2021-2022學(xué)年山東省泰安市寧陽(yáng)縣罡城鎮(zhèn)職業(yè)中學(xué)高二歷史模擬試卷

2021-2022學(xué)年山東省泰安市寧陽(yáng)縣罡城鎮(zhèn)職業(yè)中學(xué)高二歷史模擬試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.在以下對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)中，哪一項(xiàng)不夠恰當(dāng)（

）A、資產(chǎn)階級(jí)文化的興起

B、古典文化的復(fù)興

C、資產(chǎn)階級(jí)文化的新潮流

D、思想文化領(lǐng)域里的一次偉大變革

參考答案：B略2.右圖引發(fā)了：A．新航路的開(kāi)辟

B.文藝復(fù)興C．宗教改革

D.農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)參考答案：C3.歷史學(xué)習(xí)中經(jīng)常會(huì)遇到一些與方位詞相關(guān)的概念，如“南北對(duì)話”、“東方”、“西方”等等，這些概念看似方位概念，其實(shí)包含了政治、經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵。二戰(zhàn)后“西方”的本質(zhì)內(nèi)涵是

A西歐資本主義國(guó)家

B大西洋兩岸歐美發(fā)達(dá)國(guó)家

C所有資本主義國(guó)家

D以美國(guó)為首發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家參考答案：D4.2008年以來(lái)，非洲索馬里沿海累計(jì)已經(jīng)發(fā)生80多起海盜襲擊事件，平均每4天就有一艘船遭劫，海盜已猖獗到無(wú)以復(fù)加的地步。這一現(xiàn)象備受?chē)?guó)際關(guān)注，有人開(kāi)始對(duì)索馬里的歷史產(chǎn)生興趣，研究發(fā)現(xiàn)這一地區(qū)在15世紀(jì)末出現(xiàn)了一個(gè)著名的“海盜”，他最有可能是A.迪亞士

B.哥倫布C.達(dá)?伽馬D.麥哲倫參考答案：C5.老北京的象征正陽(yáng)門(mén)是內(nèi)城九門(mén)中最為高大、雄偉的一座城門(mén)，俗稱(chēng)“大前門(mén)”。近代一首竹枝詞這樣描述：“都城一洗帝王尊，出入居然任腳跟。為問(wèn)大家前二載，幾人走過(guò)正陽(yáng)門(mén)?！贝俪缮鲜霈F(xiàn)象出現(xiàn)的原因是（）A.戊戌變法 B.八國(guó)聯(lián)軍占據(jù)北京C.清末新政 D.辛亥革命參考答案：D試題分析：尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，“都城一洗帝王尊，出入居然任腳跟”是反映帝王已經(jīng)失去了原來(lái)的權(quán)威，平民百姓也可以任意出入正陽(yáng)門(mén)，促成上述現(xiàn)象出現(xiàn)的原因只是辛亥革命，因?yàn)樾梁ジ锩蟛艔U除了帝制，辛亥革命后才會(huì)出現(xiàn)上述現(xiàn)象?？键c(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命?辛亥革命?辛亥革命的影響6.“南海1號(hào)”發(fā)現(xiàn)于南海北部。沉沒(méi)于800多年前的宋代木質(zhì)船，現(xiàn)已出土數(shù)千件完整的宋代瓷器，還出土了許多“洋味”十足的瓷器。專(zhuān)家認(rèn)為，“南海1號(hào)”的發(fā)現(xiàn)具有非同尋常的學(xué)術(shù)價(jià)值。它所提供的歷史信息可能包括①海上陶瓷之路的盛況②宋代造船技術(shù)的發(fā)展③手工工場(chǎng)的生產(chǎn)狀況④制瓷技術(shù)的進(jìn)步A.①②③

B.②③④

C.①③④

D.①②④參考答案：D7.歷史學(xué)家許倬云說(shuō)：“佛教進(jìn)入中國(guó)，其引發(fā)的影響，……既帶來(lái)了另一種思維，也迫使中國(guó)固有的思想體系不斷與佛教互動(dòng)，終于融合為中國(guó)型的思想體系?！狈线@一表述的思想家是A．董仲舒

B．朱熹

C．李贄

D．王夫之參考答案：B本題主要考查程朱理學(xué)。依據(jù)所學(xué)可知，宋代的時(shí)候，儒學(xué)家融合佛教、道教的思想，使儒學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的階段即理學(xué)的階段，而朱熹是理學(xué)的集大成者，故B項(xiàng)符合題意。A糅合的是法家，道家和陰陽(yáng)家等思想；C、D是明末及明清之際儒家思想的代表人物，他們對(duì)程朱理學(xué)持反對(duì)態(tài)度。所以應(yīng)選B。8.北宋初期，行使監(jiān)察職能的御史彈劾官員時(shí)很少涉及宰相。至北宋中期，御史則與宰相“分為敵壘，以交戰(zhàn)于廷”。這種現(xiàn)象反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是A.官僚內(nèi)部斗爭(zhēng)集中于相位之爭(zhēng)B.宰相位尊權(quán)重的傳統(tǒng)開(kāi)始改變C.專(zhuān)制權(quán)力得到進(jìn)一步強(qiáng)化D.監(jiān)察官員與宰相權(quán)力基本對(duì)等參考答案：C北宋御史行使監(jiān)察職能，對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，御史則與宰相“分為敵壘，以交戰(zhàn)于廷”，御史彈劾宰相次數(shù)增多，說(shuō)明了相權(quán)被削弱，皇權(quán)加強(qiáng)，C正確。御史彈劾宰相并非為了奪取宰相之位，A錯(cuò)誤。漢武帝時(shí)設(shè)中朝，開(kāi)始削弱宰相的地位，相權(quán)開(kāi)始衰落，B錯(cuò)誤。北宋時(shí)期，御史雖然可以監(jiān)察宰相，但宰相權(quán)力高于御史，D錯(cuò)誤。9.“使人類(lèi)克服了經(jīng)典物理學(xué)的危機(jī)，對(duì)微觀世界的基本認(rèn)識(shí)有了革命性的進(jìn)步”這一結(jié)論最應(yīng)該送給A．牛頓力學(xué)體系的建立

B．量子論的提出C．質(zhì)量守恒定律的提出

D．相對(duì)論的提出參考答案：B考查近代物理學(xué)的成就。量子論是現(xiàn)代物理學(xué)的兩大基石之一。量子論給我們提供了新的關(guān)于自然界的表述方法和思考方法，揭示了微觀物質(zhì)世界的基本規(guī)律，為原子物理學(xué)、固體物理學(xué)、核物理學(xué)和粒子物理學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。故應(yīng)選B。10.“這一構(gòu)想是沒(méi)有先例的天才創(chuàng)造，為香港特殊的歷史環(huán)境提供了富有想象力的答案?！睂?duì)此理解正確的應(yīng)是，這一構(gòu)想①適用于處理中英兩國(guó)的歷史遺留問(wèn)題②為中國(guó)恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)奠定基礎(chǔ)③為和平解決國(guó)家統(tǒng)一問(wèn)題提供了范例④尊重了香港地區(qū)發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀A(yù).①②③B.①②④C.②③④D.①②③④參考答案：D試題分析：本題主要考查“一國(guó)兩制”。依據(jù)所學(xué)可知，這一構(gòu)想是指“一國(guó)兩制”?！耙粐?guó)兩制”是中國(guó)政府為解決臺(tái)灣問(wèn)題而提出來(lái)的，首先成功運(yùn)用于香港問(wèn)題的解決。分析選項(xiàng)，①②③④均符合題意，所以應(yīng)選D?？键c(diǎn)：現(xiàn)代中國(guó)的民主政治與祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)·祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)·“一國(guó)兩制”11.下列關(guān)于李贄思想與文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的表述，不正確的是A．都具有思想啟蒙意義

B．都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物C．都宣揚(yáng)了個(gè)性自由和解放

D．都體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望參考答案：D12.關(guān)于柏拉圖的表述，正確的是①關(guān)注的焦點(diǎn)是人類(lèi)社會(huì)②認(rèn)為富有的“賢哲”應(yīng)做統(tǒng)治者③認(rèn)為武士們應(yīng)該保家衛(wèi)國(guó)④認(rèn)為農(nóng)民和手工業(yè)者負(fù)責(zé)生產(chǎn)⑤強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類(lèi)是最高級(jí)的A.①②③④B.②③④⑤C.①②③⑤D.①③④⑤參考答案：A“強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類(lèi)是最高級(jí)的”是亞里士多德的觀點(diǎn)，柏拉圖的思想觀點(diǎn)：關(guān)注人類(lèi)社會(huì)劃分人的等級(jí)，各司其職，鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為理性發(fā)張奠定基礎(chǔ)，排除⑤，①②③④正確，故選A。13.中華人民共和國(guó)成立時(shí)期，毛澤東提出“另起爐灶”、“打掃于凈屋子再請(qǐng)客”的外交政策，其基本目的是A．沖破美國(guó)的外交孤立政策

B．確立獨(dú)立自主的外交路線C．加強(qiáng)社會(huì)主義陣營(yíng)的內(nèi)部團(tuán)結(jié)

D．?dāng)嘟^與歐美列強(qiáng)的外交關(guān)系參考答案：B14.下列對(duì)中國(guó)新民主主義革命理論理解,不正確的是（

）A．新民主主義革命長(zhǎng)達(dá)30年B．新民主主義革命屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命C．新民主主義革命禁止資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義參考答案：C

15.“經(jīng)過(guò)20多年的起義、軍事專(zhuān)政等風(fēng)風(fēng)雨雨之后，到了（17世紀(jì)）60到80年代，英國(guó)中下層人民既沒(méi)有自己的組織，貴族、資產(chǎn)階級(jí)也對(duì)暴力流血深感畏懼?！辈牧现饕f(shuō)明了英國(guó)（）A.“光榮革命”發(fā)生的必然性 B.資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的必然性C.選擇君主立憲制的必然性 D.進(jìn)行1832年議會(huì)改革的必然性參考答案：A從材料“貴族、資產(chǎn)階級(jí)也對(duì)暴力流血深感畏懼”可以判斷貴族和資產(chǎn)階級(jí)希望不通過(guò)流血取得政權(quán)，這樣“關(guān)榮革命”就爆發(fā)了。16.學(xué)者徐增陽(yáng)說(shuō)：“在農(nóng)民的心目中，理想的國(guó)家政治關(guān)系成了家族關(guān)系的自然放大，官吏被稱(chēng)為‘父母官’，理想的皇帝就是‘愛(ài)民如子’的慈父?！边@主要體現(xiàn)了傳統(tǒng)中國(guó)A.宗法血緣關(guān)系B.家國(guó)同構(gòu)觀念C.中央集權(quán)意識(shí)D.安土重遷理念參考答案：B解答本題時(shí)注意關(guān)鍵語(yǔ)句“國(guó)家政治關(guān)系成了家族關(guān)系的自然放大”，體現(xiàn)了中國(guó)古代早期政治制度——宗法制的特點(diǎn)：血緣關(guān)系和政治關(guān)系的結(jié)合，宗法制有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，把“國(guó)”和“家”密切的結(jié)合在一起，故B項(xiàng)正確；隨著專(zhuān)制主義中央集權(quán)制的建立，宗法制雖然消亡，但這種“家國(guó)一體”的宗法觀念卻延續(xù)下來(lái)，A項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)了“血緣”這一“家族關(guān)系”的信息，而國(guó)家政治未概括在內(nèi)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中信息未體現(xiàn)中央集權(quán)意識(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；安土重遷材料沒(méi)有體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故答案選B選項(xiàng)。點(diǎn)睛：拓展思路：宗法制的影響（在當(dāng)時(shí)的影響，對(duì)后世的影響，對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)的影響）。其出題形式不外乎以下幾種：追根認(rèn)族、家譜、祭祖、家族、祠堂、父輩稱(chēng)呼等。讀到題干中有以上幾種信息時(shí)，其正確選項(xiàng)與宗法制有關(guān)。宗法制曾長(zhǎng)期維系封建統(tǒng)治秩序，對(duì)中華民族的長(zhǎng)期統(tǒng)一與文化的形成具有積極對(duì)中華民族的長(zhǎng)期統(tǒng)與文化的形成具有積極的歷史作用。但另一方面，具有血緣宗親特征的宗法制不僅對(duì)后世政治帶來(lái)“親貴合一”政治特征，也不利于現(xiàn)代民主政治的建設(shè)和社會(huì)大家庭的和諧相處。17.某校舉辦了一次歷史小報(bào)展覽，有一位同學(xué)在小報(bào)中有下列一段敘述，請(qǐng)你根據(jù)所學(xué)知識(shí)，判斷他的敘述中有幾處史實(shí)性錯(cuò)誤？（）1939年9月1日，德軍突襲蘇聯(lián)，9月3日，英法對(duì)德宣戰(zhàn)，第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)。1942年7月，德軍進(jìn)攻蘇聯(lián)南方的戰(zhàn)略要地列寧格勒，蘇軍進(jìn)行了殊死的抵抗，1943年2月，蘇軍取得戰(zhàn)略勝利。1943年蘇美英三國(guó)首腦在雅爾塔召開(kāi)會(huì)議，確定了對(duì)德作戰(zhàn)的方針；會(huì)后英美聯(lián)軍在歐洲開(kāi)辟第二戰(zhàn)場(chǎng)。1945年5月，美軍攻占柏林，德國(guó)簽署無(wú)條件投降書(shū)。A.

1處錯(cuò)誤

B.2處錯(cuò)誤

C.

3處錯(cuò)誤

D.

4處錯(cuò)誤參考答案：D略18.“英國(guó)貴族生活方式不僅為下層人民所模仿追求，而且下層人們即使在他們獲得了超過(guò)貴族的財(cái)富后，在精神上也羨慕貴族的地位和榮譽(yù)。他們會(huì)通過(guò)聯(lián)姻或者買(mǎi)爵位來(lái)獲得貴族頭銜。當(dāng)他們既有財(cái)富又有貴族榮譽(yù)后，……過(guò)起了田園般的‘紳士生活’”。這種文化追求產(chǎn)生的政治影響主要是A．實(shí)行“議會(huì)至上”原則 B．推動(dòng)1832年議會(huì)改革C．促成責(zé)任內(nèi)閣制確立

D．保留君主制與貴族制參考答案：D英國(guó)代議制的確立與發(fā)展。本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。材料描述的是下層人們對(duì)貴族生活方式的模仿和追求，這樣必然會(huì)保留貴族制，所以答案選D項(xiàng)。A、B、C與材料不符。19.馬丁·路德改革和加爾文改革的相似點(diǎn)不包括（

）A、都主張“信仰得救”

B、反對(duì)羅馬教皇的權(quán)威C、都創(chuàng)立了不受羅馬教皇控制的新教

D、改革都在德國(guó)進(jìn)行

參考答案：D略20.畢加索曾注意形容自己的藝術(shù)風(fēng)格：“讓優(yōu)美絕滅吧！”這種藝術(shù)風(fēng)格是（

）A．古典主義 B．現(xiàn)實(shí)主義

C．現(xiàn)代主義 D．浪漫主義參考答案：C21.斯圖亞特是第一個(gè)成功統(tǒng)治英倫三島的王室，但其統(tǒng)治實(shí)際上不太穩(wěn)定，經(jīng)歷數(shù)次革命，曾有兩位君主

(查理一世、詹姆士二世）被革命所推翻。這“兩位君主”統(tǒng)治的相同點(diǎn)有（

）①都主張實(shí)行專(zhuān)制統(tǒng)治②與議會(huì)矛盾尖銳③引起人民的極大不滿(mǎn)④在位時(shí)表示服從議會(huì)A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②③④參考答案：A22.明清時(shí)期，許多畫(huà)家追隨同時(shí)代的大家諸如董其昌、四王（指清初畫(huà)壇正統(tǒng)派，即王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁）等。而最終形成的局面是大部分畫(huà)家作品質(zhì)量低下，多信筆涂抹之作，在他們看來(lái)是“聊以自?shī)省?。該材料旨在說(shuō)明A.古代中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)雜亂無(wú)章B.明清繪畫(huà)藝術(shù)的功利性較強(qiáng)C.明清部分畫(huà)家注重表面筆墨D.文人畫(huà)側(cè)重強(qiáng)調(diào)畫(huà)外的修養(yǎng)參考答案：C根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知材料是強(qiáng)調(diào)明清“部分”畫(huà)家的不足之處——只注重表面筆墨而不注重質(zhì)量，即選C是符合題意的，正確；古代中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)當(dāng)然不是雜亂無(wú)章的，選項(xiàng)A不符合題意，排除；材料未體現(xiàn)出功利性，選項(xiàng)B不符合題意，排除；選項(xiàng)D在材料無(wú)從體現(xiàn)，不符合題意，排除；故本題選C。23.宗教改革中產(chǎn)生的新教在教義方面的共同點(diǎn)有①信仰得救②《圣經(jīng)》是最高權(quán)威③通過(guò)教士等神職人員得救④信徒人人可以成為祭司A.①②③④B.①②③C.③④D.①②④參考答案：D【詳解】宗教改革中產(chǎn)生的新教都把斗爭(zhēng)的矛頭對(duì)向了教皇和教會(huì)，認(rèn)為信徒可以通過(guò)信仰得救，《圣經(jīng)》是最高權(quán)威，每個(gè)人都可以理解《圣經(jīng)》，不必通過(guò)教會(huì)的神職人員也能信仰得救，因此信徒人人都可以成為祭司。所以①②④符合題意，③不符合題意，故排除A、B、C項(xiàng)，故選D項(xiàng)。24.下表為漢至宋南北方戶(hù)數(shù)變化表（單位：萬(wàn)戶(hù)）。影響漢代至宋代南北方戶(hù)數(shù)變化的主要因素是朝代地區(qū)西漢（2年）西晉唐代宋代北方965149493459南方11165257830

A.朝代時(shí)間長(zhǎng)短

B.疆域面積大小C.經(jīng)濟(jì)格局變化

D.王朝力量強(qiáng)弱參考答案：C25.我國(guó)下列科技成就，在當(dāng)時(shí)處于世界領(lǐng)先地位的是（

）A.研制氫彈成功

B.成功地爆炸了原子彈C.“東方魔稻”

D.“神舟”五號(hào)宇宙飛船發(fā)射成功參考答案：C解析：袁隆平的雜交水稻是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的，其他都居于美、蘇之后。26.“我的話就是上帝的話！”這是宗教改革領(lǐng)袖馬丁·路德的墓志銘。下列言論與該墓志銘最為接近的是：A．“信徒皆為祭司”B．“要有勇氣運(yùn)用自己的智慧”C．“人是多么了不起的杰作”D．“正義的事和其他一切道德的行為都是智慧”參考答案：A27.伊懋可的“高水平陷阱”理論認(rèn)為:由于中國(guó)人口眾多，就必須全力發(fā)展農(nóng)業(yè)技術(shù)，以至于歐洲工業(yè)革命時(shí).中國(guó)農(nóng)耕技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先歐洲。農(nóng)業(yè)技術(shù)的改進(jìn)所帶來(lái)的收益完全被新一輪的人口增長(zhǎng)所吞噬，而人口的增長(zhǎng)又進(jìn)一步帶動(dòng)農(nóng)業(yè)技術(shù)的改進(jìn)。如此往復(fù)，較高的農(nóng)業(yè)水平維持了巨大的人口。工業(yè)生產(chǎn)則無(wú)法取得進(jìn)一步的發(fā)展。由此看出，該理論試圖分析（

）

A.中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生及其地位

B.中國(guó)農(nóng)業(yè)技術(shù)領(lǐng)先歐洲的原因

C.中國(guó)近代工業(yè)產(chǎn)生遲于西方的原因

D.中國(guó)人口不斷增長(zhǎng)的原因參考答案：C28.2011年12月12日，中國(guó)境內(nèi)連續(xù)發(fā)生了5起地震。下列儀器中，可以可遙測(cè)地震發(fā)生的方向的是

A

B

C

D參考答案：A29.20世紀(jì)50年代的一次國(guó)際會(huì)議上，周恩來(lái)提出“求同存異”的方針。該國(guó)際會(huì)議是A.雅爾塔會(huì)議B.日內(nèi)瓦會(huì)議C.萬(wàn)隆會(huì)議D.第26屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)參考答案：C“求同存異”的方針出現(xiàn)于萬(wàn)隆會(huì)議上，選C是符合題意的，正確；雅爾塔會(huì)議周恩來(lái)沒(méi)參加，選項(xiàng)A不符合題意，排除；日內(nèi)瓦會(huì)議不涉及“求同存異”的方針，選項(xiàng)B不符合題意，排除；第26屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)也不涉及“求同存異”的方針，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選C。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵點(diǎn)在于要明白周恩來(lái)在萬(wàn)隆會(huì)議提出求同存異的方針促進(jìn)會(huì)議的圓滿(mǎn)成功，也促進(jìn)了中國(guó)同亞非各國(guó)的團(tuán)結(jié)與合作。30.我國(guó)現(xiàn)行的“省”這種行政區(qū)劃制度是由下列那種制度演變而來(lái)的A．秦朝的郡縣制度

B．三省六部制度C．丞相制度

D．元朝的行省制度參考答案：D二、非選擇題（共40分）31.閱讀宗教和科學(xué)的相關(guān)材料回答問(wèn)題：材料一、尼古拉·哥白尼提出了日心說(shuō)，并完成了《天球運(yùn)行論》，古稀之年決定出版，去世的那一天才收到出版商寄來(lái)的書(shū)?！叭招恼f(shuō)”沉重地打擊了教會(huì)的宇宙觀。

材料二、這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí)，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)，這已成為一種共識(shí)?！猍美]羅伯特·E·勒納《西方文明史》“科學(xué)沒(méi)有宗教會(huì)導(dǎo)致人的自私和道德敗壞；而宗教沒(méi)有科學(xué)也常常會(huì)導(dǎo)致人的心胸狹窄和迷信。真正的科學(xué)和真正的宗教是互不排斥的，他像一對(duì)孿生子——從天堂來(lái)的兩個(gè)天使，充滿(mǎn)光明、生命和歡樂(lè)來(lái)祝福人類(lèi)”?！茉轮段鲗W(xué)東漸與晚清社會(huì)》材料三、作為兩種文化現(xiàn)象的科學(xué)與宗教，是人類(lèi)把握世界的兩種不同的基本方式，也就是人類(lèi)在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上所形成的與世界發(fā)生真實(shí)關(guān)系的“中介”。常識(shí)、宗教、藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)等等，就是人類(lèi)把握世界的基本方式。這些文化樣式一旦產(chǎn)生，不僅以作為世界圖景的知識(shí)的形式存在，而且已內(nèi)化為人的思維方式，并為人的思想和行為提供各種各樣的價(jià)值觀規(guī)范。因此，人類(lèi)把握世界的基本方式具有“世界圖景”、“思維方式”和“價(jià)值規(guī)范”的三重內(nèi)涵?？茖W(xué)與宗教它們都是各自圖景的統(tǒng)一。——摘錄自中國(guó)論文中心“科學(xué)與宗教關(guān)系的三個(gè)層次”請(qǐng)回答：（1）跟據(jù)材料一，歸納15—17世紀(jì)宗教和科學(xué)的關(guān)系。（2分）結(jié)合時(shí)代背景分析為什么會(huì)有這樣的關(guān)系？（4分）（2）據(jù)材料二歸納18—19世紀(jì)人們對(duì)科學(xué)和宗教有哪些新的觀點(diǎn)？并用典型史實(shí)分析科學(xué)對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的作用。（4分）（3）綜合材料，并根據(jù)所學(xué)知識(shí)指出科學(xué)和宗教在“世界圖景”、“思維方式”和“價(jià)值規(guī)范”上的不同之處？（3分）參考答案：參考答案：（1）科學(xué)挑戰(zhàn)宗教；宗教排斥和敵視科學(xué)。（2分）原因:基督教會(huì)占統(tǒng)治地位，對(duì)人們進(jìn)行精神獨(dú)裁，但隨著西歐經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們追求世俗人生，反對(duì)禁欲主義;新航路開(kāi)辟證明了地圓說(shuō)的科學(xué)性，沖擊了神學(xué)理論和教會(huì)權(quán)威，證明了人具有認(rèn)識(shí)自然界的偉大力量;文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，肯定了人和人性，批判了神權(quán)。（4分，一點(diǎn)兩分，答出其中兩點(diǎn)即可得分）（2）科學(xué)方法是人類(lèi)認(rèn)識(shí)社會(huì)和自然的主要方法；科學(xué)和宗教是相互通融而不是相互排斥的；科學(xué)和宗教都能造福于人類(lèi)。（2分，答出其中兩點(diǎn)即可得分）牛頓創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)體系，用科學(xué)的方法完成了人類(lèi)對(duì)自然界的第一次認(rèn)識(shí)大綜合，促進(jìn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生。（2分）（3）世界圖景：宗教認(rèn)為神創(chuàng)萬(wàn)物，永恒不變；科學(xué)認(rèn)為世界是物質(zhì)的，進(jìn)化的。思維方式：宗教靠主觀想象和臆斷；科學(xué)依據(jù)證據(jù)和實(shí)驗(yàn)來(lái)論證。價(jià)值規(guī)范：宗教以信仰為核心，尋求精神、情感的平衡和諧；科學(xué)以理性為向?qū)В缟锌陀^、真實(shí)等。（3分，言之有理即可給分）試題分析：文藝復(fù)興；近代以來(lái)世界的科學(xué)；啟蒙運(yùn)動(dòng)。（1）主要考查學(xué)生對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)成就的分析與認(rèn)識(shí)?；卮鹎耙粏?wèn)，要結(jié)合材料的兩幅所反映的內(nèi)容及這一時(shí)期的科學(xué)成就分析歸納其關(guān)系，同時(shí)注意聯(lián)系文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想?；卮鹪蛞?lián)系這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、新航路開(kāi)辟、思想狀況、文藝復(fù)興等內(nèi)容歸納總結(jié)。（2）主要考查學(xué)生對(duì)近代西方科學(xué)的發(fā)展及其影響的分析與認(rèn)識(shí)?；卮鹎耙粏?wèn)要結(jié)合材料“……科學(xué)方法是研究社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法……啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)，這已成為一種共識(shí)”、“科學(xué)沒(méi)有宗教會(huì)導(dǎo)致人的自私和道德敗壞；而宗教沒(méi)有科學(xué)也常常會(huì)導(dǎo)致人的心胸狹窄和迷信。真正的科學(xué)和真正的宗教是互不排斥的，他像一對(duì)孿生子——從天堂來(lái)的兩個(gè)天使，充滿(mǎn)光明、生命和歡樂(lè)來(lái)祝福人類(lèi)”。聯(lián)系牛頓經(jīng)典力學(xué)體系回答后一問(wèn)。（3）主要考查學(xué)生的分析、歸納、總結(jié)的能力。首先要梳理前兩問(wèn)的內(nèi)容，理清對(duì)宗教與科學(xué)之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)與分析。再結(jié)合學(xué)過(guò)的知識(shí)，依據(jù)題目的要求，從“世界圖景”、“思維方式”和“價(jià)值規(guī)范”三個(gè)方面歸納其不同。這里還要注意理解上述三個(gè)方面的含義。32.【歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)】材料1895年7月，徐悲鴻出生于江蘇省宜興縣一位正直不阿的畫(huà)家家里，從小跟隨父親讀書(shū)畫(huà)畫(huà)。1917年從日本游學(xué)歸來(lái)任教于北京大學(xué)，力主國(guó)畫(huà)革新，指出：“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方繪畫(huà)可采入者融之?！?919年，在蔡元培等人幫助下留學(xué)西歐，八年間他潛心求學(xué)，觀奉無(wú)數(shù)名畫(huà)，遍訪藝術(shù)大師。抗戰(zhàn)時(shí)期，他畫(huà)的駿馬都是一往無(wú)前的氣魄和錚錚硬骨。他畫(huà)的雄獅，不是怒目欲毗的負(fù)傷之獅，就是威鎮(zhèn)百獸的雄獅。1940年創(chuàng)作的巨幅國(guó)畫(huà)《愚公移山》，表現(xiàn)劇烈運(yùn)動(dòng)中的人體，以艱卓精神和必勝信念震撼人心，是歷史與現(xiàn)實(shí)、西洋畫(huà)與中國(guó)畫(huà)的完美結(jié)合。1946年，徐悲鴻擔(dān)任北平藝專(zhuān)校長(zhǎng)。他重視嚴(yán)格的基本訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)描寫(xiě)物象務(wù)求精確。同時(shí)反對(duì)照抄對(duì)象，主張有重點(diǎn)地取舍，既要致廣大，又要盡精微。提倡現(xiàn)實(shí)主義，而不以抄襲古人為自足?！幾粤戊o文《徐悲鴻小傳》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括徐悲鴻國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)主張。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析徐悲鴻國(guó)畫(huà)風(fēng)格形成的原因。

參考答案：（1）主張：在繼承古畫(huà)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上革新；借鑒西方繪畫(huà)藝術(shù)的精華成分；提倡現(xiàn)實(shí)主義，反映時(shí)代精神；重視嚴(yán)格的基本訓(xùn)練，力求實(shí)現(xiàn)廣大而精微。（2）原因：受家庭和環(huán)境的影響，自幼在江南接受藝術(shù)的熏陶；海外游學(xué)對(duì)西方藝術(shù)的深刻洞察；新文化運(yùn)動(dòng)的影響；個(gè)人潛心治學(xué)的精神，民族危亡的時(shí)代責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?！驹斀狻浚?）主張：概括材料“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方繪畫(huà)可采入者融之"可知在繼承古畫(huà)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上革新；借鑒西方繪畫(huà)藝術(shù)的精華成分；概括材料“抗戰(zhàn)時(shí)期，他畫(huà)的駿馬都是一往無(wú)前的氣魄和錚錚硬骨。他畫(huà)的雄獅，不是怒目欲毗的負(fù)傷之獅，就是威鎮(zhèn)百獸的雄獅。1940年創(chuàng)作的巨幅國(guó)畫(huà)《愚公移山》，表現(xiàn)劇烈運(yùn)動(dòng)中的人體，以艱卓精神和必勝信念震撼人心，是歷史與現(xiàn)實(shí)、西洋畫(huà)與中國(guó)畫(huà)的完美結(jié)合”可知提倡現(xiàn)實(shí)主義，反映時(shí)代精神；概括材料“他重視嚴(yán)格的基本訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)描寫(xiě)物象務(wù)求精確。同時(shí)反對(duì)照抄對(duì)象，主張有重點(diǎn)地取舍，既