湖北省荊州市宛市鎮(zhèn)職業(yè)中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語(yǔ)文月考試題含解析

湖北省荊州市宛市鎮(zhèn)職業(yè)中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語(yǔ)文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題。西魏的微笑薛林榮麥積山石窟第四十四窟,西魏造像,距今約一千四百七十年。石窟中主佛高約一點(diǎn)六米,水渦紋高肉髻,結(jié)跏趺坐。舉右手,五指前伸,掌向外,作“釋迦五印”之一的“無(wú)畏印”;左手下垂膝前,作“與愿印”。舒指仰掌間若有甘露流焉。鼻梁高而修直,額頭寬廣。通肩袈裟自然下垂,衣褶如花朵般蓋過(guò)雙膝,覆于佛座前,比重幾乎占到了整座雕塑的一半,質(zhì)感厚重,線條飄逸,層次分明,具有濃厚的裝飾趣味。佛坐姿勢(shì)極為沉靜,衣褶的曲線卻動(dòng)感十足,其雕刻之精妙,光影之分配,開(kāi)北朝造像之新境。這顯然是西魏泥塑的巔峰之作,也是北朝石窟造像中的至尊之作。特別令人驚嘆的是,這尊佛長(zhǎng)眉入鬢,眼光下垂,細(xì)而長(zhǎng)的眼角和微翹的嘴角流露出深情的笑意,慈悲莊嚴(yán)中有著溫暖嫻靜的人間表情,她的微笑使密如蜂房的洞窟瞬間生動(dòng)起來(lái)!那么,她的原型是誰(shuí)?是西魏文皇后乙弗氏。史料載,乙弗氏是河南洛陽(yáng)人,容貌端莊,仁慈寬厚,是西魏文帝即位后冊(cè)封的第一位皇后。南北朝時(shí)期,東魏強(qiáng)大,西魏弱小。后者存世僅二十二年,政權(quán)事實(shí)上掌握在權(quán)臣宇文泰的手里。作為弱國(guó)傀儡皇帝的皇后,乙弗氏顯然是弱勢(shì)群體,悲劇命運(yùn)是必然的。彼時(shí),東魏、西魏均對(duì)北方強(qiáng)敵柔然國(guó)采取和親的乞求政策,先是東魏將公主嫁給柔然,西魏見(jiàn)狀,慌忙廢掉乙弗皇后,迎娶柔然公主,立為“悼后”。乙弗氏被悼后威逼西走秦州(今甘肅天水),在麥積山削發(fā)為尼。但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能令柔然國(guó)的公主心安。當(dāng)柔然國(guó)再次興師百萬(wàn)進(jìn)犯西魏時(shí),開(kāi)出的退兵條件,竟然是要求西魏處死乙弗氏!積貧積弱的西魏連打仗的血性也失去了,魏文帝只好敕令乙弗氏自盡。乙弗氏一人自盡,可以退兵百萬(wàn)。在這種情況下,乙弗氏只能自盡。她選擇了“引被自覆而崩”,自己活活蒙死了自己,年三十一歲。一代皇后悲壯地退隱在歷史的深處,但西魏雕塑史上最精湛的一筆才剛剛?cè)腩}。以乙弗氏皇后的形象為藍(lán)本,約一千四百七十年之前的麥積山,新落成了一尊佛陀的造像,后人編號(hào)第四十四窟,是麥積山唯一的皇家石窟。普遍的說(shuō)法是,第四十四窟坐佛是乙弗氏之子武都王為紀(jì)念母親所塑。乙弗氏的兒子武都王應(yīng)當(dāng)從首都長(zhǎng)安帶來(lái)了最高水平的工匠,他們從渭河的下游溯流而上,為麥積山石窟發(fā)愿造像。這是一次技術(shù)、精神、思想乃至情感的支援,工匠們秉持先進(jìn)理念,同時(shí)兼顧渭河流域?qū)τ凇懊利惽f嚴(yán)”的審美要求,所造西魏坐佛,比例尺度十分完美,庶幾無(wú)纖毫遺失,人物的慈悲本性和內(nèi)在神韻反映得恰到好處。第四十四窟的造像技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于同類石窟,不難理解,這是由于皇宮的眷顧。她是渭河流域最雍容華貴的一尊佛。印度的佛、菩薩造像,都是男性,傳入中土后,逐漸趨于女性化。北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后,所造佛像無(wú)不面相圓潤(rùn)、彎眉細(xì)目、鼻挺嘴小,女性化特征十分明顯。這一趨勢(shì)在西魏得到了延續(xù)。麥積山石窟第四十四窟更是創(chuàng)立了西魏“美麗女佛”的無(wú)上典范。佛像的女性化,與其說(shuō)是一個(gè)宗教學(xué)話題,不如說(shuō)是一個(gè)民俗學(xué)話題。大慈大悲、美麗矜持、和藹可親……這些最能打動(dòng)天下蒼生的柔軟詞匯,更多地與女性聯(lián)系在一起,佛陀在浩大的看不見(jiàn)的民族審美心理結(jié)構(gòu)的作用下,由男相而女相,從至高無(wú)上的神壇走向眾生,滲透著世俗化的情感。于是,工匠們以普通民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式,塑造了莊嚴(yán)而又漂亮的佛陀女相!初夏的麥積山,雨過(guò)天晴,煙樹(shù)隱隱。二十年來(lái),我去過(guò)很多次麥積山石窟,但拜謁第四十四窟,生平只有一次殊勝的機(jī)緣。美麗端莊、恬淡微笑的西魏坐佛,有著脫俗的儀容和正大的儀表,莊嚴(yán)如法,安詳自在。我感到那股笑意從佛陀的曲眉豐頰間蕩漾開(kāi)來(lái),由佛而人,由人而山,由山而樹(shù)。（節(jié)選自《散文》2014年第4期）4.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文章第二自然段寫(xiě)第四十四窟主佛像，先工筆細(xì)描寫(xiě)它的高度、手形、坐姿、裝束等基本特征，再寫(xiě)它的微笑，形神兼?zhèn)?。B.第五自然段交代這尊微笑佛像的原型是西魏文皇后乙弗氏，她被廢掉后來(lái)到秦州，但仍難逃厄運(yùn)，最后被逼自盡。C.文中講述印度的佛、菩薩造像都是男性化，是為了突出佛教中國(guó)化后，無(wú)論是佛像女性化還是女性的地位在北方民族都普遍得以體現(xiàn)。D.文章寫(xiě)法靈活，開(kāi)頭描寫(xiě)精雕細(xì)刻，以微笑為線，貫穿起歷史和現(xiàn)實(shí)，中國(guó)和印度的材料，記敘、議論、描寫(xiě)、抒情交替運(yùn)用。5.結(jié)合文本，賞析文中畫(huà)線句子。6.結(jié)合文本，探究標(biāo)題中的“微笑”包含哪些豐富意蘊(yùn)。參考答案：4.C

5.①句式靈活。長(zhǎng)短句結(jié)合，節(jié)奏徐緩有致。②用詞精當(dāng)?！笆幯币辉~形象生動(dòng)地描繪出“微笑”帶給麥積山和游客的影響。③以此句做結(jié)，收束有力，呼應(yīng)前文，引人思考，升華主題

6.①?gòu)膶徝澜嵌瓤矗拔⑿Α笔菍?duì)西魏雕塑藝術(shù)具有很高成就的詮釋②從歷史角度看，“微笑”是對(duì)乙弗氏為國(guó)獻(xiàn)身的奉獻(xiàn)精神的贊許③從人倫角度看，“微笑”是武都王對(duì)母親至孝之心的體現(xiàn)。④從價(jià)值觀角度看，“微笑”是對(duì)佛像藝術(shù)理念從高貴走向平凡、從男性化轉(zhuǎn)向女性化實(shí)踐的認(rèn)可。4.試題分析：題干要求選出“下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)”，這是綜合考查題，考查的角度很多，如語(yǔ)言的品味、手法的分析、情感的概括等。首先要瀏覽選項(xiàng)，把握考查的角度，然后有針對(duì)性的分析。C項(xiàng)，“是為了突出佛教中國(guó)化后，無(wú)論是佛像女性化還是女性的地位在北方民族都普遍得以體現(xiàn)”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，“印度的佛、菩薩造像都是男性化”到佛教中國(guó)化后漸趨女性化，這其實(shí)是佛像藝術(shù)理念從高貴走向平凡、從男性化轉(zhuǎn)向女性化實(shí)踐的轉(zhuǎn)變，如文章倒數(shù)第二段所說(shuō)“佛像的女性化,與其說(shuō)是一個(gè)宗教學(xué)話題,不如說(shuō)是一個(gè)民俗學(xué)話題……佛陀在浩大的看不見(jiàn)的民族審美心理結(jié)構(gòu)的作用下,由男相而女相,從至高無(wú)上的神壇走向眾生,滲透著世俗化的情感”。選項(xiàng)對(duì)作者陳述“印度的佛、菩薩造像都是男性化”這一材料意圖的分析有誤。A項(xiàng)，側(cè)重考查對(duì)描寫(xiě)手法的分析，正確；B項(xiàng)，側(cè)重考查對(duì)文章內(nèi)容的概括，正確；D項(xiàng)，側(cè)重考查對(duì)文章寫(xiě)作手法的分析，正確。5.試題分析：題干要求“結(jié)合文本，賞析文中畫(huà)線句子”，這是考查學(xué)生鑒賞品味文章語(yǔ)言的能力。首先應(yīng)回顧鑒賞的角度，然后找到畫(huà)線句，明確句子描寫(xiě)的對(duì)象。“在我感到那股笑意從佛陀的曲眉豐頰間蕩漾開(kāi)來(lái),由佛而人,由人而山,由山而樹(shù)”，這句話描寫(xiě)的對(duì)象是佛陀，作者抓住佛陀的笑意使用“蕩漾”一詞進(jìn)行刻畫(huà)，“蕩漾”意思是“飄蕩”“起伏波動(dòng)”，此處是說(shuō)佛陀的微笑給麥積山以及來(lái)此的游客帶來(lái)的影響，“蕩漾”讓這影響有了形態(tài)之感，這是從用詞的角度品味；從句式的角度來(lái)看，劃線句有長(zhǎng)句，如“我感到那股笑意從佛陀的曲眉豐頰間蕩漾開(kāi)來(lái)”，有短句，如“由佛而人”“由人而山”“由山而樹(shù)”，句式使用非常靈活；從句子所在的位置來(lái)看，這句話處于文章的結(jié)尾，“笑意”與上文以及標(biāo)題“西魏的微笑”呼應(yīng)，收束全篇，升華主題。點(diǎn)睛：鑒賞表達(dá)特色題，須從三方面建立起模式：構(gòu)建起關(guān)于表達(dá)特色（表達(dá)技巧、藝術(shù)表現(xiàn)）的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)模式。如常見(jiàn)的描寫(xiě)技巧、修辭手法、表現(xiàn)手法，每一方向下的任何一種手法技巧的辨認(rèn)及表達(dá)效果，都應(yīng)在頭腦中建立并儲(chǔ)存起來(lái)。把握思維模式，從五個(gè)角度切入思考。①修辭手法（優(yōu)先）；②表現(xiàn)手法（次之）；③表達(dá)方式（其次）；④文章章法；⑤語(yǔ)言表達(dá)（④⑤兩個(gè)角度考查時(shí)，一般有明確的提示）。思考分析時(shí)的兩個(gè)結(jié)合。①解答任何表達(dá)特色題必須與文章的中心相結(jié)合。沒(méi)有純客觀的藝術(shù)技巧，任何藝術(shù)技巧都是為文章中心服務(wù)的。②解答表達(dá)特色題應(yīng)該和語(yǔ)言相結(jié)合。比如本題，設(shè)題句處于文章的結(jié)尾，故可以先從結(jié)尾的作用上考慮，然后分析該句所寫(xiě)的內(nèi)容，從用詞和句式的角度分析。2.讀下面一篇文章，做19—22題。（18分）我的精神家園王小波我十三歲時(shí)，常到我爸爸的書(shū)柜里偷書(shū)看。那時(shí)候政治氣氛緊張，他把所有不宜擺在外面的書(shū)都鎖了起來(lái)，在那個(gè)柜子里，有奧維德的《變形記》，朱生豪譯的莎翁戲劇，甚至還有《十日談》。柜子是鎖著的，但我哥哥有捅開(kāi)它的方法。他還有說(shuō)服我去火中取栗的辦法：你小，身體也單薄，我看爸爸不好意思揍你。但實(shí)際上，在揍我這個(gè)問(wèn)題上，我爸爸顯得不夠紳士派，我的手腳也不太靈活，總給他這種機(jī)會(huì)。總而言之，偷出書(shū)來(lái)兩人看，挨揍則是我一人挨，就這樣看了一些書(shū)。雖然很吃虧，但我也不后悔?？催^(guò)了《變形記》，我對(duì)古希臘著了迷。我哥哥還告訴我說(shuō)：古希臘有一種哲人，穿著寬松的袍子走來(lái)走去。有一天，有一位哲人去看朋友，見(jiàn)他不在，就要過(guò)一塊涂蠟的木板，在上面隨意揮灑，畫(huà)了一條曲線，交給朋友的家人，自己回家去了。那位朋友回家，看到那塊木板，為曲線的優(yōu)美所折服；連忙埋伏在哲人家左近，待他出門(mén)時(shí)闖進(jìn)去，要過(guò)一塊木板，精心畫(huà)上一條曲線……當(dāng)然，這故事下余的部分就很容易猜了：哲人回了家，看到朋友留下的木板，又取一塊蠟板，把自己的全部心胸畫(huà)在一條曲線里，送給朋友去看，使他真正折服?，F(xiàn)在我想，這個(gè)故事是我哥哥編的。但當(dāng)時(shí)我還認(rèn)真地想了一陣，終于傻呵呵地說(shuō)道：這多好啊。時(shí)隔三十年回想起來(lái)，我并不羞愧。井底之蛙也擁有一片天空，十三歲的孩子也可以有一片精神家園。此外，人有兄長(zhǎng)是好的。雖然我對(duì)國(guó)家的計(jì)劃生育政策也無(wú)異議。長(zhǎng)大以后，我才知道科學(xué)和藝術(shù)是怎樣的事業(yè)。我哥哥后來(lái)是已故邏輯大師沈有鼎先生的弟子，我則學(xué)了理科；還在一起講過(guò)真?zhèn)沃值男牡?、?duì)熱力學(xué)的體會(huì)；但這已是我二十多歲時(shí)的事。再大一些，我到國(guó)外去旅行，在劍橋看到過(guò)使牛頓體會(huì)到萬(wàn)有引力的蘋(píng)果樹(shù)，拜倫拐著腿跳下去游水的“拜倫塘”，但我總在回想幼時(shí)遙望人類智慧星空時(shí)的情景。千萬(wàn)丈的大廈總要有片奠基石，最初的愛(ài)好無(wú)可替代。所有的智者、詩(shī)人，也許都體驗(yàn)過(guò)兒童對(duì)著星光感悟的一瞬。我總覺(jué)得，這種愛(ài)好對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，就如性愛(ài)一樣，是不可少的。我時(shí)常回到童年，用一片童心來(lái)思考問(wèn)題，很多煩難的問(wèn)題就變得易解。人活著當(dāng)然要做一番事業(yè)，而且是人文的事業(yè)；就如有一條路要走。假如是有位老學(xué)究式的人物，手執(zhí)教鞭戒尺打著你走，那就不是走一條路，而是背一本宗譜。我聽(tīng)說(shuō)前蘇聯(lián)就是這么教小孩子的：要背全本的普希金、半本萊蒙托夫，還要記住俄羅斯是大象的故鄉(xiāng)（蕭斯塔科維奇在回憶錄里說(shuō)了很多）。我們這里是怎樣教孩子的，我就不說(shuō)了，以免得罪師長(zhǎng)。我很懷疑會(huì)背宗譜就算有了精神家園，但我也不想說(shuō)服誰(shuí)。安徒生寫(xiě)過(guò)光榮的荊棘路，他說(shuō)人文的事業(yè)就是一片著火的荊棘，智者仁人就在火里走著。當(dāng)然，他是把塵世的囂囂都考慮在內(nèi)了，我覺(jué)得用不著想那么多。用寧?kù)o的童心來(lái)看，這條路是這樣的：它在兩條竹籬笆之中?；h笆上開(kāi)滿了紫色的牽?；?，在每個(gè)花蕊上，都落了一只藍(lán)蜻蜓。這樣說(shuō)固然有煽情之嫌，但想要說(shuō)服安徒生，就要用這樣的語(yǔ)言。維特根斯坦臨終時(shí)說(shuō)：告訴他們，我度過(guò)了美好的一生。這句話給人的感覺(jué)就是：他從牽?；▍仓凶哌^(guò)來(lái)了。雖然我對(duì)他的事業(yè)一竅不通，但我覺(jué)得他和我是一頭兒的。我不大能領(lǐng)會(huì)下列說(shuō)法的深?yuàn)W之處：要重建精神家園、恢復(fù)人文精神，就要滅掉一切俗人——其中首先要滅的，就是風(fēng)頭正健的俗人。假如說(shuō)，讀者兜里的錢(qián)是有數(shù)的，買了別人的書(shū)，就沒(méi)錢(qián)來(lái)買我的書(shū)，所以要滅掉別人，這個(gè)我倒能理解，但上述說(shuō)法不見(jiàn)得有如此之深?yuàn)W。假如真有這么深?yuàn)W，我也不贊成——我們應(yīng)該像商人一樣，嚴(yán)守誠(chéng)實(shí)原則，反對(duì)不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)。讓我的想法和作品成為囂囂塵世上的正宗，這個(gè)念頭我沒(méi)有，也不敢有。既然如此，就必須解釋我寫(xiě)文章（包括這篇文章）的動(dòng)機(jī)。坦白地說(shuō)，我也解釋不大清楚，只能說(shuō)：假如我今天死掉，恐怕就不能像維特根斯坦一樣說(shuō)道：我度過(guò)了美好的一生；也不能像斯湯達(dá)一樣說(shuō)：活過(guò)，愛(ài)過(guò)，寫(xiě)過(guò)。我很怕落到什么都說(shuō)不出的結(jié)果，所以正在努力工作。19．從全文內(nèi)容看，你認(rèn)為作者所說(shuō)的“精神家園”指的是什么？（4分）

20．說(shuō)明下面這句話在文中的含義。（4分）它在兩條竹籬笆之中?；h笆上開(kāi)滿了紫色的牽?；?，在每個(gè)花蕊上，都落了一只藍(lán)蜻蜒。

21．這篇文章的語(yǔ)言有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：①形象而深刻，②幽默而冷峻。請(qǐng)?jiān)谶@兩個(gè)特點(diǎn)中選擇一個(gè)，結(jié)合文中的具體例子，簡(jiǎn)要加以賞析。（6分）

22．第五段圍繞重建精神家園進(jìn)行闡述，作者反對(duì)什么，主張什么？（4分）

參考答案：19．指精神歸宿，它能讓人們的心靈被吸引、獲啟迪、得慰籍、有寄托。4分，意思相近即可20．通向精神家園的路途上應(yīng)當(dāng)是在平凡的生活中充滿美好的神奇，富有吸引力和誘惑力的。4分，意思相近即或。21．形象而深刻的典型例子有：井底之蛙也擁有一片天空，十三歲的孩子也可以有一片精神家園。但我總在回想幼時(shí)遙望人類智慧星空時(shí)的情景。千萬(wàn)丈的大廈總要有片奠基石，最初的愛(ài)好無(wú)可替代。所有的智者、詩(shī)人，也許都體驗(yàn)過(guò)兒童對(duì)著星光感情的一瞬。假如是有位老學(xué)究式的人物，手執(zhí)教鞭戒尺打著你走，那就不是走一條路，而是背一本宗譜。這條路是這樣的：它在兩條竹籬笆之中?；h笆上開(kāi)滿了紫色的牽?；?，在每個(gè)花蕊上，都落了一只藍(lán)蜻蜒。我們應(yīng)該像商人一樣，嚴(yán)守誠(chéng)實(shí)原則，反對(duì)不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)。幽默而冷峻的典型例子有：人有兄長(zhǎng)是好的。雖然我對(duì)國(guó)家的計(jì)劃生育政策也無(wú)異議。雖然我對(duì)他的事業(yè)一竅不通，但我覺(jué)得他和我是一頭兒的。假如說(shuō)，讀者兜里的錢(qián)是有數(shù)的，買了別的書(shū)，就沒(méi)錢(qián)來(lái)買我的書(shū)，所以要滅掉別人，這個(gè)我倒能理解，但上述說(shuō)法不見(jiàn)得有如此之深?yuàn)W。即然如此，就必須解釋我寫(xiě)文章（包括這篇文章）的動(dòng)機(jī)。坦白地說(shuō)。我也解釋不大清楚，只能說(shuō)：假如我今天死掉，恐怕就不能像維特根斯坦一樣說(shuō)道：我度過(guò)了美好的一生；也不能像司湯達(dá)一樣說(shuō)：活過(guò)，愛(ài)過(guò)，寫(xiě)過(guò)。我很怕落到什么都說(shuō)不出的結(jié)果，所以在努力工作。（具體賞析略）（6分，只需就兩個(gè)特點(diǎn)中的一個(gè)，結(jié)合具體例子進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析即可。舉出了恰當(dāng)?shù)睦咏o2分；賞析正確給4分。）22．在闡述重建精神家園時(shí)，作者反對(duì)對(duì)學(xué)術(shù)進(jìn)行強(qiáng)力干預(yù)，反對(duì)打著扶植高雅文化的旗號(hào)而搞霸權(quán)化甚至一元化，反對(duì)為扶持弱勢(shì)文化而打壓強(qiáng)勢(shì)文化，主張學(xué)術(shù)自由、平等爭(zhēng)鳴、百花齊放。4分，兩個(gè)方面都作了比較準(zhǔn)確的說(shuō)明和概括，各給2分。意思相近即可。3.．閱讀下面的文字，完成（1）~（4）題。（25分）鬼臉錢(qián)張建生當(dāng)年，開(kāi)封府有條古玩街，店鋪經(jīng)營(yíng)古玩字畫(huà)、珠寶玉器。其中有家古幣店，老板劉少白覺(jué)得來(lái)錢(qián)太慢，便打起了歪主意。民國(guó)年間，兵荒馬亂，天災(zāi)人禍頻發(fā)。窮人揭不開(kāi)鍋，就賣祖宗傳下來(lái)的古董。古地中原，散落在民間的文物很多，其中不乏寶物?？上ЦF人不知道啥是文物，更不懂得行情，遇見(jiàn)黑心買主就當(dāng)廢物賣，給多少錢(qián)是多少錢(qián)。劉少白經(jīng)常守在古玩街口，見(jiàn)破衣?tīng)€衫者過(guò)來(lái)就問(wèn)：“賣東西嗎?”窮人不逛古玩街，來(lái)了就是賣東西。他坑蒙拐騙，用很少的錢(qián)就把西周的貝幣、西漢的五銖、唐代的開(kāi)元通寶弄到手。[]劉少白的舅舅馮老先生是古玩界泰斗，聽(tīng)說(shuō)外甥發(fā)昧心財(cái)，拄著拐杖找上門(mén)來(lái)，言辭懇切苦苦規(guī)勸。劉少白竟也當(dāng)成耳旁風(fēng)。老人見(jiàn)勸不醒他，非常失望。那天，劉少白在古玩街口攔住一個(gè)衣衫襤褸的農(nóng)民。那人從懷里掏出一樣?xùn)|西，他看見(jiàn)后，興奮得心里怦怦亂跳。這是一枚春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的古幣，橢圓形，幣面文字形狀怪異，像傳說(shuō)中猙獰的鬼臉，俗稱“鬼臉錢(qián)”。這種古幣在市場(chǎng)上稀缺，價(jià)值兩三萬(wàn)塊大洋，可遇而不可求!對(duì)不懂行的賣主，要欲擒故縱，不可操之過(guò)急。劉少白暗中深吸了口氣，努力使情緒鎮(zhèn)靜下來(lái)，裝作漫不經(jīng)心的樣子說(shuō)，這玩意兒不值幾個(gè)錢(qián)。兩人經(jīng)過(guò)一番討價(jià)還價(jià)，最后以一萬(wàn)塊大洋成交。劉少白心中大喜，自己一轉(zhuǎn)手，至少賺一萬(wàn)塊大洋!回到家里，他興奮地拿出來(lái)欣賞把玩。鬼臉錢(qián)邊緣和幣面手感有些毛糙，這枚鬼臉錢(qián)卻光滑如玉。他覺(jué)得事情不妙，急忙去找舅舅鑒定。馮老先生古幣鑒定道行深厚，單憑手摸就能鑒定。他接過(guò)那枚鬼臉錢(qián)，捻須注目端詳，微瞇的雙眼陡然睜大，愕然道：“你聰明一世，糊涂一時(shí)，看不出這是個(gè)贗品?真品鬼臉錢(qián)，鑄造呈自然狀態(tài)，未經(jīng)精細(xì)磨琢，幣面文字一揮而就，書(shū)法流暢雋秀。贗品邊緣和表面打磨得十分光滑，實(shí)屬畫(huà)蛇添足；而且字體呆滯，缺乏靈氣，有明顯模仿痕跡，銅質(zhì)粗雜，分量也厚重……”一連幾天，劉少白在街頭尋找那賣主?？赡睦镞€能找到?他越想越窩火，把假幣狠狠摔到地上。好在雜銅耐摔，只磕出個(gè)小坑。這枚假幣像一塊石頭，沉重地壓在劉少白心頭，讓他寢食難安。他不敢在門(mén)店賣，買主發(fā)現(xiàn)有假，會(huì)興師問(wèn)罪，鬧騰起來(lái)自砸招牌，誰(shuí)還敢再光顧?思前想后，只有拿出去賣，反正誰(shuí)也不認(rèn)得誰(shuí)。開(kāi)封包公祠附近有個(gè)賣古玩的地?cái)偸袌?chǎng)。劉少白裝扮出一副窮困潦倒的落魄相。雖有人對(duì)那枚假幣感興趣，可一問(wèn)價(jià)錢(qián)扭頭就走。直到日斜西天，他準(zhǔn)備收攤子，才有人執(zhí)意要買，不過(guò)對(duì)價(jià)錢(qián)一路猛砍，最后砍到100塊大洋。拿回去一分錢(qián)不值，他只好忍痛成交，拿著銀票走出老遠(yuǎn)，還心跳如鼓。第二天，那張百元銀票有些變色，劉少白趕緊拿到票號(hào)兌現(xiàn)。人家說(shuō)：“劉老板，你在哪兒撿的假票，顏色都褪了!”真是啞巴吃黃連，有苦說(shuō)不出呀!劉少白的大兒子一年四季在外收購(gòu)古幣，這天，他風(fēng)塵仆仆回來(lái)，喜滋滋地說(shuō)：“爹，出去沒(méi)有收到好貨，回來(lái)走到西城門(mén)口撿個(gè)大‘漏’兒，用一萬(wàn)塊大洋收來(lái)個(gè)寶貝!”劉少白見(jiàn)是個(gè)鬼臉錢(qián)，不由喜上眉梢。拿過(guò)來(lái)一看很是眼熟，定睛再看，見(jiàn)上面有個(gè)小坑。天哪，冤家又回來(lái)了!他頓覺(jué)天旋地轉(zhuǎn)，跌坐在太師椅上，半晌說(shuō)不出話來(lái)。兩萬(wàn)大洋打了水漂，弄得元?dú)獯髠?，再無(wú)資金周轉(zhuǎn)，古幣店面臨倒閉，全家人如同末日來(lái)臨。這天，馮老先生讓外甥帶那枚假幣來(lái)家里。劉少白見(jiàn)到舅舅，滿臉愧色，囁嚅道：“怪我眼力還不到家，鬧出這么大亂子……”馮老先生搖頭道：“不是眼力不濟(jì)。你是被金錢(qián)亂了心性!”一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，劉少白經(jīng)營(yíng)古幣多年，如果仔細(xì)察看不會(huì)走眼，可惜心思都用在欺騙上，結(jié)果掉進(jìn)陷阱。“這枚假幣出自‘造假圣手’之手。”馮老先生神色黯然，說(shuō)罷良久無(wú)語(yǔ)。中原古玩界對(duì)“造假圣手”幾乎無(wú)人不曉。當(dāng)年，他在古玩界屢作造假大案，特別是古幣造假以假亂真，連不少行家都“打眼”，所以人稱“造假圣手”。劉少白嘆道：“造假圣手有如此高超的造假本事，一定腰纏萬(wàn)貫!”“錯(cuò)了，錯(cuò)了!當(dāng)年，他明里經(jīng)營(yíng)古幣店，暗中造假古幣，本想大撈一把，最后傾家蕩產(chǎn)。常言說(shuō)，柜臺(tái)不欺三尺子，買賣義取四方財(cái)。有誰(shuí)靠坑蒙拐騙長(zhǎng)久立足商界?”劉少白一臉困惑，舅舅對(duì)“造假圣手”知道得如此清楚?“我就是造假圣手!”馮老先生語(yǔ)調(diào)悲傷，緩緩舉起那只殘手。慘痛的教訓(xùn)讓他悔恨不已，就砍下自己一個(gè)手指。劉少白簡(jiǎn)直不相信自己的耳朵。馮老先生收回那枚假幣，又拿出兩張萬(wàn)元銀票，物歸原主。為了讓外甥知道害人如害己，他派人演出了賣假買假這場(chǎng)戲。劉少白如夢(mèng)初醒，“撲通”一聲跪下，淚流滿面。幸虧舅舅假戲真做，使自己懸崖勒馬，迷途知返，否則后果不堪設(shè)想。馮老先生當(dāng)場(chǎng)揮毫潑墨，寫(xiě)下“戒欺”二字，送給外甥。從此，劉少白誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，把“戒欺”手書(shū)制成牌匾懸掛，作為經(jīng)商的座右銘。（選自《小小說(shuō)月刊》2015年第2期）（1）下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（）（）A．這篇小小說(shuō)語(yǔ)言樸實(shí)明快，篇幅較短，情節(jié)相對(duì)簡(jiǎn)單，人物性格相對(duì)單一，運(yùn)用了對(duì)比的手法，體現(xiàn)了世俗小說(shuō)弘揚(yáng)真善美、批判假惡丑的特點(diǎn)。B．小說(shuō)情節(jié)前后呼應(yīng)，如劉少白摔鬼臉錢(qián)這一情節(jié)，就為后文發(fā)現(xiàn)兒子所買鬼臉錢(qián)為贗品做了鋪墊；關(guān)于馮老先生賣假買假的戲，前文亦均有所交代。C．小說(shuō)最后交代出馮老先生就是造假圣手，情節(jié)突起波瀾，這既在意料之內(nèi)，又在情理之中，增強(qiáng)了文章的起伏感，頗具藝術(shù)匠心，也升華了主題。D．劉少白把假幣忍痛賣出后，拿著銀票走出老遠(yuǎn)，還心跳如鼓。這一細(xì)節(jié)是為了表現(xiàn)其當(dāng)時(shí)明知古幣是假仍然出售，擔(dān)心對(duì)方發(fā)現(xiàn)真相的心虛緊張。E．馮老先生聽(tīng)說(shuō)外甥發(fā)昧心財(cái)，拄著拐杖找上門(mén)，對(duì)其規(guī)勸，卻被劉少白當(dāng)成耳旁風(fēng)，說(shuō)明老先生雖身為古玩界泰斗，外甥內(nèi)心對(duì)此卻并不完全認(rèn)同。（2）小說(shuō)主人公劉少白這一形象有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（3）小說(shuō)有明暗兩條線索，分別是什么?這樣處理有什么好處?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（4）小說(shuō)后面敘述有關(guān)“造假圣手”的情節(jié)有何作用?請(qǐng)結(jié)合全文對(duì)此進(jìn)行賞析。（8分）參考答案：（1）D項(xiàng)3分，A項(xiàng)得2誤分，B項(xiàng)“得1分，答對(duì)C．E兩項(xiàng)不給分。（2）①精明。如開(kāi)頭關(guān)于劉少白買古董的情節(jié)即能顯示其生意人的精明。②自私狡詐。如其明知古幣為假還想方設(shè)法把它出售。③知錯(cuò)能改。如文章最后劉少白在馮老先生教育下幡然悔悟，從此誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)。（每條2分，意思相近即可）（3）明線是劉少白買假售假的經(jīng)過(guò)，暗線是馮老先生故意賣假買假的經(jīng)過(guò)。（2分）①設(shè)置明暗兩條線索，更有利于展現(xiàn)劉少白與馮老先生兩個(gè)主要人物的性格特征，突出小說(shuō)的主題。②明暗兩條線索互相交織，使情節(jié)更加集中緊湊。（每條2分，其它言之成理答案可酌情給分。）（4）①豐富了文章內(nèi)容，使文章內(nèi)容更加充實(shí)。②豐富了馮老先生這一人物形象，同時(shí)使人物行為更具合理性。③使文章情節(jié)再起波瀾，使情節(jié)更具戲劇性和吸引力。④突出了文章彰顯誠(chéng)信的主旨。（每條2分）（1）試題分析：C項(xiàng)“既在意料之內(nèi)”理解錯(cuò)誤，從前文看，老先生反對(duì)外甥欺詐，作品也交代他是“古玩界泰斗”，所以結(jié)尾點(diǎn)明他是造假圣手，是“在意料之外”。E項(xiàng)“外甥內(nèi)心對(duì)此卻不完全認(rèn)同”與原文不符，外甥不認(rèn)同的是老先生的主張，不是老先生關(guān)于古玩的學(xué)識(shí)和在古玩界的地位。B項(xiàng)“關(guān)于馮老先生賣假買假的戲前文亦均有所交代”理解錯(cuò)誤，前文沒(méi)有鋪墊?！究键c(diǎn)定位】賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D?！久麕燑c(diǎn)睛】這道題綜合性比較強(qiáng)，既涉及到了對(duì)小說(shuō)中語(yǔ)言的理解，也涉及到了對(duì)小說(shuō)中情節(jié)、人物形象、寫(xiě)作手法的把握。解答這類題的方法是：（1）快速通讀全篇，抓住中心事件理清小說(shuō)情節(jié)。（2）認(rèn)真品讀重要段落，把握全文思想主旨。（3）找出描寫(xiě)人物的段落和語(yǔ)句，分析概括人物形象特征及心理。（4）細(xì)致咀嚼重要語(yǔ)句，抓住關(guān)鍵詞揣摩挖掘內(nèi)涵。（5）對(duì)照選項(xiàng)一一排除得出答案。【考點(diǎn)定位】欣賞作品的形象。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。【名師點(diǎn)睛】鑒賞人物形象是高考小說(shuō)閱讀?？碱}目，解答時(shí)要注意把人物放在情節(jié)發(fā)展中，抓住小說(shuō)塑造人物的方法來(lái)分析。小說(shuō)塑造人物的方法有正面描寫(xiě)（肖像描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、行動(dòng)描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)），側(cè)面描寫(xiě)（借助次要人物襯托主要人物、借助環(huán)境描寫(xiě)烘托人物），閱讀時(shí)要注意從文本中進(jìn)行篩選。另外，還要考慮作者的感情傾向，注意作者對(duì)人物的介紹和評(píng)價(jià)。這類題目的解題思路：①總體把握小說(shuō)人物形象特點(diǎn)，確定作者的感情傾向是褒還是貶，是頌揚(yáng)還是諷刺。②畫(huà)出小說(shuō)中關(guān)于這個(gè)人物言行的語(yǔ)句，以及作者的議論或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)性的語(yǔ)句。③看用了什么手法，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸類概括。④選擇恰當(dāng)?shù)脑~句表述出來(lái)。本題在解答時(shí)，首先要對(duì)小說(shuō)的情節(jié)進(jìn)行梳理，找出小說(shuō)中關(guān)于劉少白其人的相關(guān)描述，然后進(jìn)行概括。（3）試題分析：本題解答時(shí)首先要指出明暗兩條線索各是什么，從全文看，劉少白正面出場(chǎng)，故事緊緊圍繞他展開(kāi)，所以劉少白的經(jīng)歷應(yīng)是明線；馮老先生只出場(chǎng)了兩次，但卻是買賣假的鬼臉錢(qián)的實(shí)際操控者，所以馮老先生的行為是暗線。然后分析明明暗線的作用，全文明寫(xiě)劉少白買假賣假，只是一個(gè)騙子受騙的故事；加入暗線，則表現(xiàn)出老先生教誨晚輩的深意，并且最后以老先生的實(shí)例告訴讀者，欺詐行為終害人害己，不僅使故事情節(jié)波瀾起伏，而且深化了小說(shuō)的主題。【考點(diǎn)定位】分析作品結(jié)構(gòu)。能力層級(jí)為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】小說(shuō)線索是貫穿整個(gè)作品的情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)，它可以是小說(shuō)中的某個(gè)人物、某個(gè)事物，也可以是作者的情感、小說(shuō)的事件，還可以是故事中的空間、時(shí)間。閱讀小說(shuō)，抓住線索是把握小說(shuō)故事發(fā)展的關(guān)鍵。線索有單線和雙線兩種。要求分析的“小說(shuō)線索”，一般都是雙線結(jié)構(gòu)，一明一暗，相互交織。在小說(shuō)中由人物活動(dòng)或事件發(fā)展所直接呈現(xiàn)出來(lái)的線索就叫做明線，而未直接描繪的人物活動(dòng)或事件所間接呈現(xiàn)出來(lái)的線索就叫做暗線。但注意的明暗交織的雙線必須是由一個(gè)共同點(diǎn)來(lái)連接。如魯迅小說(shuō)《藥》“華家故事”和“夏家故事”的連接點(diǎn)就是“藥”。小說(shuō)明線所敘述的人物故事容易集中，突出，而暗線則能夠在更廣更深的層面上揭示出當(dāng)時(shí)社會(huì)的各種矛盾或斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。使故事情節(jié)的安排更加巧妙，使小說(shuō)矛盾和主題更加突出。本題解答時(shí)首先要分別指出明線和暗線的具體內(nèi)容，然后從塑造人物、表現(xiàn)主題、發(fā)展情節(jié)等角度分析即可?！究键c(diǎn)定位】探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖。能力層級(jí)為探究F?！久麕燑c(diǎn)睛】本題考查的是小說(shuō)情節(jié)的作用。這類題在回答時(shí)是有規(guī)律可循的，小說(shuō)情節(jié)的作用一般在內(nèi)容上：刻畫(huà)人物性格、展現(xiàn)主題（揭示小說(shuō)主旨）。在形式上，主要是指情節(jié)本身上的作用，有：推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，豐富故事情節(jié)；設(shè)置懸念，引人注意，使讀者產(chǎn)生急切的期待心理，在情節(jié)的發(fā)展上宕開(kāi)一筆，使情節(jié)曲折起伏有波瀾，耐人尋味，造成情節(jié)發(fā)展的變幻莫測(cè)，使情節(jié)的發(fā)展波瀾頓生；貫穿全文，有線索作用。因此本題可參照這些規(guī)律，有哪些作用答出哪些作用就可以。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下文，完成第8—10題。

馬伶者，金陵梨園部也。金陵為明之留都，社稷百官皆在；而又當(dāng)太平盛時(shí)，人易為樂(lè)，其士女之問(wèn)桃葉渡、譜雨花臺(tái)者，趾相錯(cuò)也。梨園以技鳴者，無(wú)論數(shù)十輩，而其最著者二：曰興化部，曰華林部。

一日，新安賈合兩部為大會(huì)，遍征金陵之貴客文人，與夫妖姬靜女，莫不畢集。列興化于東肆，華林于西肆，兩肆皆奏《(鳴鳳》①。迨半奏，引商刻羽，抗墜疾徐，并稱善也。當(dāng)兩相國(guó)論河套②，西肆之為嚴(yán)嵩相國(guó)者曰李伶，東肆則馬伶。坐客乃西顧而嘆，或大呼命酒，或移座更近之，首不復(fù)東。未幾更進(jìn)，則東肆不復(fù)能終曲。詢其故，蓋馬伶恥出李伶下，已易衣遁矣。馬伶者，金陵之善歌者也。既去，而興化部又不肯輒以易之，乃競(jìng)輟其技不奏，而華林部獨(dú)著。

去后且三年，而馬伶歸，遍告其故侶，請(qǐng)于新安賈曰：“今日幸為開(kāi)宴，招前日賓客，愿與華林部更奏《鳴鳳》，奉一日歡。”既奏，馬伶復(fù)為嚴(yán)嵩相國(guó)以出，李伶忽失聲，匍匐前稱弟子。興化部是日遂凌出華林部遠(yuǎn)甚。

其夜，華林部過(guò)馬伶曰：“子，天下之善技也，然無(wú)以易李伶。李伶之為嚴(yán)相國(guó)至矣，子又安從授之而掩其上哉?”馬伶曰：“固然，天下無(wú)以易李伶；李伶即又不肯授我。我聞今相國(guó)昆山顧秉謙者，嚴(yán)相國(guó)儔也。我走京師，求為其門(mén)卒三年，日侍昆山相國(guó)于朝房，察其舉止，聆其語(yǔ)言，久乃得之。此吾之所為師也?！比A林部相與羅拜而去。

馬伶名錦，字云將，其先西域人，當(dāng)時(shí)猶稱馬回回云。

侯方域曰：異哉!馬伶之自得師也。夫其以李伶為絕技，無(wú)所于求，乃走事昆山，見(jiàn)昆山猶之見(jiàn)分宜③也；以分宜教分宜，安得不工哉!嗚乎!恥其技之不若，而去數(shù)千里為卒三年，倘三年猶不得，即猶不歸爾。其志如此，技之工又須問(wèn)耶?

(選自侯方域著《馬伶?zhèn)鳌?【注】①《鳴風(fēng)》：演夏言、楊繼盛諸人與奸相嚴(yán)嵩斗爭(zhēng)故事。

②兩相國(guó)論河套：指《鳴鳳記》第六出《兩相爭(zhēng)朝》，情節(jié)是楊繼盛、夏言諸人主張收復(fù)河套，而嚴(yán)嵩反對(duì)，所以發(fā)生廷爭(zhēng)。

③分宜：指嚴(yán)嵩，嚴(yán)是分宜人。8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．趾相錯(cuò)也

相：互相B．迨半奏，引商刻羽，抗墜疾徐

迨：等到C．今日幸為開(kāi)宴

幸：希望D．華林部過(guò)馬伶曰

過(guò)：責(zé)備9．以下各組句子中，分別表現(xiàn)馬伶之“志”和“技之工”的一組是而興化部又不肯輒以易之

A.

引商刻羽，抗墜疾徐，并稱善也

我走京師，求為其門(mén)卒三年

B.愿與華林部更奏《鳴鳳》

夫其以李伶為絕技，無(wú)所于求，乃走事昆山

C.

既奏，馬伶復(fù)為嚴(yán)嵩相國(guó)以出恥其技之不若，而去數(shù)千里為卒三年

D.

李伶忽失聲，匍匐前稱弟子10．下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．金陵以演技精湛著名的戲班很多，其中最著名的是馬伶所在的“興化部”和李伶所在的“華林部”。B．在新安商人舉辦的大堂會(huì)上，興化部和華林部在東西兩個(gè)戲臺(tái)同時(shí)演出相同的戲目，但客人們一直只對(duì)華林部贊嘆有加，以致馬伶不能再演下去了。C．馬伶自知技不如人，就到當(dāng)朝宰相顧秉謙門(mén)下做了三年的差役，掌握了這類人的特點(diǎn)，表現(xiàn)出馬伶不甘落后、刻苦磨煉、精益求精的從藝精神。D．文章描寫(xiě)馬伶為扮演奸相嚴(yán)嵩，仿效當(dāng)朝宰相顧秉謙，最后一舉成功，充分揭示出了嚴(yán)、顧二人是一丘之貉。參考答案：8．D．前往拜訪。9．D．A．第一句表現(xiàn)興化部對(duì)馬伶的重視B.第二句只是交待馬伶想同李伶競(jìng)技C．第二句只是交待馬伶出場(chǎng)。10．B．演出到一半后客人才對(duì)華林部贊嘆有加。5.文言文閱讀(22分，其中選擇題9分，簡(jiǎn)答題3分，翻譯題10分)

凡音由于人心，天之與人有以相通，如景之象形，響之應(yīng)聲。故為善者天報(bào)之以福，為惡者天與之以殃，其自然者也。故舜彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩(shī)而天下治；紂為朝歌北鄙之音，身死國(guó)亡。舜之道何弘也？紂之道何隘也？夫南風(fēng)之詩(shī)者生長(zhǎng)之音也，舜樂(lè)好之，樂(lè)與天地同意，得萬(wàn)國(guó)之驩心，故天下治也。夫朝歌者不時(shí)也，北者敗也，鄙者陋也，紂樂(lè)好之，與萬(wàn)國(guó)殊心，諸侯不附，百姓不親，天下畔之，故身死國(guó)亡。

而衛(wèi)靈公之時(shí)，將之晉，至于濮水之上舍。夜半時(shí)聞鼓琴聲，問(wèn)左右，皆對(duì)曰“不聞”。乃召師涓曰：“吾聞鼓琴音，問(wèn)左右，皆不聞。其狀似鬼神，為我聽(tīng)而寫(xiě)之?！睅熶冈唬骸爸Z?！币蚨俗?，聽(tīng)而寫(xiě)之。明日，曰：“臣得之矣，然未習(xí)也，請(qǐng)宿習(xí)之?！膘`公曰：“可?！币驈?fù)宿。明日，報(bào)曰：“習(xí)矣。”即去之晉，見(jiàn)晉平公。平公置酒于施惠之臺(tái)。酒酣，靈公曰：“今者來(lái)，聞新聲，請(qǐng)奏之。”平公曰：“可。”即令師涓坐師曠旁，援琴鼓之。未終，師曠撫而止之曰：“此亡國(guó)之聲也，不可遂?！逼焦唬骸昂蔚莱?”師曠曰：“師延所作也。與紂為靡靡之樂(lè)，武王伐紂，師延?xùn)|走，自投濮水之中，故聞此聲必于濮水之上，先聞此聲者國(guó)削?！逼焦唬骸肮讶怂谜咭粢玻杆炻勚??！?/p>

一奏之，有白云從西北起;再奏之，大風(fēng)至而雨隨之，飛廊瓦，左右皆奔走。平公恐懼，伏于廊屋之間。晉國(guó)大旱，赤地三年。

太史公曰：音樂(lè)者，所以動(dòng)蕩血脈，通流精神而和正心也。故樂(lè)音者，君子之所養(yǎng)義也。

夫古者，天子諸侯聽(tīng)鐘磬未嘗離于庭，卿大夫聽(tīng)琴瑟之音未嘗離于前，所以養(yǎng)行義而

防淫佚也。夫淫佚生于無(wú)禮，故圣王使人耳聞雅頌之音，目視威儀之禮，足行恭敬之容，口言仁義之道。

5.下列加點(diǎn)的詞解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是()

A.如景之象形，響之應(yīng)聲響：回聲、回音

B.百姓不親，天下畔之畔：通“叛”，背叛

C.舜之道何弘也

弘：弘揚(yáng)

D.此亡國(guó)之聲也，不可遂

遂：演奏

6.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是()

A.為惡者天與之以殃引喻失義，以塞忠諫之路也。

B.乃召師涓曰問(wèn)今是何世，乃不知有漢

C.所以養(yǎng)行義而防淫佚也死而有知，其幾何離

D.音樂(lè)者，所以動(dòng)蕩血脈，通流精神而和正心也師者,所以傳道受業(yè)解惑也

7.下列用“∕”給文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A.夫《南風(fēng)》之詩(shī)者/生長(zhǎng)之音也/舜樂(lè)/好之樂(lè)/與天地同意/得萬(wàn)國(guó)之歡心/故天下治也。

B.夫《南風(fēng)》之詩(shī)者生長(zhǎng)之音也/舜樂(lè)好之/樂(lè)與天地同意/得萬(wàn)國(guó)之歡心/故天下治也。

C.夫《南風(fēng)》之詩(shī)者/生長(zhǎng)之音也/舜樂(lè)好之/樂(lè)與天地同/意得萬(wàn)國(guó)之歡心/故天下治也。

D.夫《南風(fēng)》之詩(shī)者生長(zhǎng)之音也/舜樂(lè)/好之樂(lè)/與天地同意/得萬(wàn)國(guó)之歡心/故天下治也。

8.請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要概述：圣人君子該如何對(duì)待音樂(lè)?(3分)

答：

9.翻譯文言文中畫(huà)線的句子

(1)凡音由于人心，天之與人有以相通，如景之象形。(3分)

譯文：

(2)臣得之矣，然未習(xí)也，請(qǐng)宿習(xí)之。(3分)

譯文：

(3)武王伐紂，師延?xùn)|走，自投濮水之中，故聞此聲必于濮水之上，先聞此聲者國(guó)削(4分)

譯文：參考答案：

5.C弘：寬宏

6.D表示憑借。可譯為：“用來(lái)……的”(A介詞，用/連詞，導(dǎo)致B于是/竟然C連詞，表并列/連詞，表假設(shè)，如果)

7.B

8略9.見(jiàn)翻譯

文言文翻譯

所有的音樂(lè)都是從人的心性上產(chǎn)生的，上天和人(的心性)有相通的地方，如同影子象(原來(lái)的)形體一樣，回響和原來(lái)的聲音相應(yīng)合一樣。所以，行善的人，上天自然會(huì)給予福祥的報(bào)償，作惡的人，上天會(huì)給予災(zāi)禍的懲罰，這是自然的事。

所以舜彈奏五弦之琴，唱《南風(fēng)》之詩(shī)，而天下升平;紂王制作《朝歌》北方鄙野的歌曲，結(jié)果是身死國(guó)亡。舜治理國(guó)家的方法為什么那樣的寬宏?紂的治理國(guó)家的方法為什么卻又那樣狹隘呢?大概就是因?yàn)椤赌巷L(fēng)》之詩(shī)的主題是屬于生長(zhǎng)蕃育之音，舜非常愛(ài)好這種音樂(lè)，愛(ài)好與天地自然的心意相同，能得天下萬(wàn)民的歡心擁戴，所以天下大治。至于《朝歌》，一大早就唱歌，時(shí)間上就很不合適，而且“北”有敗北的意思，“鄙”是粗鄙的意思，但是紂卻非常喜愛(ài)這種音樂(lè)，與萬(wàn)國(guó)人民的心意不同，于是諸侯不愿附從，百姓不愿親近，天下所有的人都背叛反對(duì)他，所以結(jié)果必然是身死國(guó)亡。在衛(wèi)靈公的時(shí)候，他要去晉國(guó)，到了濮水上游的住宿，半夜時(shí)聽(tīng)到彈琴的聲音，詢問(wèn)身旁的侍從，都回答說(shuō)“沒(méi)有聽(tīng)到”。于是就找來(lái)師涓說(shuō)“我聽(tīng)到彈琴的聲音，詢問(wèn)侍從，都說(shuō)沒(méi)有聽(tīng)到。這種情形好像鬼神(在彈奏)，替我仔細(xì)聽(tīng)并記下來(lái)?！睅熶刚f(shuō)“好的。”于是就端正地做好，手撫在琴上，一面仔細(xì)聽(tīng)，一面寫(xiě)下來(lái)。第二天，回報(bào)衛(wèi)靈公說(shuō)：“我記下了這首曲子，但是(還)沒(méi)有練習(xí)，請(qǐng)?jiān)试S我多留一晚練習(xí)這首曲子。”衛(wèi)靈公就答應(yīng)了下來(lái)，再住一晚。第二天師涓說(shuō)“我練熟了。”這才離開(kāi)濮水去晉國(guó)，朝見(jiàn)晉平公。晉平公在惠施臺(tái)擺了一桌酒為衛(wèi)靈公接風(fēng)。酒喝到痛快的時(shí)候，衛(wèi)靈公說(shuō)：“我這趟來(lái)，聽(tīng)到一支新曲子，請(qǐng)讓我的樂(lè)工為你演奏它?！睍x平公說(shuō)“行”。就叫師涓坐在師曠的旁邊，拿了一把琴演奏起來(lái)。還沒(méi)彈完，師曠就按住琴弦阻止他說(shuō)：“這是亡國(guó)之音，不可演奏下去了?！睍x平公說(shuō)：“怎么這么說(shuō)話呢?有什么道理嗎?”師曠說(shuō)：“這是師延譜寫(xiě)的曲子，是為昏庸霸道的紂王譜寫(xiě)的靡靡之音。武王伐紂的時(shí)候，師延朝東逃跑，自投濮水自殺而死。所以，你這支曲子一定是在濮水河上聽(tīng)到的，先聽(tīng)到這支曲子的，國(guó)家就要被削弱。”晉平公說(shuō)：“我平生所好就是一個(gè)音樂(lè)，希望讓我遂愿聽(tīng)完吧?！?/p>

演奏第一樂(lè)章，就有白云從西北方面升起來(lái)，演奏第二樂(lè)章時(shí)，大風(fēng)就來(lái)到了，大雨隨后也到了，掀翻了門(mén)廊揭開(kāi)了房子上的瓦片，身旁隨從都四散逃開(kāi)了。晉平公害怕了，趴在門(mén)廊和堂屋之間。晉國(guó)大旱，土地荒蕪三年。6.（12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成9～12題臧霸字宣高，泰山華人也。父戒，為縣獄掾，據(jù)法不聽(tīng)太守欲所私殺，太守大怒，令收戒詣府，時(shí)送者百余人。霸年十八，將客數(shù)十人徑于費(fèi)西山中要奪之，送者莫敢動(dòng)，因與父俱亡命東海，由是以勇壯聞。黃巾起，霸從陶謙擊破之，拜騎都尉。遂收兵于徐州，與孫觀、吳敦、尹禮等并聚眾，霸為帥，屯于開(kāi)陽(yáng)。太祖之討呂布也，霸等將兵助布。既擒布，霸自匿。太祖募索得霸，見(jiàn)而悅之，使霸招吳敦、尹禮、孫觀、觀兄康等，皆詣太祖。太祖以霸為瑯邪相，敦利城、禮東莞、觀北海、康城陽(yáng)太守，割青、徐二州，委之于霸。太祖之在兗州，以徐翕、毛暉為將。兗州亂，翕、暉皆叛。后兗州定，翕、暉亡命投霸。太祖語(yǔ)劉備，令語(yǔ)霸送二人首。霸謂備曰：“霸所以能自立者，以不為此也。霸受公生全之恩，不敢違命。然王霸之君可以義告，愿將軍為之辭?！眰湟园匝园滋?，太祖嘆息，謂霸曰：“此古人之事而君能行之，孤之愿也?！蹦私砸贼?、暉為郡守。時(shí)太祖方與袁紹相拒，而霸數(shù)以精兵入青州，故太祖得專事紹，不以東方為念。太祖破袁譚于南皮，霸等會(huì)賀。霸因求遣子弟及諸將父兄家屬詣鄴，太祖曰：“諸君忠孝，豈復(fù)在是！昔蕭何遣子弟人侍，而高祖不拒，耿純焚室輿櫬①以從，而光武不逆，吾將何以易之哉！”東州擾攘，霸等執(zhí)義征暴，清定海岱，功莫大焉，皆封列侯。霸為都亭侯，加威虜將軍。又與于禁討昌豨，與夏侯淵討黃巾余賊徐和等，有功，遷徐州史。沛國(guó)公武周為下邳令，霸敬異周，身詣令舍。部從事謥詷②不法，周得其罪，便收考竟，霸益以善周。從討孫權(quán)，先登，再入巢湖，攻居巢，破之。張遼之討陳蘭，霸別遣至皖，討吳將韓當(dāng)，使權(quán)不得救蘭。當(dāng)遣兵逆霸，霸與戰(zhàn)于逢龍，當(dāng)復(fù)遣兵邀霸于夾石，與戰(zhàn)破之，還屯舒。權(quán)遣數(shù)萬(wàn)人乘船屯舒口，分兵救蘭，聞霸軍在舒，遁還。霸夜追之，比明，行百余里，邀賊前后擊之。賊窘急，不得上船，赴水者甚眾。由是賊不得救蘭，遼遂破之。霸從討孫權(quán)于濡須口，與張遼為前鋒，行遇霖雨，大軍先及，水遂長(zhǎng)，賊船稍近，將士皆不安。遼欲去，霸止之曰：“公明于利鈍，寧肯捐吾等邪?”明日果有令。遼至，以語(yǔ)太祖。太祖善之，拜揚(yáng)威武將軍。（《三國(guó)志·魏書(shū)》）注：①櫬（chèn）：棺材

②謥詷，人名。9．下列句子中加點(diǎn)的字解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．霸為帥，屯于開(kāi)陽(yáng)

屯：駐扎B．霸敬異周，身詣令舍

詣:來(lái)到C．周得其罪，便收考竟

考：拷打D．當(dāng)遣兵逆霸，霸與戰(zhàn)于逢龍

逆：阻止10.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

（

）

A．太祖之討呂布也

俯察品類之盛B．清定海岱，功莫大焉

于其身也，則恥師焉C．霸所以能自立者，以不為此也

臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不復(fù)命D．霸與戰(zhàn)于逢龍

天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王11．下列各組句子中，全能表現(xiàn)臧霸“勇壯”的一項(xiàng)是（

）

①將客數(shù)十人徑于費(fèi)西山中要奪之。②因與父俱亡命東海。③太祖之討呂布也，霸等將兵助布。④從討孫權(quán)，先登，再入巢湖，攻居巢，破之。⑤與夏侯淵討黃巾余賊徐和等。⑥行百余里，邀賊前后擊之。A．①④⑥

B．②④⑥

C．①③⑤

D．②③⑤12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在兗州叛亂中，徐、毛二人背叛太祖，后亡命出逃投靠臧霸。太祖命劉備見(jiàn)臧霸，并命臧霸奉上二人首級(jí)。臧霸對(duì)劉備說(shuō)的一席話，使太祖改變了主意。B．太祖討伐呂布時(shí)，臧霸等曾帶兵往助呂布。呂布被擒后，臧霸又把他藏匿起來(lái)，太祖點(diǎn)名搜索，在臧霸那里找到了呂布。C．臧霸非常尊敬下邳令武周，曾到其舍作客。后來(lái)臧霸從事謥詷不遵守法度，武周就拘押拷打謥詷。霸卻沒(méi)有怪罪武周，反而更加親善。D．張遼討陳蘭，臧霸被調(diào)到皖地，討伐吳將韓當(dāng)，使孫權(quán)不得前救陳蘭。韓當(dāng)阻止臧霸于夾石，被臧霸擊敗。孫權(quán)遣數(shù)萬(wàn)人分兵救陳蘭，聞知霸軍在舒城，立即撤軍。13．把文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(10分)

（1）據(jù)法不聽(tīng)太守欲所私殺，太守大怒，令收戒詣府。（3分）

（2）公明于利鈍，寧肯捐吾等邪?（3分）

（3）霸受公生全之恩，不敢違命。然王霸之君可以義告，愿將軍為之辭。（4分）

參考答案：9．D（迎戰(zhàn)）10．C（因?yàn)?，連詞。A用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性；助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。B：于之，兼詞；句末語(yǔ)氣詞。D在，介詞；向、對(duì)，介詞）11．A（②寫(xiě)其亡命東海③對(duì)呂布的幫助⑤討伐黃巾軍）12．B（臧霸自身藏匿，太祖搜得臧霸）13．（1）（臧戒）依據(jù)國(guó)法，不肯聽(tīng)任太守私自殺人，太守因而大怒，命令拘捕臧戒并送到太守府去。（“聽(tīng)”“私”“詣”譯錯(cuò)一個(gè)扣1分。）（2）曹公很清楚戰(zhàn)事順利與否，怎么可能舍棄我們呢？（“明”“利鈍”“捐”譯錯(cuò)一個(gè)扣1分。）（3）我受主公（太祖）存命保全之恩，不敢違其命令。不過(guò)有意于稱王稱霸的君主應(yīng)該以義相告（不宜威迫），希望將軍替我（向主公）解釋。（“生全”“王霸”“可以”“為之辭”中的“之”譯錯(cuò)一個(gè)扣1分。）【參考譯文】臧霸，字宣高，泰山華縣（今山東費(fèi)縣方城鎮(zhèn)）人。父親臧戒，曾任華縣獄掾，其間因依據(jù)國(guó)法，不肯聽(tīng)任泰山太守憑私欲殺人，太守因而大怒，命令拘捕臧戒并送到太守府去，當(dāng)時(shí)監(jiān)送者約有百余人。臧霸當(dāng)時(shí)十八歲，引領(lǐng)從客幾十人在費(fèi)縣西山道中半途截劫，奪救父親，監(jiān)送者都不敢動(dòng)，臧霸便與父親一起奔命于東海，而臧霸亦從此以勇猛健壯聞名于世。

黃巾起義時(shí)，臧霸跟從陶謙擊破賊眾，授予騎都尉官職。于是臧霸在徐州招收士兵，與孫觀、吳敦、尹禮等聚合軍眾，臧霸為統(tǒng)帥，駐扎在開(kāi)陽(yáng)一帶。太祖曹操討伐呂布時(shí)，臧霸等帶兵往助呂布，呂布被擒后，臧霸隱身匿藏，曹操搜索，尋得臧霸，一見(jiàn)之下非常喜歡他，便使臧霸招降吳敦、尹禮、孫觀、孫觀之兄孫康等，往見(jiàn)曹操。曹操以臧霸為瑯邪相，任用吳敦作利城太守、尹禮任東莞太守、孫觀任北海太守、孫觀的哥哥孫康任城陽(yáng)太守，割青、徐二州，交給臧霸。曹操在兗州時(shí)，任命徐翕、毛暉二人為將。兗州亂起，徐、毛二人都背叛。兗州之亂平定后，徐、毛亡命出逃投靠臧霸。曹操告訴劉備，讓他告訴臧霸奉上二人首級(jí)。臧霸便對(duì)劉備說(shuō)：“我能依靠自力有所建樹(shù)的原因，是因?yàn)槲也粫?huì)做這種事。我受主公（太祖曹操）存命保全之恩，不敢違其命令。不過(guò)有意于稱王稱霸的君主應(yīng)該以義相告（不宜威迫），希望將軍為我（向主公）解說(shuō)。”劉備便把臧霸所言告訴曹操，曹操嘆息，對(duì)臧霸道：“這是古人仁德之事，你卻能夠加以奉行，這也正是我的心愿啊?！庇谑亲屝祠?、毛暉二人都做了郡守。當(dāng)時(shí)曹操正與袁紹相對(duì)抗，而臧霸屢次帶領(lǐng)精兵進(jìn)入青州，所以曹操能專心應(yīng)付袁紹，不用顧念東方之事。曹操在南皮打敗了袁譚，臧霸等前往祝賀。臧霸便求派子弟及諸將之父兄家屬前往鄴城，曹操說(shuō)：“諸位忠心報(bào)國(guó)，但何必要如此來(lái)表現(xiàn)呢。昔日蕭何派遣子弟前往侍奉高祖，漢高祖沒(méi)有拒絕，耿純焚燒自己的房子、馬車、棺木追隨，而光武帝沒(méi)有辜負(fù)他的好意，現(xiàn)在我將用什么來(lái)改變前人的做法呢！”當(dāng)時(shí)東州紛亂，臧霸等執(zhí)正匡義，征伐暴虐，使黃海、渤海、泰山地區(qū)清平安定，他的功沒(méi)有誰(shuí)比他大的了，于是都被封為列侯。臧霸被授予都亭侯，又同時(shí)擔(dān)任威虜將軍。臧霸又與于禁討伐昌豨，與夏侯淵征討黃巾余賊徐和等，有功勞，升遷為徐州刺史。沛國(guó)人武周擔(dān)任下邳令，臧霸尊敬武周，認(rèn)為他與眾不同，常到其舍做客。后來(lái)臧霸的從事謥詷不遵守法令，武周獲得他的罪狀，就拘押拷問(wèn)謥詷使其死于獄中，臧霸更因此與武周友善。臧霸跟從太祖討伐孫權(quán)，先登入敵陣，再入巢湖，攻破居巢。張遼討陳蘭時(shí)，臧霸被調(diào)到皖，討伐吳將韓當(dāng)，使孫權(quán)不能前往救助陳蘭。韓當(dāng)派兵迎戰(zhàn)臧霸，臧霸與韓當(dāng)在逢龍作戰(zhàn)，韓當(dāng)又派兵在夾石攔阻臧霸，臧霸與韓當(dāng)作戰(zhàn)且打敗了韓當(dāng)，帶軍隊(duì)回到舒城駐扎。孫權(quán)派幾萬(wàn)人乘船駐扎在舒口，分兵前往營(yíng)救陳蘭，聽(tīng)說(shuō)臧霸軍隊(duì)駐扎在舒城時(shí)，立即撤軍。臧霸引軍連夜追趕，到天明時(shí)，行軍一百多里，攔阻敵人前后夾擊。敵人窘急不堪，不能上船，跳水而逃者很多。于是吳軍不能救陳蘭，張遼便打敗了陳蘭。臧霸跟從太祖到濡須口征討孫權(quán)，與張遼同為前鋒，行軍途中遇上大雨，前鋒大軍先到，江水竟然增漲，敵船逐漸靠近，將士都惶恐不安。張遼想撤離，臧霸阻止張遼說(shuō)：“曹公很清楚戰(zhàn)事順利與否，怎么可能會(huì)舍棄我們呢？”第二天，曹操果然發(fā)出撤軍令。張遼到了太祖處，把臧霸之言告訴太祖。曹操認(rèn)為臧霸做得好，授予揚(yáng)威將軍、假節(jié)的稱號(hào)