸鏡怎能不痛?連大人也常叫救命。我望了望孩子身旁的父母,說:“小朋友,做無痛的吧?”來做腸鏡的孩子,都做無痛的。滿懷疲憊的父親趕忙應(yīng)承說:“要得,要得,做無痛的?！痹拕偼?又焦急地問:“錢是不是一樣?”我說:“無痛的七百多,一般的兩百多。”父親立馬糾正說:“就做一般的。”母親低下頭,趕緊小聲地哄著孩子:“強強乖,阿姨輕輕做,強強最勇敢,一點都不怕痛!”

我一邊做,一邊哄著孩子。孩子八歲,他緊緊地咬著嘴唇,眼淚直在臉上淌,可他不叫。我說:“孩子,如果痛,就叫吧!”“阿姨,你一定要輕輕的,強強不鬧。媽媽說,只要強強不鬧,阿姨就輕輕的?！彼贿吙奁?一邊回答我。要是我兒子,早就大喊大叫。當(dāng)然,我自會讓兒子做無痛的,我斷不會吝嗇那幾百元錢。

腸腔全是暗紅的血液。不停地抽吸,才保證腸腔的能見度。做完整個結(jié)腸都沒有發(fā)現(xiàn)出血點,出血點在小腸。吸出的血九百多毫升,加上腸腔內(nèi)未吸出的,一千多。這孩子,繼續(xù)下去,定會要他的命。

“你兒子必須馬上手術(shù),要輸血,要不……”我把孩子的父母叫到辦公室,我沒把話說完,他們應(yīng)該懂那個后果。他們不說話,立在那里,一臉的焦急。他們你看著我,我看著你,眼神里沒有一點內(nèi)容。真沒見過這樣的父母,兒子的命都快沒了,還拿不出主意。我沒好氣地提高聲音,說:“你們聽見沒有?”孩子的母親望著父親。孩子的父親在兜里摸來摸去,終于摸出一支皺巴巴的煙來,卻怎么也點不燃?！斑@兒不能吸煙!”我一聲斷喝。他惶惶地放了回去。

“必須馬上手術(shù)!”我說,“你們馬上去收費室再交兩千元!”

“我們沒有錢了!”孩子的父親說。

“你們今天帶了多少錢?”

“三百!”孩子的父親怯怯地回答。孩子的母親趕忙作補充,說:“這三百塊錢,還是湊來買豬仔的!”

“孩子的血在嘩嘩地往外流!”我呵斥他們。

“遲了!孩子就沒命了!”作為醫(yī)生,我本來不該說這些。

“我把我的血輸給我兒子,行不?”孩子的父親說,“多抽點,他是不是可以不做手術(shù)?”他的臉上有了一些光芒,他一定是聽我說輸血就想出了這個自作聰明的主意。孩子的母親也為這個自作聰明的主意激動起來,伸出手,說:“抽我的!他爸要下田干活!馬上要栽秧子了!”這都什么年代了,還有這樣的問題?國家早有規(guī)定,必須用血庫的血,醫(yī)院不得自行采血。父親見他的主意被我否決,還不甘心,說:“我們買血要錢,血總是人的吧?”我點點頭。父親說:“既然這樣,我把血賣給那些要血的人他們給我錢行不?”他提了一個新說法。他一把卷起衣袖,就要我抽他的血換錢。那女的也接連應(yīng)承,似乎找到了救兒子的門徑,趕緊卷起衣袖,也要我抽她的血。孩子的父母眼巴巴地望著我,似乎就等我一句話。國家明確規(guī)定血液不得買賣,我斷然地回絕了他們,我火了,說:“你們一個人快去辦急診,一個人快回家取錢!”換了我,早已心急如焚。

“哪有錢?”孩子的父母同時說,那是兩雙絕望的眼睛。

“你們不能去借?”

“向誰借?哪個親戚會有錢等著我們啊!”

“醫(yī)生,求求你,你一定要救救我們的孩子啊!”孩子父親的主意被我否定完了,他定是把我當(dāng)救命的稻草了。

“醫(yī)生,哪個當(dāng)媽的愿意眼睜睜地看著自己的孩子去死啊!求求你,一定要救救我們的孩子啊!”孩子的母親號啕大哭。

孩子的父母齊刷刷地給我跪下。孩子的父親說:“醫(yī)生,我們家還有一頭豬,還有一頭牛,大后天趕集,我賣了就給你拿來!求求你先讓我孩子做手術(shù)行不?”孩子的父母淚水滂沱。

那天,我非常果斷地帶著孩子的父母去收費室,大義凜然地在孩子的記賬單上簽上了我的大名。會計問我:“你親戚?”

我使勁地點著頭,說:“我親戚!”

是的,我們是親戚,我的父母也是農(nóng)民。11.小說用“親戚”為題有什么作用？(4分)12.根據(jù)文章回答。⑴父母對兒子的關(guān)愛在這篇小說中有那些具體體現(xiàn)？(3分)

⑵

分析小說中父親這一人物形象(3分)13.小說在塑造“我”這一形象時采用什么樣的手法。(6分)14.請你探討這篇小說主題的多樣性，并簡要分析(8分)參考答案：11.小說用“親戚”做標(biāo)題能突出小說主題；有助于刻畫任務(wù)形象；反映人間真情；表現(xiàn)“我”作為一個從農(nóng)村走出來的醫(yī)務(wù)工作者對農(nóng)民兄弟的深切同情。12⑴參考答案:用湊來買豬仔的300元錢為孩子治病,爭著為孩子輸血,爭著賣血換錢,跪下求醫(yī)生幫忙。（會讓兒子做無痛的，不會“吝嗇”）⑵參考答案:肖像描寫:如“他的臉上有了一些光芒”,“那是兩雙絕望的眼睛”通過眼神變化,細(xì)致地寫出了父親內(nèi)心經(jīng)歷了一個“茫然——希望——無助”的復(fù)雜過程。或細(xì)節(jié)描寫:如“孩子的父親在兜里摸來摸去,終于摸出一支皺巴巴的煙來,卻怎么也點不燃”,寫出了父親在孩子生死存亡關(guān)頭焦躁不安、不知所措的心理。13使用對比手法，把“我”和病者的父母對比，把“我”兒子和病者對比。“我”自己前后對他們態(tài)度的對比，表現(xiàn)了“我”對他們的憐憫和同情；使用了先抑后揚的手法，刻畫了“我”對農(nóng)民兄弟深切同情，具有高尚的職業(yè)道德的醫(yī)務(wù)工作者的形象。14．1反映了廣大的勤勞善良農(nóng)民兄弟生活貧困，朝不保夕的重大的農(nóng)村問題；2醫(yī)療費用昂貴，讓人不敢生病，醫(yī)療改革迫在眉睫，3贊揚了高尚的職業(yè)道德，喚醒人們的職業(yè)良知，4歌頌了父母對子女無私的關(guān)愛，提醒人們要關(guān)愛他人。分析簡略，不必拘泥幾點。這一小說主題是多解的，考生能多角度的進行思考，能簡略分析就可以了，

略3.閱讀下面的文字，完成（1）~（4）題。杜維明：中國文化的課堂有多大陳祖芬美國學(xué)生從小接受個人主義教育，強調(diào)人的獨立。如今他們有興趣聆聽杜維明不那樣思考問題，說人是一個個同心圓。中國傳統(tǒng)士人修身、齊家、治國、平天下的理想道路，就這樣設(shè)定。在中國文化背景下，人不是孤立的，是一個個互為影響的同心圓。杜維明運送的中國儒家文化，吸引了許多最有獨立思想、最不受束縛的哈佛學(xué)生！偌大一個哈佛，杜維明講的中國文化的課堂最大。幾百雙藍(lán)眼睛的追光跟著杜維明移動，身子是不動的。幾百個人就是幾百座雕像。直到聽他說“可以提問了”，臺下那幾百人的群雕才好像經(jīng)仙人指點，全都活了過來。前邊的金發(fā)女生舉起手，她披的外衣滑落下來，瘦削的身材穿著一件黑色背心。她高高舉起裸露的潔白手臂，好像要把手伸進東方文化的神秘云霧里。杜維明的助教拿來麥克風(fēng)走到舉手學(xué)生前，我感覺那助教拿的是中國文化走向世界的接力棒。課結(jié)束時，全場掌聲嘩嘩，好像中國鞭炮，在西方世界震響。一次，他在教堂演講儒學(xué)和基督教的對話問題。臺下的牧師問身邊的人：杜維明有沒有加入教會？杜先生要給我們布道，效果一定好極了。英文世界里，傳道士意味著代表上帝布道，意味著使命感。很多西方學(xué)者也稱贊杜維明是儒學(xué)的傳道士。杜維明在大講堂里上課，常有些女學(xué)生占前排座位，超越儒家倫理地觀察這位儒學(xué)權(quán)威的形貌衣著。她們會說出杜維明有怎樣的幾條領(lǐng)帶，在什么場合系哪一條領(lǐng)帶。她們很惋惜地覺得老師太不顧及自己了。老師的褲子上有一個小洞。當(dāng)然，這個洞只有這些非儒家的女學(xué)生能看到。杜維明自己是不知道的。我想，這個洞就是著名一洞了。一次杜維明先生主持召開國際學(xué)術(shù)會議，資金一時沒到。杜維明和他的助手只好拿出信用卡先支付會議費用。助手用自己的卡取出3萬美元。再用杜維明給她的卡取，卡上沒錢了。在杜維明的生活中，一定有不少的“洞”。他五年沒在家過圣誕節(jié)了。因為圣誕長假，是他最可以飛行演講的時間。唯去年圣誕他在哈佛病了。要不，圣誕他又要一路演講過去——臺灣、香港、新加坡、北京。在哈佛，在英語世界，杜維明首創(chuàng)用漢語作為討論語言——哈佛儒學(xué)研討會。我想，這決不僅僅是為了中國，而是為了人類——在21世紀(jì)的世界，中國文化對人類可能有的貢獻(xiàn)。杜維明的儒學(xué)研究，總和社會變遷、世界進步有關(guān)。中國文化和現(xiàn)代性碰撞激發(fā)的活力，使他注意傳統(tǒng)資源和現(xiàn)代化的相關(guān)性，使他的儒學(xué)研究總具有開辟創(chuàng)新的能力，而他對中國文化精神血脈的堅守與弘揚，又使他多了幾分傳統(tǒng)士大夫的精神。傳統(tǒng)的中國知識分子，修身、齊家、治國、平天下。后來，這種士大夫精神失傳，學(xué)子回到書齋。上世紀(jì)八十年代初，杜維明要來大陸從事儒學(xué)活動了。那時大陸剛剛開放，一些大學(xué)對他要講儒學(xué)還不大敢應(yīng)承。他說：有些事情你不做沒有人做。如今儒學(xué)和西方各種學(xué)術(shù)思潮的對話越來越活躍了。如果有好事者把杜維明乘坐飛機的航線一道道記錄下來，大體可看出儒學(xué)在今日世界上傳布發(fā)展的軌跡。杜維明的學(xué)問是動態(tài)的學(xué)問，是知行合一的學(xué)問。他的儒學(xué)能面對當(dāng)代世界，與各種思潮建立溝通，接受現(xiàn)代性新模式的挑戰(zhàn)，激活了許多黑眼睛藍(lán)眼睛黃頭發(fā)白頭發(fā)。一天晚上七點鐘，來到杜維明家里探討儒學(xué)問題。和一屋子飽學(xué)之士在一起，我第一次覺得，中文比英文難懂。他們在討論什么呢？學(xué)術(shù)和學(xué)術(shù)生命的活性——中華民族的再生——兩岸三地的互動——東西方價值取向重疊的可能性越來越大——錯過十年，我們就變成西方文明的消費國——儒家倫理和在世界范圍的普世價值——中國經(jīng)濟的強大和中國文化在世界上可能發(fā)出的聲音——儒學(xué)重在身體力行的——知識群體的獨立和尊嚴(yán)——中學(xué)西學(xué)的微妙混合——儒家的帶有宗教性的情懷——公眾知識分子的角色——美國國會請杜維明講《論語》——世界給你發(fā)言的機會，你發(fā)什么言？我想起哈佛校徽上的拉丁文：真理。這場壁爐前的討論一直到午夜。我想起杜維明的話：“哈佛已經(jīng)成為在英語世界中經(jīng)常用普通話談?wù)摗畤鴮W(xué)’（中國學(xué)問）的道場?！北跔t里的火，杜維明加了又加。思想的火，生生不息。一個夜晚對一個世紀(jì)來講，自然短暫；在杜維明家壁爐前發(fā)出的聲音，有如世紀(jì)般地深沉。1928年以來，杜維明是哈佛東亞系第一個華人系主任。不久前，北京大學(xué)成立高等人文研究院，院長杜維明。2010年1月4日《文匯報》報道，美國留學(xué)中國的人數(shù)10年増長6倍，2008年世界各國到中國留學(xué)的人數(shù)達(dá)20萬……（1）下列對傳記內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?/p>

）（

）A．本文語言平實生動，文字富有表現(xiàn)力，通過記敘杜維明在世界各地傳播中國儒家文化的典型事跡，真實具體的再現(xiàn)了傳主的光輝形象，塑造了杜維明中國文化傳播者的形象，讀來令人振奮。B．杜維明運送的中國儒家文化，吸引了許多最有獨立思想、最不受束縛的哈佛學(xué)生。說明了“偌大一個哈佛，杜維明講的中國文化的課堂最大”，證明中國儒家文化在哈佛最權(quán)威。C．杜維明在大講堂里上課，常有些女學(xué)生占前排座位，超越儒家倫理地觀察這位儒學(xué)權(quán)威的形貌衣著。這一方面表明了杜維明具有極強的人格魅力，另一方面也寫出這些學(xué)生學(xué)習(xí)不夠?qū)Ｗ?。D．中國儒學(xué)文化，杜維明傳播初期在大陸遭冷遇；而在倡導(dǎo)獨立自由的西方世界，卻很快得到傳播，產(chǎn)生廣泛影響。很重要的原因是東西方文化背景不同，人們對事物的認(rèn)知也不同。E．本文運用了比喻、擬人、對比、夸張、對偶等修辭手法，運用細(xì)節(jié)描寫的手法，具體形象的表現(xiàn)了杜維明的卓越精神。（2）杜維明生活中的“洞”具體指什么？可以看出他怎樣的精神？（3）請賞析理解下面的句子。①幾百個人就是幾百座雕像。直到聽他說“可以提問了”，臺下那幾百人的群雕才好像經(jīng)仙人指點，全都活了過來。②一個夜晚對一個世紀(jì)來講，自然短暫；在杜維明家壁爐前發(fā)出的聲音，有如世紀(jì)般地深（4）有人說杜維明是儒學(xué)的傳道士，有人說他是傳統(tǒng)的士大夫，有人說他是現(xiàn)代公眾知識分子。你怎么看？就你感受最深的一點談?wù)勛约旱目捶ā⒖即鸢福海?）（A）（D）分析：B項“證明中國儒家文化在哈佛最權(quán)威”理解有誤；C項“寫出這些學(xué)生學(xué)習(xí)不夠?qū)Ｗⅰ崩斫庥姓`：寫女生觀察杜維明的形貌衣著，主要表現(xiàn)杜維明和他傳播的中國儒學(xué)具有極強的吸引力；E項中沒有“對偶”的修辭。（2）參考：①杜維明褲子上有一個小洞——他專注于傳播中國文化而無暇顧及生活中的小節(jié)。②杜維明的信用卡上沒錢了——他一心專注于傳播中國文化而不注重物質(zhì)和金錢。③他五年沒在家過圣誕節(jié)了——他為了傳播中國文化而犧牲了與家人團聚的時間。④這些許許多多的“洞”，形象的表現(xiàn)了他為傳播中國儒家文化投入了大量的時間、金錢和精力，做出了巨大的奉獻(xiàn)。（3）①把“幾百個哈佛學(xué)生”比喻為“群雕”。生動形象的表現(xiàn)了哈佛學(xué)子們傾聽杜維明宣講中國儒家文化時那凝神靜止、近乎入定的專注神態(tài)，顯示了杜維明宣講中國儒家文化對哈佛學(xué)生的巨大吸引力。②這句話運用對比和比喻，以夜晚的短暫反襯世紀(jì)的漫長，把在杜維明家壁爐前關(guān)于中國儒學(xué)的深刻討論比喻成“深沉的世紀(jì)”形象深刻地表現(xiàn)了關(guān)于中國儒學(xué)的探討的意義長遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)。（4）參考答案：觀點一：杜維明是儒學(xué)的傳道士。

①杜維明富有強烈的使命感，利用一切時機向世界傳播中國儒家文化。②他在哈佛首創(chuàng)用漢語作為討論語言——哈佛儒學(xué)研討會，使哈佛成為在英語世界中經(jīng)常用普通話談?wù)撝袊鴮W(xué)問的道場。③他的儒學(xué)研究和社會變遷、世界進步有關(guān)，總具有開辟創(chuàng)新的能力。④組織學(xué)者在自己家里探討儒家倫理和在世界范圍的普世價值、儒學(xué)身體力行的特點、儒家的宗教性情懷。⑤擔(dān)任哈佛第一個華人系主任，身體力行向世界傳播儒家文化。觀點二：杜維明是中國傳統(tǒng)士大夫。

①他對中國文化精神血脈的堅守與弘揚，使他多了幾分傳統(tǒng)士大夫的精神。認(rèn)為“有些事情你不做沒有人做”，具有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。②在傳統(tǒng)的中國知識分子修身、齊家、治國、平天下的士大夫精神失傳的情況下，敢為天下先。③在西方世界弘揚中國文化精神。

④擔(dān)任北京大學(xué)高等人文研究院院長，擔(dān)當(dāng)起弘揚中國文化的重任。

觀點三：杜維明是現(xiàn)代公眾知識分子。

①他總是利用一切機會孜孜不倦的追求真理。

②他的學(xué)問是動態(tài)的學(xué)問，是知行合一的學(xué)問。

③他與學(xué)者們探討各種學(xué)術(shù)問題。略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，回答4-7題。車千秋，本姓田氏，其先齊諸田徙長陵。千秋為高寢郎。會衛(wèi)太子為江充所譖敗，久之，千秋上急變訟太子冤，曰：“子弄父兵，罪當(dāng)笞；天子之子過誤殺人，當(dāng)何罪哉！臣嘗夢見一白頭翁教臣言?！笔菚r，上頗知太子惶恐無他意，乃大感寤，召見千秋。謂曰：“父子之間，人所難言也，公獨明其不然。此高廟神靈使公教我，公當(dāng)遂為吾輔佐。”立拜千秋為大鴻臚。數(shù)月，遂代劉屈氂為丞相，封富民侯。千秋無他材能術(shù)學(xué)，又無伐閱功勞，特以一言寤意，旬月取丞相封侯，世未嘗有也。千秋為人敦厚有智，居位自稱，逾于前后數(shù)公。初，千秋始視事，見上連年治太子獄，誅罰尤多，群下恐懼，思欲寬廣上意，尉安眾庶。乃與御史、中二千石共上壽頌德美，勸上施恩惠，緩刑罰，玩聽音樂，養(yǎng)志和神，為天下自虞樂。上報曰：“朕之不德，自左丞相與貳師陰謀逆亂，巫蠱之禍流及士大夫。朕日一食者累月，乃何樂之聽？痛士大夫常在心，既事不咎。雖然，巫蠱始發(fā)，詔丞相、御史督二千石求捕，廷尉治，未聞九卿、廷尉有所鞫也。曩者，江充先治甘泉宮人，轉(zhuǎn)至未央椒房，以及敬聲之疇、李禹之屬謀人匈奴，有司無所發(fā)，令丞相親掘蘭臺蠱驗，所明知也。至今余巫頗脫不止，陰賊侵身，遠(yuǎn)近為蠱，朕愧之甚，何壽之有？敬不舉君之觴！謹(jǐn)謝丞相、二千石各就館。書曰：‘毋偏毋黨，王道蕩蕩。’毋有復(fù)言?！焙髿q余，武帝疾，立皇子鉤弋夫人男為太子，拜大將軍霍光、車騎將軍金日磾、御史大夫桑弘羊及丞相千秋，并受遺詔，輔道少主。武帝崩，昭帝初即位，未任聽政，政事一決大將軍光。千秋居丞相位，謹(jǐn)厚有重德。每公卿朝會，光謂千秋曰：“始與君侯俱受先帝遺詔，今光治內(nèi)，君侯治外，宜有以教督，使光毋負(fù)天下?！鼻镌唬骸拔▽④娏粢?，即天下幸甚?！苯K不肯有所言。光以此重之。每有吉祥嘉應(yīng)，數(shù)褒賞丞相。訖昭帝世，國家少事，百姓稍益充實。千秋為相十二年，薨，謚曰定侯。(節(jié)選自《漢書?車千秋傳》，有刪改)4、對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）（

）A．見上連年治太子獄

獄：案件B．巫蠱之禍流及士大夫

流：殃及、禍及C．朕之不德，自左丞相與貳師陰謀逆亂

德：道德、道義D．特以一言寤意

特：只5、以下各組句子中，全都直接表明車千秋“敦厚有智”的一組是（3分）（

）①千秋上急變訟太子冤

②公獨明其不然③思欲寬廣上意，尉安眾庶

④居位自稱，逾于前后數(shù)公⑤千秋居丞相位，謹(jǐn)厚有重德

⑥勸上施恩惠，緩刑罰A．①②③

B．①③⑥

C．②④⑤

D．④⑤⑥6、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（

）A．車千秋位居丞相，顧全大局。武帝駕崩，他與霍光一起接受遺詔輔佐幼主，朝政全部由大將軍霍光決斷，他對此始終沒有發(fā)表異議，因此很受霍光敬重。B．車千秋為人敦厚，敢于直言。他在擔(dān)任護衛(wèi)漢高祖陵寢郎官期間，恰遇衛(wèi)太子受江充讒害而敗亡，事情過了很久，仍沒有放棄上呈奏書為太子申訴冤情。C．車千秋處事智謀，居位盡責(zé)?？吹轿涞蹖μ右话笩o法釋懷，就獨自借祝壽機會寬解皇上；還經(jīng)常贊頌皇上的美德，勸皇上廣施恩惠，減緩刑罰，怡養(yǎng)精神。D．車千秋“特以一言寤意”而取相封侯。皇上看了車千秋的上書，認(rèn)為是高廟的神靈讓他來開導(dǎo)自己，于是立即封車千秋為大鴻臚，不久又任命他為丞相。7、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）朕日一食者累月，乃何樂之聽？痛士大夫常在心，既事不咎。（2）始與君侯俱受先帝遺詔，今光治內(nèi)，君侯治外，宜有以教督，使光毋負(fù)天下。參考答案：4、C德：動詞，施恩德5、B②是皇上對他的稱贊；④⑤都是對他的評價。6、C不是“獨自”，也非“經(jīng)常”，他是和別人一起借給武帝祝壽的機會寬慰贊頌皇上的。7、（1）我已經(jīng)好幾個月一天只吃一頓飯了，還聽什么音樂呢？經(jīng)常在心里為那些（死去的）士大夫哀痛，已經(jīng)過去的事情，也不再責(zé)怪了。（“痛”“既”“咎”各1分；賓語前置1分，句意1分）（2）當(dāng)初和您一起接受先帝遺詔，現(xiàn)在我處理內(nèi)政，您處理外事，應(yīng)該有辦法來教導(dǎo)、督促我，使我不要辜負(fù)了天下人民（的重托）（“始”“有以”“負(fù)”各1分，句意2分）【參考譯文】車千秋，本來姓田，他的祖先齊國的田氏各族遷居長陵縣。車千秋擔(dān)任護衛(wèi)漢高祖陵寢的郎官。碰上衛(wèi)太子受江充讒害而敗亡，過了很久，車千秋上呈事關(guān)重大的緊急情況的奏書，為太子辯冤，說：“兒子不正當(dāng)使用父親的軍隊，按罪應(yīng)判受鞭刑；皇上的兒子因過失而誤殺了人，該判什么罪呢？我曾經(jīng)在夢中看見一位白發(fā)老人，告訴我該怎樣定罪。”這時，武帝已經(jīng)清楚地知道太子發(fā)兵是出于惶恐，并沒有反叛的意圖，看了車千秋的上書，就深有感觸而醒悟過來，于是召見了車千秋。對他說：“父子之間的事情，別人是很難說話的，只有您明白其實不是這樣。這是高廟的神靈讓您來開導(dǎo)我，您就應(yīng)當(dāng)成為我的輔佐?！绷⒓聪铝罘廛嚽餅榇篪櫯F。過了幾個月，就接替劉屈氂擔(dān)任了丞相，封為富民侯。車千秋沒有別的才能經(jīng)術(shù)學(xué)問，也沒有什么功績和資歷，只不過憑一句話使武帝醒悟到太子死得冤枉，旬月之間就做丞相封侯，世上未曾有過。車千秋為人敦厚，富有智謀，在丞相的位子很稱職，超過他前后的幾位。當(dāng)初，車千秋剛開始主持丞相工作，看到武帝連年追究太子冤死一案，被殺和受罰的人非常多，群臣百姓都提心吊膽，車千秋想使皇上寬心，安慰廣大吏民。于是就和御史、中二千石一起給武帝祝壽，贊頌皇上的美德，勸皇上廣施恩惠，減緩刑罰，欣賞音樂，怡養(yǎng)精神，為了天下人民而自尋歡樂。武帝答復(fù)說：“我不施恩德，開始于左丞相劉屈氂和貳師將軍李廣利暗中謀逆作亂，后來巫蠱之禍殃及士大夫。我已經(jīng)好幾個月一天只吃一頓飯了，還聽什么音樂呢？經(jīng)常在心里為那些死去的士大夫哀痛，已經(jīng)過去的事情，也不再責(zé)怪了。雖然這樣，巫蠱之禍剛發(fā)生時，詔令丞相、御史督責(zé)郡守尋找收捕，廷尉審理，但也沒聽到九卿、廷尉查問出來什么。從前，江充先審訊甘泉宮的人，又轉(zhuǎn)到未央宮皇后住的椒房殿，以及后來公孫敬聲之輩、李禹之流陰謀勾引匈奴，有關(guān)官員也沒有發(fā)現(xiàn)什么罪證，讓丞相親自挖掘蘭臺查驗巫蠱，清楚地知道有巫蠱存在。直到現(xiàn)在還有巫師施行巫蠱妖術(shù)不止，邪賊侵身，遠(yuǎn)近都有巫師暗施巫蠱，我感到很慚愧，還有什么值得祝賀的呢？敬謝你們的好意，我不端你們獻(xiàn)的祝壽酒！請告知丞相、二千石官各回各的官舍。《尚書》上說：‘不要偏執(zhí)，不要袒護，圣王之道，坦蕩無阻?！灰驗檫@件事再上奏了?！币荒甓嘁院螅涞鄄≈?，立鉤弋夫人生的皇子為太子，命大將軍霍光、車騎將軍金日磾、御史大夫桑弘羊和丞相車千秋，一起接受遺詔，輔助教導(dǎo)幼主。漢武帝駕崩。昭帝剛即位時，不能處理政事，朝政全部由大將軍霍光決斷。車千秋位居丞相，忠謹(jǐn)敦厚而有德。每逢公卿大臣朝會，霍光就對車千秋說：“當(dāng)初和您一起接受先帝遺詔，現(xiàn)在我處理內(nèi)政，您處理外事，應(yīng)該有辦法來教導(dǎo)、督促我，使我不要辜負(fù)了天下人民（的重托）。”車千秋說：“請將軍多留心，就是天下極大的幸事了?！笔冀K不肯對霍光專權(quán)發(fā)表異議?；艄庖虼撕芫粗剀嚽?。每次遇上吉祥嘉應(yīng)出現(xiàn)，都褒獎賞賜丞相車千秋。直到昭帝去世，國家少事，百姓逐漸富裕充實。車千秋做了十二年丞相，死后，謚號稱為定侯。5.宋均字叔庠，南陽安眾人也。以父任為郎，時年十五，好經(jīng)書，每休沐日，輒受業(yè)博士，通《詩》《禮》，善論難。至二十余，調(diào)補辰陽長。其俗少學(xué)者而信巫鬼，均為立學(xué)校，禁絕淫祀，人皆安之。遷上蔡令。時禁人喪葬不得侈長。均曰：“夫送終逾制，失之輕者。今有不義之民，尚未循化，而遽罰過禮，非政之先?！本共豢鲜┬?。永平元年，遷東海相，在郡五年，坐法免官。而東海吏民思均恩化，為之作歌，詣闕乞還者數(shù)千人。顯宗以其能，七年，征拜尚書令。每有駁議，多合上旨。均嘗刪剪疑事，帝以為有奸，大怒。諸尚書惶恐，皆叩頭謝罪。均顧厲色曰：“蓋忠臣執(zhí)義，無有二心。若畏威失正，均雖死，不易志?！钡凵破洳粨?，遷均司隸校尉。數(shù)月，出為河內(nèi)太守，政化大行。均嘗寢病，百姓耆老為禱請，旦夕問起居，其為民愛若此。以疾上書乞免，帝使中黃門慰問，因留養(yǎng)疾。司徒缺，帝以均才任宰相，均流涕而辭。均性寬和，不喜文法，常以為苛察之人，身或廉法，而巧黠刻削，毒加百姓，災(zāi)害流亡所由而作。及在尚書，恒欲叩頭爭之，以時方嚴(yán)切，故遂不敢陳。帝后聞其言而追悲之。建初元年，卒于家。10．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（

）（3分）A．夫送終逾制，失之輕者

失：過錯B．常募設(shè)檻阱而猶多傷害

募：招募C．有唐、后二山，民共祠之

祠：祭祀D．帝善其不撓，遷均司隸校尉

撓：阻礙11．以下各組句子中，全都表明宋均恩德感動民眾的一組是（

）（3分）①禁人喪葬不得侈長

②詣闕乞還者數(shù)千人

③百姓耆老為禱請

④其為民愛若此

⑤使中黃門慰問

⑥后聞其言而追悲之A．①②⑤

B．①③⑥

C．②③④

D．④⑤⑥12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）（3分）A．宋均早年任郎官司時好讀經(jīng)書，常用休息日從師學(xué)習(xí)，精通《詩》《禮》二經(jīng)，長于論辯。任上蔡令時執(zhí)政平穩(wěn)，不做偏激之事，體現(xiàn)了他寬厚的風(fēng)格。B．宋均任九江太守時，認(rèn)為虎豹黿鼉所以為害，在于未能善待它們，應(yīng)屏除貪欲，撤除檻阱；對于共祠唐、后二山的習(xí)俗，主要不應(yīng)當(dāng)因此這肆擾百姓。C．宋均在尚書令任上正直敢言，任地方官員又有政績，因而深受皇帝賞識。他因病請求辭職時，皇帝給他優(yōu)厚待遇，不僅派人問候，同時仍想委以重任。D．宋均認(rèn)為煩苛的人，可能廉潔守法，而那些狡詐刻毒的人，卻會帶來災(zāi)禍；早年任尚書令時即想以此向上陳告，只是限于當(dāng)時形勢，因而未敢上奏。13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）今為民害，咎在殘吏，而勞勤張捕，非憂恤之本也。（5分）[來源:

.Com]（2）蓋忠臣執(zhí)義，無有二心。若畏威失正，均雖死，不易志。（5分）參考答案：10．選D

[解析]D項“撓”應(yīng)解釋為“彎曲，屈服”，可根據(jù)上下文意判斷。他在皇帝面前不畏懼，不屈服，才被皇帝欣賞。譯為“阻礙”，于上下文不通。今有成語“不屈不撓”，其中的“撓”即為“屈服”之意。11．選C

[解析]①是宋均上任之前，上蔡的禁止令，與宋均恩德無關(guān)。⑤⑥是皇帝對宋均的慰問、追思，與“感動民眾”無關(guān)。12．選D

[解析]D項“宋均認(rèn)為煩苛的人，可能廉潔守法，而那些狡詐刻毒的人，卻會帶來災(zāi)禍”理解錯誤，把“苛察之人”的兩面性理解為“煩苛的人”“狡詐刻毒的人”兩種人。原文“苛察之人”的兩面性為：廉潔守法、狡詐刻毒。13．（1）如今成為民害，罪過在于殘忍的役吏，而不辭勞苦地張網(wǎng)捕捉，不是顧憐的根本辦法。（2）忠臣堅持道義，不應(yīng)有二心。如果懼怕威勢喪失公正，我即使是死，也不會改變志向。[譯文]宋均字叔庠，是南陽陽安眾人。憑借父親的職務(wù)擔(dān)任郎官司，當(dāng)時年僅十五，喜愛讀經(jīng)書，常利用休息日向博士學(xué)習(xí)，精通《詩》《禮》二經(jīng)，善于辯論，提出疑難問題。到二十歲，調(diào)動補任辰陽長。當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗很少有求學(xué)的人而大都相信巫鬼，宋均給他們設(shè)置學(xué)校，禁止過多地祭祀鬼神，百姓這才安定下來。調(diào)任上蔡令，當(dāng)時禁止百姓喪葬不得奢侈，宋均說：“送終超越禮制，過錯是輕微的?，F(xiàn)在有不仁義的百姓，還沒有遵循教化，就以超過禮制立刻懲罰他們，這不是政令首先考慮的?！弊罱K不肯旅行。調(diào)任九江太守，九江郡多有猛虎橫行，屢次為百姓的禍患，常常招募人設(shè)置檻阱捕殺，但還是有許多人遭受傷害。宋均說：“虎豹在山，黿鼉在水，各自有依托的地方。況且江淮一帶有猛獸，好像北方有雞豬一樣，如今成為民害，罪過在于殘忍的役吏，而不辭勞苦地張網(wǎng)捕捉，不是顧憐的根本辦法。應(yīng)力求屏除奸吏貪官司，一心考慮舉薦忠誠善良的人，全部撤除檻阱，免除削減督促人捕殺猛獸的制度?！边@以后，傳言說老虎一起向東渡東江而去。中元元年，有很多蝗蟲，它們飛到九江郡界，就向東向西飛散離開，因此宋均的名場遠(yuǎn)近稱贊?？ｅ倏h有唐、后兩座，百姓一起祭祀它們，眾巫師于是挑選百姓家的女兒為山神娶妻，年年改換，百姓不敢與做過山神妻子的人家結(jié)親，前后縣令沒有一個人敢禁止。宋均于是下命令說：“從今以后，給山神娶妻都要娶巫師家的女兒，不要肆擾百姓?！庇谑沁@種情況就斷絕了。永平元年，調(diào)任東海相，在東?？と温毼迥?，因犯法被免官司。東?？さ墓倮舭傩账寄钏尉亩鞯陆袒?，給他作贊歌，數(shù)千人到朝廷請求讓他回來。顯宗認(rèn)為他有才能，永平七年，征召授予他尚書令。每次辯論爭議，大多符合皇上的心意。宋均曾經(jīng)刪裁可疑的事情，皇帝認(rèn)為其中有奸詐的陰謀，大怒。各個書很驚恐，都叩頭謝罪。宋均回過頭嚴(yán)厲地說：“忠臣堅持道義，不應(yīng)有二心。如果懼怕威勢喪失公正，我即便是死，也不會改變志向?！被实鄯Q贊他的不屈服，提升宋均為校尉一職。幾個月后，出應(yīng)試做河內(nèi)太守，施行好的政治和教化。宋均曾經(jīng)臥病，百姓中年老有聲望的人為他祈禱請求，早上、晚上詢問宋均的日常生活，他是如此地被百姓喜愛。因為疾病上書請求免官司，皇帝派遣中黃門慰問他，于是留京養(yǎng)病。司徒一職窯，皇帝根據(jù)他的才能讓他擔(dān)任宰相，宋均含淚推辭。宋均性情寬厚仁和，不喜歡苛刻的法律條文，常常認(rèn)為用煩繁苛來顯示精明的人，自身或許廉潔守法，但這些人乖張、狡黠刻薄，毒害百姓，百姓受害流離失所都是由他們造成的。早年任尚書令時即常常想以此向上陳千，只是限于當(dāng)時的形勢，因而未敢上奏。皇帝后來聽到這樣的話追懷悲傷。建元初年，在家中病逝。6.文言文閱讀及默寫（35分）閱讀下面文言文，完成文后6-12題。晁錯者，穎川人也。以文學(xué)為太常掌故。錯為人峭直刻深。孝文帝時，天下無治《尚書》者，獨聞濟南伏生故秦博士，治《尚書》，年九十余，老不可征，乃詔太常使人往受之。太常遣錯受《尚書》伏生所。還，因上便宜事，以《書》稱說。詔以為太子舍人、門大夫、家令。以其辯得幸太子，太子家號曰“智囊”。數(shù)上書孝文，時言削諸侯事，及法令可更定者。書數(shù)十上，孝文不聽，然奇其材，遷為中大夫。當(dāng)是時，太子善錯計策，袁盎諸大功臣多不好錯。景帝即位，以錯為內(nèi)史。錯常數(shù)請間言事，輒聽，寵幸傾九卿，法令多所更定。遷為御史大夫，請諸侯之罪過，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集議，莫敢難，獨竇嬰爭之，由此與錯有郤（通“隙”）。錯所更令三十章，諸侯皆喧嘩，疾晁錯。錯父聞之，從穎川來，謂錯曰：“上初即位，公（公：漢時君稱臣，父稱子，平輩互稱，皆可稱“公”）為政用事，侵削諸侯，別疏人骨肉，人口議多怨公者，何也？”晁錯曰：“固也，不如此，天子不尊，宗廟不安?！卞e父曰：“劉氏安矣，而晁氏危矣，吾去公歸矣！”遂飲藥死，曰：“吾不忍見禍及吾身?！彼朗嗳?，吳楚七國果反，以誅錯為名。及竇嬰、袁盎進說，上令晁錯衣朝衣斬東市。晁錯已死，謁者仆射鄧公為校尉，擊吳楚軍為將。還，上書言軍事，謁見上。上問曰：“道軍所來，聞晁死，吳楚罷不？”鄧公曰：“吳王為反數(shù)十年矣，發(fā)怒削地，以誅錯為名，其意非在錯也。且臣恐天下之士噤口，不敢復(fù)言也！”上曰：“何哉？”鄧公曰夫晁錯患諸侯強大不可制故請削地以尊京師萬世之利也計畫始行卒受大戮內(nèi)杜忠臣之口外為諸侯報仇臣竊為陛下不取也于是景帝默然良久，曰：“公言善，吾亦恨之?！碧饭唬宏隋e為家令時，數(shù)言事不用；后擅權(quán)，多所變更。諸侯發(fā)難，不急匡救，欲報私仇，反以亡軀。語曰“變古亂常，不死則亡”，豈錯等謂邪?。ㄟx自《史記·袁盎晁錯列傳》，有刪改）

6、對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）（3分）A．天下無治《尚書》者

治：研究Ks5uB．以其辯得幸太子

辯：有口才C．錯常數(shù)請間言事

間：房間D．晁錯患諸侯強大不可制

制：控制

7、下列各句中加點詞語在文中的意思與現(xiàn)代漢語相同的一項是（

）（3分）A．獨聞濟南伏生故秦博士B．因上便宜事，以《書》稱說C．人口議多怨公者，何也D．內(nèi)杜忠臣之口，外為諸侯報仇8、下列各組句子中加點詞語的意義和用法全都相同的一組是（

）（3分）A．①劉氏安矣，而晁氏危矣

②吾嘗終日而思矣B．①且臣恐天下之士噤口，不敢復(fù)言也

②謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義C．①以文學(xué)為太常掌故

②吳楚七國果反，以誅錯為名D．①太常遣錯受《尚書》伏生所

②師者，所以傳道授業(yè)解惑也

9、下列句子編為四組，全屬于反對晁錯變革措施的一組是（

）（3分）①書數(shù)十上，孝文不聽

②上令公卿列侯宗室集議，莫敢難③諸侯皆喧嘩，疾晁錯

④吾不忍見禍及吾身⑤公言善，吾亦恨之

⑥變古亂常，不死則亡A．①③④

B．③④⑤

C．②③⑥

D．③④⑥

10、下列敘述不符合原文意思的一項是（

）（3分）A．晁錯為人嚴(yán)峻刻薄，不近人情，但是他能言善辯，才能出眾，足智多謀，深得孝文帝、太子及景帝的賞識和寵幸。B．晁錯極力主張借諸侯的罪過來削減他們的土地，收取他們四邊的郡城；他認(rèn)為只有這樣做天子才會受到諸侯們尊敬，國家才會安穩(wěn)。C．晁錯的改革遭到了諸侯們的反對，晁錯的父親急忙從穎川趕來勸說，晁錯不為所動，父親飲藥自盡。迫于各方面的壓力，景帝最終下令讓晁錯穿著朝服在東市斬首。D．晁錯死后，鄧公作為抗擊吳楚叛軍的將領(lǐng)，向景帝談及了他對誅殺晁錯的看法，他認(rèn)為處死晁錯正中了造反諸侯們的奸計。景帝聽后覺得鄧公說得有道理，十分后悔枉殺了晁錯。

11、用“/”為文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）鄧公曰夫晁錯患諸侯強大不可制故請削地以尊京師萬世之利也計畫始行卒受大戮內(nèi)杜忠臣之口外為諸侯報仇臣竊為陛下不取也

12、將文中劃橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分，每句3分）①當(dāng)是時，太子善錯計策，袁盎諸大功臣多不好錯。

②語曰“變古亂常，不死則亡”，豈錯等謂邪！

參考答案：6、C（間，xián，通“閑”，空閑時間）Ks5u7、D（A、博士：古之學(xué)官名，今之學(xué)位名。B、便宜：古義是方便、適宜。今義是價錢低廉。C、人口：文中是兩個詞，人，別人；口，口頭。今義是人數(shù)）8、B（兩個“之”，都作結(jié)構(gòu)助詞“的”。A①而，但是，表轉(zhuǎn)折；②而，表修飾，可譯為“地”。C①以……為，憑……擔(dān)當(dāng)；②以……為，拿……作為。D①所，處所；②所，與“以”構(gòu)成固定結(jié)構(gòu)）9、D（①②并非舉措，⑤句中的“恨”是“遺恨、悔恨”）10、A（太子就是景帝，不能說“太子及景帝”）11、鄧公曰/夫晁錯患諸侯強大不可制/故請削地以尊京師/萬世之利也/計畫始行/卒受大戮/內(nèi)杜忠臣之口/外為諸侯報仇/臣竊為陛下不取也（4分，每斷錯兩處扣1分）12、①正當(dāng)這個時候，太子稱許晁錯的計策，但袁盎等各個大功臣多不喜歡晁錯。（3分，“善”“諸”各1分，句意1分）②常言說，“變更古法，混亂常理，不是死就是亡”，莫非說的就是晁錯這一類人吧！（3分，“亂?！?分，“豈”1分，句意1分）參考譯文：

晁錯是潁川人，憑著文學(xué)才能擔(dān)任太常掌故，他為人嚴(yán)峻剛直苛刻，皇帝看重他，于是任命他做太子家令。孝文帝的時候，天下沒有研究《尚書》的人，只聽說濟南郡的伏勝原是秦朝的博士，研究過《尚書》，年齡已九十多歲，因為年老不能征召，就詔令派人去向他學(xué)習(xí)。太常派遣晁錯到伏勝那里學(xué)習(xí)《尚書》。學(xué)了回來，就上書陳述有利于國家的事，以《尚書》論證?；实巯略t先后任命他做太子舍人、門大夫、家令。因他善于論辯，得到太子寵幸，太子家號稱他是“智囊”。在孝文帝時多次上書，論述削弱諸侯的事情，以及法令可以改定的地方。上了幾十次書，孝文帝雖然沒有聽取他的建議，但稱贊他的才能，提升他做中大夫。當(dāng)時，太子稱許晁錯的計策，而袁盎等各個大功臣多不喜歡晁錯。漢景帝繼位后，任命晁錯為內(nèi)史。晁錯多次請求皇帝單獨與他談?wù)撜?，景帝每每都聽，寵幸他超過了九卿，晁錯修改了不少的法令。晁錯升任為御史大夫，請求根據(jù)諸侯王的罪過，削弱他們的封地，收回他門的枝郡。奏上之后，皇帝命公卿、列侯、宗室集合議論，誰也不敢反對，只有竇嬰爭議，因此同晁錯有了矛盾。晁錯所改定的法令有三十章，諸侯都喧嘩疾恨晁錯。晁錯的父親得知此事，從潁川趕來，對晁錯說：“皇上剛即位，你當(dāng)權(quán)處理政務(wù)，侵害剝奪諸侯利益，疏遠(yuǎn)人家骨肉之情，招致許多責(zé)難怨恨，你為的是什么呢?”晁錯說：“本該如此。不這樣做，天子不得尊崇，王室不得安寧?！标隋e的父親說：“劉家安寧了，可是晁家就危險了，我離開你回去了?！庇谑呛榷舅幾詺⒘?，說“我不忍看到災(zāi)禍殃及自身”。后來過了十幾天，吳、楚七國全都造反了，名義上是說要誅殺晁錯。等到竇嬰、袁盎進諫游說，皇上命令晁錯穿著朝服在東市斬首。Ks5u晁錯已經(jīng)死了，謁者仆射鄧公是校尉，攻打吳、楚叛軍擔(dān)任將領(lǐng)?；氐骄┏且娀噬??；噬蠁査骸奥牭疥隋e已死的消息，吳、楚叛亂平息了沒有?”鄧公說：“吳地謀反幾十年了，(這次是)發(fā)怒于削奪他們的封地，借誅討晁錯為名，他們的本意并不在于晁錯。而且我擔(dān)心天下的士人將要封住嘴巴不敢再進言了?！被噬蠁枺骸盀槭裁茨?”鄧公說：“晁錯憂慮的是諸侯強大了無法控制，所以請求削弱他們的勢力，借以提高朝廷的尊嚴(yán)，這是千秋萬代的利益啊。計劃才實施，突然遭受殺身之禍，(這樣一來)在朝廷之內(nèi)堵住了忠臣的嘴，在朝廷之外替諸侯報了仇，我私下認(rèn)為陛下不該這樣做?！庇谑蔷暗坶L長嘆息，說：“你說得對。我也感到遺憾了！”太史公說：晁錯做太子家令的時候，屢次進言奏事不被采用；后來掌握大權(quán)，進行不少變革。諸侯發(fā)動叛亂的時候，不趕緊挽救國家的危局，卻企圖報個人的私仇，反而送了性命。俗話說：“改變古法，擾亂常理，不是斷命也要垮臺?！币苍S是說的晁錯這種人吧!

略三、語言文字運用（20分，共4題）7.下面是夏邑縣高級中學(xué)的校徽，請寫出該校徽文字部分之外的構(gòu)圖要素及其寓意，要求語意簡明，句子通順，120個字左右。（5分）

參考答案：（因為是黑白印刷，不考慮顏色要素；能答出三個方面，意思對即可）①外圍的圓環(huán)以綠色為背景，象征學(xué)校猶如綠色的天地，充滿生機與希望。②里面的圓是藍(lán)色，畫面由海鷗和船構(gòu)成，既象征學(xué)校這艘大船從1960年建校以來一直乘風(fēng)破浪，也象征著學(xué)生正在知識的海洋里揚帆遠(yuǎn)航。③內(nèi)圓底部的圖案也可看作是打開的書冊，象征著學(xué)校就是知識的天地。④畫面中心的船帆圖案是字母X，內(nèi)環(huán)是字母G，形象地點出“夏高”校名。8.將下面的長句改寫為4個語意連貫的短句，使句意更清楚，行文更流暢。（不能改變原意，可以增刪、調(diào)換個別詞語）（5分）以“傳承民族文化、溝通人類文明、共建和諧世界”為主題的由中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心、北京市政府、國務(wù)院文化部承辦的我國也是世界上為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護舉辦的第一個國際性節(jié)慶活動——首屆中國國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)5月23日在北京拉開帷幕。參考答案：①首屆中國國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)5月23日在北京拉開帷幕，②它的主題是“傳承民族文化、溝通人類文明、共建和諧世界”，③它由中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心、北京市政府、文化部承辦，④這是我國也是世界上為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護舉辦的第一個國際性節(jié)慶活動。9.看下面這幅《依法了之》漫畫，按要求做題。

（1）介紹這幅漫畫的內(nèi)容。___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）用簡潔的文字揭示漫畫的寓意。___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：答案示例：

（1）這幅題為《依法了之》的漫畫，畫面上，一個身著制服的執(zhí)法人員提著一只從標(biāo)有“制假售假”字樣的螃蟹身上折斷一只蟹鉗，得意洋洋地走了，而那只被罰款的螃蟹心存僥幸，心里想著“元氣未傷，咱照樣橫行”。

（2）該漫畫形象地諷刺了某些治標(biāo)不治本的處罰行為。（或它提示人們：對違法亂紀(jì)者，必須嚴(yán)厲打擊，做到斬草除根。）（言之有理即可）

略10.下面是《人民日報》的一則評論,請從中提取出四個關(guān)鍵詞。（5分）驅(qū)車上路,總能看到一些人的私家車貼著個性車貼,諸如:“車匪路霸”“有本事從我頭上過”“誰敢超我,我讓你變形”……乍看之下,這些個性車貼讓人感覺“毛骨悚然”。個性車貼,其目的在于讓自己的車與眾不同,體現(xiàn)車主追新求異的心理,但是個性玩“過火”,就可能傷害公共文明。有的張狂囂張,其實是藐視道路交通法規(guī);有的惡意挑逗,容易激起車主的不良情緒,引發(fā)交通矛盾;有的噱頭過足,會分散其他車主的注意力,增加事故風(fēng)險。盡管給私家車貼車貼純屬個人行為,別人無權(quán)干涉,但也應(yīng)該謹(jǐn)守公共文明的邊界。相對于歐美悠久的汽車文明,我們的“車輪上的