山西省太原市2023屆高三第二次模擬考試語(yǔ)文

山西省太原市2023屆高三第二次模擬考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分，第Ⅰ卷1至8頁(yè)，第Ⅱ卷9至10頁(yè)。2．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在本試題與答題卡相應(yīng)的位置。3．全部答案在答題卡上完成，答在本試題上無(wú)效。4．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。古典音樂(lè)是屬于過(guò)去的音樂(lè)，但它的精粹在歷史的長(zhǎng)河中始終閃爍著異彩。它作為一種健康、明朗的“感情符號(hào)”，不但可以維系人的心態(tài)平衡，而且可以使人的感情沸騰、升華，達(dá)到感情的“高峰體驗(yàn)”（馬斯洛語(yǔ)）。荀子早就提出音樂(lè)有“入人也深，化人也速”的強(qiáng)烈情感特征。表現(xiàn)真善美的古典音樂(lè)，能使心與心之間彼此關(guān)照、溝通，就像讓·保爾說(shuō)的：“因?yàn)橛辛四?，幽閉的心兒相互呼應(yīng)起來(lái)，因?yàn)橛辛四?，在荒漠中遙遙相隔的聲音連接了起來(lái)?！蓖瑫r(shí)，因?yàn)槁暡ǖ闹C振片能調(diào)節(jié)生物內(nèi)部的平衡機(jī)制和促進(jìn)新陳代謝。巴洛克時(shí)期音樂(lè)中的慢文章，它每分鐘六十拍的節(jié)律，正好和人的正常心跳一致，因此，常作為“維生素M（music音樂(lè)）”來(lái)維系人的生理、心理的平衡與和諧。美國(guó)在1934年成立了一家專門(mén)設(shè)計(jì)和制作各種場(chǎng)合所用的背景音樂(lè)和特種音樂(lè)的公司，叫“穆扎克”，它通過(guò)人造衛(wèi)星將音樂(lè)傳送到十七個(gè)國(guó)家的幾十萬(wàn)用戶中去。聽(tīng)了這些音樂(lè)，秘書(shū)的打字錯(cuò)誤可以降低百分之四十，而用于超級(jí)市場(chǎng)的音樂(lè)可以挽留顧客在店內(nèi)多留三分鐘……流行音樂(lè)是屬于現(xiàn)代的——特別是青年人的音樂(lè)，它隨著時(shí)尚風(fēng)向不斷變換，所以我們得用一只“招風(fēng)耳朵”來(lái)聽(tīng)它。有時(shí)，它以高度刺激（嘶裂的吼聲、震耳欲聾的電聲、重低音）與高度單調(diào)（單一強(qiáng)拍的重復(fù)）相結(jié)合的高度自由、高度宣泄的搖滾樂(lè)出現(xiàn)；有時(shí)則沉醉于輕聲唏噓，低語(yǔ)回蕩的“情調(diào)音樂(lè)”。這是現(xiàn)代人的心理節(jié)律的兩個(gè)極致，也是對(duì)人類“原始本體”的追尋和回歸——在這里找到了“赤條條來(lái)去無(wú)牽掛”的本我。現(xiàn)代音樂(lè)由于它的實(shí)驗(yàn)性與超前性，因此從某種意義上講，是屬于未來(lái)的。一方面，它表現(xiàn)了被異化了的現(xiàn)代人的孤獨(dú)、無(wú)助的精神境界，同時(shí)反映了音源無(wú)限擴(kuò)大后的光怪陸離、斑斕多彩的一個(gè)嶄新的音響世界。既然有如此“全信息”與“多功能”的音樂(lè)輸出，就該有同樣“立體聲”“多聲道”的耳朵來(lái)接受。多元文化的“交叉感染”，“輕”“重”音樂(lè)之間的鴻溝已非涇渭分明，勢(shì)不兩立，而是相互滲透、彼此補(bǔ)充的了?！俺?jí)天才指揮”普列文一面身兼三個(gè)交響樂(lè)團(tuán)的指揮，一面卻在洛杉磯的夜總會(huì)里組織了一個(gè)爵士樂(lè)隊(duì)。他說(shuō)：“我唯一的原則是不論演員們做什么，只要他們不褻瀆音樂(lè)就行?！泵绹?guó)作曲家格什溫將爵士樂(lè)融入交響樂(lè)之中，創(chuàng)作了轟動(dòng)樂(lè)壇的《藍(lán)色狂想曲》，使他成為“爵士陣營(yíng)和正統(tǒng)音樂(lè)之間的一個(gè)紐帶”。法國(guó)作曲家米約的創(chuàng)作深受流行音樂(lè)的影響，在他創(chuàng)作的芭蕾舞曲《世界的創(chuàng)造》中只用了一個(gè)十七件樂(lè)器的爵士樂(lè)隊(duì)；至于美國(guó)“現(xiàn)代音樂(lè)之父”科普蘭的早期作品，干脆被稱作“法國(guó)的——爵士的”，在他的《劇場(chǎng)音樂(lè)》《鋼琴協(xié)奏曲》《維特勃斯克》和《交響頌歌》中，爵士樂(lè)幾乎成了他的“母語(yǔ)”……世界真奇妙，音樂(lè)有多好。讓我們豎起三只耳朵來(lái)聽(tīng)音樂(lè)吧!（摘自陳鋼《三只耳朵聽(tīng)音樂(lè)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 A．古典音樂(lè)是屬于過(guò)去的音樂(lè)，作為一種健康、明朗的感情符號(hào)，始終在歷史的長(zhǎng)河中恒久不衰，閃爍異彩。 B．流行音樂(lè)是屬于現(xiàn)代的音樂(lè)，它隨著時(shí)尚風(fēng)向不斷變換，時(shí)而震耳欲聾，時(shí)而低語(yǔ)回蕩，受到青年人的青睞。 C．現(xiàn)代音樂(lè)是屬于未來(lái)的音樂(lè)，這種說(shuō)法如從其實(shí)驗(yàn)性與超前性而言，是可以的，它呈現(xiàn)出一個(gè)嶄新的音響世界。 D．讓我們豎起三只耳朵聽(tīng)音樂(lè)，就是要從古典、流行、現(xiàn)代音樂(lè)中感受世界的奇妙和音樂(lè)的美好。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．表現(xiàn)真善美的古典音樂(lè)，能使心與心之間彼此關(guān)照溝通，這一點(diǎn)，得到了讓保爾很形象的解釋。 B．“穆扎克”通過(guò)人造衛(wèi)星將音樂(lè)傳送到世界各地的用戶中，用戶聽(tīng)了這些音樂(lè)，都收到了預(yù)期效果。 C．搖滾樂(lè)與“情調(diào)音樂(lè)”風(fēng)格迥異，是現(xiàn)代人的心理節(jié)律的兩個(gè)極致，也是對(duì)人類“原始本體”的追尋和回歸。 D．現(xiàn)代音樂(lè)“全信息”與“多功能”的音樂(lè)輸出。要求我們應(yīng)該有同樣“立體聲”“多聲道”的耳朵來(lái)接受。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A．馬斯洛所謂古典音樂(lè)能使人達(dá)到感情的“高峰體驗(yàn)”，與荀子所謂音樂(lè)“入人也深”的特征相契合。 B．如果人的生理、心理失衡，最好是聽(tīng)聽(tīng)古典音樂(lè)，尤其是聽(tīng)聽(tīng)巴洛克時(shí)期的慢節(jié)奏音樂(lè)將大有益處， C．爵士樂(lè)在美國(guó)“現(xiàn)代音樂(lè)之父”科普蘭的早期作品中，幾乎成了“母語(yǔ)”，說(shuō)明爵士樂(lè)是其最擅長(zhǎng)的表現(xiàn)手段。 D．普列文、格什溫、米約與科普蘭等音樂(lè)家的創(chuàng)作實(shí)踐，表明了不同音樂(lè)之間可以走向相互滲透與補(bǔ)充。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。劉溫叟，字永齡，河南洛陽(yáng)人。性重厚方正，七歲能屬文，善楷隸。顯德初，遷禮部侍郎、知貢舉，得進(jìn)士十六人。有譖于帝者，帝怒，黜十二人，左遷太子詹事。溫叟實(shí)無(wú)私，后數(shù)年，其被黜者相繼登第。宋初，改刑部。建隆九年，拜御史中丞。丁內(nèi)艱，退居西洛，旋復(fù)本官。三年，兼判吏部銓。一日晚歸由闕前，太祖方與中黃門(mén)數(shù)人偶登明德門(mén)西闕，前騶者潛知之，以白溫叟。溫叟令傳呼如常過(guò)闕。翌日請(qǐng)對(duì)，具言：“人主非時(shí)登樓，則近制咸望恩宥，輦下諸軍亦希賞給?！俺妓院菍?dǎo)而過(guò)者，欲示眾以陛下非時(shí)不登樓也?！碧嫔浦?。憲府舊例，月賞公用茶，中丞受錢(qián)一萬(wàn)，公用不足則以贓罰物充。溫叟惡其名不取。任臺(tái)丞十二年，屢求代。太祖難其人，不允。開(kāi)寶四年被疾，太祖知其貧，賜器幣，數(shù)月卒，年六十三。太宗在晉邸，聞其清介，遣吏遺錢(qián)五百千，溫叟受之，貯廳西舍中，令府吏封署而去。明年重午，又送角黍、執(zhí)扇，所遣吏即送錢(qián)者，視西舍封識(shí)宛然，還以白太宗。太宗曰；“我錢(qián)尚不用，況他人乎?昔日納之，是不欲拒我也；今周歲不啟封，其苦節(jié)愈見(jiàn)?！泵糨倸w邸。是秋，太宗侍宴后苑，因論當(dāng)世名節(jié)士，具道溫叟前事，太祖再三賞嘆。雍熙初，子炤罷徐州觀察推官待選，以貧詣登聞求注官。及引對(duì)，太宗問(wèn)誰(shuí)氏子，炤以溫叟對(duì)。太宗愀然，召宰相語(yǔ)其事，且言當(dāng)令大臣罕有其比。因問(wèn)：“炤當(dāng)?shù)煤喂伲骸痹紫嘌裕骸懊膺x以為厚恩?！钡墼唬骸捌涓赣星宀伲浧渥拥浅?，庶足示勸。”擢炤太子右贊善大夫。炳、燁并進(jìn)士及第。（節(jié)選自《宋史·劉溫叟傳》）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分） A．旋復(fù)本官旋：不久 B．前騶者潛知之潛：秘密地 C．命吏輦歸邸輦：乘車 D．且言當(dāng)今大臣罕有其比比：同類5．以下各組句子中，全都表明劉溫叟“方正清介”的一組是（3分）①后數(shù)年，其被黜者相繼登第②溫叟令傳呼如常過(guò)闕③公用不足則以贓罰物充④視西舍封識(shí)宛然⑤今周歲不啟封，其苦節(jié)愈見(jiàn)⑥炳、燁并進(jìn)士及第 A．①②⑥ B．②③⑤ C．③④⑤ D．①④⑤6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A．劉溫叟性情方正，聰慧過(guò)人。他七歲就能寫(xiě)文章，擅長(zhǎng)楷書(shū)、隸書(shū)，后來(lái)在任御史中丞時(shí)，因?yàn)槟赣H去世，退居西洛，守喪完畢后恢復(fù)了舊官。 B．劉溫叟唯才是舉，公正無(wú)私。他負(fù)責(zé)科舉時(shí)，有人誣陷，皇帝怒將其錄取進(jìn)士中的十二人免職；但后來(lái)的事實(shí)證明，這十二個(gè)人都是有才華的。 C．劉溫叟正直廉潔，抵制腐敗。御史府的規(guī)矩，每月賞給公用茶，御史中丞得錢(qián)一萬(wàn)，公用不足可以用罰物補(bǔ)充，溫叟厭惡罰物之名而不取用。 D．劉溫叟清廉傳家，受到嘉獎(jiǎng)。他的兒子被罷官待選，因家貧到朝廷請(qǐng)求注官；朝廷免除他的兒子的過(guò)失作為厚恩，并將他提升為太子右贊善大夫。7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）臣所以呵導(dǎo)而過(guò)者，欲示眾以陛下非時(shí)不登樓也。（2）其父有清操，錄其子登朝，庶足示勸。（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成8～9題。長(zhǎng)安秋望趙嘏云物①凄涼拂曙流，漢家宮闕動(dòng)高秋。殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓。紫艷半開(kāi)籬菊靜，紅衣落盡渚蓮愁。鱸魚(yú)正美不歸去，空戴南冠學(xué)楚囚②?！咀ⅰ竣僭莆铮涸旗F。②“南冠”“楚囚”，典出《左傳》，為囚徒的代稱。8．頷聯(lián)歷來(lái)為人稱道，請(qǐng)從意境和手法兩個(gè)角度分析寫(xiě)景的妙處。（6分）9．請(qǐng)結(jié)合“籬菊”“渚蓮”“鱸魚(yú)”分析詩(shī)人的思想感情。（5分）（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）10．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1），幽咽泉流冰下難。，凝絕不通聲暫歇。（白居易《琵琶行》）（2）濁酒一杯家萬(wàn)里，。，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。（范仲淹《漁家傲》）（3）蓋將自其變者而觀之，；自其不變者而觀之，，而又何羨乎!（蘇軾《赤壁賦》）乙選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）清名梁曉聲倘非子誠(chéng)之緣故，我斷不會(huì)識(shí)得徐阿婆的。子誠(chéng)是我以前的學(xué)生，關(guān)系近好。今年清明后，約我去他老家西南某山區(qū)的茶村玩。斯時(shí)茶村，遠(yuǎn)近山廓，美侖多姿。樹(shù)、竹、茶垅，渾然而不失層次，綠如滴翠。翌日傍晚，我見(jiàn)到了徐阿婆。那會(huì)兒茶農(nóng)們都前往茶站交茶。大葉茶裝在竹簍，一元一斤；芽茶裝塑料袋里，二十元一斤。子誠(chéng)與一老嫗駐足交談。我見(jiàn)那老嫗，近一米七的個(gè)子，腰板挺直，滿頭白發(fā)，不矜而莊。老嫗離去，我問(wèn)子誠(chéng)她的歲數(shù)?！鞍耸??！薄鞍耸€采茶！”我不禁向那老姬背影望去，欽佩之。子誠(chéng)告訴我——解放前，老人家是出了名的美人兒，嫁給鎮(zhèn)上一名小學(xué)教師。后來(lái)，丈夫因成分問(wèn)題，回村務(wù)農(nóng)。每年清明前，換長(zhǎng)衫游走各村“說(shuō)春”?！罢f(shuō)春”就是按照黃歷記載，預(yù)告一些節(jié)氣與所謂兇吉日的關(guān)系。她丈夫以唱代說(shuō)，脫口成秀。使人們開(kāi)心之余，自己也獲得一碗小米。不久農(nóng)村開(kāi)展“破除迷信”運(yùn)動(dòng)，丈夫進(jìn)了學(xué)習(xí)班?！罢f(shuō)春人娘子”一急之下，將他們家賣到僅剩自己穿著的一身衣服的地步，買(mǎi)了兩袋小米，用竹簍背著，挨家挨戶一碗碗的還。鄉(xiāng)親們過(guò)意不去，說(shuō)她太過(guò)認(rèn)真。她卻說(shuō)——我丈夫是‘學(xué)知人’，我是‘學(xué)知人’的妻子。對(duì)我們，清名最重要。理解我的，就請(qǐng)將小米收回了吧!工作組長(zhǎng)了解到那一情況：愕然，繼而肅然。親自送其丈夫回家，還對(duì)當(dāng)年的阿婆好言安撫……我問(wèn)：“現(xiàn)在她家如何?為什么還讓八十三歲的老人家采茶賣茶呢？”子誠(chéng)說(shuō)：“阿婆得子晚，六十幾歲時(shí)，兒子病故，媳婦帶著孫子改嫁。從那以后，她一直一個(gè)人過(guò)活?！薄斑@么大歲數(shù)，又是孤獨(dú)一人，可怎么活呢？”“縣里有政策，要求縣鎮(zhèn)兩級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子的干部，每人認(rèn)養(yǎng)一位農(nóng)村的鰥寡高齡老人……”我不禁感慨：“多好的舉措……。”不料子誠(chéng)卻說(shuō)：“辦法是很好，但阿婆的命太不好，偏偏認(rèn)養(yǎng)她的那位副縣長(zhǎng)，名面是愛(ài)民的典范，背地里貪污受賄，五毒俱全，三年前被判了重刑……”我失語(yǔ)!子誠(chéng)說(shuō)：“阿婆知道后，如同自己的名譽(yù)也受了玷污似的，一下子病倒了。病好后，開(kāi)始替人家采茶，一天也就掙個(gè)五六元錢(qián)。她一心想要用自己掙的錢(qián)，把那副縣長(zhǎng)助濟(jì)她的錢(qián)給退還清了……”“可……這……難道就沒(méi)有人認(rèn)為應(yīng)該告訴老人家，她完全不必那樣做嗎?”“許多人都這么勸過(guò)的，可老人家她聽(tīng)不進(jìn)去啊。”不待我再說(shuō)什么，子誠(chéng)接下來(lái)的話，使我頓時(shí)又失語(yǔ)了。他說(shuō)：“今年年初，老人家患了癌癥。不過(guò)，她裝作自己一點(diǎn)兒也不知道的樣子，仍然省吃儉用，早出晚歸地采大葉茶?！蔽倚你溉?。進(jìn)而，愴然。那天晚上，我要求子誠(chéng)轉(zhuǎn)告老人家，有人愿意替她“退還”尚未“還”清的一千二三百元錢(qián)。第二天傍晚，我站在村道旁，望著子誠(chéng)和老人家說(shuō)話。才一兩分鐘后，二人的談話便結(jié)束了。老人背著竹簍，盡量，不，是竭力挺直身板，從我眼前默默走過(guò)。子誠(chéng)也沮喪地走到了我跟前，囁嚅道：“我原來(lái)就料到根本沒(méi)用的嘛……”“她說(shuō)，謝了。還說(shuō)，人的一生，好比流水?？梢愿?，不可以濁……”我不禁再次失語(yǔ)，竟至于，羞愧極了。以后幾日的傍晚，我一再看見(jiàn)徐阿婆往返于賣茶路上，背著編補(bǔ)過(guò)的竹簍，竭力挺直單薄的身板。然而其步態(tài)，畢竟那么蹣跚，使我聯(lián)想到衰老又頑強(qiáng)的朝圣者，去向我所不曉得的什么圣地。那曾經(jīng)的草根族群中的美女，那八十三歲的，身患癌癥的，竭力挺直身板的茶村老嫗，又使我聯(lián)想到古代赴往生命末端的獨(dú)行俠……似乎，我傾聽(tīng)到了那老嫗的心聲：清名、清名……不久前，子誠(chéng)打來(lái)，告訴我徐阿婆死了?！八莻€(gè)……我的意思是……明白我在問(wèn)什么嗎?……”那一刻我語(yǔ)無(wú)倫次。“聽(tīng)家里人說(shuō)，她死前幾天還清了那筆錢(qián)……現(xiàn)在，有關(guān)方面都因?yàn)槟且还P錢(qián)而尷尬……”我又說(shuō)不出話來(lái)，也不知自己什么時(shí)候放下的。想到我和子誠(chéng)口中，都分明地說(shuō)過(guò)“還”這個(gè)字，頓覺(jué)對(duì)那看重自己清名的老人家，無(wú)疑已構(gòu)成人格的侮辱。清名、清名……這一旦在乎反而累人自討苦吃的東西呀，難怪今人都避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，唯恐沾上了它!我之羞愧，因亦如此……（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分） A．小說(shuō)開(kāi)篇有關(guān)茶村的一段景物描寫(xiě)，再現(xiàn)了山區(qū)茶村青翠多姿的自然美景，也為徐阿婆的出場(chǎng)做了鋪墊。 B．小說(shuō)以細(xì)膩的筆觸，形象地描寫(xiě)了徐阿婆的肖像、動(dòng)作及語(yǔ)言，塑造了一位真實(shí)可感的農(nóng)村老嫗的形象。 C．小說(shuō)塑造工作組長(zhǎng)與副縣長(zhǎng)的人物形象。主要是為了表明社會(huì)在整體進(jìn)步的同時(shí)，也留下了許多陰影。 D．小說(shuō)中徐阿婆的故事全都通過(guò)子誠(chéng)之口講述，增加了可信度，同時(shí)也便于“我”在與子誠(chéng)的對(duì)話中抒情。E．小說(shuō)以“清名”為題，一方面是對(duì)徐阿婆兩次清名情節(jié)的高度概括，另一方面也起到了凸顯主題的作用。（2）徐阿婆有哪些形象特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）（3）文中多次寫(xiě)到“我失語(yǔ)”，“說(shuō)不出話來(lái)”等，這樣寫(xiě)的作用有哪些?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（4）文中的“我”由一再看見(jiàn)徐阿婆往返于賣茶路上的形象，聯(lián)想到了“朝圣者”與“獨(dú)行俠”。對(duì)此，有人認(rèn)為自然合理，也有人認(rèn)為矯情做作。請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（8分）四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）樹(shù)人立學(xué)畢生事自章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)首執(zhí)教鞭，直到1996年退休，奠中先生始終沒(méi)有離開(kāi)過(guò)教學(xué)崗位，轉(zhuǎn)徙數(shù)省，最終反哺故土，在山西大學(xué)任教長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)。奠中先生曾云：“由于我是研究所謂‘國(guó)學(xué)’的，文、史、哲不分而以‘小學(xué)’為基礎(chǔ)，所以在各大學(xué)教書(shū)，面相當(dāng)寬。所開(kāi)課程不下十余門(mén)，多因教學(xué)需要，而非出于泛愛(ài)?！毕抻诋?dāng)時(shí)的條件，師資匱乏，奠中先生常是一身多任，從不言困難；額外的政治任務(wù)、社會(huì)工作，從不推辭。在奠中先生心中，培養(yǎng)學(xué)生是第一位，個(gè)人出成果則在其次。1978年平反后，本來(lái)完全可以完成一些學(xué)術(shù)上的宏偉計(jì)劃，本可為自己學(xué)術(shù)上的地位名望謝絕社會(huì)邀請(qǐng)，閉門(mén)著書(shū)。但面對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)任務(wù)，他很難有完整的時(shí)間坐下來(lái)。太炎先生之師俞樾，曾以“曲園”命其所居，奠中先生后門(mén)亦有一塊彎曲草地，遂取名為“亦曲園”，并有《小園》詩(shī)自賞：堂不標(biāo)春在，園名亦曲園。前賢安可企，學(xué)圃育花繁。其意甚明，其志甚篤。在奠中先生看來(lái)，踵武前賢的方式雖多，但得天下英才而教之的“學(xué)圃育花”無(wú)疑是分量最重的。辛勤繁忙的園丁自然會(huì)贏得滿園芳菲，從教50載的奠中先生桃李滿天下，弟子不乏卓然有成者。奠中先生為學(xué)作文，多有感而發(fā)。如為駁廖季平、胡適否定屈原存在之說(shuō)，而撰寫(xiě)了《屈原的有無(wú)問(wèn)題》；為駁孫次舟、聞一多關(guān)于屈原為“弄臣”或“奴隸”之說(shuō)，而撰寫(xiě)了《屈原其人其賦》?！墩撝沃T子之作，有感于從胡適、馮友蘭以來(lái)，從思想上研究諸子的學(xué)者，多喜以西方哲學(xué)的體系、概念、術(shù)語(yǔ)為框架，套用于中國(guó)學(xué)術(shù)，形式上新穎可喜，然往往取粗遺精，失掉諸子的真精神，且已形成一種通弊，因而予以分析批判，提出了研究諸子應(yīng)有的基本態(tài)度與方法。《書(shū)注與讀書(shū)法》之作，有感于經(jīng)傳以下書(shū)注之流弊，古籍之難讀，有“使民族精神竟墜于地”之嘆，提出了注釋?xiě)?yīng)必備的功能。行文之中，常具對(duì)中國(guó)文化生命之深切同情，筆底間，時(shí)見(jiàn)道義承擔(dān)的使命精神。特殊政治思潮下的學(xué)術(shù)研究每每被先行的觀念束縛，稍有違背，就會(huì)惹禍上身。在特殊的年代里，奠中先生先后接受過(guò)不少“政治任務(wù)”，性情一向溫和的奠中先生面對(duì)“口誅筆伐”的時(shí)代狂潮，能用平和之心面對(duì)面前發(fā)生的一切。即便在“批林批孔”的熱潮中，奠中先生也認(rèn)為：“中國(guó)古代文化是靠孔子傳下來(lái)的?？鬃訉?duì)中國(guó)古代教育的貢獻(xiàn)也是最大的。歷史事實(shí)沒(méi)法去掉。”多年后，奠中先生曾經(jīng)有過(guò)這樣一段話：“如果說(shuō)我敢于向‘四人幫’斗，不是，而是一般口號(hào)我仍跟著說(shuō)，具體問(wèn)題，我卻不能歪曲歷史，不肯說(shuō)假話。”其胸襟風(fēng)格，可以想見(jiàn)。傳統(tǒng)意義上的國(guó)學(xué)，大致有小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子、集部五大塊，在現(xiàn)代學(xué)科分類體系中被重新切割為歷史、哲學(xué)、中文等學(xué)科。與此同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神大量流失。面對(duì)此神情景，奠中先生旗幟鮮明地說(shuō)：“哲學(xué)系主要講西方哲學(xué)，中國(guó)哲學(xué)成了附庸；歷史系講授世界史、中國(guó)史；只有中文系是以‘中’字打頭的，因此承傳中國(guó)文化的使命就落在了中文系的頭上?！逼鋱?jiān)守國(guó)學(xué)正脈、乘傳文化的使命精神于此可見(jiàn)。奠中先生始終強(qiáng)調(diào)：以小學(xué)為基礎(chǔ)，以經(jīng)史為根抵，以諸子為歸宿。中國(guó)文化之道貫于“經(jīng)、史、子、集”之中，奠中先生不為學(xué)科所囿，每從國(guó)學(xué)的渾圓中，尋繹道脈，針對(duì)問(wèn)題，有為而作，點(diǎn)到為止，惜墨如金，密集觀點(diǎn)，金針度人，不炫淵博，而卓見(jiàn)慧識(shí)，層出不窮。樹(shù)人為本，著述為次，學(xué)問(wèn)為本，文憑為次。對(duì)于個(gè)人的職稱、獎(jiǎng)項(xiàng)從不掛礙于心，但是，當(dāng)學(xué)有所成的青年人才因年齡、資歷被排斥打壓時(shí)，這位溫和的先生奮筆疾書(shū)，在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《破除專業(yè)職務(wù)評(píng)審中論資排輩》一文，真摯殷切，拳拳之心，盡付后學(xué)之栽培，畢生期望，皆在中華學(xué)脈之薪火相傳，民族復(fù)興之后繼有人。（摘編自郭萬(wàn)金《姚奠中：中華學(xué)術(shù)正脈的守望者》）（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分） A．姚奠中從最初執(zhí)教，直到退休，堅(jiān)持教學(xué)半個(gè)世紀(jì)，辛勤耕耘，桃李芬芳；同時(shí)癡心國(guó)學(xué)，專注學(xué)術(shù)研究，可謂樹(shù)人立學(xué)，均有建樹(shù)。 B．從《屈原的有無(wú)問(wèn)題》，直到《書(shū)注與讀書(shū)法》……，姚奠中的文章總是針對(duì)流弊，有感而發(fā)，且能破立結(jié)合，提出自己的真知灼見(jiàn)。 C．姚奠中研究國(guó)學(xué)，深得要義，為人坦誠(chéng)，胸襟博大，從不計(jì)較個(gè)人名利，但在優(yōu)秀后學(xué)受到打壓時(shí)卻能夠奮筆疾書(shū)，仗義執(zhí)言。 D．傳統(tǒng)國(guó)學(xué)分為小學(xué)等五大部分，現(xiàn)代學(xué)科分類卻將其重新分割，姚奠中對(duì)此頗有異議，以為這是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神大量流失的主要原因。E．本文通過(guò)記述姚奠中先生從事教學(xué)工作與國(guó)學(xué)研究的相關(guān)經(jīng)歷及其成就，表現(xiàn)了一位優(yōu)秀教師、一位國(guó)學(xué)大師的敬業(yè)精神與崇高境界。（2）文中《小園》一詩(shī)，表明姚奠中矢志教書(shū)育人。他在山西大學(xué)執(zhí)教期間是怎樣踐行這—承諾的?請(qǐng)概括說(shuō)明。（6分）（3）作為中華學(xué)術(shù)正脈的守望者，姚莫中做出了怎樣的努力?分別表現(xiàn)了怎樣的精神?請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。（6分）（4）姚奠中在特殊年代里先后接受過(guò)不少“政治任務(wù)”，并能用平和之心面對(duì)這一切，對(duì)此人們各存褒貶。你的看法呢?請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（8分）第Ⅱ卷表達(dá)題五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）13．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分） A．從托舉女童的“最美路人”到拾金不昧的“最美的哥”；從救學(xué)生的“最美教師”到救患者的“最美醫(yī)生”，無(wú)不彰顯著從善如流的道德風(fēng)尚。 B．實(shí)干興邦，是千百年來(lái)人們從歷史經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出的治國(guó)結(jié)論；在新的歷史時(shí)期，臨淵羨魚(yú)、夸夸其談的工作作風(fēng)必須改變。 C．當(dāng)烏坎村吸引了大批境外記者關(guān)注，山西的干部必然也能感同身受到國(guó)際國(guó)內(nèi)問(wèn)題互聯(lián)的復(fù)雜，從而更加謹(jǐn)慎地對(duì)待身邊發(fā)生的大大小小的事情。 D．雖然如今人們不再擊筑，筑聲也在歷史的深處飄渺難聞，但其精魂卻在大地上沉淀下來(lái)，一有合適的機(jī)緣，那正義的筑聲又如陽(yáng)春白雪般飄蕩了。14．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分） A．一個(gè)人越純潔就越真誠(chéng)，越真誠(chéng)就越執(zhí)著，越執(zhí)著對(duì)認(rèn)定的人生追求就越是不離不棄：這也許就是電視劇《母親，母親》要告訴人們的吧。 B．已超齡服役25年、我國(guó)第一座自行設(shè)計(jì)建造的現(xiàn)代化大橋錢(qián)塘江大橋仍佇立錢(qián)江潮頭；而近年屢發(fā)的橋梁垮塌事故正無(wú)聲地凸顯著這座老橋的偉大之處。 C．我在敘述我的語(yǔ)文教育歷程的時(shí)候，背景盡量簡(jiǎn)潔，但這并不意味著我的語(yǔ)文教育思考與實(shí)踐是脫離時(shí)代背景、社會(huì)與時(shí)代的孤獨(dú)探索。 D．戚建國(guó)副總參謀長(zhǎng)與