2021-2022學(xué)年天津鄉(xiāng)華嚴(yán)寺中學(xué)高二歷史月考試題含解析

2021-2022學(xué)年天津鄉(xiāng)華嚴(yán)寺中學(xué)高二歷史月考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.音樂史學(xué)家布盧默認(rèn)為：“古典主義和浪漫主義在音樂史上形成了一個(gè)統(tǒng)一體。它們是同一音樂現(xiàn)象的兩個(gè)方面，就像它們是同一歷史時(shí)期的兩個(gè)階段。”這段話A.強(qiáng)調(diào)了世界音樂發(fā)展的繼承性B.說明古典主義和浪漫主義無區(qū)別C.說明古典主義和浪漫主義音樂同時(shí)形成D.突出說明浪漫主義優(yōu)于古典主義參考答案：A根據(jù)“古典主義和浪漫主義在音樂史上形成了一個(gè)統(tǒng)一體。它們是同一音樂現(xiàn)象的兩個(gè)方面，就像它們是同一歷史時(shí)期的兩個(gè)階段”可知，材料意在說明古典主義和浪漫主義是不可分割的兩部分，強(qiáng)調(diào)了世界音樂發(fā)展的繼承性，A正確；BC表述錯(cuò)誤，排除；材料沒有浪漫主義與古典主義的比較，無法體現(xiàn)孰優(yōu)孰劣，排除D。2.余秋雨說：“漢字是第一項(xiàng)中華文明長壽的秘密，…它是活著的圖騰，永恒的星辰?！毕聢D漢字字體的正確排列順序是（

）

A、楷書——草書——行書——隸書

B、隸書——草書——行書——楷書

C、隸書——行書——草書——楷書

D、楷書——行書——草書——隸書參考答案：B3.“藝術(shù)家、畫家、雕塑家以及詩人、音樂家、劇作家、小說家，他們都在拒絕舊習(xí)慣，傳達(dá)他們對(duì)世界的想象，而非容易被理解的客觀真實(shí)?！边@種強(qiáng)調(diào)主觀感受的潮流被稱為A.新古典主義

B.浪漫主義

C.印象主義

D.現(xiàn)代主義 參考答案：參考答案：D 試題分析：本題考查文學(xué)的主要成就。材料信息"拒絕舊習(xí)慣"即反傳統(tǒng),"傳達(dá)他們對(duì)世界的想象,而非容易被理解的客觀真實(shí)"即反理性。反傳統(tǒng)、反理性屬于現(xiàn)代主義文藝的特點(diǎn),故D項(xiàng)正確；新古典主義作為一個(gè)獨(dú)立的流派名稱，最早出現(xiàn)于十八世紀(jì)中葉在歐洲的建筑裝飾設(shè)計(jì)界流行的思潮，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；浪漫主義的特點(diǎn)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望，把希望寄托在未來，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；印象主義畫派主更加關(guān)注人的感覺，重視光與色的作用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。4.清代一派別為避免“上有所措置，不能喻之民，下有所苦患，不能告之君，則有喉舌而無喉舌”而紛紛創(chuàng)辦報(bào)刊。該派別應(yīng)屬于A.頑固派B.洋務(wù)派C.維新派D.革命派參考答案：C【詳解】頑固派盲目排外，所以創(chuàng)辦報(bào)刊不屬于頑固派的行為，故排除A項(xiàng)；洋務(wù)派主要意圖通過興辦洋務(wù)實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵，并沒有紛紛創(chuàng)辦報(bào)刊，故排除B項(xiàng)；根據(jù)題意可知，這一派別創(chuàng)辦報(bào)刊的主要目的是為了加強(qiáng)上下之間的溝通，是維護(hù)君主制的，而革命派則是主張推翻君主專制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國。所以這一派別應(yīng)該屬于維新派，而不是革命派，故排除D項(xiàng)，故選C項(xiàng)。5.今天象棋中有“炮”與“砲”二字。唐代的象棋中使用“砲”字，宋代的象棋中“炮”“砲”二字開始并用，這一變化說明()A．中國象棋發(fā)明于宋代

B．宋代發(fā)明了火藥C．宋代火藥廣泛用于戰(zhàn)爭

D．洋炮在宋代傳入中國參考答案：C6.1920年底蘇維埃俄國面臨著工廠停工農(nóng)業(yè)產(chǎn)量急劇下降、饑荒嚴(yán)重的危機(jī)。為解決這一危機(jī)，蘇俄采取的措施是A.戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策B.新經(jīng)濟(jì)政策C.社會(huì)主義工業(yè)化D.農(nóng)業(yè)集體化參考答案：B【詳解】根據(jù)材料時(shí)間1920年，以及當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況可知，為解決這一問題，列寧領(lǐng)導(dǎo)下的蘇俄實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，選項(xiàng)B正確；戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策實(shí)施于1918年，選項(xiàng)A排除；選項(xiàng)C、D是斯大林時(shí)期的措施，與材料時(shí)間不符，排除。7.最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”的著名文學(xué)家的作品是（

）A．《神曲》

B．《歌集》

C．《十日談》

D．《哈姆雷特》參考答案：B8.下列史實(shí)不屬于江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)象的是A．春秋時(shí)期楚相孫叔敖修芍陂

B．東晉南朝初步形成稻麥兼種、水陸互補(bǔ)作物體系C．隋唐時(shí)期成為糧食重要產(chǎn)地

D．南宋江浙地區(qū)成為經(jīng)濟(jì)重心，“蘇湖熟，天下足”參考答案：A9.提出“若使天下兼相愛，國與國不相攻，則天下治”的先秦思想家是A.孔子

B.莊子

C.墨子

D.孟子參考答案：C10.1938年10月，在進(jìn)行了4個(gè)月之久的防御保衛(wèi)戰(zhàn)后，國民政府最高統(tǒng)帥部下令放棄武漢。當(dāng)時(shí)一些西方人士認(rèn)為，武漢的失陷于中國抗戰(zhàn)無重大影響，因?yàn)椤白顐ゴ蠖质谷伺d奮之事，實(shí)則中國尚生存：而繼續(xù)抗戰(zhàn)，勝利機(jī)會(huì)，己經(jīng)確定”。他們做出上述判斷的主要依據(jù)是中國A.贏得了正面戰(zhàn)場的主動(dòng)權(quán)B.由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略反攻C.獲得世界反法西斯同盟支持D.實(shí)現(xiàn)了持久抗戰(zhàn)的戰(zhàn)略意圖參考答案：D【詳解】由“武漢的失陷于中國抗戰(zhàn)無重大影響”，“最偉大而又使人興奮之事，實(shí)則中國尚生存：而繼續(xù)抗戰(zhàn)，勝利機(jī)會(huì)，己經(jīng)確定”，結(jié)合1938年的史實(shí)可知，其判斷中國的抗戰(zhàn)會(huì)勝利的依據(jù)是武漢失守了，但中國政府和中華民族尚生存，持久抗戰(zhàn)的有生力量更重要，中國方面實(shí)現(xiàn)了持久抗戰(zhàn)的戰(zhàn)略意圖，D項(xiàng)正確；1938年武漢失守，雙方進(jìn)入相持階段，A項(xiàng)錯(cuò)誤；1938年武漢失守時(shí)，中國遠(yuǎn)沒有力量進(jìn)行反攻，B項(xiàng)錯(cuò)誤；世界反法西斯同盟成立于1942年，C項(xiàng)錯(cuò)誤。11.在新民主主義革命時(shí)期，不同的時(shí)代有不同的革命精神。下列革命精神按出現(xiàn)的先后排序完全正確的一組是①“五四”精神②“延安”精神③“井岡山”精神④“長征”精神A.①②③④B.①③②④C.①③④②D.①③④②參考答案：C“五四”精神形成于五四運(yùn)動(dòng)中，時(shí)間是1919年；“延安”精神形成于抗戰(zhàn)時(shí)期（1937――1945）；“井岡山”精神形成于土地革命開始至長征前（1927—1934），“長征”精神形成于長征中（1934－1936），故選擇C項(xiàng)。點(diǎn)睛：區(qū)別“井岡山精神”與“長征精神”(1)井岡山精神：①堅(jiān)定不移的革命信念；②堅(jiān)持黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)；③密切聯(lián)系人民群眾的思想作風(fēng)；④一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線；⑤艱苦奮斗的作風(fēng)。(2)長征精神：①百折不撓的革命樂觀主義；②不怕犧牲的英雄主義；③挑戰(zhàn)生命極限的大無畏精神；④求實(shí)創(chuàng)新的膽略。12.有史學(xué)家認(rèn)為“秦政府的組織精神，是政治、軍事、監(jiān)察三權(quán)分立，互不統(tǒng)攝?！睂?duì)此理解準(zhǔn)確的是A.三權(quán)分立、互不統(tǒng)攝可避免皇權(quán)受到威脅B．掌握政治、軍事權(quán)力的是分別是太尉與御史大夫C．三公制度是繼承西周的中央官制

D．監(jiān)察機(jī)關(guān)主要目的在監(jiān)察太尉參考答案：A13.1981年9月，全國人大常委會(huì)委員長葉劍英在談話中提出：“國家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一后，臺(tái)灣可作為特別行政區(qū)，享有高度的自治權(quán)，并可保留軍隊(duì)。中央政府不干預(yù)臺(tái)灣地方事務(wù)?！边@一主張

A．蘊(yùn)涵了“一國兩制”的精髓

B．首次宣布實(shí)行和平統(tǒng)一祖國的方針C．提供了港澳回歸的法律依據(jù)

D．直接推動(dòng)了“九二共識(shí)”的達(dá)成參考答案：A解析：B項(xiàng)在1979年元旦，時(shí)間不符；港澳回歸的法律依據(jù)是“一國兩制”，C項(xiàng)排除；D項(xiàng)錯(cuò)在“直接”上。14.“他拒絕了只能依靠城市無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命這一傳統(tǒng)的馬克思主義原則……這對(duì)莫斯科來說純屬異端邪說，但毛自行其是，將農(nóng)民組織起來，建立了獨(dú)立的軍隊(duì)和政府?！边@里的“異端邪說”是指A.人民民主專政理論B.槍桿子里出政權(quán)理論C.工農(nóng)武裝割據(jù)理論D.城市武裝起義理論參考答案：C【詳解】人民民主專政理論與題無關(guān)，城市武裝起義是俄國十月革命的模式，不是“異端邪說”，故A、D項(xiàng)錯(cuò)誤。題干說“他拒絕了只能依靠城市無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命這一傳統(tǒng)的馬克思主義原則……自行其是，將農(nóng)民組織起，建立了獨(dú)立的軍隊(duì)和政府”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，與俄國革命首先占領(lǐng)大城市的做法不同，毛澤東開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的工農(nóng)武裝割據(jù)革命理論和道路，故C正確?！皹寳U子里面出政權(quán)”是毛澤東在八七會(huì)議上提出的觀念，強(qiáng)調(diào)的是共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)掌握武裝力量，掌握革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，沒有違背“只能依靠城市無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命這一傳統(tǒng)的馬克思主義原則”，故B錯(cuò)誤。15.1951年至1954年，中國只新增1個(gè)建交國，而從1955年到1959年，有尼泊爾等10個(gè)亞非國家與中國建交，導(dǎo)致這一變化主要原因是A.中國外交政策的調(diào)整B.中國綜合國力的增強(qiáng)C.美蘇兩大陣營的對(duì)峙D.印尼亞非會(huì)議的成功參考答案：A【詳解】依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，1951-1954年間與中國建交國家數(shù)量較少，主要是由于我國實(shí)行“一邊倒”的外交政策，而1955-1959年數(shù)量增加，主要是由于中國和平共處五項(xiàng)原則的提出，在外交上開始突破意識(shí)形態(tài)的束縛，外交政策上做出了調(diào)整，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，20世紀(jì)50年代，中國的綜合國力并沒有較大的提升；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，1951-1959年都處于美蘇對(duì)峙時(shí)期，并不是出現(xiàn)這一變化的原因；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，中國參加亞非會(huì)議，并推動(dòng)會(huì)議取得成功，正是中國和平共處五項(xiàng)原則的一次成功實(shí)踐，印尼亞非會(huì)議的成功不是導(dǎo)致這一變化的主要原因。故正確答案為A選項(xiàng)。16.巴黎和會(huì)召開期間，多數(shù)國家的代表整日忙于參加交誼舞會(huì)和雞尾酒會(huì)，這說明了A.這些國家在和會(huì)中的地位無足輕重B.這些代表熱衷于參加社交活動(dòng)C.會(huì)議討論的議題與這些國家關(guān)系不大D.法國政府有意拉攏這些國家參考答案：A本題旨在考查考生透過現(xiàn)象看歷史本質(zhì)的能力。解題關(guān)鍵是看巴黎和會(huì)被誰主宰，巴黎和會(huì)被英、美、法的政府首腦操縱，多數(shù)國家在和會(huì)中的地位無足輕重，他們的意見和主張根本得不到重視，所以他們游離于和會(huì)之外，整日忙于參加交誼舞會(huì)和雞尾酒會(huì)。故本題答案選A項(xiàng)。BCD不符合題意。點(diǎn)睛：考生不能透過現(xiàn)象對(duì)歷史本質(zhì)進(jìn)行闡釋是解答此類題型失誤的原因。17.關(guān)于宋太祖駕崩前夜宋太宗（時(shí)為晉王）的活動(dòng)，北宋時(shí)期有不同記載?！独m(xù)湘山野錄》記載，宋太宗當(dāng)晚曾與其兄宋太祖在宮中飲酒，并宿于宮中；《涑水記聞》則稱，那晚宋太宗并未進(jìn)宮。這反映出A.歷史事實(shí)都是通過歷史敘述呈現(xiàn)B.同一歷史事實(shí)會(huì)有不同歷史記載C.歷史敘述不能客觀準(zhǔn)確再現(xiàn)歷史事實(shí)D.綜合多種歷史敘述即可確認(rèn)歷史事實(shí)參考答案：BA項(xiàng)說法太絕對(duì)，歷史事實(shí)也可以通過實(shí)物證據(jù)來呈現(xiàn)。不是所有的歷史敘述都不客觀，有些歷史敘述是可以還原歷史事實(shí)的，所以C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)本身不說法不準(zhǔn)確，多種歷史敘述如果都相同也不一定就是事實(shí)，且與題意要求不符合。通過材料內(nèi)容可知，對(duì)于宋太宗是否去過宮中這一事件有兩種不同的記載，所以B項(xiàng)正確?！究键c(diǎn)定位】中國古代政治制度·從漢至元政治制度的演變·史學(xué)研究的方法點(diǎn)睛：本題通過史學(xué)研究的基本原則來考查學(xué)生分析和解決問題的能力。它需要學(xué)生明確材料內(nèi)容的真實(shí)含義，理解它是在對(duì)同一史實(shí)描述不同的原因是什么，不同的史學(xué)家在爭論什么。歷史敘述總是帶有作者的主觀性，材料中的兩種敘述正是反映了這個(gè)方面的現(xiàn)象。18.反映民間風(fēng)情的風(fēng)俗畫是宋代以后繪畫藝術(shù)突出特點(diǎn)，產(chǎn)生這一特點(diǎn)的根本原因是A.城市工商業(yè)的發(fā)展和市民階層的出現(xiàn)B.統(tǒng)治者的提倡C.民間文化的發(fā)展D.畫家的性格參考答案：A試題分析：本題考查學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。一定時(shí)期的思想文化是這一時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀反映。因此風(fēng)俗畫產(chǎn)生的根本原因應(yīng)從社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的角度分析，由此A符合題意。統(tǒng)治者注重宮廷畫，排除B；民間文化的發(fā)展也根源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的變化，排除C；畫家的性格不是根本原因，排除D?？键c(diǎn)：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化·中國的古代藝術(shù)·風(fēng)俗畫19.德黑蘭會(huì)議期間的一天早晨，在例會(huì)開始前，丘吉爾說：“今天我做了一個(gè)夢，夢見我成為世界的主宰!”羅斯福說：“我夢見我成了宇宙的主宰!斯大林元帥，您夢見了什么?”斯大林說：“我夢見，我既沒有批準(zhǔn)丘吉爾先生您當(dāng)世界主宰，也沒有批準(zhǔn)羅斯福先生您當(dāng)宇宙主宰!”通過這段對(duì)話，我們可以看出A．美國企圖稱霸世界

B．美蘇矛盾上升為世界主要矛盾C．蘇聯(lián)實(shí)力超越英美

D．大國之間爭霸意圖逐漸顯現(xiàn)參考答案：D20.漢武帝時(shí)期實(shí)行鹽鐵官營，東漢雖設(shè)有鹽鐵官，但只負(fù)責(zé)征稅，實(shí)行“縱民煮鑄”的政策。鹽鐵政策的變化有助于A.民營手工業(yè)的發(fā)展B.豪強(qiáng)地主兼并土地C.促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.中央集權(quán)制度強(qiáng)化參考答案：A依據(jù)材料“東漢雖設(shè)有鹽鐵官，但只負(fù)責(zé)征稅，實(shí)行“縱民煮鑄”的政策”并結(jié)合所學(xué)可知，東漢放寬鹽鐵官營的經(jīng)濟(jì)政策，有利于鹽鐵相關(guān)民營手工業(yè)的發(fā)展，故A項(xiàng)正確；材料中經(jīng)濟(jì)政策的變化與土地的集中無直接關(guān)聯(lián)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了國家對(duì)手工業(yè)和商業(yè)的政策，與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)無直接關(guān)聯(lián)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中鹽鐵官營的經(jīng)濟(jì)政策的松動(dòng)與中央和地方的關(guān)系無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：材料“東漢雖設(shè)有鹽鐵官，但只負(fù)責(zé)征稅，實(shí)行“縱民煮鑄”的政策”是解題的關(guān)鍵。21.蘇格拉底被馬克思稱為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”，主要因?yàn)樗鸄.對(duì)自然界進(jìn)行探討和解釋 B.提出“人是萬物的尺度”C.使哲學(xué)成為真正研究“人”的學(xué)問 D.使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科參考答案：C本題主要考查的是蘇格拉底的思想主張。蘇格拉底是古希臘人文主義的代表者，關(guān)注人和人類社會(huì)，而不是“對(duì)自然界進(jìn)行探討和解釋”，故A項(xiàng)排除；“人是萬物的尺度”是普羅泰戈拉的思想主張，而不是蘇格拉底，故B項(xiàng)排除；據(jù)所學(xué)可知蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，故C項(xiàng)正確；“獨(dú)立的學(xué)科”的表述不合史實(shí)，故D項(xiàng)排除。22.有學(xué)者認(rèn)為：“儒家首先是一個(gè)解決日常生活中各種問題的實(shí)用性道德體系?！边@主要強(qiáng)調(diào)儒家的A.禮儀和社會(huì)責(zé)任

B.德治和君輕民貴C.仁政與“民本”思想

D.有教無類和溫故知新參考答案：A23.關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論成為一場深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是A．是否堅(jiān)持馬克思主義思想路線

B．是否堅(jiān)持“以階級(jí)斗爭為綱”C．是否需要審查與糾正冤假錯(cuò)案

D．是否需要改革開放參考答案：A24.胡適說：“肯往前看的人們，應(yīng)該虛心接受這個(gè)科學(xué)工藝的世界文化和它背后的精神文明，讓那個(gè)世界文化充分和我們的老文化自由接觸，自由切磋琢磨，借它的朝氣銳氣來打掉一點(diǎn)我們的老文化的惰氣和暮氣?！边@表明胡適的主張是()A．中學(xué)應(yīng)充分世界化

B．全盤接受西洋文化C．保存中國固有的文化

D．中學(xué)為體、西學(xué)為用參考答案：A25.之所以梭倫改革一系列發(fā)展工商業(yè)的措施為雅典貴族政治轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰髡蔚於私?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，依據(jù)是（

）①限制了貴族土地財(cái)產(chǎn)的擴(kuò)展

②壯大了平民的經(jīng)濟(jì)實(shí)力

③加強(qiáng)了工商業(yè)奴隸主的經(jīng)濟(jì)實(shí)力

④提高了工商業(yè)奴隸主的政治地位A、①②

B、②③

C、①③

D、②④參考答案：B26.孫中山認(rèn)為：“可說民生就是人民的生活——社會(huì)的生存、國民的生計(jì)、群眾的生命便是?！薄懊裆褪钦蔚闹行模褪墙?jīng)濟(jì)的中心和種種歷史活動(dòng)的中心”。在此孫中山強(qiáng)調(diào)

A．解決民生問題是國家之根本

B．應(yīng)通過合理分配社會(huì)財(cái)富改善民生

C．民生主義是三民主義的核心

D．民生問題解決就是政治問題的解決參考答案：A27.“今小為非則知而非之，大為非攻國則不知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之辯乎？”該段材料體現(xiàn)的是（

）A.道家思想的辯證觀

B.儒家思想的義利觀C.墨家思想的戰(zhàn)爭觀

D.法家思想的是非觀參考答案：C28.在法國大革命中淪為階下囚的國王路易十六讀完伏爾泰和盧梭的著作后，不禁喟然長嘆：“這兩個(gè)人毀了法國。”這說明了啟蒙思想（）A．促進(jìn)了人們思想的徹底解放B．導(dǎo)致了法國的政教分離C．否定了法國的等級(jí)制度D．對(duì)法國大革命起到了動(dòng)員作用參考答案：考點(diǎn)：啟蒙運(yùn)動(dòng)．解析：本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)就是啟迪蒙昧，反對(duì)愚昧主義，提倡普及文化教育的運(yùn)動(dòng)．但就其精神實(shí)質(zhì)上看，它是宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)政治思想體系的運(yùn)動(dòng)，并非單純是文學(xué)運(yùn)動(dòng)．它是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反封建、反禁欲、反教會(huì)斗爭的繼續(xù)和發(fā)展，直接為一七八九年的法國大革命奠定了思想基礎(chǔ)．解答：啟蒙思想家批判專制王權(quán)和教權(quán)主義，宣傳自由、平等、博愛的思想，這些思想否定王權(quán)，對(duì)法國大革命起到了動(dòng)員作用，導(dǎo)致國王路易十六淪為階下囚，故D正確；A說法太過絕對(duì)，排除；B是宗教改革的內(nèi)容，排除；C材料未體現(xiàn)，排除．故選D．29.有學(xué)者指出，培根（1561—1626年）所確立的實(shí)驗(yàn)觀察和歸納推理法、牛頓（1643—1727年）提出的運(yùn)動(dòng)三定律和萬有引力定律，不但奠定了現(xiàn)代自然科學(xué)的方法論基礎(chǔ)和理論框架，而且引發(fā)了觀念形態(tài)的革命。上述歷史現(xiàn)象（）A.促進(jìn)地圓學(xué)說在歐洲普遍傳播B.導(dǎo)致宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲興起C.成為啟蒙運(yùn)動(dòng)理性思想的來源D.產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)藝術(shù)流派參考答案：C試題分析：本題是考查啟蒙運(yùn)動(dòng)。上述歷史現(xiàn)象未促進(jìn)地圓學(xué)說在歐洲普遍傳播，也未導(dǎo)致宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲興起，也和現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)藝術(shù)流派的產(chǎn)生無關(guān)，A、B、D是不能選的，其實(shí)是自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)的發(fā)展，引發(fā)了觀念形態(tài)的革命指的就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起，是科學(xué)的發(fā)展成為啟蒙運(yùn)動(dòng)“理性”思想的來源，所以本題答案只能是C而非其他的選項(xiàng)?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展?啟蒙運(yùn)動(dòng)?啟蒙運(yùn)動(dòng)理性思想的來源【名師點(diǎn)睛】此類試題可以采用“回歸教材”法，其實(shí)教材才是任何命題者的重要依據(jù)，因?yàn)闊o論高考命題怎么變化肯定都會(huì)有教材的痕跡，正所謂“萬變不離其宗”?；貧w教材法就是利用試題的這一特點(diǎn)，將題干表述內(nèi)容定位在教材中，緊緊抓住和教材相關(guān)的“蛛絲馬跡”從而確定正確選項(xiàng)的一種方法。30.南朝吳均在《齊春秋》中記載：“有病邪者，以問歡（人名）。歡曰‘君家有書乎？’曰：‘惟有《孝經(jīng)》三篇。’歡曰：‘可取置病人枕邊，恭敬之，當(dāng)自瘥（治愈）?！缙溲?，果愈。后問其故，歡日：‘善禳禍，正勝邪，故爾?！边@則故事反映了A．儒家經(jīng)典在民間被神圣化

B．儒學(xué)正統(tǒng)地位開始確立C．思想界出現(xiàn)三教合一趨勢

D．儒學(xué)影響中醫(yī)治療方法參考答案：A儒家思想的發(fā)展。本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。通過材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，“《孝經(jīng)》三篇可取置病人枕邊，恭敬之，當(dāng)自瘥（治愈）”所反映的本質(zhì)問題是儒家經(jīng)典在民間被神圣化，儒家經(jīng)典也被認(rèn)為是太神奇，所以本題的答案就是A。儒學(xué)正統(tǒng)地位開始確立當(dāng)然也不是在南朝。二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國的科技發(fā)展到栄朝，已呈顛峰狀態(tài)，在許多方面實(shí)際上已經(jīng)超過了18世紀(jì)中葉工業(yè)革命前的英國或歐洲的水平（宋代）文化和科學(xué)達(dá)到了前所未有的高峰，可稱之為成熟時(shí)期°深?yuàn)W的散文代替了抒情詩，哲學(xué)的探討和科學(xué)的描述代替了宗教信仰。在技術(shù)史上，宋代把唐代所設(shè)想的許多東西都變成了現(xiàn)實(shí)?！幾岳罴s瑟《中國科學(xué)史》上一個(gè)中國世紀(jì)是11世紀(jì)。當(dāng)時(shí)，中國是世界上最大也是最成功的國家。它的領(lǐng)導(dǎo)地位源于一系列的因素，從技術(shù)上的發(fā)明到工業(yè)企業(yè)的興起和管理良好的農(nóng)業(yè)”從普遍的教育和行政管理試驗(yàn)的傳統(tǒng)到對(duì)宗教和各種哲學(xué)思想的寬容……上一個(gè)1000年的中國，是世界超級(jí)大國?！幾缘聡?jīng)濟(jì)史學(xué)家貢德?弗蘭克《白銀資本》材料二1158年，意大利政府成立了歐洲歷史上第一所正規(guī)大學(xué)——波侖亞大學(xué)，1300年至1601年，又相繼設(shè)立帕多瓦、都靈、佛羅倫薩、摩西那等二十多所學(xué)科完備系統(tǒng)的綜合性大學(xué)，學(xué)科設(shè)置上主要有人文學(xué)科（文、史、哲等）職業(yè)學(xué)科（法學(xué)、醫(yī)學(xué)、神學(xué)）。自然學(xué)科（數(shù)學(xué)、天文星象、物理、化學(xué)、動(dòng)植物學(xué)等人藝術(shù)體育也進(jìn)入大學(xué)課程設(shè)置。這些大學(xué)成為各類學(xué)者、人才學(xué)習(xí)和交流科學(xué)技術(shù)的專門學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。人本主義、理性思維的復(fù)興和近代大學(xué)機(jī)構(gòu)的建立，適應(yīng)了意大利社會(huì)各階層需要。在此基礎(chǔ)之上，意大利出現(xiàn)了一批著名的科學(xué)家，他們強(qiáng)調(diào)通過實(shí)驗(yàn)和觀察來認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)世界，代表人物是反對(duì)把地球看成是宇宙中心的哥白尼（波蘭籍，長期旅居意大利）布魯諾和開創(chuàng)實(shí)驗(yàn)科學(xué)的伽利略。世界近代科技的第一個(gè)中心在意大利彩成?！幾酝踉魄濉对囀鲆獯罄乃噺?fù)興時(shí)期高等教育的改革》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析宋代11世紀(jì)被稱為“世界超級(jí)大國”的說法。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宋朝與意大利科技發(fā)展的異同點(diǎn)，并分析意大利成為“世界近代科技的第一個(gè)中心”的理由。（同，異，理由）參考答案：（1）簡析：首先說法合理之處是宋代在很多方面領(lǐng)先；科技上活字印刷和火藥的發(fā)明與傳播；行政管理上，實(shí)行重文輕武的文育體制；教育上科舉制度完善推動(dòng)教育普及，書院教育興盛；思想文化上儒道佛等哲學(xué)宗教并存，理學(xué)興起；文學(xué)上宋詞達(dá)到最高水平；經(jīng)濟(jì)上制定土地制度和賦稅制度，注重調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系（或王安石變法推出青苗法，農(nóng)田水利法等利農(nóng)精施）；對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)。（任意4點(diǎn)）（2）同：商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，城市經(jīng)濟(jì)繁榮促進(jìn)科技發(fā)展；都是當(dāng)時(shí)的地區(qū)文明中心，有深厚的歷史文化積淀。不同：歷代注重經(jīng)濟(jì)積累，形成獨(dú)特的實(shí)用型科學(xué)體系；將對(duì)自然抽象概括和道德觀念相結(jié)合。意大利：思想解放運(yùn)動(dòng)催生近代科學(xué)的產(chǎn)生；重視理論研究與科學(xué)實(shí)驗(yàn)相結(jié)合（或者建立在科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上）。理由：政府對(duì)教育和科技的重視；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是歐洲專統(tǒng)商路和貿(mào)易中心；吸收東方文明成果，人才薈萃。（任意3點(diǎn)）【詳解】（1）結(jié)合材料和所學(xué)宋代歷史知識(shí)從科技、行政管理、國家政策、科舉制完善、理學(xué)的興起和文學(xué)的發(fā)展、土地政策和生產(chǎn)關(guān)系、對(duì)外貿(mào)易等方面進(jìn)行分析；（2）分析科技發(fā)展異局點(diǎn)要結(jié)合所給材料角度，其次是課本相關(guān)知識(shí)進(jìn)行總結(jié)分析。意大利成為“世界近代科技的第一個(gè)中心”的理由結(jié)合材料和課本文藝復(fù)興歷史背景等。本題以宋代中國的科技發(fā)展已呈顛峰狀態(tài)切入，考查了中國古代科技發(fā)展的特點(diǎn)，中國古代科技曾經(jīng)走在世界前列，一度被稱為“發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國度”。32.閱讀下列材料材料一

1933年5月（美國國會(huì)）通過《緊急救濟(jì)法令》，到1936年止，政府大約支出30億美元用于失業(yè)救濟(jì)。1935年，又通過《社會(huì)保障法》，在全國范圍內(nèi)推行養(yǎng)老金制度和失業(yè)保險(xiǎn)制度。同年，美國國會(huì)又通過《財(cái)產(chǎn)稅法》，規(guī)定對(duì)盈利超過15%的公司征收超額利潤稅；對(duì)5萬美元以上收入者征收超額累進(jìn)稅，使社會(huì)財(cái)富的再分配稍顯公平。

——《世界經(jīng)濟(jì)通史》材料二

二戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)國家在生產(chǎn)力提高的基礎(chǔ)上，建立起比較完善的社會(huì)福利制度，走上了福利國家道路。但福利政策的長期實(shí)施導(dǎo)致巨額公共開支，國家不堪重負(fù)，社會(huì)成員勞動(dòng)積極性下降，國家生產(chǎn)和國民收入增長緩慢。

——《世界文明史》請(qǐng)回答：(1)1933年5月美國通過《緊急救濟(jì)法令》的背景是什么？（2分）概括材料一中有關(guān)社會(huì)保障的措施。（4分）（2）請(qǐng)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，簡述二戰(zhàn)后發(fā)達(dá)國家所實(shí)行的社會(huì)福利制度的積極影響和消極影響。（8分）（3）請(qǐng)聯(lián)系上述材料，談?wù)劚Ｕ衔覈嗣窀＠南敕?。?分）參考答案：33.政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利于新思想的產(chǎn)生和文化的繁榮，新思想、新文化的發(fā)展又推動(dòng)了政治、經(jīng)濟(jì)的新一輪變動(dòng)。閱讀材料，回答問題。材料一：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，哲學(xué)思想流派紛呈，百家爭鳴。材料二：世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。

——黃宗羲材料三：君主……以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人。敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂。為天下之大害者，君而已矣！

——黃宗羲材料四：君子之為學(xué)也，非利己而已也。有明道淑人之心，有撥亂反正之事，知天下之勢之何以流極而至于此，則思起而有以救之。

——顧炎武（1）有學(xué)者認(rèn)為正是大變革的時(shí)代“為中華民族精神發(fā)展創(chuàng)造了一種千載難逢的契機(jī)”。根據(jù)材料一，試從政治、經(jīng)濟(jì)方面分析這一時(shí)期社會(huì)變革對(duì)思想發(fā)展的影響。（2）根據(jù)材料二、三、四，分別概括其基本主張(不得照抄原文)，并指出其主張是針對(duì)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出來的。參考答案：（1）政治：奴隸制瓦解，新興地主階級(jí)通過變法確立封建制度，社會(huì)各階層對(duì)變革的社會(huì)提出自己的看法和主張，形成百家爭鳴的局面。經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)工具的變革和封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為思想文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）材料二：工商皆本。社會(huì)