2022年山東省濱州市無(wú)棣第一中學(xué)高二政治上學(xué)期期末試卷含解析

2022年山東省濱州市無(wú)棣第一中學(xué)高二政治上學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.下列關(guān)于哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系表述正確的是①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展

②哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問

③哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)④哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一A．②③

B．①②

C．②④

D．①③參考答案：D2.《三國(guó)演義》寫盡了十八般兵器，但沒有寫到手槍；《封神榜》寫盡商紂宮廷的奢華，卻沒有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)锳．意識(shí)活動(dòng)沒有主動(dòng)創(chuàng)造性

B．人們的意識(shí)無(wú)法反映未來C．意識(shí)的內(nèi)容來自客觀存在

D．人的意識(shí)無(wú)法把握事物的本質(zhì)參考答案：C3.著名學(xué)者特里·伊格爾頓在其新著《馬克思為什么是對(duì)的》一書中列舉了當(dāng)前西方社會(huì)10個(gè)典型的歪曲馬克思主義的觀點(diǎn)。其中一種觀點(diǎn)認(rèn)為：馬克思主義將世間萬(wàn)物都?xì)w結(jié)于經(jīng)濟(jì)因素，藝術(shù)、宗教、政治、法律、道德等都被簡(jiǎn)單地視為經(jīng)濟(jì)的反映，對(duì)人類歷史錯(cuò)綜復(fù)雜的本質(zhì)視而不見，而試圖建立一種非黑即白的單一歷史觀。上述觀點(diǎn)是對(duì)馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系思想的嚴(yán)重歪曲，其表現(xiàn)為（

）①把社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力由經(jīng)濟(jì)因素決定歪曲為多重因素的綜合作用②把上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的相互作用歪曲為機(jī)械的單向作用③把社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)歷史始終具有的積極能動(dòng)作用歪曲為消極被動(dòng)作用④把經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)的“基礎(chǔ)”所具有的歸根到底的決定作用歪曲為唯一決定作用A．①② B．②④ C．②③ D．①③ 參考答案：B4.“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的哲學(xué)依據(jù)是A．事物的發(fā)展是一個(gè)由不完善到完善的過程B．事物的發(fā)展是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程C．事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一D．事物的發(fā)展是新事物取代舊事物參考答案：C5.“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來報(bào);待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑?！泵珴蓶|這首《卜算子.詠梅》以生動(dòng)的文學(xué)藝術(shù)形式

①表達(dá)了中華民族向往和平的美好追求

②抒發(fā)了中華兒女自強(qiáng)不息的樂觀情懷

③體現(xiàn)了科學(xué)理論武裝人的價(jià)值引領(lǐng)

④迸發(fā)出優(yōu)秀作品鼓舞人的感召力量

A.②④

B.①③

C.①④

D.②③參考答案：A【ks5u解析】從題中“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”可看出反映的是一種中華兒女自強(qiáng)不息的樂觀情懷。故②對(duì)①項(xiàng)本身正確但不符合題意應(yīng)排除。毛澤東的這首《卜算子.詠梅》是優(yōu)秀作品，給人以鼓舞人的感召力量。故④對(duì)；③項(xiàng)本身正確但不符合題意應(yīng)排除。本題選A項(xiàng)。6.若生產(chǎn)同樣的一雙皮鞋，甲廠花費(fèi)2小時(shí)，乙廠花費(fèi)3小時(shí)，丙廠花費(fèi)4小時(shí)，三雙鞋在同一市場(chǎng)上出售，試問，哪一雙鞋的價(jià)值量大A．甲廠生產(chǎn)的皮鞋價(jià)值量大

B．乙廠生產(chǎn)的皮鞋價(jià)值量大C．丙廠生產(chǎn)的皮鞋價(jià)值量大

D．甲乙丙三廠生產(chǎn)的皮鞋價(jià)值量一樣大參考答案：D7.美國(guó)科研人員做過這樣的實(shí)驗(yàn)：將一只青蛙放到沸水中，青蛙觸電般立即竄逃出去；又將青蛙放入涼水中，然后用小火慢慢加熱，青蛙雖然可以感覺到溫度的變化，確沒有立即跳出去而逐漸喪失逃生能力。這種現(xiàn)象被稱為“青蛙效應(yīng)”?！扒嗤苄?yīng)”說明的關(guān)于事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)的哲理是①事物變化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是引起質(zhì)變的量變②事物的質(zhì)變是由漸進(jìn)的量變引起的③事物的質(zhì)變就發(fā)生在無(wú)形的量變之中④事物的不顯著的量變可以向質(zhì)變轉(zhuǎn)化A．①②

B.①③

C.②④

D.③④參考答案：C8.下列對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，不正確的是（

）A．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說

B．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C．哲學(xué)是系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界觀

D．哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)參考答案：C9.端午節(jié)是我國(guó)古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2000多年歷史。從中我們可以看出（

）①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

②科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素③傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

④創(chuàng)新是文化發(fā)展的不竭動(dòng)力A.①②③

B.①③

C.②④

D.②③④參考答案：B略10.牛頓運(yùn)動(dòng)定律只有在宏觀低速運(yùn)動(dòng)的情況下才是正確的，一旦進(jìn)入宏觀高速運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域就必須讓位于相對(duì)論力學(xué)。這主要表明A.實(shí)踐從根本上推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展

B.人類對(duì)事物的認(rèn)識(shí)總是循環(huán)往復(fù)的C.真理是具體的有條件的

D.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)參考答案：C11.備受關(guān)注的《中國(guó)好聲音》余溫還未退去，國(guó)家大劇院就已經(jīng)開始在尋找另一種形式的“中國(guó)好聲音”，那就是屬于中國(guó)自己的嚴(yán)肅音樂作品。從去年開始，國(guó)家大劇院推出了旨在鼓勵(lì)音樂創(chuàng)作、挖掘人才新秀的“青年作曲家計(jì)劃”。國(guó)家這一舉措表明A．實(shí)踐活動(dòng)具有客觀性 B．實(shí)踐活動(dòng)具有主觀能動(dòng)性C．實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性

D．實(shí)踐活動(dòng)的主觀隨意性參考答案：B12.電影《少年派的奇幻漂流》的熱映掀起了一輪話題,《紐約時(shí)報(bào)》對(duì)這部電影的評(píng)價(jià)是“下一個(gè)《阿凡達(dá)》”。對(duì)此，卡梅隆坦承，李安運(yùn)用他們創(chuàng)造的3D科技成就了一部不朽巨作，“電影讓人從一開始就沉醉在故事里不可自拔，我認(rèn)為3D絕對(duì)居功至偉”。這表明科學(xué)技術(shù)(

)①推動(dòng)了文化資源收集、傳遞、儲(chǔ)存方式的變革②是文化傳播的主要手段

③極大促進(jìn)文化傳播、繼承與發(fā)展

④具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能A、①③

B、①④

C、②③

D、③④參考答案：A13.右圖漫畫給我們的哲學(xué)啟示是()A.尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性B.規(guī)律具有客觀性，必須遵循規(guī)律辦事C.聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移D.充分利用客觀條件，能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值參考答案：A14.南非世界杯期間，章魚哥保羅成功預(yù)測(cè)了8場(chǎng)比賽，命中率100%。于是球迷們都把章魚保羅視為圣物。但2011年5月章魚伊格爾預(yù)測(cè)歐洲杯冠軍決賽卻失靈了?？梢姲颜卖~視為圣物的觀點(diǎn)屬于A．客觀唯心主義B．主觀唯心主義C．樸素唯物主義D．形而上學(xué)唯物主義參考答案：A略15.在首屆中歐文化高峰論壇上，有中國(guó)學(xué)者在演講中說，有時(shí)候，你都不得不驚詫于人類的認(rèn)知力、理解力和自身的感受力是如此的相似。例如，《論語(yǔ)》里的“己所不欲，勿施于人”，其實(shí)在《新約·馬太福音》和《路迦福音》里也有類似的表達(dá)。導(dǎo)致這種人類文化驚人的相似的根是（

）①各民族文化形成的背景完全相同②世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性③各民族文化都是世界文化的組成部分④世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有普遍的規(guī)律A．①③

B．③④

C．②④

D．②③參考答案：C16.“節(jié)省一分零錢,獻(xiàn)出一份愛心，托起一份希望，溫暖世界真情?！边@朗朗上口的公益廣告語(yǔ)使人們的言行悄然發(fā)生了可喜的變化。這說明文化對(duì)人的影響其有的特點(diǎn)是A.深遠(yuǎn)持久

B.相對(duì)穩(wěn)定C.潛移默化

D.獨(dú)樹一幟參考答案：C解析：本題考查了文化對(duì)人的影響。材料中這朗朗上口的公益廣告語(yǔ)使人們的言行悄然發(fā)生了可喜的變化，表明文化得以人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)。故選C。

17.試試爭(zhēng)爭(zhēng)，是一種積極參與的心態(tài)，是敢于拼搏，敢于勝利，敢于挑戰(zhàn)一切的氣勢(shì)！無(wú)論是復(fù)習(xí)還是在考場(chǎng)上，都要情緒飽滿和精神昂揚(yáng)。之所以要強(qiáng)調(diào)情緒飽滿和精神昂揚(yáng)是因?yàn)锳.飽滿的情緒和高昂的精神是我們?nèi)〉贸晒Φ年P(guān)鍵

B.世界觀決定方法論C.意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用D.高昂的精神和飽滿的情緒是對(duì)客觀世界的正確反映參考答案：C18.蒲松齡在創(chuàng)作《聊齋志異》時(shí)，設(shè)立茶館，通過群眾講故事來搜集素材。這說明了①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者②人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉③人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件④人民群眾直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富A．①②

B．①②③

C．②③

D．②③④參考答案：D19.今年的《政府工作報(bào)告》中強(qiáng)調(diào)：“優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)教。抓緊啟動(dòng)實(shí)施國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要，推進(jìn)教育改革,加快人才資源開發(fā),建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)?！敝砸罅?yōu)先發(fā)展教育，是因?yàn)椋?/p>

）①教育在現(xiàn)代化中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用，是培養(yǎng)人才和發(fā)展科技的基礎(chǔ)②教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能

③受教育已成為現(xiàn)今學(xué)習(xí)型社會(huì)人們實(shí)際生活的第一需要

④國(guó)家實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略A．①②

B．①③

C．①④

D．②④參考答案：A20.住有所居，安居樂業(yè)，是千百年來中國(guó)人的夢(mèng)想和追求?！鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，一千多年前詩(shī)圣杜甫的希冀，今天仍在攪動(dòng)著人們的生活?；卮?～6題。5．不管是不是缺房，看到別人都在買，自己也去搶一套，與需求無(wú)關(guān)，這被人戲稱為“中國(guó)式買房”。這一現(xiàn)象給我們的消費(fèi)啟示是A．堅(jiān)持量入為出，適度消費(fèi)

B．要防止消費(fèi)滯后現(xiàn)象C．堅(jiān)持理性消費(fèi)，避免盲從

D．過于節(jié)儉是不可取的6．中國(guó)一路飆漲的房?jī)r(jià)開始動(dòng)搖中國(guó)人重男輕女的傳統(tǒng)觀念，越來越多的中國(guó)父母表示“更喜歡女兒”。這一觀念的動(dòng)搖體現(xiàn)了A．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用

B．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡C．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

D．社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展參考答案：CD21.2012倫敦奧運(yùn)會(huì)吉祥物文洛克以富有激情的薩羅普羊?yàn)樵?。吉祥物頭上的黃燈標(biāo)志，象征倫敦的標(biāo)志性出租車，他們的大眼睛事實(shí)上還有照相功能，目的是見證他們每一個(gè)去過的地方和見過的人。由此可見①意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性

②意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在如實(shí)的反映③意識(shí)是人腦脫離客觀原型的主動(dòng)創(chuàng)造

④意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象A．①②

B．①③

C．②④

D．①④參考答案：D22.不同時(shí)代占統(tǒng)治地位的價(jià)值觀念不同,人們?cè)诮煌胁扇〉姆绞揭膊煌?例如,在封建社會(huì),受到封建倫理的影響,人們必須遵循封建等級(jí)規(guī)范的交往方式.這說明了

(

)A交往方式不同,價(jià)值觀念不同

B交往方式源于風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度Ｃ文化影響人的交往方式、交往行為Ｄ封建社會(huì)等級(jí)倫理制度是錯(cuò)誤的參考答案：C23.2011年7月7日，公眾期待已久的首次土地違法問責(zé)結(jié)果公布。73個(gè)市縣政府相關(guān)負(fù)責(zé)人被給與紀(jì)律處分，24個(gè)市縣政府負(fù)責(zé)人被給與組織處理，4人因經(jīng)濟(jì)犯罪被追究刑事責(zé)任。這次問責(zé)體現(xiàn)了

①國(guó)家堅(jiān)持依法治國(guó)的基本方略②違法必究是社會(huì)主義法制建設(shè)的基本要求③國(guó)家努力踐行法治政府的目標(biāo)④國(guó)家努力踐行責(zé)任政府的目標(biāo)A.①②③④

B.①②④

C.①②③

D.①③④參考答案：（A）

24.如果你參加了本地居民的水價(jià)調(diào)整聽證會(huì)，認(rèn)為有必要調(diào)高水價(jià)，其合理依據(jù)應(yīng)該是①水價(jià)提高有利于供水企業(yè)提高生產(chǎn)效率

②水資源供需失衡，水環(huán)境的治理成本增高

③水價(jià)的調(diào)整應(yīng)以國(guó)家政策為主，以市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔④利用價(jià)格調(diào)整，促進(jìn)水資源的節(jié)約和保護(hù)A．①④

B．①②

C．②③

D．②④

參考答案：D25.近日，有些人在報(bào)紙上發(fā)表文章，要求“高學(xué)歷說”、“考研熱”降溫時(shí)，總以美國(guó)微軟公司總裁比爾·蓋茨為例，證明高等學(xué)歷不等于真才實(shí)學(xué)。這些人的結(jié)論否認(rèn)了一個(gè)基本事實(shí)：眾多的諾貝爾自然科學(xué)獎(jiǎng)獲得者有幾個(gè)不是高學(xué)歷？愛因斯坦、居里夫人等人對(duì)人類的貢獻(xiàn)不如比爾·蓋茨嗎？要求“高學(xué)歷熱”降溫的一些人的錯(cuò)誤在于①只看到矛盾的普遍性與特殊性是互相聯(lián)結(jié)的

②否定了矛盾的普遍性與特殊性在一定場(chǎng)合下可以相互轉(zhuǎn)化

③肯定了矛盾特殊性離不開普遍性

④夸大了矛盾的特殊性，否定了矛盾的普遍性A.①③ B.②④ C.①④ D.②③參考答案：B26.信息技術(shù)的發(fā)展，給社會(huì)帶來了很大的方便，但某些人利用先進(jìn)的信息技術(shù)搞“科學(xué)算命”，冠以“新潮”的名字，稱之為“時(shí)代的發(fā)展”。這種觀點(diǎn)是（

）A.正確的，因?yàn)樗\(yùn)用了先進(jìn)的信息技術(shù)B.正確的，因?yàn)樗鼪]以前所沒有的C.錯(cuò)誤的，因?yàn)樗鼪]有正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)D.錯(cuò)誤的，因?yàn)樗鼪]有看到事物的運(yùn)動(dòng)和變化參考答案：C27.美國(guó)佩斯大學(xué)孔子學(xué)院在紐約舉辦公眾開放日暨中國(guó)文化日活動(dòng)，慶?？鬃訉W(xué)院成立兩周年?；顒?dòng)充滿了濃郁的中國(guó)文化特色，每位參與者都可以現(xiàn)場(chǎng)揮毫潑墨，聯(lián)系中國(guó)書法，或是切磋中國(guó)武術(shù)和氣功心得，還可以體驗(yàn)先進(jìn)的漢語(yǔ)互動(dòng)軟件，感受中國(guó)漢字魅力。這告訴我們（

）A.教育是文化傳播的主要途徑

B.文化傳播的途徑和方式是多樣的C.文化既是民族的，又是世界的

D.中華文化是和諧文化參考答案：B28.蘇格拉底曾經(jīng)和美諾一起討論什么是美德。美諾分別講了男人、女人、老人和青年人的美德各是什么。蘇格拉底認(rèn)為,這只是具體的美德,而不是哲學(xué)的美德。蘇格拉底認(rèn)為應(yīng)該從對(duì)具體的美德的概括中抽象出美德的共性。這表明哲學(xué)是

（）

A、對(duì)具體科學(xué)知識(shí)正確概括和總結(jié)

B、對(duì)具體科學(xué)起世界觀和方法論的指導(dǎo)作用

C、研究世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律

D、關(guān)于世界觀和方法論的科學(xué)參考答案：C二、材料論述題（共3題，共44分）29.中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議于2011年10月15日至18日在北京舉行。會(huì)議指出：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。結(jié)合材料，用《文化生活》有關(guān)知識(shí)回答：（1）為什么在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系？（2）在目前價(jià)值體系多元化的時(shí)代，如何用社會(huì)主義核心價(jià)值體系主導(dǎo)我們的價(jià)值觀？參考答案：（1）①在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，多種文化并存是客觀事實(shí)，任何社會(huì)、任何國(guó)家都不會(huì)采取放任的態(tài)度。同時(shí)，面對(duì)人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)的特征，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，必須堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。②推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。（3分）30.閱讀材料，完成下列要求。東山村是A市鄉(xiāng)村振興的示范村，是全國(guó)文明村。走進(jìn)東山村，綠樹、繁花、小溪交相輝映，仿古四合院規(guī)劃有序，街道寬闊干凈，如同走進(jìn)一片具有現(xiàn)代化氣息的世外桃源。十年前的東山村，還是一個(gè)貧困的普通山村。東山村地處A市郊區(qū)，土地以丘陵和山地為主，交通閉塞，村民種糧靠天吃飯，每年收入僅能解決溫飽。大部分村民農(nóng)閑時(shí)游手好閑、打牌賭博、酗酒鬧事，是遠(yuǎn)近聞名的問題村。自從中央提出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村以來．東山村兩委班子積極探索東山村的發(fā)展路子：自籌和爭(zhēng)取財(cái)政資金，高標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施道路拓寬和硬化；增加適合丘陵和山地生長(zhǎng)的核桃、板栗等經(jīng)濟(jì)作物的種植；發(fā)展生態(tài)采摘、農(nóng)業(yè)觀光、特色農(nóng)家樂等鄉(xiāng)村旅游品牌；經(jīng)過幾年的打拼，東山村成為人市的富裕村。今天的東山村，更加注重經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一。2016年?yáng)|山村成立了東山集團(tuán)，業(yè)務(wù)涵蓋房地產(chǎn)、農(nóng)產(chǎn)品加工、餐飲、商貿(mào)、旅游等領(lǐng)域，實(shí)行公司化經(jīng)營(yíng)，安置村民與吸收社會(huì)人員就業(yè)；2017年?yáng)|山村出資4000萬(wàn)元建設(shè)村民文化生活服務(wù)中心．以孝善文化為依托，培育文明村風(fēng)；出資1-2億元升級(jí)村內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施和綠化美化生態(tài)環(huán)境；2018年初東山村進(jìn)行集體產(chǎn)權(quán)制度改革，成立村（股份）經(jīng)濟(jì)合作社，給村民發(fā)放股權(quán)證，讓村民成為集體資產(chǎn)真正的主人；東山村致富不忘回報(bào)社會(huì)，每年拿出300多萬(wàn)元用于發(fā)展社會(huì)公益和慈善事業(yè)，并出資設(shè)立精準(zhǔn)扶貧救助基金。東山村躍升為全國(guó)文明村。（1）運(yùn)用唯物論知識(shí)分析說明，東山村為仟么能夠從問題村成為全國(guó)文明村。（2）運(yùn)用聯(lián)系普遍性原理，分析實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益統(tǒng)一的原因。參考答案：(1)針對(duì)本村存在的問題，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，調(diào)整作物種植，弘揚(yáng)孝善文化，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和村風(fēng)文明;發(fā)揮E確意識(shí)的指導(dǎo)作用，探索鄉(xiāng)村發(fā)展的新思路、培育文明村風(fēng),調(diào)動(dòng)了村民投身東山村建沒的積極性,改變了東山村的落后面貌;把銳意進(jìn)取、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木衽c你重鄉(xiāng)村發(fā)展的客觀規(guī)律相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一,成為全國(guó)文明村。(2)聯(lián)系具有普遍性,經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益是相互聯(lián)系、相互影響、相互促進(jìn)的;發(fā)展經(jīng)濟(jì),提高經(jīng)濟(jì)效益,能夠創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富,為提高社會(huì)效益和生態(tài)效益奠定物質(zhì)基礎(chǔ)加強(qiáng)社會(huì)建沒提高社會(huì)效益，能夠滿足人民對(duì)美好生活的需求,調(diào)動(dòng)人民參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)保護(hù)的積極性.主動(dòng)性;建設(shè)生態(tài)文明,提高生態(tài)效益,能夠?yàn)樘岣呓?jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益創(chuàng)造良好環(huán)境,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展?！痉治觥勘绢}以實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為背景材料，考查唯物論相關(guān)知識(shí)、聯(lián)系普遍性原理等。東山村之所以能夠從問題村成為全國(guó)文明村，從唯物論角度，一定是從當(dāng)?shù)貙?shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合的結(jié)果，可以此結(jié)合材料加以分析；事物是普遍聯(lián)系的，提高經(jīng)濟(jì)效益,能夠?yàn)樘岣呱鐣?huì)效益和生態(tài)效益奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。加強(qiáng)提高社會(huì)效益，能夠調(diào)動(dòng)人民參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)保護(hù)的積極性和主動(dòng)性。提高生態(tài)效益,能夠?yàn)樘岣呓?jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益創(chuàng)造良好環(huán)境,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展?！驹斀狻?1)本題要求運(yùn)用唯物論知識(shí)分析說明，東山村為什么能夠從問題村成為全國(guó)文明村。從材料可以看出，東山村針對(duì)本村存在的問題，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，調(diào)整作物種植，弘揚(yáng)孝善文化，培育文明村風(fēng),調(diào)動(dòng)了村民投身東山村建沒的積極性，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一,成為全國(guó)文明村。可運(yùn)用唯物論知識(shí)，從堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是、正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用、把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合等方面，分析東山村能夠從問題村成為全國(guó)文明村的理由。(2)本題要求運(yùn)用聯(lián)系普遍性原理，分析實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益