河南省周口市芙蓉中學(xué)2022年高二歷史測(cè)試題含解析

河南省周口市芙蓉中學(xué)2022年高二歷史測(cè)試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.“據(jù)歐盟統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)，芬蘭對(duì)工薪者征收的所得稅，加上雇主為雇員徽納的社會(huì)保險(xiǎn)金，在2001年占到工薪者工作收入的44．2％，在歐盟國(guó)家中僅次于瑞典……統(tǒng)計(jì)顯示，芬蘭的各種稅收加在一起，在2001年占到國(guó)民生產(chǎn)總值的46%，比歐盟國(guó)家的平均水平高4個(gè)百分點(diǎn)．”這則材料說明的是A．福利國(guó)家的高福利是建立在高稅收基礎(chǔ)之上的B．福利國(guó)家因財(cái)政負(fù)擔(dān)加重而竟?fàn)幜ο陆礐．福利過度發(fā)展，會(huì)使人們懶惰成性，不利于社會(huì)的發(fā)展D．福利國(guó)家鑒于開支巨大，紛紛放棄福利制度

參考答案：A試題分析：本題考查學(xué)生解讀信息、調(diào)動(dòng)知識(shí)解決問題的能力。材料中的芬蘭、瑞典都是北歐的高福利國(guó)家，他們的高福利是建立在高稅收的基礎(chǔ)上，故A項(xiàng)正確；B中競(jìng)爭(zhēng)力下降材料之后沒喲體現(xiàn)；C和D說法過于片面。排除?？键c(diǎn)：第二次世界大戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)·經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)建立·福利措施【名師點(diǎn)睛】全面認(rèn)識(shí)福利國(guó)家制度的利弊（1）利：福利國(guó)家制度確實(shí)為各國(guó)社會(huì)成員謀得許多福祉，它在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)平等，縮小了貧富差距，減少了因貧困引發(fā)的許多社會(huì)問題。（2）弊：一方面集中表現(xiàn)在政府財(cái)政支出過大，政府負(fù)擔(dān)過重；另一方面福利國(guó)家制度會(huì)帶來社會(huì)道德危機(jī)，被認(rèn)為不鼓勵(lì)工作，簡(jiǎn)單地說就是“窮人因懶惰而貧窮，富人因努力而致富”，國(guó)家不該用福利來鼓勵(lì)這些窮人繼續(xù)懶惰。2.兩稅法的實(shí)行帶來的最深遠(yuǎn)的影響是（）A．增加唐政府的財(cái)政收入

B．使政府控制的人口大量增加C．削弱了農(nóng)民對(duì)封建國(guó)家的人身依附關(guān)系

D．減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)參考答案：C3.著名畫家俞劍華在談某一繪畫特點(diǎn)時(shí)，認(rèn)為這是由于“（文人學(xué)士）非專門名家，并未受繪畫上基本技能之嚴(yán)格訓(xùn)練。不過心中有一段意思，借筆墨以為攄寫之具，所寫之究為何物，所寫之物似與不似，并未加重視”之故。這一繪畫藝術(shù)（）A．屬于山水畫派B．能集中體現(xiàn)畫家多方面文化素養(yǎng)C．屬于市民文化D．對(duì)研究當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)土人情具有重要價(jià)值參考答案：B

試題分析：本題材料“（文入學(xué)士）非專門名家，并未受繪畫上基本技能之嚴(yán)格訓(xùn)練。不過心中有一段意思，借筆墨以為攄寫之具，所寫之究為何物，所寫之物似與不似，并未加重視”反映了中國(guó)古代文人畫的特點(diǎn)，因此選B。考點(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)·文人畫4.周武王主張實(shí)行分封制，而秦朝時(shí)李斯堅(jiān)決反對(duì)實(shí)行分封制、主張實(shí)行郡縣制。根據(jù)他們各自所處的歷史環(huán)境，最恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)是A、都是片面的

B、都是相對(duì)進(jìn)步的

C、都阻礙了歷史進(jìn)步

D、有利于封建統(tǒng)治參考答案：B考察古代中國(guó)的政治制度。評(píng)價(jià)歷史要放在特定的歷史環(huán)境下具體分析解答。西周實(shí)行分封制，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下有利于加強(qiáng)對(duì)遼闊疆域的統(tǒng)治，所以具有進(jìn)步意義；到秦朝時(shí)，歷史環(huán)境變了，分封制已不適應(yīng)歷史發(fā)展的需要，不利于多民族國(guó)家的發(fā)展與鞏固，而實(shí)行郡縣制，有利于堅(jiān)強(qiáng)中央集權(quán)和對(duì)多民族國(guó)家的發(fā)展，同樣具有進(jìn)步意義。故應(yīng)選B。5.魯迅在回憶20世紀(jì)初年的情形時(shí)說，“有人說G·Byron(拜倫)的詩(shī)多為青年所愛讀，我覺得這話很有幾分真。就自己而論，也還記得怎樣讀了他的詩(shī)而心神俱旺?！碑?dāng)時(shí)愛國(guó)青年喜讀拜倫作品，主要是因?yàn)樗麬．與文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的方向一致

B．繼承了歐洲古典文學(xué)的傳統(tǒng)C．具有批判現(xiàn)實(shí)主義的精神特質(zhì)

D．充滿追求自由和解放的浪漫主義精神參考答案：D略6.2010年11月17日，聯(lián)合國(guó)教科文組織將“中醫(yī)針灸”和“京劇”列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。下列有關(guān)京劇的表述錯(cuò)誤的是A．是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和地域文化交融的產(chǎn)物B．比較全面體現(xiàn)了中國(guó)戲曲的精華C．把中國(guó)古代戲劇藝術(shù)推向了成熟

D．是全人類共同的文化遺產(chǎn)參考答案：C7.中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡“忠、孝、廉、節(jié)”，這些思想中的進(jìn)步成分至今仍然影響著炎黃子孫。這些思想主要來自于A．黃老之學(xué)

B．“天人感應(yīng)”學(xué)說

C．儒家思想

D．“工商皆本”思想?yún)⒖即鸢福篊8.16世紀(jì)，開辟新航路的西葡兩國(guó)普遍認(rèn)為海洋不是開放的，所有海域?qū)儆诎l(fā)現(xiàn)它的國(guó)家；17世紀(jì)初，在荷蘭產(chǎn)生了海洋主權(quán)觀念；二戰(zhàn)后，國(guó)際上逐漸形成了領(lǐng)海、專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)、公海等海域分類。這種變化反映了A.西葡殖民體系分崩離析 B.荷蘭人成為海上馬車夫C.經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快 D.海洋問題的法制化趨勢(shì)參考答案：D本題主要考查殖民擴(kuò)張與世界市場(chǎng)的形成。西葡殖民體系既包括海洋也包括陸地，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；荷蘭只是在17世紀(jì)成為海上馬車夫，后來被英國(guó)打敗，喪失殖民霸權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)與材料主旨不符，故排除；材料反映的是海洋問題，從個(gè)別國(guó)家的主權(quán)意識(shí)、主權(quán)觀念到國(guó)際上逐漸形成了領(lǐng)海、專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)、公海等海域分類，形成國(guó)際共識(shí)，這體現(xiàn)了法制化的趨勢(shì)，故D項(xiàng)正確。9.唐太宗時(shí)期，按照山川形勢(shì)把天下劃分為十道，派遣黜陟(官吏進(jìn)退升降)使或者觀風(fēng)俗使分巡，但時(shí)設(shè)時(shí)廢，沒有定制。唐玄宗時(shí)期改為十五道，各道設(shè)采訪處置使，有固定的治所，所轄地區(qū)成為當(dāng)時(shí)最大行政區(qū)。后來，唐王朝宣布廢除十五道，但藩鎮(zhèn)割據(jù)基本還是原來道的勢(shì)力范圍。這表明A.中央集權(quán)促成地方行政制度變遷 B.山川形勢(shì)有利于中央對(duì)地方管理C.疆域變化影響地方行政區(qū)域調(diào)整 D.行政官員兼任監(jiān)察職位成為趨勢(shì)參考答案：A本題考查從漢到元政治制度的演變。唐太宗時(shí)期的時(shí)設(shè)時(shí)廢，唐玄宗時(shí)有固定的治所，最后唐王朝宣布廢除十五道，據(jù)此可知地方行政制度變遷的目的是加強(qiáng)中央集權(quán)，故A項(xiàng)正確；唐太宗時(shí)期只是按照山川形勢(shì)把天下劃分為十道，體現(xiàn)不出加強(qiáng)了中央對(duì)地方的有效控制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從唐太宗時(shí)期到唐玄宗時(shí)期，疆域變化在材料中沒有體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只是說明唐玄宗時(shí)期如此設(shè)置，后廢除，不能說明行政官員兼任監(jiān)察職位成為趨勢(shì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)對(duì)外開放格局的形成經(jīng)歷了由點(diǎn)到線、由線到面、由沿海向內(nèi)地逐步推進(jìn)過程，目前已經(jīng)形成全方位、多層次、有重點(diǎn)的開放格局。這個(gè)格局的起點(diǎn)是（）A、農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制推廣

B、城市國(guó)有企業(yè)改制起步

C、深圳珠海等經(jīng)濟(jì)特區(qū)的試辦

D、開放上海天津等14個(gè)沿海城市參考答案：C11.關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會(huì)原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個(gè)電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái)。自此之后，人人自帶直撥上帝的熱線了?！辈牧戏从沉诉@場(chǎng)宗教改革A.否定宗教信仰B.主張廢除教階制度、簡(jiǎn)化宗教儀式C.挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威D.宣揚(yáng)《圣經(jīng)》至高無(wú)上參考答案：C試題分析：材料把教會(huì)比喻成教徒與上帝的接線員，而宗教改革后，又“人人自帶直撥上帝的‘熱線’了”，這說明教徒不再通過教會(huì)與上帝取得聯(lián)系，而是自己直接與上帝接觸，實(shí)際上是在挑戰(zhàn)甚至否認(rèn)教會(huì)權(quán)威，答案為C。考點(diǎn)：西方人文精神的起源與發(fā)展點(diǎn)評(píng)：此題難度中等，解題關(guān)鍵是理解題干給出的比喻，理解教會(huì)、教徒、上帝三者在宗教改革后的關(guān)系。12.“兩個(gè)世紀(jì)前，1000個(gè)人當(dāng)中沒有一個(gè)人穿襪子，一個(gè)世紀(jì)以前，500個(gè)人當(dāng)中沒有一個(gè)穿襪子，現(xiàn)在1000個(gè)人當(dāng)中沒有一個(gè)人不穿襪子?！保ㄒ?831年《機(jī)械的成績(jī)》），這段通俗的話說明的本質(zhì)問題是

（

）A．第二次工業(yè)革命極大地改變了人們的生活習(xí)慣B．工業(yè)時(shí)代的到來極大地提高了人們的生活質(zhì)量C．生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步D．資本主義制度的確立推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展參考答案：C13.據(jù)史書記載：明代內(nèi)閣大學(xué)士通過“面對(duì)”、“密揭”、“票擬”等形式參與中樞決策，因而閣權(quán)在國(guó)家權(quán)力運(yùn)作機(jī)制中，體現(xiàn)出一定程度的決策權(quán)。當(dāng)這種決策權(quán)得到皇權(quán)支持和批準(zhǔn)后，就可以影響甚至左右政局的發(fā)展。這種現(xiàn)象體現(xiàn)了A.內(nèi)閣大臣地位很高卻無(wú)權(quán)B.內(nèi)閣大學(xué)士與皇帝共同決策C.閣臣利用專制皇權(quán)的效能D.內(nèi)閣大臣延續(xù)歷代宰相職權(quán)參考答案：C試題分析：通過仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，內(nèi)閣大臣地位不高也無(wú)權(quán)，內(nèi)閣大學(xué)士不能與皇帝共同決策，決策權(quán)只屬于皇帝一個(gè)人，內(nèi)閣大臣也不是延續(xù)歷代宰相職權(quán)，“可以影響甚至左右政局的發(fā)展”足以證明閣臣是能夠利用專制皇權(quán)的效能的。所以答案選C?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度?明清君主專制制度的加強(qiáng)?內(nèi)閣【名師點(diǎn)睛】在做此類試題時(shí)首先審準(zhǔn)題目的設(shè)問明確答題的方向，其次審清題目的時(shí)間和空間信息，因?yàn)槠鋵?shí)好多選擇題都是在設(shè)問、時(shí)間和空間等信息上設(shè)置陷阱，特別注意有些隱性的時(shí)空信息，必要時(shí)可以用筆畫出來。然后正確理解有關(guān)概念的含義、注意歷史事件之間的內(nèi)在聯(lián)系，全面分析和把握影響歷史發(fā)展的各種因素、在做題時(shí)要準(zhǔn)確把握題干與備選項(xiàng)之間的邏輯關(guān)系。14.《史記·商君列傳》載：“商君相秦十年，宗室貴戚多怨望”。這主要是因?yàn)樯眺弊兎ǎ篈.允許工商者入仕為官

B.準(zhǔn)許土地自由買賣C.承認(rèn)土地歸私人所有

D.規(guī)定按軍功授爵賜田參考答案：D15.下列表格中的言論客觀反映了當(dāng)時(shí)不同政治派別的思想傾向，其共同訴求是

1865年李鴻章說：“機(jī)器制造一事，為今日御侮之資，自強(qiáng)之本?！?894年鄭觀應(yīng)說：“西人以商為戰(zhàn)，欲制西人以自強(qiáng)，莫如振興商務(wù)?！?903年章太炎說：“公理之未明，即以革命明之；舊俗之俱在，即以革命去之?！?913年梁?jiǎn)⒊f：“共和政治，非國(guó)民繼續(xù)的覺悟努力，萬(wàn)萬(wàn)不會(huì)維持。”A．推動(dòng)中國(guó)近代化

B．實(shí)行民主政治

C．實(shí)現(xiàn)中國(guó)工業(yè)化

D．啟蒙與救亡并重參考答案：A16.丘吉爾說：“英國(guó)的政策并不考慮企圖稱霸歐洲的國(guó)家究竟是哪一個(gè)國(guó)家……它唯一關(guān)心的是，誰(shuí)是最強(qiáng)大的或具有支配力的暴君。因此，我們不要怕別人說我們親法反德。如果情況有變，我們同樣可以親德反法?！边@一說法反映出英國(guó)奉行的外交原則是A．民族自決

B．勢(shì)力均衡

C．綏靖主義

D．嚴(yán)守中立參考答案：B17.德國(guó)哲學(xué)家黑格爾曾把文藝復(fù)興和地理大發(fā)現(xiàn)稱為近代“黎明之曙光”，而把宗教改革稱為“黎明之曙光以后繼起的光照萬(wàn)物的太陽(yáng)”。黑格爾之所以這樣評(píng)價(jià)宗教改革是因?yàn)檫@場(chǎng)改革()A．為社會(huì)的發(fā)展提供了精神動(dòng)力

B．創(chuàng)立了許多新的宗教派別C．提出了許多新的宗教觀點(diǎn)

D．使社會(huì)各階層破除了宗教迷信參考答案：A宗教改革。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，文藝復(fù)興和地理大發(fā)現(xiàn)稱為近代“黎明之曙光”是指兩者均推動(dòng)了歐洲封建社會(huì)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)變，由此角度可以得出黑格爾這樣評(píng)價(jià)宗教改革是因?yàn)樽诮谈锩餐苿?dòng)歐洲思想的近代化，宗教改革運(yùn)動(dòng)繼承并發(fā)展了文藝復(fù)興的人文精神，促進(jìn)了西歐了思想解放，選A。18.據(jù)統(tǒng)計(jì)1789～1998年，遭美國(guó)國(guó)會(huì)眾議院彈劾、參議院審判的文職官員共有16人，其中總統(tǒng)2人，內(nèi)閣部長(zhǎng)1人，參議員1人以及法官12人。其中有7人（全部是法官）被審判定罪并被免去公職。對(duì)以上信息解讀正確的是A.不利于維護(hù)司法的獨(dú)立性B.體現(xiàn)國(guó)會(huì)彈劾權(quán)的威懾力C.違背法官終身任職的規(guī)定D.體現(xiàn)權(quán)力相互制約的原則參考答案：B“7人（全部是法官）被審判定罪并被免去公職”是為了更好的維護(hù)法律和司法的權(quán)威性，是為了更好的維護(hù)司法的獨(dú)立性，故A不符合史實(shí)也不符合題意，所以排除A；遭美國(guó)國(guó)會(huì)眾議院彈劾、參議院審判的文職官員共有16人，其中有7人被定罪，這恰恰說明國(guó)會(huì)彈劾的重要性和威懾力，故B符合題意，所以選B；法官終身任職必須是沒有違法瀆職行為，而題干中是有違法行為的法官被免去公職，故C的說法不符合史實(shí)也不符合題意，所以排除C；題干僅僅體現(xiàn)了國(guó)會(huì)對(duì)公職人員的彈劾，沒有體現(xiàn)相互制約，故D也不符合題意，所以排除D。點(diǎn)睛：排除法是做選擇題的一個(gè)重要技巧。有些題目不是很容易直接得出正確選項(xiàng)，就比較適合用排除法，一般是排除：不符合史實(shí)的選項(xiàng)（比如時(shí)間、空間等）；不符合邏輯的選項(xiàng)（比如，讓選擇“原因”，那就需要排除掉屬于結(jié)果的選項(xiàng)）；明顯和題目所給的信息不一致或者相反的選項(xiàng)；說法過于絕對(duì)的選項(xiàng)需要慎重對(duì)待，很多時(shí)候也是該排除掉的選項(xiàng)。19.“雙百”方針的推行帶來的效果不包括：

（

）A.文學(xué)理論思想活躍 B.涌現(xiàn)了大批優(yōu)秀的文藝作品C.創(chuàng)作了八個(gè)樣板戲 D.學(xué)術(shù)界圍繞著一些問題展開了熱烈的討論和爭(zhēng)論參考答案：C20.公元前494年，羅馬平民不滿土地、債務(wù)、政治權(quán)利等問題，集體撤離羅馬城。元老院被迫與平民妥協(xié)，設(shè)立保民官，其地位神圣不可侵犯。保民官的設(shè)立A.取代了元老院的權(quán)力B.體現(xiàn)了貴族與平民政治平等C.促進(jìn)了共和政體發(fā)展D.推動(dòng)了公民法向萬(wàn)民法轉(zhuǎn)變參考答案：C【詳解】公元前494是羅馬共和國(guó)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期羅馬法主要是公民法，所以保民官的設(shè)立有利于共和政體的發(fā)展，故C正確；保民官并未取代元老院的權(quán)力，故A錯(cuò)誤；羅馬法本質(zhì)上體現(xiàn)了奴隸主的利益，貴族和平民政治上不可能平等，故B錯(cuò)誤；公民法向萬(wàn)民法的轉(zhuǎn)變是隨著羅馬共和國(guó)向羅馬帝國(guó)的轉(zhuǎn)變過程中，公元前494是羅馬共和國(guó)時(shí)期，故D錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】本題考查羅馬法。材料時(shí)間“公元前494年”可知是羅馬共和國(guó)，保民官是維護(hù)平民利益的，緩和了平民與貴族的矛盾，推動(dòng)了共和政體的發(fā)展。21.關(guān)于“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”二者的關(guān)系的爭(zhēng)論，下面四種結(jié)論正確的是A.政治上的統(tǒng)一確保了思想上的統(tǒng)一B.董仲舒的學(xué)說不適應(yīng)專制統(tǒng)治的需要C.思想上的統(tǒng)一為政治上的統(tǒng)一服務(wù)D.漢武帝時(shí)儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想?yún)⒖即鸢福篊試題解析：本題主要考查漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)，旨在考查正確評(píng)述相關(guān)史實(shí)的能力。A、D兩項(xiàng)均為“大一統(tǒng)”與“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的關(guān)系，與設(shè)問要求“‘罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)’與‘大一統(tǒng)’的關(guān)系”不符，故排除；董仲舒的學(xué)說不僅僅包括“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，故排除B項(xiàng)；董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的學(xué)說有利于實(shí)現(xiàn)思想的統(tǒng)一，從而更好地維護(hù)“大一統(tǒng)”的局面。故本題應(yīng)選C項(xiàng)。22.2014年底，臺(tái)灣軍方推出的抗戰(zhàn)殉職將官名錄中列有1942年?duì)奚陌寺奋姼笨倕⒅\長(zhǎng)左權(quán)，而2014年9月份中國(guó)大陸民政部公布的第一批著名抗日英烈名錄中，1943年?duì)奚膰?guó)民黨將領(lǐng).國(guó)民革命軍第一五零師師長(zhǎng)許國(guó)璋名列其中。這說明A.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策深入人心B.國(guó)共聯(lián)合抗戰(zhàn)增強(qiáng)了民族觀念C.海峽兩岸都尊重抗戰(zhàn)的歷史事實(shí)D.國(guó)共兩黨對(duì)抗戰(zhàn)評(píng)價(jià)高度一致參考答案：C試題分析：本題主要考查學(xué)生識(shí)別圖片等歷史素材，獲取有效信息，比較、分析，并作出正確認(rèn)知和準(zhǔn)確判斷的能力。根據(jù)題干文字及圖片關(guān)鍵信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，題干的核心意思，即在強(qiáng)調(diào)國(guó)共兩黨積極抗日的史實(shí)。據(jù)此，分析、判斷選項(xiàng)，可知：ABD三項(xiàng)的表述題干及圖片無(wú)從體現(xiàn)，屬于無(wú)關(guān)項(xiàng)，排除ABD；進(jìn)一步分析可知，C項(xiàng)表述符合史實(shí)和題意，正確。綜上，故，本題正確答案選C?？键c(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命·西方列強(qiáng)侵略與中國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)·抗日戰(zhàn)爭(zhēng)【名師點(diǎn)睛】抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的意義：①抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是百年來中國(guó)第一次取得完全勝利的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)；②是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分，對(duì)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了重大貢獻(xiàn)；③為新民主主義革命的勝利奠定了基礎(chǔ)；④抗戰(zhàn)勝利后，中國(guó)收回了寶島臺(tái)灣。23.某中學(xué)舉辦一次文藝活動(dòng)，邀請(qǐng)一些專家學(xué)者來校演講，演講的主題包括：司湯達(dá)的小說創(chuàng)作、巴爾扎克與人間喜劇、列夫?托爾斯泰與俄國(guó)革命等，還安排了一個(gè)音樂會(huì)，由鋼琴家表演一場(chǎng)“柴可夫斯基之夜”。這次文化活動(dòng)的主題，應(yīng)當(dāng)定為

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A．印象派的文化風(fēng)格

B．浪漫主義的文藝

C．批判現(xiàn)實(shí)主義的文藝

D．后現(xiàn)代主義的藝術(shù)參考答案：C24.“為人臣者畏誅罰而利慶賞，故人主自用其刑德，則群臣畏其威而歸其利矣?！敝饕从沉朔褹.主張重賞B.主張以德服人C.主張“法治”D.主張選用賢能參考答案：答案：C分析：材料“為人臣者畏誅罰而利慶賞，故人主自用其刑德”中可以看出韓非子主張法治，強(qiáng)調(diào)法律的重要性，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)包含在C項(xiàng)之中；B項(xiàng)是孔子的思想；D項(xiàng)是墨子的思想。點(diǎn)睛：材料“為人臣者畏誅罰而利慶賞，故人主自用其刑德”是解題的關(guān)鍵信息。25.阿南看到一則連環(huán)漫畫，內(nèi)容如下：漫畫中老爺爺?shù)难哉撟罱咏铝心囊晃粚W(xué)者的思想

A.孔子

B.荀子

C.莊子

D.韓非子參考答案：A26.1936年，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯提出，國(guó)家應(yīng)積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，增加有效需求，以防止新的危機(jī)發(fā)生。下列選項(xiàng)中與上述主張最為貼近的是(

)A．凡爾賽體系

B．羅斯福新政

C．法西斯體制

D．斯大林模式參考答案：B27.從18世紀(jì)起，歐洲主要國(guó)家因?yàn)椤凹徔棛C(jī)器、采礦、煉鐵設(shè)備及交通工具的改造或發(fā)明”，所以“19世紀(jì)的人口大量集中到城市，并且產(chǎn)生各種新問題”。這段敘述從“因?yàn)椤钡健八浴敝g，至少要增加哪一段論述，才能使前后因果關(guān)系完整A．馬克思階級(jí)斗爭(zhēng)理論產(chǎn)生影響

B．自由放任經(jīng)濟(jì)政策興起C．傳統(tǒng)精密制造業(yè)吸引投資意愿

D．新型工廠制度得以產(chǎn)生參考答案：D工業(yè)革命的影響。本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中“19世紀(jì)的人口大量集中到城市，并且產(chǎn)生各種新問題”是因?yàn)槭芄I(yè)革命的推動(dòng)城市化進(jìn)程明顯加快，工業(yè)革命推動(dòng)了新型生產(chǎn)組織形式的出現(xiàn)即工廠的產(chǎn)生，所以答案選D，AB兩項(xiàng)也是第一次工業(yè)革命的重要影響但與題意強(qiáng)調(diào)城市變革不符，C項(xiàng)明顯與題意并無(wú)直接關(guān)聯(lián)。28.1876年春天，陽(yáng)光明媚，某畫家背著甲板到野外寫生，在同一個(gè)地點(diǎn)，同一處景物，同一個(gè)角度，畫出的三幅作品景物色彩卻不一樣，呈現(xiàn)出光與色的明度差別及新鮮感。他的畫應(yīng)該屬于：()A．文人山水畫派

B．印象畫派

C．現(xiàn)代畫派

D．風(fēng)俗畫派參考答案：B29.有位學(xué)者在論及三公九卿時(shí)說：“論其性質(zhì),均近于為王室之家務(wù)官,乃皇帝之私臣，而非國(guó)家之政務(wù)官，非政府正式之官吏”，政府“有幾處亦只是一個(gè)家庭規(guī)模之?dāng)U大”。此材料表明A.三公九卿之間各司其職B.王室與政府管理職責(zé)分開C.三公九卿之間互相牽制D.權(quán)力分工結(jié)構(gòu)體現(xiàn)原始色彩參考答案：30.下列古代商業(yè)現(xiàn)象發(fā)生的先后順序是：①“富商大賈周流天下，交易之物莫不通”②“草市迎江貨，津橋稅海商”③“今朝半醉歸草市，指點(diǎn)青簾上酒樓”

④吳江縣的盛澤鎮(zhèn)“舟楫塞港，街道肩摩”A．①②③④

B.①③④②

C.④①③②

D.①②④③參考答案：A二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，回答問題

材料一外國(guó)商人從中國(guó)收購(gòu)大量農(nóng)、副、土特產(chǎn)品。其中以絲、茶為大宗。中國(guó)絲、茶的大量出口，刺激了國(guó)內(nèi)絲、茶生產(chǎn)的發(fā)展。材料二材料三從百年近代化歷史來看，實(shí)際歷史上呈現(xiàn)出的，是不同時(shí)代的中國(guó)人以自己特有的方式，根據(jù)當(dāng)時(shí)人們主觀上的理解，運(yùn)用自己可以擁有的政治資源與經(jīng)濟(jì)條件，通過自覺或不自覺的試錯(cuò)的方式，來試圖接近這一歷史性目標(biāo)。因此，不斷在應(yīng)對(duì)矛盾與困境中試錯(cuò)，而不是根據(jù)先驗(yàn)的理性的藍(lán)圖設(shè)計(jì)，構(gòu)成了支配人們做出現(xiàn)代化選擇的基礎(chǔ)。材料四清統(tǒng)治者當(dāng)年強(qiáng)迫漢人接受的發(fā)辮，大多數(shù)人都主張剪去，并且認(rèn)為“不剪發(fā)不算革命”，“也不算時(shí)髦”。在服飾上，“一切前清官爵命服及袍褂、禮服、翎項(xiàng)、朝珠，一概束之高閣”，人們穿衣“務(wù)趨時(shí)髦”。當(dāng)時(shí)一般人認(rèn)為，西方的社會(huì)生活是依據(jù)天賦人權(quán)、自由平等的理性原則建立起來的一種完美、理想的社會(huì)模式，代表著社會(huì)進(jìn)步的方向。相比之下，中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)生活則充滿著陳舊惡俗，不符合時(shí)代潮流，非改革不可。以致在民國(guó)初形成了一種社會(huì)心理：誰(shuí)接受西方的社會(huì)生活習(xí)俗，誰(shuí)就文明、開化，屬于新派人物，否則，誰(shuí)就是保守、頑固之徒。請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一、二，簡(jiǎn)要概述近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化？（4分）(2)根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括不同時(shí)期的中國(guó)人是以怎樣的方式來追求近代化的？（6分）(3)綜合上述材料，概括近代中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活領(lǐng)域發(fā)生以上深刻變化的原因和影響。（8分）參考答案：(1)傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)開始解體；中國(guó)經(jīng)濟(jì)逐漸依附于世界資本主義經(jīng)濟(jì)，淪為列強(qiáng)的商品市場(chǎng)和原料產(chǎn)地；中國(guó)出現(xiàn)一批近代企業(yè)，中國(guó)民族資本主義產(chǎn)生。（4分）(2)曾國(guó)藩、李鴻章等發(fā)起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；康有為、梁?jiǎn)⒊乳_展了戊戌變法；孫中山等領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命；陳獨(dú)秀、李大釗等倡導(dǎo)了新文化運(yùn)動(dòng)。（6分）(3)原因：西方列強(qiáng)的侵略，民族危機(jī)加深；西方工業(yè)文明的傳入；民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；政治運(yùn)動(dòng)及政府的推動(dòng)。（4分）影響：推動(dòng)了中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。（4分）32.閱讀材料，回答問題：材料一天之生人，一視無(wú)私，而有富貴貧賤、愚智壽夭、安樂患難、諸夏夷狄之萬(wàn)殊迥別，惟有因之而已。譬如草木，美種而壯良者，天則繁殖之；惡種而微弱者，天則剪覆之也……然太平之法、大事之道，固預(yù)為燦陳，但生非其時(shí)，有志未逮耳。進(jìn)化之理，有一定之軌道，不能超度。既至其時(shí)，自當(dāng)變通。﹣﹣康有為《中庸注》材料二吾儕（同輩）不可謂中國(guó)不能共和，如謂不能，是反夫進(jìn)化之公理也，是不知文明之真價(jià)也。且世界立憲，亦必以流血得之，方能稱為真立憲。同一流血，何不為直截了當(dāng)之共和，而為此不完不備之立憲乎？語(yǔ)曰：“取法于上，僅得其中?！睋衿渲卸》ㄖ?，是豈智者所為耶？鄙人愿諸君于是等謬想淘汰潔盡，從最上之改革著手，則同胞幸甚!﹣﹣《孫中山在東京留學(xué)生歡迎會(huì)上的演說》材料三人生如逆水行舟，不進(jìn)則退，中國(guó)之恒言也。自宇宙之根本大法言之，森羅萬(wàn)象，無(wú)日不在演進(jìn)之途，萬(wàn)無(wú)保守現(xiàn)狀之理；特以俗見拘牽，謂有二境……以人事之進(jìn)化言之，篤古不變之族，日就衰亡；日新求進(jìn)之民，方興未已；存亡之?dāng)?shù)，可以逆睹……固有之倫理、法律、學(xué)術(shù)、禮俗，無(wú)一非封建制度之遺，持較皙種之所為，以并世之人，而思想差遲，幾及千載；尊重廿十四朝之歷史性，而不作改進(jìn)之圖，則驅(qū)吾民于二十世紀(jì)之世界以外，納之奴隸牛馬黑暗溝中而已，復(fù)何說哉!﹣﹣陳獨(dú)秀《敬告青年》請(qǐng)回答：（1）材料一反映出康有為設(shè)想的中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方式是什么？（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析為什么說要從“最上之改革著手”的原因。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，陳獨(dú)秀認(rèn)為中國(guó)應(yīng)作何“改進(jìn)”？其理由是什么？（4）綜合上述材料，三位思想家政治主張中共同的理論基礎(chǔ)是什么？這一理論對(duì)近代中國(guó)產(chǎn)生什么深遠(yuǎn)影響？參考答案：考點(diǎn)：B5：維新思想；B7：新文化運(yùn)動(dòng)；IG：孫中山的三民主義．分析：本題考查近代中國(guó)的思想解放潮流．考查康有為設(shè)想的中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方式；孫中山要從“最上之改革著手”的原因；陳獨(dú)秀認(rèn)為中國(guó)應(yīng)作改進(jìn)的方式及其理由；康有為、孫中山、陳獨(dú)秀三位思想家政治主張中共同的理論基礎(chǔ)及其對(duì)近代中國(guó)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響．需要掌握維新思想；孫中山的思想；新文化運(yùn)動(dòng)．解答：（1）本小問的方式，依據(jù)材料一“進(jìn)化之理，有一定之軌道，不能超度．既至其時(shí)，自當(dāng)變通”、“康有為《中庸注》”可以得出方式是主張循序漸進(jìn)的發(fā)展；進(jìn)行改革，建立資產(chǎn)階級(jí)君主立憲體制．（2）本小問的原因，依據(jù)材料二“如謂不能，是反夫進(jìn)化之公理也，是不知文明之真價(jià)也”、“同一流血，何不為直截了當(dāng)之共和，而為此不完不備之立憲乎”，結(jié)合所學(xué)可知，原因是共和體制符合進(jìn)化的公理；共和制是更加完備的政體；維新思想已經(jīng)被實(shí)踐證明沒有成功．（3）第一小問的改進(jìn)，依據(jù)材料三的描述，結(jié)合所學(xué)可以得出改進(jìn)是變革思想，宣揚(yáng)民主、科學(xué)．第二小問的理由，依據(jù)材料三“固有之倫理、法律、學(xué)術(shù)、禮俗，無(wú)一非封建制度之遺，持較皙種之所為，以并世之人，而思想差遲，幾及千載；尊重廿十四朝之歷史性，而不作改進(jìn)之圖，則驅(qū)吾民于二十世紀(jì)之世界以外，納之奴隸牛馬黑暗溝中而已，復(fù)何說哉”，結(jié)合所學(xué)可知，理由是只有不斷變革中國(guó)才能發(fā)展；否則必將落后于世界潮流；中國(guó)原有的傳統(tǒng)文化等都不可?。?）第一小問的基礎(chǔ)，依據(jù)三則材料可以看出均強(qiáng)調(diào)進(jìn)化論思想．第二小問的影響，結(jié)合所學(xué)可知，進(jìn)化論思想成為近代救亡圖存和批判封建專制主義的理論根據(jù)和思想武器；促進(jìn)了中國(guó)思想近代化的歷程．答案：（1）方式：主張循序漸進(jìn)的發(fā)展；進(jìn)行改革，建立資產(chǎn)階級(jí)君主立憲體制．（2