《論語(yǔ)》讀書(shū)心得

《論語(yǔ)》讀書(shū)心得紀(jì)文子三思而后行。聽(tīng)到這里，他說(shuō):再一次，易科。

現(xiàn)在有些人做事情，無(wú)論大事小事，總要把前因后果和所有可能性考慮清楚。反復(fù)，優(yōu)柔寡斷。在今天的主流眼里，這樣的人能領(lǐng)導(dǎo)大事件，就是因?yàn)樗麄冞@么慎重，這么慎重。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，三思而后行是贊美人的慎重。

但是，在孔子的這段話(huà)中，并不贊成以《文姬子》為例來(lái)三思。3.古文多造虛詞，多講。季文子是魯?shù)拇蠓?，很?jì)較個(gè)人得失。這個(gè)人想事情想得太多，行動(dòng)太慎重。子曰:三思而行。為什么要考慮兩次而不是很多次？我覺(jué)得這就涉及到孔子前面說(shuō)的:做事要快，說(shuō)話(huà)要慢。以孔子為代表的儒家主張君子之道。什么是君子？君子也是有血有肉的，但做事敏捷，說(shuō)話(huà)慎重。這也是為什么季文子的慎重不被孔子所稱(chēng)道的原因。

孔子所說(shuō)的快速行動(dòng)并不意味著不考慮后果就倉(cāng)促行事?？鬃右笕藗冏屑?xì)計(jì)劃兩次。因?yàn)橛袑?duì)行動(dòng)的敏感作為根底，第一個(gè)思考要設(shè)定一個(gè)大概的脈絡(luò)，第二個(gè)思考只是錦上添花，查漏補(bǔ)缺。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，第三第四個(gè)想法純屬多余。這種情況和我在考場(chǎng)上的情況大致相同。第一次填完答題卡，整張?jiān)嚲砭兔靼琢艘话?。其?shí)此時(shí)的結(jié)局幾乎已成定局，但還是要再檢查一遍，以防有什么缺陷。但是不要說(shuō)時(shí)間不多。即使我有時(shí)間反復(fù)檢查，我也不會(huì)去做。為什么？因?yàn)榇藭r(shí)的三檢卷子，雖然更加細(xì)致慎重，但難免會(huì)患得患失，尤其是在一些改了的大題上，之前的果斷就全忘了。如履薄冰，但很糟糕。

慎重是一個(gè)人沉著的表現(xiàn)，但過(guò)于慎重，卻是小事，卡在小事上。俗話(huà)說(shuō)，一切都會(huì)反過(guò)來(lái)。如果你三思而后行，你將不得不錯(cuò)失良機(jī)，自食其果。

《論語(yǔ)》閱讀體驗(yàn)2

《論語(yǔ)》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期(公元前475年左右)，是一部記載孔子言行的書(shū)目?！墩撜Z(yǔ)》記錄了孔子的社會(huì)思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各個(gè)方面，甚至記錄了他的生活習(xí)慣和細(xì)節(jié)?！墩撜Z(yǔ)》成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)前后，孔子及其《再傳》是最后的編者。漢代以后被奉為儒家經(jīng)典，后來(lái)成為歷代學(xué)者的必修教材。一般書(shū)都是孔子及其后人寫(xiě)的，是研究孔子的根底資料。

歷代關(guān)于《論語(yǔ)》的著作很多，現(xiàn)存的有《三國(guó)言和論語(yǔ)集注》，南宋朱熹的《論語(yǔ)集注》是儒家的代表作。

《論語(yǔ)》在西漢時(shí)期有三部不同的書(shū)，分別是《魯論語(yǔ)》、《齊論語(yǔ)》、《古論語(yǔ)》。本版《論語(yǔ)》，由東漢鄭玄的20部著作組成。書(shū)中記錄了孔子的談話(huà)、問(wèn)答，多方面展示了孔子的思想和學(xué)說(shuō)。因此，《論語(yǔ)》成為后人研究孔子思想的主要材料。

孔子(公元前551-公元前479)，名丘，字，魯國(guó)人。中國(guó)春秋末期偉大的思想家、教育家，儒學(xué)的創(chuàng)始人，是中國(guó)古代偉大的思想家、教育家。他對(duì)中國(guó)思想文化的發(fā)展有著重大而深遠(yuǎn)的影響。

中國(guó)最古老的散文小品可以追溯到《論語(yǔ)》。把《論語(yǔ)》當(dāng)經(jīng)文來(lái)看，我們認(rèn)為它是一個(gè)圣人的話(huà)，而不是文學(xué)。但是，從文學(xué)的角度來(lái)看，《論語(yǔ)》具有很高的文學(xué)價(jià)值。

《論語(yǔ)》第三章閱讀體驗(yàn)

讀論語(yǔ)，感覺(jué)收獲很大。讓我學(xué)習(xí)思想的火花，感受智慧的光芒。

先學(xué)習(xí)，再知道缺陷。

學(xué)習(xí)，然后知道缺陷。所以我會(huì)進(jìn)一步端正態(tài)度，持之以恒，在通讀的根底上精讀，學(xué)會(huì)結(jié)合實(shí)際學(xué)習(xí)，提升自己。

第二，思考，然后明確目標(biāo)。

孔子說(shuō):“學(xué)而不思則罔。不經(jīng)過(guò)思考，是不現(xiàn)實(shí)的。”明白學(xué)習(xí)的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí)獲取知識(shí)不是最終目的。也要學(xué)會(huì)思考人生，應(yīng)該是什么樣的人？

《論語(yǔ)》清楚地說(shuō)明了孔子的教育思想，即人應(yīng)該是君子。君子，作為一種理想人格，被孔子定義為內(nèi)圣外王，比方溫柔，然后是君子，博學(xué)于文，以禮相約。也可以使人快樂(lè)，君子成人之美，成人之惡，等等。強(qiáng)調(diào)做人要有學(xué)問(wèn)，也要有氣魄和修養(yǎng)。學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)，就是所謂的內(nèi)圣。用今天的語(yǔ)言，我理解為德才兼?zhèn)洹?/p>

又如:日久生情，君子要自強(qiáng)不息，余，我永不止步！在這里，我們可以看到孔子對(duì)大禹的高度贊揚(yáng)，他找不到任何缺點(diǎn)。于治水治黃，興修長(zhǎng)江，開(kāi)發(fā)土地。中華民族奠定了農(nóng)業(yè)社會(huì)的根底，發(fā)展了幾千年后農(nóng)業(yè)國(guó)的民族精神，始于于。于之所以在孔子心目中是真正的君子，是因?yàn)樗恢笔峭庠诘耐?，即君子要不斷努力開(kāi)拓、建功立業(yè)，個(gè)人的存在要對(duì)社會(huì)有所奉獻(xiàn)。

思考，然后知道目標(biāo)