2021-2022學(xué)年廣西壯族自治區(qū)百色市南坡初級(jí)中學(xué)高二歷史月考試題含解析

2021-2022學(xué)年廣西壯族自治區(qū)百色市南坡初級(jí)中學(xué)高二歷史月考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.《國(guó)際工人協(xié)會(huì)成立宣言》指出：“(協(xié)會(huì))要成為追求共同目標(biāo)即追求工人階級(jí)保護(hù)、發(fā)展和徹底解放的各國(guó)工人團(tuán)體進(jìn)行聯(lián)絡(luò)和合作的中心?！边@表明第一國(guó)際成立的主要目的是：()A．推動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)走向高潮

B．加強(qiáng)工人階級(jí)的國(guó)際團(tuán)結(jié)C．加強(qiáng)對(duì)各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)

D．組建統(tǒng)一的工人階級(jí)政黨參考答案：B2.下列圖片反映了中國(guó)近代史上兩次歷史性的巨變，對(duì)兩次巨變共同點(diǎn)的認(rèn)識(shí)正確的是

A．成為中國(guó)民主政治發(fā)展的新起點(diǎn)

B．改寫(xiě)了半殖民地半封建的歷史C．推翻了兩千多年的封建制度

D．結(jié)束了封建君主專制政體參考答案：A3.“所謂不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《莊》，不能忘世；不參禪，不能出世?！睆闹锌梢钥闯鋈寮宜枷氲奶攸c(diǎn)是A．注重以人為本的理念

B．研究人與自然的關(guān)系C．注重研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)

D．重視研究人的前世來(lái)生參考答案：C4.近代歷史上，英國(guó)和德國(guó)實(shí)行了風(fēng)格迥異的君主立憲制，兩者的一致之處是A．內(nèi)閣首腦對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé) B．君主都是國(guó)家元首

C．議會(huì)是國(guó)家的權(quán)力中心 D．具有濃厚的專制色彩參考答案：B5.明朝時(shí)分封封號(hào)有的還具有地名因素，如楚王、蜀王、魯王等，且必須就藩（到封地去居?。?；清朝的分封封號(hào)則大都是禮節(jié)性的，如恭親王、果親王、睿親王等，且一律在京居住。這從側(cè)面反映出A.君主專制的加強(qiáng)B.分封制日漸徒具其名C.中央集權(quán)的加強(qiáng)D.宗室諸王地位的提高參考答案：C題目中的信息是分封，而且指出了變化：明朝時(shí)分封的諸侯王到封地去居住，而清朝的分封大都是禮節(jié)性的且被封的人一律在京居住。這體現(xiàn)了對(duì)所封的諸侯王控制加強(qiáng)，從而體現(xiàn)了中央集權(quán)的加強(qiáng)，故本題應(yīng)選C項(xiàng)，不選D項(xiàng)。題目中未涉及君權(quán)的強(qiáng)化，不選A項(xiàng)；B項(xiàng)中“徒具其名”的表述過(guò)于絕對(duì)化，明清分封的王仍擁有一些特權(quán)，而且，傳統(tǒng)的分封制早已崩潰，不選B項(xiàng)。6.與第一次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)相比,第二次運(yùn)動(dòng)走向低潮的原因是

A.群眾斗爭(zhēng)突破了非暴力的界限

B.英國(guó)殖民者改變了統(tǒng)治策略C.運(yùn)動(dòng)達(dá)到了預(yù)期目的

D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨開(kāi)始掌握運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)參考答案：B7.據(jù)說(shuō)冉雍的父親是個(gè)“賤而惡”的人，但孔子仍收冉雍為其弟子，這體現(xiàn)了孔子（）A．有教無(wú)類的教育思想 B．因材施教的教學(xué)方法C．言傳身教的教育原則 D．培養(yǎng)君子的教育目標(biāo)參考答案：考點(diǎn)：V9：孔子的教育思想．分析：本題考查孔子的教育思想，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．孔子的仁說(shuō)，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度．人道主義這是人類永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求．孔子的這種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華．解答：冉雍的父親是個(gè)“賤而惡”的人，但孔子仍收冉雍為其弟子，說(shuō)明孔子收弟子沒(méi)有歧視他，故體現(xiàn)了孔子有教無(wú)類的教育思想，故A正確；BC兩項(xiàng)是教學(xué)方法，排除；D項(xiàng)是孔子教育的目的，而材料體現(xiàn)的是孔子的教育思想，排除．故選A．8.中國(guó)畫(huà)又稱國(guó)畫(huà)，它特別注重的是（

）A．巧妙構(gòu)圖

B．寫(xiě)意傳神

C．龍鳳筆法

D．準(zhǔn)確造型參考答案：B9.有學(xué)者認(rèn)為，外國(guó)商品輸入造成中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)逐步瓦解?？梢宰鰹樵撚^點(diǎn)直接證據(jù)的是(

)

A、19世紀(jì)末鎮(zhèn)江海關(guān)報(bào)告稱“從前如江北內(nèi)地各州縣，均用洋布，近則用土布者漸多”

B、20世紀(jì)初有人指出“商市展擴(kuò)所及，建筑盛則農(nóng)田少，耕者織婦棄其本業(yè)而趨工場(chǎng)，必然之勢(shì)也?！?/p>

C、1853年的《順德縣志》載：“女布（指土布）遍于縣市，自外洋以風(fēng)火水牛運(yùn)機(jī)成布，舶至賤售，女工幾停其半?！?/p>

D、1850年，美國(guó)駐廈門領(lǐng)事說(shuō)：“這里對(duì)棉織品的需要，和在廣州上海一樣，長(zhǎng)期受到限制。”參考答案：C

考點(diǎn)：兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后自然經(jīng)濟(jì)的逐步解體

分析：可直接讀取材料信息，洋布的涌入使“女工幾停其半”，直接打擊家庭手工業(yè)，促使“男耕女織”緊密結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)走向瓦解。故選C符合題意。A沒(méi)有體現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)瓦解，B沒(méi)有體現(xiàn)，D說(shuō)明自然經(jīng)濟(jì)對(duì)外國(guó)商品仍有抵制作用。10.清朝有一位姓秦的才子，于清朝乾隆年間考中狀元，在游杭州西湖到岳王廟岳飛墓前時(shí)，因自己姓秦，慚愧地寫(xiě)下了“人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦”兩句墓聯(lián)（指秦檜，以莫須有罪名殺死抗金英雄岳飛）。這反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想主流是

（

）A．民主思想

B．佛學(xué)

C．理學(xué)

D．三民主義參考答案：C考點(diǎn)：宋明理學(xué)。本題以材料的形式切入，主要考查獲取與解讀信息、調(diào)動(dòng)與運(yùn)用知識(shí)的能力。狀元秦間羞于與秦檜同性，其強(qiáng)調(diào)要忠君，符合儒家的思想，該時(shí)儒學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為理學(xué)。11.“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央?！睆钠鋭?chuàng)作風(fēng)格來(lái)看，該作品屬于

(

)

A．先秦時(shí)期的民歌

B．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚辭C．文采華麗的漢賦

D．講求規(guī)范的唐詩(shī)參考答案：A12.中英《南京條約》第10款規(guī)定：“英國(guó)商民居住通商之廣州等五處，應(yīng)納進(jìn)口、出口貨稅，餉費(fèi)均宜秉公議定則例，由部頒發(fā)曉示，以便英商按例交納。”該條款A(yù).遏制了英國(guó)商品的輸入B.推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展C.促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型D.摧殘了民族工業(yè)的成長(zhǎng)參考答案：C試題分析：本題考查學(xué)生解讀分析史料能力。材料中“英國(guó)商民居住通商之廣州等五處，應(yīng)納進(jìn)口、出口貨稅”使中國(guó)傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體，便利了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，故本題選擇D?？键c(diǎn)：近代中國(guó)民主革命·1840至1900年間西方列強(qiáng)侵略與中國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)·鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（南京條約）。13.《十二銅表法》規(guī)定，受傷者在某些情況下有權(quán)對(duì)肇事者給予同樣的傷害。這一規(guī)定說(shuō)明《十二銅表法》A.保留了一些古老的習(xí)俗B.切實(shí)保證了公民的合法權(quán)益C.真誠(chéng)服務(wù)希臘公民D.有利于貴族曲解法律參考答案：A根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知“給予同樣的傷害”是以暴制暴、以牙還牙，這是古老而原始的習(xí)俗，這是《十二銅表法》的不足之處，即選A是符合題意的，正確；這一規(guī)定并不能切實(shí)保證公民的合法權(quán)益只能造成更多的傷害，選項(xiàng)B不符合題意，排除；《十二銅表法》是羅馬的而非希臘的，選項(xiàng)C不符合題意，排除；《十二銅表法》是成文法，不利于貴族曲解法律，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選A。14.2017年度中國(guó)國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者——王澤山，被稱為“中國(guó)火藥王”。古代“火藥”A.源自于道士煉丹的發(fā)現(xiàn)

B.宋元時(shí)期開(kāi)始用于軍事C.推動(dòng)歐洲“地理大發(fā)現(xiàn)”

D.由西方殖民者傳遍世界參考答案：A古代火藥是起源西晉時(shí)期煉丹家煉丹中發(fā)明，A正確；火藥用于軍事開(kāi)始于唐末，B錯(cuò)誤；C是指南針作用；D中傳遍說(shuō)法錯(cuò)誤。15.下列與法蘭西第三共和國(guó)速亡無(wú)關(guān)的是A．法國(guó)政府長(zhǎng)期執(zhí)行綏靖政策

B．德軍主力繞過(guò)馬奇諾防線C．英法對(duì)德宣戰(zhàn)后，坐失戰(zhàn)機(jī)

D．法國(guó)戴高樂(lè)將軍流亡英國(guó)參考答案：D16.馬丁路德一貫主張“因信稱義”，但他在將圣經(jīng)翻譯成德文時(shí)，曾把原文中的“因信稱義”譯為“唯信稱義”，其中的“唯”是指“唯一”?！拔ā钡恼f(shuō)法反映了他（

）A．更徹底地否定天主教會(huì)權(quán)威 B．思想已經(jīng)傾向于追求君主專制C．對(duì)封建神學(xué)思想已深惡痛絕 D．不再代表新興資產(chǎn)階級(jí)的利益參考答案：知識(shí)考點(diǎn)：文藝復(fù)興和宗教改革參考答案：A試題分析：“唯信稱義”說(shuō)明他認(rèn)為只有信仰是唯一真諦，教會(huì)的說(shuō)教不可靠，A符合。B無(wú)法從題中得出結(jié)論。C與文藝復(fù)興相關(guān)，材料沒(méi)有涉及到封建神學(xué)思想。D違背史實(shí)。17.近代法國(guó)先后產(chǎn)生了12部憲法，1789—1875年的86年內(nèi)，法國(guó)平均每7年更換一部憲法，這樣頻繁地更換憲法在世界各國(guó)中實(shí)屬罕見(jiàn)。這一現(xiàn)象反映了A.啟蒙思想的影響不斷深入B.封建殘余勢(shì)力的復(fù)辟導(dǎo)致政治危機(jī)C.走向共和的歷程非常艱難D.外國(guó)侵略勢(shì)力的干涉打斷民主化進(jìn)程參考答案：C【詳解】法國(guó)在這一過(guò)程中經(jīng)歷了第一共和國(guó)、第一帝國(guó)、波旁王朝、七月王朝、第二共和國(guó)、第二帝國(guó)、第三共和國(guó)，君主專制與民主共和的斗爭(zhēng)此消彼長(zhǎng)，說(shuō)明走向共和的歷程非常艱難，故C項(xiàng)正確。啟蒙思想是在17、18世紀(jì)進(jìn)入到繁盛階段，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。封建殘余的復(fù)辟和外國(guó)勢(shì)力的干涉僅是憲法更換的其中一個(gè)原因，故Ｂ和Ｄ項(xiàng)錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】法國(guó)走向共和艱難的社會(huì)根源在于各派政治力量斗爭(zhēng)激烈，而經(jīng)濟(jì)根源是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不夠充分。18.中國(guó)古代造紙技術(shù)的改革是在宮廷官員領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行并經(jīng)皇帝下令推廣的；張騫、班超等開(kāi)辟絲綢之路是朝廷組織的；鄭和遠(yuǎn)洋航行完全是由國(guó)家組織的。上述舉措得以順利開(kāi)展的重要保障是A．四通八達(dá)的交通B．科學(xué)家求真務(wù)實(shí)C．自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．封建王朝的支持參考答案：D19.董仲舒曰：“大富則驕，大貧則憂。憂則為盜，驕則為暴，此眾人之情也……使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂。以此為度而調(diào)均之，是以財(cái)不匱而上下相安，故易治也?！币陨涎哉摫砻鞫偈嬷鲝圓．平均分配財(cái)富以克服貧富分化

B．消除等級(jí)制度以實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等C．強(qiáng)化禮樂(lè)制度以穩(wěn)定社會(huì)秩序

D．減少貧富差距以維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定參考答案：D考點(diǎn)：漢代思想大一統(tǒng)。從材料中的“使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂。以此為度而調(diào)均之，是以財(cái)不匱而上下相安，故易治也”可以看出，作者主張對(duì)富者進(jìn)行限制，對(duì)貧者進(jìn)行幫助，這樣可以減少社會(huì)矛盾，容易統(tǒng)治，由此可見(jiàn)作者主要是通過(guò)調(diào)節(jié)貧富之間的矛盾實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定，故此題應(yīng)選D項(xiàng)20.孔子和柏拉圖是古代東西方思想界的巨人，孔子周游列國(guó)宣傳其“仁”“禮”“中庸”，柏拉圖寫(xiě)《理想國(guó)》宣揚(yáng)其“哲學(xué)王”，二者共同之處是A．面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型提出自己的治國(guó)主張

B．代表沒(méi)落的奴隸主階級(jí)的利益C．宣揚(yáng)自己的哲學(xué)思想，教育更多的弟子

D．對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度失望，力圖構(gòu)建和諧社會(huì)參考答案：D春秋戰(zhàn)國(guó)儒家思想的形成與發(fā)展。本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，孔子周游列國(guó)宣傳其“仁”、“禮”、“中庸”，其行動(dòng)的根本目的在于恢復(fù)“禮崩樂(lè)壞”的社會(huì)秩序，孔子試題利用周禮來(lái)重新構(gòu)建和諧有序的社會(huì)；而柏拉圖則通過(guò)《理想國(guó)》一書(shū)表達(dá)自己重新建構(gòu)有序理想社會(huì)的國(guó)家，所以二人政治主張的共同之處在于力圖構(gòu)建新的和諧社會(huì)，所以答案選D，ABC三項(xiàng)是二人思想主張的表象而非政治主張的實(shí)質(zhì)。21.梁?jiǎn)⒊凇段迨曛袊?guó)進(jìn)化概論》中說(shuō)：“近五十年來(lái)，中國(guó)人漸漸知道自己的不足了……第一期，先從□□上感覺(jué)不足……第二期，是從□□上感覺(jué)不足……第三期，便是從□□根本上感覺(jué)不足?！贝颂幨÷缘娜齻€(gè)詞分別是A．器物

制度

文化

B．器物

文化

制度C．文化

制度

器物

D．制度

文化

器物參考答案：A22.觀察右圖，指出德國(guó)首先進(jìn)行宗教改革的原因是（

）A．受文藝復(fù)興的影響

B．德國(guó)是羅馬教皇的牛奶供應(yīng)國(guó)C．《九十五條論綱》的傳播

D．羅馬教皇對(duì)德國(guó)的剝削參考答案：D23.王陽(yáng)明認(rèn)為：“夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言出自于孔子，不敢以為是也?！崩钯椧仓鲝埐灰钥鬃拥氖欠菫闃?biāo)準(zhǔn)，并強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲。這說(shuō)明他們A.否定傳統(tǒng)權(quán)威，倡導(dǎo)個(gè)性自由B.沒(méi)有辯證看待孔子的歷史作用C.反對(duì)盲信孔子，主張順時(shí)而變D.批判了儒學(xué)對(duì)人們思想的禁錮參考答案：A試題分析：根據(jù)材料中“夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言出自于孔子，不敢以為是也”“不以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)”得出兩人都反對(duì)以孔子的思想作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，倡導(dǎo)個(gè)性自由，故A項(xiàng)正確；“雖其言出自于孔子，不敢以為是也”是一種批判的看待孔子的觀點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；順時(shí)而變?cè)诓牧喜⑽大w現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；儒學(xué)對(duì)人的思想禁錮在材料并未體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?宋明理學(xué)—儒學(xué)新發(fā)展?王陽(yáng)明和李贄的思想24.朱、陸多次展開(kāi)思想交鋒、學(xué)術(shù)論辨，期中最有名的是呂祖謙為了調(diào)和朱熹與陸九淵兄弟的思想分歧，特邀朱熹與陸九齡、九淵兄弟等到信州鉛山鵝湖寺相會(huì)，討論學(xué)術(shù)問(wèn)題。是會(huì)史稱“鵝湖之會(huì)”。但是終未能“會(huì)歸于一”。上述現(xiàn)象說(shuō)明A．南宋時(shí)期君主專制制度遭到嚴(yán)重破壞

B．儒家思想失去了統(tǒng)治地位

C．當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)氛圍相對(duì)寬松

D．國(guó)家分裂、民族紛爭(zhēng)客觀上推動(dòng)了學(xué)術(shù)發(fā)展

參考答案：C略25.從十一屆三中全會(huì)到十五大，共產(chǎn)黨在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路上不斷前進(jìn)，這表現(xiàn)在()①正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)

②實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移③采取“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的方針

④提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制A．①②③B．②③④

C．①②④D．①③④參考答案：C中國(guó)特色社會(huì)主義道路。采取“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的方針是在1960年，不屬于這一時(shí)期，排除③，因此可以排除ABD三項(xiàng)。①項(xiàng)是在1992年南方談話中做出的正確的認(rèn)識(shí)；②項(xiàng)是在1978年十一屆三中全會(huì)上做出的；④項(xiàng)是在十四大上。故選C。26.有學(xué)者認(rèn)為，王陽(yáng)明心學(xué)對(duì)朱子理學(xué)的改造正如在西方馬丁·路德對(duì)基督教神學(xué)的改造具有同等的價(jià)值與地位，稱其為“中國(guó)的馬丁·路德”。主要是因?yàn)槎薃．都重視個(gè)人的主體作用

B．都反對(duì)教權(quán)對(duì)人們的束縛C．都打破了正統(tǒng)思想的權(quán)威

D．都促進(jìn)了人們的思想解放參考答案：A王陽(yáng)明心學(xué)強(qiáng)調(diào)“發(fā)明本心”，靠?jī)?nèi)心自我反?。获R丁·路德宗教改革強(qiáng)調(diào)信仰得救，因此兩者都重視個(gè)人的主體作用，故A項(xiàng)正確；中國(guó)沒(méi)有受到教權(quán)束縛，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；王陽(yáng)明心學(xué)是對(duì)儒學(xué)的繼承與發(fā)展，不是打破正統(tǒng)思想的權(quán)威，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；王陽(yáng)明心學(xué)是為封建統(tǒng)治服務(wù)，沒(méi)有促進(jìn)人們的思想解放，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

27.《非戰(zhàn)公約》的簽訂是一戰(zhàn)后維護(hù)和平的嘗試，但《非戰(zhàn)公約》對(duì)侵略者沒(méi)有強(qiáng)大的約束力，這主要是因?yàn)椋ˋ）《非戰(zhàn)公約》對(duì)列強(qiáng)根本毫無(wú)約束（B）列強(qiáng)各自保留條件，為其以后發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)埋下了伏筆（C）《非戰(zhàn)公約》不尊重和平（D）《非戰(zhàn)公約》沒(méi)有規(guī)定和平解決國(guó)際爭(zhēng)端或沖突的原則參考答案：B28.文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放，反對(duì)神學(xué)迷信。主要是因?yàn)锳．新航路的開(kāi)辟打破“天圓地方”學(xué)說(shuō)

B．資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用C．宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了天主教會(huì)的地位D．哥白尼“太陽(yáng)中心說(shuō)”的創(chuàng)立參考答案：B考查文藝復(fù)興。依據(jù)所學(xué)，A、C、D都是文藝復(fù)興之后或內(nèi)容之一，故不可能成為其原因。故應(yīng)選B，這是其根本原因。29.從孔子提出“仁”到孟子主張“仁政”、再到荀子強(qiáng)調(diào)“仁義”，儒家思想的早期發(fā)展始終貫穿的一條主線是A.依靠禮儀法治的教化規(guī)范，把小人變成君子，凡人變成圣人B.統(tǒng)治者要“仁者，愛(ài)人”，被統(tǒng)治者要“克己，順?lè)盋.從強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)入手描繪設(shè)計(jì)一個(gè)禮樂(lè)文明的社會(huì)D.從強(qiáng)調(diào)“三綱五?！比胧謽?gòu)建一個(gè)大一統(tǒng)的社會(huì)參考答案：C根據(jù)材料可知，孔子強(qiáng)調(diào)“仁”，即以仁愛(ài)之心對(duì)待他人；孟子強(qiáng)調(diào)“仁政”，即對(duì)統(tǒng)治者個(gè)人政治素養(yǎng)的要求；荀子的“仁義”則是指仁愛(ài)和正義，寬惠正直。三人的共同點(diǎn)是都強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)，C項(xiàng)正確。A項(xiàng)中的禮儀法治，與材料強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)不符，排除；孔子的“仁”本質(zhì)上也是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，故B項(xiàng)將早期儒家思想與階級(jí)對(duì)應(yīng)起來(lái)顯然是錯(cuò)誤的，排除；D則是西漢時(shí)董仲舒的思想，與材料不符，排除。30.中國(guó)著名女醫(yī)藥家屠蚴蚴獲2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。沒(méi)有博士學(xué)位、留洋背景和院士頭銜，被戲稱為“三無(wú)科學(xué)家”的屠呦呦，以“文革”期間所取得的科研成就獲獎(jiǎng)引起人們深深的思考。下列新中國(guó)科技成就同屬于這一時(shí)期的是（）A．中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功 B．中國(guó)載人飛船成功返回地面C．袁隆平選育的雜交水稻成功 D．實(shí)行“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略參考答案：考點(diǎn)：HC：中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的成就．分析：本題考查中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展成就．考查文革期間取得的科學(xué)成就．考查學(xué)生抓住關(guān)鍵信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力．解答：注意題干時(shí)間“文革期間”，結(jié)合所學(xué)可知，文革的時(shí)間是1966﹣1976年，中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功是在1964年，與題干時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤．中國(guó)載人飛船成功返回地面是新時(shí)期，與題干時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤．袁隆平選育的雜交水稻成功是1973年，符合題干時(shí)間，故C項(xiàng)錯(cuò)誤．實(shí)行“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略是20世紀(jì)90年代，與題干時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤．故選C．二、非選擇題（共40分）31.民主與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步一起成為近現(xiàn)代人類文明的基本標(biāo)志。在人類社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中，有無(wú)數(shù)杰出人物，以其思想和行動(dòng)影響著歷史發(fā)展的進(jìn)程。閱讀材料回答問(wèn)題：（30分）

材料一

人類千萬(wàn)年的歷史，最為珍貴的不是炫目的科技，不是浩瀚的大師們的經(jīng)典著作，而是實(shí)現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)治者的馴服，實(shí)現(xiàn)了把他們關(guān)在籠子里的夢(mèng)想。我現(xiàn)在就是站在籠子里向你們講話。

——（美國(guó)前總統(tǒng)）喬治·W.布什

材料二

在制憲會(huì)議的最后一天，當(dāng)代表們?cè)谶@部憲法的大字文本上簽字時(shí)，富蘭克林凝視著主席坐椅背上的太陽(yáng)，對(duì)自己身邊的代表說(shuō)：“在會(huì)議期間，我對(duì)會(huì)議的結(jié)果有時(shí)充滿希望，有時(shí)又憂心忡忡。我總是又一次地凝視著主席臺(tái)身后的太陽(yáng)，分辨不出那輪紅日究竟是在升起，還是在落下?，F(xiàn)在我終于高興地明白了，這是一輪噴薄東升的旭日，而不是一輪沉沉西下的落陽(yáng)?！?/p>

材料三

五月花號(hào)公約

“以上帝的名義，阿門。

我們，下面的簽名人，作為偉大的詹姆斯一世的忠順臣民，為了給上帝增光，發(fā)揚(yáng)基督教的信仰和我們祖國(guó)和君主的榮譽(yù)，特著手在弗吉尼亞北部這片新開(kāi)拓的海岸建立第一個(gè)殖民地。我們?cè)谏系鄣拿媲埃舜艘郧f嚴(yán)的面貌出現(xiàn)，現(xiàn)約定將我們?nèi)w組成公民政體，以使我們能更好地生存下來(lái)并在我們之間創(chuàng)造良好的秩序。為了殖民地的公眾利益，我們將根據(jù)這項(xiàng)契約頒布我們應(yīng)當(dāng)忠實(shí)遵守的公正平等的法律、法令和命令，并視需要而任命我們應(yīng)當(dāng)服從的行政官員?！辈牧纤?/p>

當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。——孟德斯鳩

材料五

尼克拉上校與華盛頓的對(duì)話

1782年，尼克拉上校致信華盛頓：“憑借您的卓越貢獻(xiàn)，您完全有資格做這個(gè)遼闊大陸的君主?！比A盛頓回信斥責(zé)說(shuō)：“我認(rèn)為這封信包含著可能降臨至我國(guó)頭上的最大的危害?！悴豢赡苷业揭粋€(gè)比我更討厭你的計(jì)劃的人了。

材料六

華盛頓1796年“臨別贈(zèng)言”（節(jié)選）

如果人民的意見(jiàn)認(rèn)為，憲法上的權(quán)限分配或限制，在某一特定方面不合理，我們應(yīng)當(dāng)照憲法所規(guī)定的辦法予以修改。但我們不可用僭權(quán)（意謂采用篡權(quán)等不正當(dāng)手段）的方式予以更改，因?yàn)椋@種方法雖然可能把某一事件辦好，但自由政府也往往由于這種方式而遭到毀滅。所以使用這種方式，雖然或可能得到局部的或一時(shí)的好處，但此例一開(kāi)，一定永遠(yuǎn)抵不過(guò)它的破壞力。

請(qǐng)回答：

1.材料一體現(xiàn)了（美國(guó)前總統(tǒng)）喬治·W.布什的什么思想？（1分）

2.分析富蘭克林“終于高興地明白了，這是一輪噴薄東升的旭日，而不是一輪沉沉西下的落陽(yáng)”的原因。（6分）

3.根據(jù)材料三、四、五并結(jié)合所學(xué)，分析影響18世紀(jì)美國(guó)資本主義政治體制建立的因素有哪些。（8分）

4.請(qǐng)舉一例說(shuō)明材料六《聯(lián)邦憲法》中的“某一特定方面不合理”之處。材料六中哪一句話最能體現(xiàn)華盛頓對(duì)這種“不合理”之處的態(tài)度？華盛頓采取這種態(tài)度主要是出于怎樣的考慮？（6分）

5.歷史評(píng)價(jià)與道德評(píng)價(jià)是歷史研究與歷史學(xué)習(xí)中常用的一種評(píng)價(jià)方法。請(qǐng)從歷史評(píng)價(jià)和道德評(píng)價(jià)角度評(píng)價(jià)華盛頓。（9分）參考答案：1.民主思想。（1分）

2.美國(guó)1787年憲法，確定了新型的民主共和制度；也是世界上最早的資產(chǎn)階級(jí)民主共和制度；新在它的聯(lián)邦制原則、分權(quán)制衡原則、民主制原則。（6分）3.北美殖民地的自由傳統(tǒng)；啟蒙思想的影響；北美資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：華盛頓等開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讓?duì)專制體制的抵制；基督教對(duì)美國(guó)的國(guó)民性的形成的深遠(yuǎn)影響（回答出任意4點(diǎn)即可得滿分）（8分）4.例略，只要符合題意即可，如這部憲法沒(méi)有廢除南方的奴隸制度。（2分）態(tài)度：我們應(yīng)當(dāng)照憲法所規(guī)定的辦法予以修改。（2分）考慮：尊重憲法，堅(jiān)守民主制度。（2分）5.歷史評(píng)價(jià)：戰(zhàn)爭(zhēng)中的第一人，和平時(shí)期的第一人，同胞心目中的第一人。（大陸軍統(tǒng)帥，領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)；主持制憲，開(kāi)國(guó)立制；不迷戀權(quán)力，開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)總統(tǒng)連任不得超過(guò)兩屆的先例）（6分）

道德評(píng)價(jià)：華盛頓將國(guó)家利益和民族利益置于個(gè)人幸福之上，不戀官位，不慕權(quán)勢(shì)，堅(jiān)持民主，警惕專制，體現(xiàn)了崇高的道德品質(zhì)和博大的心胸。（3分）32.閱讀材料，完成下列要求。材料古代中國(guó)對(duì)外交往中的歷史事件（部分）時(shí)期史實(shí)秦漢張騫出使西域甘英出使大秦（羅馬帝國(guó)）至波斯灣而還中國(guó)的鑄銅和制漆工藝傳到朝鮮隋唐唐朝高麗樂(lè)盛行玄奘西行胡椒、波斯棗、無(wú)花果、開(kāi)心果等傳入中國(guó)日本參照漢字草書(shū)和楷書(shū)的偏旁，創(chuàng)制了自己的文字宋元設(shè)置市舶司管理海外貿(mào)易指南針、火藥相繼傳到歐洲刺桐港（泉州港）成為世界第一大港阿拉伯?dāng)?shù)字傳入中國(guó)明清鄭和七下西洋，遠(yuǎn)至非洲、紅海沿岸傳教士利瑪竇來(lái)華《本草綱目》、《天工開(kāi)物》被譯成多種外國(guó)文字流傳海外廣州十三行統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)對(duì)外貿(mào)易根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)上表內(nèi)容提出自己的看法，并予以說(shuō)明。（要求：看法具體明確，說(shuō)明須史論結(jié)合。）參考答案：示例：看法：中國(guó)古代對(duì)外交往促進(jìn)中外文明的交融。中國(guó)古代對(duì)外交往歷史悠久，自古以來(lái)，中外在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面進(jìn)行了全面交流。漢武帝時(shí)開(kāi)辟的陸上和海上絲綢之路，成為中外傳統(tǒng)貿(mào)易的重要通道?；钴S在絲綢之路上的中外使者、商人絡(luò)繹不絕。絲綢、瓷器、茶葉、四大發(fā)明等傳到國(guó)外，胡椒、波斯棗、高麗樂(lè)等傳入中國(guó)，中外貿(mào)易互通有無(wú)，貿(mào)易品種多樣，豐富了中外人民的生活，促進(jìn)了中外政治經(jīng)濟(jì)文化交流。中國(guó)古代對(duì)外交往有利于中華文化圈的形成和發(fā)展，擴(kuò)大了中華文化的影響力，推動(dòng)了人類社會(huì)的共同進(jìn)步。【詳解】本題屬于開(kāi)放性試題，解題的思維過(guò)程是：首先，認(rèn)真閱讀表格，提出自己的觀點(diǎn)；然后根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予說(shuō)明原因即可?！翱捶ā?，由表格信息可知，中國(guó)古代秦漢、隋唐、宋元、明清等時(shí)期的對(duì)外交往促進(jìn)了中外文明之間的交融，即中國(guó)古代對(duì)外交往促進(jìn)中外文明的交融?！罢f(shuō)明”，依據(jù)所學(xué)知識(shí)從漢武帝以來(lái)的陸上和海上絲綢之路在促進(jìn)絲綢、瓷器、茶葉、四大發(fā)明等傳到國(guó)外的同時(shí)，國(guó)外的胡椒、波斯棗、高麗樂(lè)等也傳入中國(guó)，從而豐富了中外人民的生活、有利于中華文化圈的形成和發(fā)展、推動(dòng)了人類社會(huì)的共同進(jìn)步等角度分析。33.【近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐】閱讀材料，完成下列要求。材料一、國(guó)家最高權(quán)力屬于全體人民，人民是國(guó)家主權(quán)的主體、擁有者和行使者。主權(quán)“是完全絕對(duì)的、神圣的、完全不可侵犯的”。主權(quán)“永遠(yuǎn)不可轉(zhuǎn)讓；并且主權(quán)者既然只是一個(gè)集體的生命，所以就只能由他自己來(lái)代表本人”；“正如主權(quán)是不能轉(zhuǎn)讓的一樣，同理，主權(quán)也是不能代表的?！比嗣裰鳈?quán)只能通過(guò)直接民主實(shí)現(xiàn)。如果任何人拒不服從公共意志，全體就要強(qiáng)迫他服從，“這即是說(shuō)，人們要迫使他自由”。﹣﹣摘編自盧梭《社會(huì)契約論》

材料二、伏爾泰提倡盧梭所倡導(dǎo)的天賦人權(quán)，認(rèn)為人生來(lái)就是自由與平等的，一切人都具有追求生存、幸福的權(quán)力，這種權(quán)利是天賦予的，不能被剝奪，這就是天賦人權(quán)思想。﹣﹣摘自《法蘭西思想之王》（1）根據(jù)材料一，概括盧梭人民主權(quán)思想的主要內(nèi)容。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明盧梭和伏爾泰的思想主張有哪些異同之處。參考答案：考點(diǎn)：盧梭的思想主張．分析：（1）本題考查盧梭的思想主張，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．（2）本題考查盧梭和伏爾泰的思想主張的異同，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．【解答】（1）注意題干要求根據(jù)材料一概括，抓住“權(quán)力屬于全體人民”、主權(quán)“永遠(yuǎn)不可轉(zhuǎn)讓”、“人民主權(quán)只能通過(guò)直接民主實(shí)現(xiàn)”、“任何人拒不服從公共意志，全體就要強(qiáng)迫他服從”等關(guān)鍵詞，能得出答案．（2）“這即是說(shuō)，人們要迫使他自由”“認(rèn)為人生來(lái)就是自由與平等的，一切人都具有追求生存、幸福的權(quán)力”表明二者都主張資產(chǎn)階級(jí)的民主、自由，反對(duì)君主專制；“人民主權(quán)只能通過(guò)直接民主實(shí)現(xiàn)”“如果任何人拒不服從公共意志，全體就要強(qiáng)迫他服從”表明盧梭