《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》(修訂版)緒論

思想道德修養(yǎng)

與法律基礎(chǔ)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材課程性質(zhì)這門(mén)課程以馬克思主義為指導(dǎo)，以正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法制觀教育為主要內(nèi)容，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育貫穿于教學(xué)的全過(guò)程，通過(guò)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，幫助大學(xué)生形成崇高的理想信念，弘揚(yáng)偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，確立正確的人生觀和價(jià)值觀，加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)法、守法、用法的自覺(jué)性，全面提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。緒論珍惜大學(xué)生活開(kāi)拓新的境界第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念第二章繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)中國(guó)精神第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值第四章學(xué)習(xí)道德理論注重道德實(shí)踐第五章領(lǐng)會(huì)法律精神理解法律體系第六章樹(shù)立法治理念維護(hù)法律權(quán)威第七章遵守行為規(guī)范錘煉高尚品格結(jié)束語(yǔ)：立志做社會(huì)主義“四有”新人本課程的邏輯脈絡(luò)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)（緒論）理想信念教育（第1章）愛(ài)國(guó)主義教育（第2章）價(jià)值觀教育（第3章）道德觀教育（第4、7章）法制觀教育（第5、6、7章）以培育“四有”新人為歸宿和目的（結(jié)束語(yǔ)）思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)緒論第一節(jié)適應(yīng)人生新階段

第二節(jié)提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)第三節(jié)學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法教學(xué)目的和要求：

了解大學(xué)生活特點(diǎn)，盡快適應(yīng)大學(xué)生活，自覺(jué)培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)；認(rèn)清當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命，明確成才目標(biāo)，立志為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗；學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系；認(rèn)識(shí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的特點(diǎn)和作用，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：（1）認(rèn)識(shí)并盡快適應(yīng)大學(xué)新生活；（2）認(rèn)清當(dāng)代大學(xué)生所肩負(fù)的歷史新使命，明確成才目標(biāo)；（3）認(rèn)真學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在這個(gè)世界上，惟有兩樣?xùn)|西深深地震撼著我們的心靈。一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德。

——康德緒論珍惜大學(xué)生活開(kāi)拓新的境界第一節(jié)

適應(yīng)人生新階段一、認(rèn)識(shí)大學(xué)生活的特點(diǎn)，提高獨(dú)立生活能力二、樹(shù)立新的學(xué)習(xí)理念，培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)三、確立成才目標(biāo)，塑造嶄新形象緒論：珍惜大學(xué)生活，開(kāi)拓新的境界

導(dǎo)課：（討論）1、你們所理解的“大學(xué)”是什么？2、你們想像中的“大學(xué)生活”應(yīng)該是什么樣的？3、你打算怎樣度過(guò)寶貴的大學(xué)四年生活？什么是大學(xué)？“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)也”，“大學(xué)者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也”。北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培：

所謂大學(xué)者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也.

——梅貽琦大學(xué)之‘大’，不僅在于‘大師’、‘大樓’，更在于有一批‘大’學(xué)生。我們不能設(shè)想一所大學(xué)沒(méi)有寬敞明亮的大樓，也不能設(shè)想一所大學(xué)沒(méi)有學(xué)富五車的大師，但更不能設(shè)想一所大學(xué)沒(méi)有一批朝氣蓬勃、奮發(fā)向上的‘大’學(xué)生，只有這些年輕的面孔，才是一所大學(xué)的精魂之所在……大學(xué)，因大樓而大，因大師而大，更因‘大’學(xué)生而大，理固宜然。

——許智宏大學(xué)是培養(yǎng)人才的搖籃《物理學(xué)大辭典》所載的146名著名的物理學(xué)家，80％以上受過(guò)高等教育，只有5％是自學(xué)成才者。一、認(rèn)識(shí)大學(xué)生活的特點(diǎn)，提高獨(dú)立生活能力

1、學(xué)習(xí)要求的變化v2、生活環(huán)境的變化3、社會(huì)活動(dòng)的變化1、學(xué)習(xí)要求的變化強(qiáng)化記憶題海戰(zhàn)術(shù)由一般的簡(jiǎn)單記憶和反復(fù)訓(xùn)練，轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)性的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和獨(dú)立研究。專業(yè)性系統(tǒng)、獨(dú)立地學(xué)習(xí)系統(tǒng)的理解與掌握自主判斷教師講授內(nèi)容，做好筆記充分利用圖書(shū)館，課余時(shí)間大量閱讀參考書(shū)和有關(guān)資料，加深理解知識(shí)結(jié)構(gòu)的三種模型：寶塔型：前沿知識(shí)專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)知識(shí)B．網(wǎng)絡(luò)型：現(xiàn)代社會(huì)交叉學(xué)科的出現(xiàn)，要求學(xué)習(xí)者要努力提高自身的綜合素質(zhì)能力，掌握各方面的的知識(shí)，學(xué)會(huì)分析和解決理論問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題的能力。

C．“T”型：“一”表示知識(shí)面的寬度“I”表示對(duì)專業(yè)掌握的深度2、生活環(huán)境的變化離開(kāi)父母、家庭的直接扶助，處于社會(huì)生活的“斷乳期”。由以家庭為依托，變?yōu)楠?dú)立參與學(xué)校集體生活。3、社會(huì)活動(dòng)的變化時(shí)間支配自由度大，要成為時(shí)間的主人。社會(huì)活動(dòng)范圍更為廣闊，內(nèi)容更為豐富多彩，為同學(xué)全面發(fā)展自己的個(gè)性提供了廣闊的空間。提高獨(dú)立生活能力1、確立獨(dú)立生活的意識(shí)2、提高明辨是非的能力3、虛心求教、細(xì)心體察4、大膽實(shí)踐、不斷積累生活的經(jīng)驗(yàn)二、樹(shù)立新的學(xué)習(xí)理念，培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)F自主學(xué)習(xí)的理念*全面學(xué)習(xí)的理念*創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念終身學(xué)習(xí)的理念——聯(lián)合國(guó)教科文組織“21世紀(jì)的文盲不是不識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人?！?、學(xué)會(huì)獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)與中學(xué)相比，大學(xué)學(xué)習(xí)最大的特點(diǎn)是：從“喂”到“覓”的轉(zhuǎn)化，要實(shí)現(xiàn)由“要我學(xué)”向“我要學(xué)”轉(zhuǎn)變要實(shí)現(xiàn)由教師指導(dǎo)灌輸下的學(xué)習(xí)向自主獨(dú)立的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變——華羅庚R

“如果一個(gè)青年即使讀到了大學(xué)畢業(yè)，甚至出過(guò)洋、拜過(guò)名師，得過(guò)博士，如果他沒(méi)有學(xué)會(huì)自己學(xué)習(xí)，自己鉆研，則一定還是在老師劃定的圈子里團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，知識(shí)領(lǐng)域不能擴(kuò)大，更不能說(shuō)科學(xué)研究上有所創(chuàng)造發(fā)明了。相反，一個(gè)青年即使他沒(méi)有大學(xué)畢業(yè)或中專畢業(yè)，但如果他有自學(xué)的習(xí)慣，他將來(lái)在工作上的成就就不會(huì)比大學(xué)畢業(yè)的人差。”2、樹(shù)立全面學(xué)習(xí)的理念

不僅是學(xué)習(xí)知識(shí)，更為重要的是找到科學(xué)方法，學(xué)會(huì)收集信息、處理信息、選擇信息、管理信息，同時(shí)學(xué)會(huì)掌握應(yīng)用知識(shí)于有意義的實(shí)踐。只停留在課堂聽(tīng)課、記筆記、應(yīng)付考試顯然不能算是讀大學(xué)。要實(shí)現(xiàn)由純接受型學(xué)習(xí)向接受型和創(chuàng)造型相結(jié)合的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。3、樹(shù)立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念4、樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念

人生的各個(gè)階段，都需要學(xué)習(xí)，不斷地給予補(bǔ)養(yǎng)，可謂終生學(xué)習(xí)，終身受益。培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)1、勤奮2、嚴(yán)謹(jǐn)3、求實(shí)4、創(chuàng)新v作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無(wú)所謂的。這個(gè)任務(wù)是由你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。

——馬克思三、確立成才目標(biāo)，塑造嶄新形象當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)——

成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人1、德是人才素質(zhì)的靈魂2、智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容3、體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)4、美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)確立成才目標(biāo)聯(lián)合國(guó)“國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)”——未來(lái)四大通行證Iearntoknow——學(xué)會(huì)認(rèn)知的手段、方法，即學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)。Iearntodo——首先是學(xué)會(huì)生存：掌握自己命運(yùn)、具有適應(yīng)環(huán)境變化、要求的自身的生存與發(fā)展所需的應(yīng)變能力，包括想象、思考、分析、判斷、語(yǔ)言表達(dá)、情緒控制等方面的能力；其次是具有在一定環(huán)境中工作的能力，包括如何對(duì)待困難、解決沖突、承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和協(xié)調(diào)組織等多方面的綜合能力。Iearntobemen——具有高尚道德精神的新人。Iearntolivetogether——學(xué)會(huì)設(shè)身處地去理解他人，消除彼此之間的隔閡、誤解與敵對(duì)情緒，和周圍人群友好相處，并從小培養(yǎng)為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而團(tuán)結(jié)合作的精神。高素質(zhì)人才要求的挑戰(zhàn)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)生存道德高尚學(xué)會(huì)合作偉大人物對(duì)青年寄語(yǔ)：你們青年人朝氣蓬勃,好像早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽(yáng),希望寄托在你們的身上

－－毛澤東

偉大人物對(duì)青年寄語(yǔ)：

在青年身上寄予了我們社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的光輝前景---鄧小平偉大人物對(duì)青年寄語(yǔ)：

青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，青年有希望，未來(lái)發(fā)展就有希望

---江澤民塑造當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象1、理想遠(yuǎn)大熱愛(ài)祖國(guó)2、追求真理善于創(chuàng)新3、德才兼?zhèn)淙姘l(fā)展4、視野開(kāi)闊胸懷寬廣5、知行統(tǒng)一腳踏實(shí)地緒論珍惜大學(xué)生活開(kāi)拓新的境界第二節(jié)

提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)一、思想道德與法律二、思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)三、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀一、思想道德與法律

道德和法律是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本社會(huì)規(guī)范。道德與法律的區(qū)別二者屬于不同的范疇二者產(chǎn)生的條件不同二者的表現(xiàn)形式不同二者規(guī)定的內(nèi)容不盡相同二者調(diào)整的范圍不盡相同二者實(shí)現(xiàn)的方式和手段不同道德責(zé)任與法律責(zé)任也不同道德與法律的聯(lián)系道德與法律作為社會(huì)上層建筑的重要組成部分，共同服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康有序的發(fā)展

思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是人的基本素質(zhì)，它體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系、處理各種問(wèn)題時(shí)所表現(xiàn)出的是非判斷能力和正確行為能力，是政治素養(yǎng)、道德品質(zhì)和法律意識(shí)的綜合體，決定著人們?cè)谌粘Ｉ钪械男袆?dòng)目的和方向。二、思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)思想道德素質(zhì)包括思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)思想政治素質(zhì)是人們?cè)跒閷?shí)現(xiàn)本階級(jí)利益而進(jìn)行的精神活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的素養(yǎng)和能力道德素質(zhì)是人們的道德認(rèn)識(shí)和道德水平的綜合反映，包含著一個(gè)人的道德修養(yǎng)和道德情操，體現(xiàn)著一個(gè)人的道德水平和道德風(fēng)貌法律素質(zhì)是指人們學(xué)法尊法守法用法的素養(yǎng)和能力三、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)主義核心價(jià)值體系的時(shí)代背景

黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本?！卑盐丈鐣?huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵1、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容

大學(xué)生積極學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想—靈魂

馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。只有堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨、教育人民，才能充分發(fā)揮馬克思主義認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器的作用，才能使馬克思主義真正成為我們的行動(dòng)指南。確立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想—主題

現(xiàn)階段，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是全國(guó)各民族人民的共同理想。在本世紀(jì)頭20年，集中力量全面建設(shè)小康社會(huì)，再繼續(xù)奮斗幾十年，到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義國(guó)家。弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神—精髓民族精神團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息時(shí)代精神解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新知難而進(jìn)、一往無(wú)前、艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀—基礎(chǔ)

2006年3月4日，胡錦濤同志在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)委員時(shí)，精辟地闡述了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。

榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容，樹(shù)立正確的榮辱觀是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。

以“八榮八辱”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，明確了當(dāng)代社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，涵蓋了人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚等方方面面，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合。社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分。已經(jīng)成為并將繼續(xù)成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核與精髓

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系密不可分、有機(jī)統(tǒng)一：一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)與前提，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成發(fā)展的原則與依據(jù)；另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核與精髓，是在社會(huì)主義價(jià)值體系中居主導(dǎo)地位、起支配作用的價(jià)值理念，決定社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本特征和發(fā)展方向,引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)，充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的要求培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀黨的十八大順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新要求、人民的新期待，明確回答了我們黨舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)，堪稱是我們黨在新時(shí)期的政治宣言、思想指南、行動(dòng)綱領(lǐng)和大政方針，具有鮮明的指導(dǎo)性、創(chuàng)新性、實(shí)踐性和人民性。大會(huì)報(bào)告提出了許多新思想、新觀點(diǎn)、新論斷和新部署，其中，在我們黨的歷史上首次用24字簡(jiǎn)要概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀富強(qiáng)、民主、文明、和諧體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在發(fā)展目標(biāo)上的規(guī)定，是立足國(guó)家層面提出的價(jià)值目標(biāo)和要求自由、平等、公正、法治體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在價(jià)值導(dǎo)向上的規(guī)定，是立足社會(huì)層面提出價(jià)值目標(biāo)和要求愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在道德準(zhǔn)則上的規(guī)定，是立足公民個(gè)人層面提出的價(jià)值目標(biāo)和要求適應(yīng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求

適應(yīng)了社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的要求

適應(yīng)了社會(huì)主義思想道德建設(shè)和法治國(guó)家建設(shè)的要求

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要意義緒論珍惜大學(xué)生活開(kāi)拓新的境界第三節(jié)

學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)

與法律基礎(chǔ)”課