2021-2022學(xué)年湖南省株洲市古岳峰中學(xué)高三語(yǔ)文下學(xué)期期末試題含解析

2021-2022學(xué)年湖南省株洲市古岳峰中學(xué)高三語(yǔ)文下學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。魏晉時(shí)期文的自覺(jué)

魯迅說(shuō)：“曹丕的一個(gè)時(shí)代可以說(shuō)是文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代，或如近代所說(shuō)，是為藝術(shù)而藝術(shù)的一派?！薄盀樗囆g(shù)而藝術(shù)”是相對(duì)于兩漢文藝“厚人倫，美教化”的功利藝術(shù)而言。以曹丕為最早標(biāo)志，它確乎是魏晉新風(fēng)。

魯迅又說(shuō)：“漢文慢慢壯大是時(shí)代使然，非?？坎苁细缸又Φ模A麗好看，卻是曹丕提倡的功勞?！辈茇У匚簧醺撸髞?lái)又做了皇帝，極人世之崇榮，應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)了人生的最高理想了吧，然而并不。他依然感到“年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身，兩者并至之常期，未若文章之無(wú)窮”。帝王將相、富貴功名可能很快便是白骨荒丘，真正不朽、能夠世代流傳的卻是精神生產(chǎn)的東西?！安患倭际分~，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后?！保ú茇А兜湔?論文》）顯赫一時(shí)的皇帝可以湮沒(méi)無(wú)聞，華麗優(yōu)美的詞章并不依附什么卻被人們長(zhǎng)久傳誦。可見(jiàn)曹丕所以講求和提倡文章華美，是與他這種對(duì)人生“不朽”的追求相聯(lián)系的。

這樣，文學(xué)及其形式本身，其價(jià)值和地位便大不同于兩漢。在當(dāng)時(shí)，文學(xué)實(shí)際總是宮廷玩物。司馬相如、東方朔這些專門的語(yǔ)言大師乃是皇帝弄臣，處于“俳優(yōu)畜之”的地位。那些堂哉皇也的皇皇大賦，不過(guò)是歌功頌德、點(diǎn)綴升平，再加上一點(diǎn)所謂“諷喻”之類的尾巴以?shī)蕵?lè)皇帝而已。至于繪畫(huà)、書(shū)法等等，更不必說(shuō)，這些藝術(shù)部類在奴隸制時(shí)代（作者持“魏晉封建說(shuō)”，認(rèn)為我國(guó)秦漢時(shí)期仍處于奴隸制社會(huì)，封建社會(huì)自魏晉開(kāi)始。）更沒(méi)有獨(dú)立的地位。在兩漢，文學(xué)與經(jīng)術(shù)沒(méi)有分家。《鹽鐵論》里的“文學(xué)”指的是儒生，賈誼、班固、張衡等人也不是作為文學(xué)家而是因具有政治家、大臣、史官等身份而有其地位的和名聲的。

在兩漢，門閥大族累世經(jīng)學(xué)，家法師傳，是當(dāng)時(shí)的文化保護(hù)者、壟斷者，當(dāng)他們?nèi)〉貌皇芑蕶?quán)任意支配的獨(dú)立地位，即建立起封建前期的門閥統(tǒng)治后，這些世代沿襲著富貴榮華、什么也不缺少的貴族們，認(rèn)為真正有價(jià)值有意義能傳之久遠(yuǎn)以至不朽的，只有由文學(xué)表達(dá)出來(lái)的他們個(gè)人的思想、情感、精神、品格，從而刻意作文，“為藝術(shù)而藝術(shù)”，確認(rèn)詩(shī)文具有自身的價(jià)值意義，不只是功利附庸和政治工具，等等，便也是很自然的了。

所以，由曹丕提倡的這一新觀念極為迅速地得到了廣泛響應(yīng)和長(zhǎng)久的發(fā)展。曹植在當(dāng)時(shí)之所以具有那么高的地位，鐘嶸比之為“譬人倫之有周孔”，重要的原因之一就是從他開(kāi)始講究詩(shī)的煉詞造句。所謂“起調(diào)多工”（如“高臺(tái)多悲風(fēng)，朝日照北林”），精心練字（如“驚風(fēng)飄白日”“朱華冒綠池”等等），音調(diào)諧協(xié)（如“孤魂翔故城，靈柩寄京師”）……都表明他是在有意識(shí)地講究作詩(shī)，大不同于以前了。自魏晉到南朝，講求文詞的華美，文體的劃分，文筆的區(qū)別，文思的過(guò)程，文作的評(píng)議，文理的探求，以及文集的匯篆，都是前所未有的現(xiàn)象。它們成為這一歷史時(shí)期意識(shí)形態(tài)的突出特征，都鮮明地表示了文的自覺(jué)。﹣﹣摘自李澤厚《美的歷程》（有刪改）

（1）下列各項(xiàng)所述現(xiàn)象中，不屬于對(duì)文章所述“文的自覺(jué)”的體現(xiàn)的一項(xiàng)是A．鐘嶸的《詩(shī)品》強(qiáng)調(diào)“若乃經(jīng)國(guó)文符，應(yīng)資博古……至乎吟詠性情，亦何貴于干事？”把吟詠性情的詩(shī)和經(jīng)事致用的經(jīng)學(xué)儒術(shù)從創(chuàng)作特征上強(qiáng)調(diào)區(qū)別開(kāi)。B．司馬遷說(shuō)自己創(chuàng)作史記的動(dòng)機(jī)是“凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”，魯迅稱贊《史記》是“無(wú)韻之離騷”，充分肯定了其文學(xué)成就。C．魏晉南北朝時(shí)期的駢文講究聲律的和諧、用字的綺麗、辭匯的對(duì)偶和用典，體現(xiàn)了對(duì)文章形式美的刻意追求，甚至因此使文章在思想內(nèi)容的表達(dá)上受到限制。D．陸機(jī)在《文賦》中說(shuō)“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮，碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而凄愴”，區(qū)分了詩(shī)、賦、碑、誄等不同文體的文體特征。（2）以下對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．曹丕對(duì)文章形式美的提倡，在曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐中得到了具體體現(xiàn)，這也是曹植在當(dāng)時(shí)具有極高的文學(xué)地位的重要原因之一。B．曹丕認(rèn)為人的壽命有限，富貴功名轉(zhuǎn)瞬即逝，好的文章卻可以不依托于外物而傳于后世。所以從人生價(jià)值的角度看，寫(xiě)出傳世的文章比位居帝王將相更有價(jià)值。C．魯迅說(shuō)曹丕是“為藝術(shù)而藝術(shù)的一派”，是因?yàn)橄鄬?duì)于“厚人倫，美教化”的功利藝術(shù)，曹丕更強(qiáng)調(diào)文學(xué)本身的形式和藝術(shù)價(jià)值。D．司馬相如、東方朔等語(yǔ)言大師也追求文章的形式，但其創(chuàng)作本身卻是為了歌功頌德，娛樂(lè)皇帝，有著非常功利的目的，與“為藝術(shù)而藝術(shù)”相去甚遠(yuǎn)。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．曹丕“為藝術(shù)而藝術(shù)”的觀念能迅速地得到廣泛響應(yīng)和長(zhǎng)久的發(fā)展絕非偶然，其背后有著與之相對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)和政治基礎(chǔ)。B．賈誼、班固、張衡等人也不是作為文學(xué)家而是因具有政治家、大臣、史官等身份而有其地位的和名聲的，說(shuō)明文學(xué)在當(dāng)時(shí)仍不具備獨(dú)立地位。C．以曹丕為代表的一批貴族認(rèn)為真正有價(jià)值的，只有由文學(xué)表達(dá)出來(lái)的他們個(gè)人的思想、情感、精神、品格。他們刻意作文，讓詩(shī)文開(kāi)始具備自身的價(jià)值和意義。D．“文的自覺(jué)”始于魏晉，從此文學(xué)不再只是功利附庸和政治工具，文學(xué)家也漸漸有了自己獨(dú)立的地位。參考答案：答案：（1）B（2）B（3）C【考點(diǎn)】論述類文本閱讀．【分析】信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較．選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)．【解答】（1）B、司馬遷的《史記》雖然具備極高的文學(xué)成就，但是從其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)來(lái)看，并非“為藝術(shù)而藝術(shù)”的刻意為文．故選B．（2）B、“從人生價(jià)值的角度看，寫(xiě)出傳世的文章比位居帝王將相更有價(jià)值”表述不當(dāng)，從文章第二段來(lái)看，曹丕的觀點(diǎn)僅僅就人生的不朽來(lái)談，不能籠統(tǒng)地說(shuō)“人生價(jià)值”．故選B．（3）C、“讓詩(shī)文開(kāi)始具備自身的價(jià)值”說(shuō)法有誤，原文倒數(shù)第二段為“確認(rèn)詩(shī)文具有自身的價(jià)值意義”．故選C．2.實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成19-21小題她是美國(guó)第一座女人雕像莎拉·科恩·布賴恩特你是否去過(guò)美麗的新奧爾良？當(dāng)?shù)厝艘欢〞?huì)領(lǐng)你去滿是銀行、商店和酒店的老城區(qū)，一定會(huì)領(lǐng)你去看看一個(gè)小廣場(chǎng)上面1884年塑的一個(gè)雕像。雕像塑的是一位女士，她坐在椅子里手?jǐn)堉粋€(gè)小孩。這位女士一點(diǎn)也不漂亮，她穿著一雙厚厚的普通的鞋子，樸素的衣服、披肩和太陽(yáng)帽。她有些矮胖，長(zhǎng)著一張愛(ài)爾蘭的方塊臉。但是，她望著你的眼神，就好像你的母親望著你一樣。你或許想不到，這是美國(guó)第一座為女人而塑的雕像。即使是在歐洲，女人的塑像也不多，僅有的少數(shù)也是些美麗而富貴的女王公主。所以，你可以看到新奧爾良的這座雕像是多么的不同。這座雕像的女人名叫瑪格麗特，全名是瑪格麗特·霍革赫瑞。不過(guò)，新奧爾良沒(méi)有人這樣記她的全名；當(dāng)你想起你某個(gè)最親密的姐妹時(shí)，想到的也不是她的全名吧。是的，他們就叫她瑪格麗特。下面就是她的故事，以及人們?yōu)槭裁匆獮樗芤蛔裣駚?lái)永久地紀(jì)念她。瑪格麗特還在襁褓里的時(shí)候，她的父母就去世了。后來(lái)，一對(duì)與她父母一樣貧困但和善的年輕夫婦收養(yǎng)了她。婦收養(yǎng)了她。在養(yǎng)父母的照料下，瑪格麗特慢慢地長(zhǎng)大了，成了家，有了自己的小孩。可是沒(méi)過(guò)多久，她的丈夫就去世了，小孩也死了?，敻覃愄卦谶@個(gè)世界上成了孤零零的一人。她很貧窮，但是她很堅(jiān)強(qiáng)，知道應(yīng)該怎樣工作養(yǎng)活自己。瑪格麗特在洗衣房起早貪黑地燙衣服。每天她在窗旁工作都可以看到窗外孤兒院的小孩勞動(dòng)、嬉戲。不久，一場(chǎng)惡疾肆虐當(dāng)?shù)?，許多父母因此喪生。急劇增多的孤兒讓孤兒院負(fù)擔(dān)不過(guò)來(lái)了。他們現(xiàn)在需要一個(gè)好幫手，需要得到幫助。你大概根本想不到，一個(gè)在洗衣房工作的貧苦女人會(huì)向他們大施援手。對(duì)，就是瑪格麗特。她跑到孤兒院對(duì)負(fù)責(zé)的修女說(shuō)，她將從每月的薪水中拿出一部分來(lái)資助孤兒院，并且會(huì)不時(shí)過(guò)來(lái)幫幫他們的忙。瑪格麗特開(kāi)始更加賣力地工作，不久她的積蓄就有了余額。她把它們拿出來(lái)買了兩頭奶牛和一輛送鮮奶的小車?，敻覃愄亻_(kāi)始每天沿街送奶，她邊送牛奶邊向一些酒店和富貴人家乞討一些他們吃剩的食物，然后把食物帶回給孤兒院饑餓的小孩。在最艱難的那段日子，這點(diǎn)食物就是孩子們所有的干糧。瑪格麗特每月的收入都會(huì)有一部分捐助孤兒院。幾年之后，由于瑪格麗特的努力和精細(xì)，她的收入日漸增多起來(lái)，也買了更多的奶?！，敻覃愄剡€用她的積蓄建起了一座房子給孤兒院收養(yǎng)的棄嬰，她把這座房子稱作她的嬰兒房。又過(guò)了一段時(shí)間，瑪格麗特買下了一間面包房，當(dāng)上了面包房的老板。這樣瑪格麗特每天送牛奶的時(shí)候也送面包，她仍然將她收入的一部分送到孤兒院。接著，南北戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始了。在那段混亂而恐懼的日子里，瑪格麗特仍然堅(jiān)持著每天送牛奶和面包，而且她總有足夠多的干糧給饑餓的士兵和她的孩子。條件雖然艱苦，瑪格麗特還是攢下了不少錢。戰(zhàn)爭(zhēng)一結(jié)束，她就買下了一個(gè)蒸汽廠，用蒸汽來(lái)烤她的面包。現(xiàn)在，這個(gè)城里的每個(gè)人都知道了瑪格麗特。所有的小孩都喜愛(ài)她，所有的商人都為她驕傲。貧苦的人們都跑來(lái)向她討主意?，敻覃愄鼐徒?jīng)常穿著一件印花布的長(zhǎng)衣，披著披肩，坐在她辦公室的門口，對(duì)每一個(gè)人都和言細(xì)語(yǔ)，無(wú)論富貴還是貧窮。日子一天一天過(guò)去，有一天瑪格麗特撒手離去了。讀她遺囑的時(shí)候，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)：尺管這么多年以來(lái)，瑪格麗特一直在不間斷地捐助他人，她仍攢下了不少的錢——3萬(wàn)美元。瑪格麗特把這筆錢留給了這個(gè)城里的每一家孤兒院，不管里面孤兒的膚色是黑還是白，是信猶太教、天主教還是新教。你是否又能想到，這份動(dòng)人的遺囑的最后并沒(méi)有瑪格麗特的簽名，只有一把鉤——瑪格麗特從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)書(shū)寫(xiě)過(guò)字！當(dāng)新奧爾良的人們得知瑪格麗特去世的消息后，他們說(shuō)：“她是所有無(wú)父無(wú)母的小孩的母親，是所有無(wú)朋無(wú)皮的人們的朋友。她擁有比學(xué)校所能教授的更高的智慧。我41不能忘了她。”于是，人們按照瑪格麗特慣常的打扮給她塑了座雕像。這座雕像一直保留到了今天，為了紀(jì)念愛(ài)，紀(jì)念普通的瑪格麗特·霍革赫瑞所蘊(yùn)藏的力量，紀(jì)念新奧爾良。19.文章第一段主要有什么作用？（4分）20.瑪格麗特有哪些優(yōu)秀的品格？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）21.請(qǐng)參考文章開(kāi)頭和結(jié)尾部分內(nèi)容探究作者的創(chuàng)作意圖。（6分）參考答案：19.（4分）本題考查對(duì)文中內(nèi)容和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的理解分析能力，能力層級(jí)D第一段敘寫(xiě)了雕像短的特點(diǎn)以及雕塑在人們心中的重要地位，表達(dá)了人們對(duì)瑪格麗特的崇敬和贊美；引出下文大關(guān)于瑪格麗對(duì)孩子的母親般的關(guān)愛(ài)的事跡。（4分，內(nèi)容方面2分，結(jié)構(gòu)方面2分）20.（5分）本題考查對(duì)文中內(nèi)容理解概括和對(duì)文章重要信息篩選整合的能力，能力層級(jí)D?，敻覃愄貓?jiān)強(qiáng)、勤勞、生活儉樸、富有愛(ài)心、平等待人。①她堅(jiān)強(qiáng)。在喪失失于生活貧窮的境況中，知道應(yīng)該怎樣工作養(yǎng)活自己；②她勤勞。起早貪黑地燙衣服，不管是艱難的時(shí)候還是有錢后，都堅(jiān)持著每人送牛奶和面包；③她生活儉樸。穿著樸素的農(nóng)服、披肩。④她富有愛(ài)心（同情心）,她將"每月的收入都會(huì)有一部分捐助孤兒院"。⑤她平等待人。對(duì)每一個(gè)人都和言細(xì)語(yǔ)，無(wú)論高貴還是貧窮。（5分，答對(duì)1點(diǎn)1分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)5分）21（6分）本題考查探究文章主旨的能力，能力層級(jí)E。（1）通過(guò)瑪格麗特的事跡說(shuō)明，普通人也可以成為歷史上的偉大人物，也可以創(chuàng)造偉大人生價(jià)值；（2）愛(ài)是一種偉大的力量，可以創(chuàng)造奇跡（或：作者頌揚(yáng)了瑪格麗特的愛(ài)的偉大，提倡像她那樣用愛(ài)擊改變世界）;（3）偉人的追求和堅(jiān)持（或"品格"、"人生智慧"等）可以成就偉大的人生（6分，每點(diǎn)3分，答出三點(diǎn)中兩點(diǎn)即可）

略3.閱讀下面的文字，完成5-7題。（9分，每小題3分）從華爾街危機(jī)看新蒙昧主義的破產(chǎn)華爾街的金融海嘯，將顛覆籠罩在世界許多人頭腦中的一種根深蒂固的盲目崇拜和迷信，一種曾經(jīng)被灌輸給世界人民的歷史觀和文化觀。那種彌漫全世界的迷信或思潮究竟是什么呢？簡(jiǎn)言之，它是一種“新蒙昧主義”，也就是一種“美國(guó)什么都好”、“代表了人類歷史和進(jìn)步方向”、“全世界都要學(xué)習(xí)美國(guó)、依照美國(guó)模式來(lái)改造自己的民族和國(guó)家”的思潮。新蒙昧主義是相對(duì)于舊蒙昧主義而言的。舊蒙昧主義是指文藝復(fù)興之前的中世紀(jì)歐洲，宗教迷信和教會(huì)教條統(tǒng)治人們思維意識(shí)的時(shí)代，是羅馬教廷企圖以他們的價(jià)值觀來(lái)塑造整個(gè)歐洲乃至世界的時(shí)代。歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，通過(guò)無(wú)數(shù)斗士的不懈努力，歐洲終于擺脫了舊蒙昧主義的統(tǒng)治。但是，一種新蒙昧主義也應(yīng)運(yùn)而生。最初也是最持久的理念就是“西方中心論”或“歐洲中心論”，其核心思想是歐洲（主要是英國(guó)）代表著人類的前途，無(wú)論是政治制度、經(jīng)濟(jì)體制、道德價(jià)值、語(yǔ)言文化乃至吃穿住行，歐洲都代表著人類進(jìn)步的唯一方向。到20世紀(jì)，西方中心論或者說(shuō)新蒙昧主義，達(dá)到了登峰造極的地步。最極端和最典型的代表，就是美國(guó)精英發(fā)明的“歷史終結(jié)學(xué)說(shuō)”，代表作是美國(guó)新保守主義的重要人物福山的《歷史的終結(jié)和最后的人》。歷史終結(jié)學(xué)說(shuō)宣稱：“美國(guó)模式的自由民主制度乃是人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”，“是人類最后的一種統(tǒng)治形式”?；粮裨诨仡?0世紀(jì)的歷史時(shí)曾宣稱，整個(gè)20世紀(jì)的歷史，就是美國(guó)試圖依照自己的理想來(lái)塑造整個(gè)世界的歷史，美國(guó)要把它的“價(jià)值觀推廣到全世界，以此來(lái)構(gòu)造一個(gè)嶄新的世界”。新蒙昧主義是一個(gè)世界現(xiàn)象，已存在數(shù)百年了。其表現(xiàn)方式花樣繁多，譬如，國(guó)際戰(zhàn)略領(lǐng)域推行單極世界和單邊主義；政治制度領(lǐng)域推行美國(guó)式民主、自由和人權(quán)；娛樂(lè)領(lǐng)域推崇好萊塢和百老匯等。在經(jīng)濟(jì)、金融、貨幣領(lǐng)域則是“華盛頓共識(shí)”。這是美國(guó)和國(guó)際貨幣基金組織強(qiáng)加給發(fā)展中國(guó)家的一套經(jīng)濟(jì)、金融和貨幣政策。其基本目的是將世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)金融政策的主導(dǎo)權(quán)牢牢把握在自己手里。經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邏輯和最近30年的歷史事實(shí)充分說(shuō)明：一旦世界各國(guó)真的依照“華盛頓共識(shí)”，完全放開(kāi)金融市場(chǎng)、徹底取消外匯管制、實(shí)施完全的浮動(dòng)匯率，那么，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)金融對(duì)美元的依賴就更加徹底。美國(guó)將在更大程度上左右世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)金融發(fā)展。歷史早就證明，這套完全不顧各國(guó)實(shí)際的極端政策不僅沒(méi)有給發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)穩(wěn)定增長(zhǎng)，反而釀成了巨大災(zāi)難。當(dāng)年迫于壓力，接受“華盛頓共識(shí)”的幾個(gè)亞洲國(guó)家，早就與“華盛頓共識(shí)”分道揚(yáng)鑣了。中國(guó)改革開(kāi)放30年的偉大經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)“華盛頓共識(shí)”有力的駁斥。中國(guó)走出了一條有自己特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，而華爾街爆發(fā)的金融海嘯已將美元霸權(quán)的神秘光環(huán)席卷而去，新蒙昧主義也已江河日下。全世界都在反思和批評(píng)華爾街模式，重建國(guó)際經(jīng)濟(jì)、金融和貨幣體系的強(qiáng)大呼聲振聾發(fā)聵，美國(guó)和國(guó)際貨幣基金組織狂熱推銷“華盛頓共識(shí)”的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。（原文有刪改）5．下列對(duì)“新蒙昧主義”的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“新蒙昧主義”是從“舊蒙昧主義”脫胎而來(lái)的，舊蒙昧主義指的是歐洲文藝復(fù)興前世界各國(guó)人民的思維意識(shí)被羅馬教廷用宗教迷信和教會(huì)教條統(tǒng)治的時(shí)代。B．新蒙昧主義20世紀(jì)達(dá)到了登峰造極的地步，新保守主義的重要人物福山等美國(guó)精英狂熱鼓吹“歷史終結(jié)學(xué)說(shuō)”，宣稱美國(guó)模式是人類最后的一種統(tǒng)治形式。C．“西方中心論”或“歐洲中心論”，是新蒙昧主義最初也最為持久的理念；以英國(guó)為代表的歐洲代表著人類的前途和人類進(jìn)步的唯一方向，是其理念的核心。D．新蒙昧主義實(shí)際上就是美國(guó)“什么都好”、“代表了人類歷史和進(jìn)步方向”、“全世界都要學(xué)習(xí)并依照美國(guó)模式來(lái)改造自己的民族和國(guó)家”等說(shuō)法的同義語(yǔ)。6．下列對(duì)“華盛頓共識(shí)”的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．世界各國(guó)一旦真的依照“華盛頓共識(shí)”那一套去做，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)金融對(duì)美元的依賴就更加徹底。這已為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邏輯和中國(guó)最近30年的歷史事實(shí)所證明。B．亞洲的幾個(gè)國(guó)家當(dāng)年迫于壓力不得不接受“華盛頓共識(shí)”，后來(lái)又將其拋棄，因?yàn)椤叭A盛頓共識(shí)”不僅沒(méi)有給發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)穩(wěn)定增長(zhǎng)，反而釀成了巨大災(zāi)難。C．美國(guó)和國(guó)際貨幣基金組織極力販賣“華盛頓共識(shí)”，其基本目的是要把世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)金融政策的主導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在自己手里，左右世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)金融的發(fā)展。D．“華盛頓共識(shí)”是新蒙昧主義在經(jīng)濟(jì)、金融、貨幣領(lǐng)域的表現(xiàn)，是美國(guó)和國(guó)際貨幣基金組織不顧各國(guó)實(shí)際而強(qiáng)加給發(fā)展中國(guó)家的一套經(jīng)濟(jì)、金融和貨幣政策。7．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（

）A．新蒙昧主義是一個(gè)已存在了數(shù)百年的世界現(xiàn)象，“全盤(pán)西化”思潮曾在許多國(guó)家廣泛流行，的確有大量知識(shí)精英和各界人士，深信美國(guó)模式代表著人類的未來(lái)。B．華爾街爆發(fā)的金融海嘯雖然給了“新蒙昧主義”致命一擊，但是我們批判新蒙昧主義，并不意味著要將美國(guó)制度和文化的優(yōu)越性，以及其他寶貴經(jīng)驗(yàn)全盤(pán)否定。C．改革開(kāi)放30年中國(guó)在經(jīng)濟(jì)金融等方面取得了偉大成就，走出了一條既完全放開(kāi)金融市場(chǎng)又具有自己特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，這是對(duì)“華盛頓共識(shí)”的有力駁斥。D．文章開(kāi)頭說(shuō)的“籠罩在世界許多人頭腦中的一種根深蒂固的盲目崇拜和迷信，一種曾經(jīng)被灌輸給世界人民的歷史觀和文化觀”，指的就是“新蒙昧主義”思潮。參考答案：5．A（思維意識(shí)被羅馬教廷用宗教迷信和教會(huì)教條統(tǒng)治的時(shí)代，指的是“中世紀(jì)歐洲”，而不是“世界各國(guó)”）6．A（“最近30年的歷史事實(shí)”不僅指中國(guó)，而是世界各國(guó)）7．C（“完全放開(kāi)金融市場(chǎng)”是“華盛頓共識(shí)”的內(nèi)容，不是中國(guó)的做法）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文字，完成24-26題。徐文長(zhǎng)傳

[明]袁宏道

徐渭，字文長(zhǎng)，為山陰諸生，聲名藉甚。薛公蕙校越時(shí)，奇其才，有國(guó)士之目。然數(shù)奇，屢試輒蹶。中丞胡公宗憲聞之，客諸幕。文長(zhǎng)每見(jiàn)，則葛衣鳥(niǎo)巾，縱談天下事。胡公大喜。是時(shí)公督數(shù)邊兵，威鎮(zhèn)東南，介胄之士，膝語(yǔ)蛇行，不敢舉頭，而文長(zhǎng)以部下一諸生傲之。議者方之劉真長(zhǎng)、杜少陵云。會(huì)得白鹿，屬文長(zhǎng)作表，表上，永陵喜。公以是益奇之，一切疏記，皆出其手。丈長(zhǎng)自負(fù)才略，好奇計(jì)；談兵多中。視一世士無(wú)可當(dāng)意者，然竟不偶。

文長(zhǎng)既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘗，恣情山水。走齊、魯、燕、趙之地，窮覽朔漠。其所見(jiàn)山奔海立，。沙起雷行，風(fēng)鳴樹(shù)偃，幽谷大都，人物魚(yú)鳥(niǎo)，一切可驚可愕之狀，一一皆達(dá)之于詩(shī)。其胸中又有勃然不可磨滅之氣，英雄失路托足無(wú)門之悲，故其為詩(shī)，如嗔如笑，如水嗚峽，如種出土，如寡婦之夜哭，羈人之寒起。雖其體格時(shí)有卑者，然匠心獨(dú)出，有王者氣，非彼巾幗而事人者所敢望也。文有卓識(shí)，氣沉而法嚴(yán)，不以模擬損才，不以議論傷格，韓、曾之流亞也。文長(zhǎng)既雅不與時(shí)調(diào)合，當(dāng)時(shí)所謂騷壇主盟者，文長(zhǎng)皆叱而奴之，故其名不出于越。悲夫!

卒以疑殺其繼室，下獄論死。張?zhí)吩炅?，乃得出。晚年憤益深，佯狂益甚。顯者至門，或拒不納。時(shí)攜錢至酒肆，呼下隸與飲?；蜃猿指珦羝破漕^，血流被面，頭骨皆折，揉之有聲?；蛞岳F錐其兩耳，深入寸余，競(jìng)不得死。周望言：“晚歲詩(shī)文益奇，無(wú)刻本，集藏于家?！庇嗤暧泄僭秸撸幸猿?，今未至。余所見(jiàn)者，《徐文長(zhǎng)集》、《闕編》二種而已。然文長(zhǎng)竟以不得志于時(shí)，抱憤而卒。

石公曰：先生數(shù)奇不已，遂為狂疾；狂疾不已，遂為圖圄。古今文人牢騷困苦，未有若先生者也。雖然，胡公間世豪杰，永陵英主，幕中禮數(shù)異等，是胡公知有先生矣；表上，人主悅，是人主知有先生矣。獨(dú)身未貴耳。先生詩(shī)文崛起，一掃近代蕪穢之習(xí)，、百世而下，自有定論，胡為不遇哉？梅客生嘗寄余書(shū)日：“文長(zhǎng)吾老友，病奇于人，人奇于詩(shī)?！庇嘀^文長(zhǎng)無(wú)之而不奇者也。無(wú)之而不奇，斯無(wú)之而不奇也。悲夫!(文章有刪節(jié))24．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是A．會(huì)得白鹿，屬文長(zhǎng)作表

會(huì)：恰巧，恰逢

B．議者方之劉真長(zhǎng)、杜少陵云

方：比擬，比方

C．雖其體格時(shí)有卑者

體格：身體健康狀況D．余同年有官越者，托以抄錄

官：做官25．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

A．遂乃放浪曲蘗，恣情山水/巫醫(yī)藥師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及

B．文有卓識(shí)，氣沉而法嚴(yán)/漁父莞爾而笑，鼓枻而去

C．文長(zhǎng)吾老友，病奇于人，人奇于詩(shī)/臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙

D．如水鳴峽，如種出土，如寡婦之夜哭/師道之不傳也久矣26．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．薛蕙認(rèn)為徐文長(zhǎng)有奇才，胡宗憲延請(qǐng)他為幕府賓客；當(dāng)時(shí)捕得一頭自鹿，胡宗憲囑文長(zhǎng)作賀表，皇帝看后很高興。文長(zhǎng)還喜好謀劃奇計(jì)，談?wù)摫ㄉ畹靡I(lǐng)。B．徐文長(zhǎng)傲視權(quán)貴，不拘官場(chǎng)禮節(jié)，葛衣烏巾，高談闊論；權(quán)貴登門，有時(shí)拒不接納。C．徐文長(zhǎng)一直不得志，就縱情飲酒，游山玩水，其詩(shī)內(nèi)容豐富，匠心獨(dú)出，有王者氣度，不是那些伺候人的女人所能企及的。D．徐文長(zhǎng)因?yàn)椴乱蓺⑺懒怂睦m(xù)妻，入獄被判死刑，經(jīng)張?jiān)陿O力解救才被釋放。參考答案：24答案

C解析

體格：體裁格調(diào)25答案

D解析

A就／竟然；B并列關(guān)系／修飾關(guān)系；C介詞，表比較／介詞，表被動(dòng)；D用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性26答案

C解析

C項(xiàng)中應(yīng)為：有王者氣度，不是那些像女人一樣伺候人的詩(shī)人所能企及的。譯文徐渭，字文長(zhǎng)，是山陰的秀才，名聲很大。薛公蕙(薛蕙，字君采，官至吏部考功司郎中)主持越中的考試時(shí)，驚奇他的才能，把他看作國(guó)士(一國(guó)之士，舊稱一國(guó)中的杰出人物)。然而命運(yùn)不好，屢次應(yīng)試總是失敗?？偠胶趹?浙江巡撫。中丞，明代以副都御史或僉都御史出任外省巡撫，故稱巡撫為中丞)聞知此事，延請(qǐng)他為幕府賓客。文長(zhǎng)每次拜見(jiàn)，都穿戴葛衣烏巾(形容不拘禮節(jié))，放言暢談天下大事，胡宗憲非常高興。當(dāng)時(shí)，胡宗憲統(tǒng)率著幾路兵馬，威振東南一帶，士兵皆小聲說(shuō)話，像蛇一樣匍匐前進(jìn)，不敢抬頭。而文長(zhǎng)作為部下一個(gè)秀才的身份與胡公傲然相對(duì)，一般私下議論的人把他比作劉真長(zhǎng)、杜甫。(當(dāng)時(shí))正好捕得一頭白鹿，胡宗憲委托文長(zhǎng)代作賀表。表章上達(dá)，明世宗(永陵是明世宗朱厚熄的陵墓)看了很高興。因此胡宗憲更加看重他，一切奏疏、公文等，都請(qǐng)他代作。文長(zhǎng)對(duì)自己的才能謀略看得很高，喜歡出奇謀妙計(jì)，談?wù)撥娛虏呗源蠖嗟闷湟I(lǐng)，看一世的志士，沒(méi)有人被他看中認(rèn)為滿意的。然而沒(méi)有遏舍的機(jī)會(huì)。文長(zhǎng)既然不得志于科場(chǎng)，不為試官所取，于是肆意飲酒，盡情地游山玩水，旅行于齊、魯、燕、趙一帶，遍歷北方沙漠地帶。他所見(jiàn)到的山巒起伏，海浪奔走，黃沙飛揚(yáng)，風(fēng)云變幻，狂風(fēng)怒號(hào)，樹(shù)木倒伏，幽深的峽谷，繁華的都市，各種各樣的人物魚(yú)鳥(niǎo)，一切令人驚訝的景象，都在他的詩(shī)中表達(dá)出來(lái)。他的胸中又有一股磨滅不了的氣概，以及英雄茫然失路、無(wú)處可以安身的悲憤，導(dǎo)致他所作的詩(shī)，如怒罵，又如狂笑，好象水流過(guò)峽谷而發(fā)出巨大的聲響，又象種子發(fā)芽出土(無(wú)聲無(wú)息)，又象寡婦在晚上啼哭，又象游子作客他鄉(xiāng)在寒夜起程(形容人生勞頓)。雖然他的詩(shī)歌體裁格調(diào)時(shí)而也有欠高雅之處，然而匠心獨(dú)具，有王侯的氣度，不是那種像女人一樣侍奉他人的詩(shī)人所能企及的。(他的)文章有卓越的見(jiàn)解，氣度沉著而章法謹(jǐn)嚴(yán)，不因模仿減損才氣，也不因議論有損格調(diào)，像韓愈、曾鞏一類的杰出文豪。文長(zhǎng)既素來(lái)不與當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣契合，當(dāng)時(shí)所謂文壇主要的領(lǐng)袖人物，文長(zhǎng)都貶叱他們，把他們當(dāng)奴婢看待，所以他的名氣不出越地（浙江省東部地區(qū)）。實(shí)在可悲!

后來(lái)，他因猜忌殺死續(xù)妻，入獄被判死刑。太史張?jiān)?曾任翰林侍讀，故稱太史)極力解救，才被釋放。晚年憤慨更深，顛狂更厲害。有名聲地位的人登門拜訪，他都拒不接待；常帶錢到酒店，呼喚仆役一類地位低賤的人一起飲酒；有時(shí)拿斧頭砍破自己的頭，以至血流滿面，頭骨斷裂，以手按揉，發(fā)出響聲；有時(shí)用鋒利的錐子刺自己的雙耳，錐深入達(dá)一寸多，居然沒(méi)有死去。周望說(shuō)：“文長(zhǎng)晚年詩(shī)文更為奇異，沒(méi)有刻本，集子藏在家里?！蔽彝?明、清時(shí)鄉(xiāng)試會(huì)試同榜登科者)有在越地做官的人，托付抄錄，至今沒(méi)有送來(lái)。我所見(jiàn)到的，僅《徐文長(zhǎng)集》、《闕編》二種而已。然而文長(zhǎng)終因不得志于當(dāng)時(shí)，心懷怨憤而死。

。

石公(作者號(hào)石公，自稱)說(shuō)：先生一直命運(yùn)不濟(jì)，因此得了狂疾，狂疾一直不痊，因而被逮下獄。古今文人，憂愁困苦沒(méi)有可以同先生相比擬的。雖然如此，胡宗憲，是幾學(xué)罕見(jiàn)的豪杰；世宗皇帝，是英明的君主。文長(zhǎng)在作幕客時(shí)受到特別禮遇，這說(shuō)明胡公是了解先生的才能的；．獻(xiàn)白鹿表，皇帝高興，這說(shuō)明皇帝是知道先生的才能的。只不過(guò)沒(méi)有擔(dān)任一官半職罷了。先生詩(shī)文突起，一掃近代以來(lái)荒蕪污濁的詩(shī)風(fēng)，百代之后，自有定論，怎么是沒(méi)有遇合呢？（怎么是沒(méi)有遇到常識(shí)呢？）梅國(guó)楨(字客生)曾經(jīng)寫(xiě)信給我說(shuō)：“文長(zhǎng)是我的老朋友，他的病比他的人更奇異，他的人比他的詩(shī)更奇異。我認(rèn)為文長(zhǎng)是沒(méi)有一處不奇異的人。正因?yàn)闊o(wú)處不奇異，因此才無(wú)處不遇坎坷，可悲呀!5.閱讀下面的文言文，完成16-20題。（19分）仲兄①字文甫說(shuō)（宋）蘇洵

淘讀《易》至《渙》之六四曰：“渙其群，元吉②?！痹唬骸班捣?群者，圣人所欲渙以混一天下者也③。蓋余仲兄名渙，而字公群，則是以圣人之所欲解散滌蕩者以自命也，而可乎？”他日以告，兄曰：“子可無(wú)為我易之？”淘曰：“唯?！奔榷唬骸罢?qǐng)以文甫易之，如何？”

且兄嘗見(jiàn)夫水與風(fēng)乎？油然而行，淵然而留，浮洄汪洋，滿而上浮者，是水也，而風(fēng)實(shí)起之。蓬蓬然而發(fā)乎太空，不終日而行乎四方，蕩乎其無(wú)形，飄乎其遠(yuǎn)來(lái)，既往而不知其跡之所存者，是風(fēng)也，而水實(shí)形之。今夫風(fēng)水之相遭乎大澤之陂也，紆馀委蛇，蜿蜒淪漣，安而相推，怒而相凌，舒而如云，蹙而如鱗，疾而如馳，徐而如徊，揖讓旋辟，相顧而不前，其繁如毅，其亂如霧，紛紜郁擾，百里若一。汩乎順流，至乎滄海之濱，滂薄洶涌，號(hào)怒相軋，交橫綢繆，放乎空虛，掉乎無(wú)垠，橫流逆折，潰旋傾側(cè)，宛轉(zhuǎn)膠戾，回者如輪，縈者如帶，直者如燧，奔者如焰，跳者如鷺，躍者如鯉，殊狀異態(tài)，而風(fēng)水之極觀備矣。故曰：“風(fēng)行水上渙。”此亦天下之至文也。

然而此二物者，豈有求乎文哉？無(wú)意乎相求，不期而相遭，而文生焉。是其為文也，非水之文也，非風(fēng)之文也。二物者非能為文，而不能不為文也，物之相使，而文出于其間也。故曰：此天下之至文也。今夫玉非不溫然美矣而不得以為文刻鏤組繡非不文矣而不可以論乎自然故夫天下之無(wú)營(yíng)而文生之者唯水與風(fēng)而已。

昔者君子之處于世，不求有功，不得已而功成，則天下以為賢；不求有言，不得已而言出，則天下以為口實(shí)。嗚呼!此不可與他人道之，唯吾兄可也。

【注】①仲兄：二哥，指蘇渙。蘇洵有兩個(gè)哥哥，長(zhǎng)兄名澹，仲兄名渙。②渙：《周易》中的卦名。元吉，大福，大吉利。③群者：指各種險(xiǎn)害。混一：統(tǒng)一。16．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．蹙而如鱗

蹙：收縮，密集。B．相顧而不前

顧：看，對(duì)視。C．豈有求乎文哉

文：文章。D．則天下以為口實(shí)

口實(shí)：談話的資料。17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．圣人所欲渙以混一天下者也

退論書(shū)策以舒其憤B．且兄嘗見(jiàn)夫水與風(fēng)乎

心凝形釋，與萬(wàn)化冥合C．不期而相遭，而文生焉

激于義而死焉D．昔者君子之處于世

凌萬(wàn)頃之茫然18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章用“此二物者，豈有求乎文哉？無(wú)意乎相求，不期而相遭，而文生焉”比喻作家創(chuàng)作文章的過(guò)程，這體現(xiàn)了作者崇尚自然、反對(duì)雕琢的文學(xué)觀。B．文章記述為仲兄改字號(hào)事，在講述改字文甫的理由時(shí)，作者借題發(fā)揮，闡述了為文貴乎物之相使的文藝思想，即“‘風(fēng)行水上渙?！艘嗵煜轮廖摹薄?/p>

C．全文從“改字號(hào)”入手，以《易》中爻辭為綱，先寫(xiě)風(fēng)、水的個(gè)性，再極寫(xiě)風(fēng)水相激的“殊狀異態(tài)”，然后由此生發(fā)議論，構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)縝密。D．文章描繪風(fēng)水相激采用了比擬鋪排的手法，妙喻連篇，窮形盡相，氣勢(shì)充沛，用風(fēng)水相激自然成文論證不能不為之文才是天下之至文的道理。19．用“／”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）

今夫玉非不溫然美矣而不得以為文刻鏤組繡非不文矣而不可以論乎自然故夫天下之無(wú)營(yíng)而文生之者唯水與風(fēng)而已20．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）（1）既往而不知其跡之所存者，是風(fēng)也，而水實(shí)形之。（3分）（2）二物者非能為文，而不能不為文也，物之相使，而文出于其間也。（4分）參考答案：16．C（文：名詞用作動(dòng)詞，此作“形成文章”講。）17．A（A以：連詞，來(lái)。B與：連詞，表并列；介詞，跟。C焉：語(yǔ)助詞；兼詞，在這件事。D之：助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性；助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。）18．B（“闡述了為文貴乎物之相使的文藝思想”錯(cuò)。應(yīng)是“闡述了為文貴乎自然的文藝思想”。）19．（3分）今夫玉非不溫然美矣/而不得以為文/刻鏤組繡/非不文矣/而不可以論乎自然/故夫天下之無(wú)營(yíng)而文生之者/唯水與風(fēng)而已（對(duì)2處，得1分；錯(cuò)2處，扣1分。對(duì)5處，錯(cuò)1處或漏斷1處，得2分。對(duì)6處，無(wú)錯(cuò)斷，無(wú)多斷，得3分。）20．（1）（3分）已經(jīng)過(guò)去了卻不知道它的蹤跡在哪里，這就是風(fēng)；實(shí)際上它是通過(guò)水來(lái)顯現(xiàn)形貌的。（“跡之所存”，1分；判斷句，1分；形，名詞用作動(dòng)詞，1分。）（2）（4分）這兩樣?xùn)|西不能形成文章，可是不得不形成文章，事物之間相互作用，文章就在其中產(chǎn)生了。（每句1分；注意“文出于其間”是介賓短語(yǔ)后置句。）參考譯文：我讀《周易》看到《渙》的六四卦，卦辭說(shuō)：“能為群物消除禍害，大吉?！蔽艺f(shuō)：“唉!群物的各種禍害，這是圣人要消除掉來(lái)統(tǒng)一天下的。”我的二哥名叫渙，表字公群。那么他就是以圣人所要解散、消除的各種禍害自許了，可以這樣做嗎？有一天，我把這些告訴二哥。二哥說(shuō)：“你可不可以替我改改表字？”我說(shuō)：“好。”過(guò)了一會(huì)兒又說(shuō)：“請(qǐng)用文甫來(lái)代替原來(lái)的表字，可以嗎？”二哥曾見(jiàn)到那水跟風(fēng)相互作用么？流起來(lái)緩緩而行，停下來(lái)就顯得很深很深，風(fēng)平浪靜、一片汪洋，漲得滿滿、浮動(dòng)前行的，這就是水啊，實(shí)際上是風(fēng)激起它。呼呼風(fēng)聲來(lái)自太空，不到一天就已走遍四方，搖搖蕩蕩沒(méi)有形狀，飄飄然從遠(yuǎn)方走來(lái)；已經(jīng)過(guò)去了卻不知道它的蹤跡在哪里，這就是風(fēng)；實(shí)際上它是通過(guò)水來(lái)顯現(xiàn)形貌的。如今風(fēng)和水在一個(gè)大湖里相遇，水浪曲曲折折，波紋蜿蜒彎曲，平靜時(shí)就相互推動(dòng)，發(fā)怒時(shí)就相互沖撞，舒緩時(shí)就像云朵，收縮時(shí)就像魚(yú)鱗，快速波動(dòng)時(shí)就像馬在奔馳，緩慢時(shí)就像在盤(pán)旋，彼此以禮相讓、旋轉(zhuǎn)回避，相互對(duì)視，誰(shuí)也不敢前進(jìn)；繁密的樣子像縐紗，混亂的樣子像彌漫的大霧，紛紛連連；有時(shí)停滯，有時(shí)波起，百里以內(nèi)都是一樣。風(fēng)急流速，順流而下到了滄海邊，波瀾壯闊、澎湃洶涌、怒吼相壓，水波縱橫交錯(cuò)，相互連結(jié)，在天空里放縱恣肆，在無(wú)邊無(wú)際的海上擺蕩，橫著流過(guò)去又倒著折回來(lái)，大水噴涌回旋，翻起傾倒，水浪宛轉(zhuǎn)回環(huán)、曲曲折折，旋轉(zhuǎn)的像車輪，環(huán)繞的像帶子，波浪矗立的像烽煙，奔涌向前的像火苗，跳動(dòng)的像白鷺，騰躍的像鯉魚(yú)，奇形怪狀、姿態(tài)萬(wàn)千，風(fēng)和水最值得觀賞的景象全都展現(xiàn)了！所以卦辭說(shuō)：“風(fēng)在水上吹行就是渙。”這也是天下最好的文章啊!然而風(fēng)和水，難道有意要形成文章么？它們無(wú)意中形成文章，事先沒(méi)有約定就互相遭遇了，而文章就產(chǎn)生了。這里的文章，不是水面的文章也不是風(fēng)吹的文章。這兩樣?xùn)|西不能形成文章，可是不得不形成文章，事物之間相互作用，文章就在其中產(chǎn)生了。所以說(shuō)這是天下最好的文章。如今的玉，顏色柔和潤(rùn)澤，并不是不美麗，可是它不能形成文章；雕刻刺繡之類的花紋，并非不是花紋，卻不能把這樣的花紋和自然產(chǎn)生的花紋相提并論。因此，天下沒(méi)有刻意追求而產(chǎn)生文章的，只有水和風(fēng)而已。以前，君子生活在世上，不要求有什么功業(yè)，在不得已的情況下，功成名就了，天下人就認(rèn)為他是個(gè)賢人。不要求有什么言論流傳，在不得已的情況下，言論就流傳了，天下人就把這些作為立論的資料。唉!這種道理是不能對(duì)別人講的，只有我的哥哥可以。6.閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。羅亨信，字用實(shí)，東莞人。永樂(lè)二年進(jìn)士，授工科給事中。進(jìn)吏科右給事中，坐累謫交阯為吏。仁宗嗣位，始召入為御史。英宗即位之三月，擢右僉都御史，練兵平?jīng)?、西寧。正統(tǒng)二年，蔣貴討阿臺(tái)、朵兒只伯，亨信參其軍務(wù)。至魚(yú)兒海，貴等以芻餉不繼，留十日引還。亨信讓之曰：”公等受國(guó)厚恩，敢臨敵退縮耶？死法孰與死敵？”貴不從。亨信上章言貴逗遛狀。帝以其章示監(jiān)督尚書(shū)王驥等。明年進(jìn)兵，大破之。亨信以參贊功，進(jìn)秩一等。父喪歸葬。還朝，改命巡撫宣府、大同。參將石亨請(qǐng)簡(jiǎn)大同民三之一為軍，亨信奏止之。十年進(jìn)右副都御史，巡撫如故。時(shí)遣官度二鎮(zhèn)軍田，一軍八十畝外，悉征稅五升。亨信言：”文皇帝時(shí)，詔邊軍盡力墾田，毋征稅，陛下復(fù)申命之。今奈何忽為此舉？塞上諸軍，防邊勞苦，無(wú)他生業(yè)，惟事田作。每歲自冬徂春迎送瓦剌使臣三月始得就田七月又復(fù)刈草八月以后修治關(guān)塞計(jì)一歲中曾無(wú)休暇。況邊地磽瘠，霜早收薄，若更征稅，則民不復(fù)畊，必致竄逸。計(jì)臣但務(wù)積粟，不知人心不固，雖有粟，將誰(shuí)與守？”帝納其言而止。初，亨信嘗奏言：”也先專候釁端，以圖入寇。宜預(yù)于直北要害，增置城衛(wèi)為備。不然，恐貽大患。”兵部議，寢不行。及土木之變，人情洶懼。有議棄宣府城者，官吏軍民紛然爭(zhēng)出。亨信仗劍坐城下，令曰：”出城者斬！”又誓諸將為朝廷死守，人心始定。也先挾上皇至城南，傳命啟門。亨信登城語(yǔ)曰：”奉命守城，不敢擅啟。”也先逡巡引去。赤城、雕鶚、懷來(lái)、永寧、保安諸守將棄城遁，并按其罪。當(dāng)是時(shí)，車駕既北，寇騎日薄城下，關(guān)門左右皆戰(zhàn)場(chǎng)。亨信與總兵楊洪以孤城當(dāng)其沖，外御強(qiáng)寇，內(nèi)屏京師。著兜鍪處，顛發(fā)盡禿。景帝即位，進(jìn)左副都御史。明年，年七十有四矣，乞致仕，許之。歸八年，卒于家。(節(jié)選自《明史·羅亨信傳》有刪改)4．文中加粗部分的句子斷句，正確的一項(xiàng)A.每歲自冬徂春/迎送瓦剌/使臣三月始得就田/七月又復(fù)刈草/八月以后/修治關(guān)塞計(jì)一歲/中曾無(wú)休暇。B.每歲自冬徂春/迎送瓦剌/使臣三月始得就田/七月又復(fù)刈草/八月以后修治關(guān)塞/計(jì)一歲中曾無(wú)休暇。C.每歲自冬徂春/迎送瓦剌使臣/三月始得/就田七月/又復(fù)刈草八月/以后修治關(guān)塞/計(jì)一歲中曾無(wú)休暇。D.每歲自冬徂春/迎送瓦剌使臣/三月始得就田/七月又復(fù)刈草/八月以后/修治關(guān)塞/計(jì)一歲中曾無(wú)休暇。5．下列對(duì)文中畫(huà)線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.自秦朝開(kāi)始，御史專門作為監(jiān)察性質(zhì)的官職，負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷、諸侯官吏，一直延續(xù)到清朝。B.正統(tǒng)為明朝第六個(gè)皇帝明英宗朱祁鎮(zhèn)登基后的年號(hào)。漢武帝起開(kāi)始有年號(hào)，從此以后，新皇帝即位，都要確定自己的年號(hào)，一個(gè)皇帝一般有多個(gè)年號(hào)。C.車駕本是帝王所乘的車，這里亦用為帝王的代稱。D.古代官員正常退休叫作”致仕”，古人還常用致事、致政、休致等名稱，蓋指官員辭職歸家。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的一項(xiàng)是A.亨信以國(guó)事為重，為人正直。蔣貴討伐阿臺(tái)、朵兒只伯，以糧食軍餉沒(méi)跟上為由，帶領(lǐng)軍隊(duì)撤回，羅亨信勸阻無(wú)效后上書(shū)皇上，皇上讓監(jiān)督尚書(shū)將蔣貴革職。B.亨信能為軍民著想，很有主見(jiàn)。在軍田征稅問(wèn)題上，羅亨信援引先例，反對(duì)采取這一舉措，他說(shuō)出不能征稅的理由，最后皇上采納了。C.亨信臨危不亂，處事有法。他關(guān)鍵時(shí)刻能夠穩(wěn)定人心，當(dāng)大家都要逃出城時(shí)，亨信仗劍坐在城下，并且說(shuō)：”出城者斬！”又讓諸將發(fā)誓為朝廷死守城池，人心才安定下來(lái)。D.亨信治軍嚴(yán)謹(jǐn)，盡職盡責(zé)。赤城等地諸守將棄城逃跑，他一并追究他們的罪責(zé)，他與總兵楊洪以孤城對(duì)外抵御強(qiáng)敵，對(duì)內(nèi)守衛(wèi)京城。7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。⑴公等受國(guó)厚恩，敢臨敵退縮耶？死法孰與死敵？⑵計(jì)臣但務(wù)積粟，不知人心不固，雖有粟，將誰(shuí)與守？參考答案：4．D5．B6．A7．⑴你們受到國(guó)家優(yōu)厚的恩待，怎么敢面對(duì)敵人而退縮呢？因觸犯國(guó)法而死與和敵人作戰(zhàn)而死哪一個(gè)更值得呢？⑵計(jì)臣只專注于收糧食，不知道民心不穩(wěn)定，即使有糧食，邊關(guān)誰(shuí)來(lái)守？4．本題考查文言文斷句的能力。在理解文意的基礎(chǔ)上斷句，由易到難，縮小斷句范圍。本句中“三月、七月、八月”是時(shí)間詞，在它們之前斷開(kāi)，直接選D項(xiàng)。5．本題考查識(shí)記文言文文學(xué)常識(shí)的能力。B項(xiàng)“一個(gè)皇帝一般有多個(gè)年號(hào)”表述不正確，如元朝以后一般一個(gè)皇帝只有一個(gè)年號(hào)。6．本題考查歸納文意，概括中心的能力。A項(xiàng)“皇上讓監(jiān)督尚書(shū)將蔣貴革職”在文中沒(méi)有依據(jù)，無(wú)中生有。7．本題考查文言文翻譯的能力。抓住關(guān)鍵踩分點(diǎn)，逐字落實(shí)翻譯。(1)句關(guān)鍵點(diǎn)有：“死法”，觸犯法律而死；“孰與”，與……相比，誰(shuí)更……；“死敵”，與敵人作戰(zhàn)而死。(2)句關(guān)鍵詞有：“但”，只，僅；“務(wù)”，致力于；“雖”，即使?！緜渥ⅰ苛_亨信，字用實(shí)，東莞人?？贾杏罉?lè)二年進(jìn)士，授予工科給事中。晉升為吏科右給事中，給事中，因受牽連獲罪被貶謫到交阯為小吏。過(guò)了九年，仁宗即位，才召入朝中為御史。英宗即位后的第三個(gè)月，提升為右僉都御史，在平?jīng)觥⑽鲗幉倬毐R。正統(tǒng)二年，蔣貴征討阿臺(tái)和朵兒只伯，羅亨信參預(yù)軍務(wù)。到魚(yú)兒海，蔣貴等人因糧餉不繼，居留十日率軍返回。羅亨信責(zé)備他們說(shuō)：“你們受到國(guó)家優(yōu)厚的恩待，怎么敢面對(duì)敵人而退縮呢?因觸犯國(guó)法而死與和敵人作戰(zhàn)而死那一個(gè)更值得?”蔣貴不聽(tīng)從。羅亨信上奏章說(shuō)蔣貴逗留的狀況。皇帝把他的奏章給監(jiān)督尚書(shū)王驥等人看。第二年進(jìn)兵，大破敵軍。羅亨信憑借參贊功勞，晉級(jí)一等。父親去世后回家送葬。返回朝廷，改任為宣府、大同巡撫。參將石亨請(qǐng)求選拔三分之一的大同居民為兵員，亨信上奏制止這件事。正統(tǒng)十年，晉升為右副都御史，巡撫如故。當(dāng)時(shí)皇上派遣官員測(cè)量?jī)涉?zhèn)軍田，一軍八十畝以外，都征稅五升。羅亨信說(shuō)：“文皇帝時(shí)，詔令邊防軍隊(duì)盡力墾田，不征稅，陛下又重申這條命令，今天為何忽然采取這一舉措呢?塞上諸軍，防衛(wèi)邊疆勞苦，沒(méi)有其他生計(jì)，惟有從事田耕。每年自冬到第二年春，迎送瓦剌使臣，三月才開(kāi)始耕種，七月又開(kāi)次割草，八月以后，修治關(guān)塞，一年中幾乎沒(méi)有閑暇的時(shí)間。況且邊塞土地貧瘠，霜露早降，收入微薄，如果再征稅，那么人民不會(huì)再耕種，必然會(huì)導(dǎo)致逃逸。計(jì)臣只專注于收糧食，不知道民心不穩(wěn)定，即使有糧食，邊關(guān)誰(shuí)來(lái)守?”皇帝采納他的話，停止了這種做法。當(dāng)初，羅亨信曾上奏說(shuō)：“也先專等時(shí)機(jī)，以圖入侵。應(yīng)事先在正北要塞，增置城衛(wèi)來(lái)防備。不然，恐怕貽留大患?！北孔h論，廢置不用。等到土木之變，人心惶恐不安，有建議放棄宣府城的，官吏軍民紛爭(zhēng)而出。羅亨信持劍坐在城下，下令說(shuō)：“出城的殺。”又與諸將發(fā)誓為朝廷死守，人心才安定下來(lái)。也先挾持上皇到城南，傳令開(kāi)門。羅亨信登城告訴他們說(shuō)：“奉命守城，不敢擅自開(kāi)啟。”也先徘徊而去。赤城、雕鶚、懷來(lái)、永寧、保安諸守將棄城逃跑，一并追究他們的罪責(zé)。那時(shí)候，皇帝被俘，敵騎兵日日逼近城下，關(guān)門左右都是戰(zhàn)場(chǎng)。亨信與總兵楊洪因?yàn)楣鲁翘幵诮煌ㄒ溃庥鶑?qiáng)敵，內(nèi)保京城。戴頭盔之處，頭發(fā)全禿光。景帝即位，晉升為左副都御史。第二年，已經(jīng)七十四歲了，請(qǐng)求辭官。答應(yīng)了他?；厝グ四旰?，死于家中。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面故事，完成兩道題目。（6分）甲乙兩個(gè)獵人各獵得兩只野兔回家，甲的妻子看見(jiàn)后冷冷地說(shuō)：“

A

？”甲獵人不悅，心想：“你以為很容易打到嗎？”第二天，他故意空著手回家，讓妻子知道打獵是不容易的事。乙獵人遇到的情形恰好相反。他的妻子看見(jiàn)他帶回兩只野兔，就歡天喜地地說(shuō)：“

B

？”乙獵人心中喜悅：“兩只算什么？”第二天，他打回了四只野兔。

請(qǐng)補(bǔ)上A、B兩處的內(nèi)容，兩處均必須是問(wèn)句，并且均不得超過(guò)10個(gè)字。

A：（3分）

B：（3分）

參考答案：①你只打了兩只？

②你竟打了兩只？

略8.下面是端午節(jié)來(lái)臨之際征稿啟事的初稿的部分內(nèi)容，其中有五處不合書(shū)面語(yǔ)體的要求，請(qǐng)找出并修改。每年農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，此節(jié)日又被叫做“端五節(jié)”“端陽(yáng)節(jié)”“重午節(jié)”等，可上推至先秦時(shí)期。自2008年始，我國(guó)將端午節(jié)列入法定節(jié)假日，大家在這一天可以回家看望爹媽長(zhǎng)輩，一起參與豐富多彩的祭祀、游藝、保健等民間活動(dòng)。為了弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓更多人知了豐富多彩的傳統(tǒng)習(xí)俗，本報(bào)