公務(wù)員考試必看之言語(yǔ)理解

2013年下半年四川省考言語(yǔ)解析周玲21.少年兒童好奇心強(qiáng)，但對(duì)是非的判斷能力弱，他們很難對(duì)消極不良的作品進(jìn)行理性___，因而正確的___很重要。A.區(qū)分引領(lǐng)B.分析說(shuō)服C.篩選訓(xùn)練D.鑒別教育22.如果政府的主導(dǎo)和介入過(guò)強(qiáng)，就容易___甚至打破政府與社會(huì)組織的職責(zé)邊界，甚至出現(xiàn)政府___的現(xiàn)象，擠占社會(huì)組織自主發(fā)展的空間。A.淡化頤指氣使B.模糊越俎代庖C.篩選鳩占鵲巢D.迷失獨(dú)斷專(zhuān)行來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)2013年3月《提高樞紐型社會(huì)組織的管理和服務(wù)力》原文。23.當(dāng)有來(lái)自同齡人的壓力時(shí)，個(gè)人往往會(huì)有上進(jìn)的動(dòng)力，向比自己更優(yōu)秀的目標(biāo)靠近，但是，過(guò)度的同輩壓力可能使人攀比，也會(huì)給社會(huì)帶來(lái)急功近利，浮躁、拜金等不良風(fēng)氣。處理同輩壓力的關(guān)鍵是要懂得___，要學(xué)會(huì)放得下一些東西。A.知難行易B.張弛有度C.適可而止D.量力而行來(lái)源：2012年5月南方日?qǐng)?bào)原文改編。24.近來(lái)，微博上流行一句“是中國(guó)人就轉(zhuǎn)”的口號(hào)，這是用一面澎湃激昂的民族情懷大旗，迎風(fēng)一展，遮住大眾的眼睛。眼花繚亂間，既剝奪民眾獨(dú)立思考的能力，又___他人的自由意志。愛(ài)國(guó)注意是其廉價(jià)外衣，使人跟風(fēng)盲從是其內(nèi)在屬性。看似強(qiáng)大邏輯的背后，實(shí)則是批判的缺失與思想的___。A.威脅單薄B.要挾淺薄C.裹挾貧瘠D.挾持苦悶來(lái)源：2013年1月騰訊今日話題《解剖是中國(guó)人就轉(zhuǎn)》改編25.競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的變化不斷產(chǎn)生威脅，也不斷產(chǎn)生機(jī)會(huì)，任何企業(yè)對(duì)此都必須時(shí)刻關(guān)注，才能___，任何對(duì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境變化的___，都會(huì)給企業(yè)造成嚴(yán)重甚至致命的打擊。趨利避害疏忽高枕無(wú)憂(yōu)漠視腳踏實(shí)地遲鈍未雨綢繆抵觸來(lái)源：百度百科原文----競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境26.越來(lái)越多的公共話題，需要大家___，和衷共濟(jì)，沒(méi)有人可以置身事外，___，尤其是近期受到廣泛關(guān)注的環(huán)境問(wèn)題，尤需每個(gè)人的擔(dān)當(dāng)。A.同甘共苦明哲保身B.休戚與共隔岸觀火C.榮辱與共袖手旁觀D.守望相助獨(dú)善其身來(lái)源：2013年5月人民日?qǐng)?bào)人民論壇文章27.山西大同的懸空寺，懸掛在北岳恒山金龍峽西側(cè)翠屏峰的懸崖峭壁間。它上___危崖，下___深谷，不僅外觀奇特壯觀，建筑構(gòu)造也頗具特色，以“奇、懸、巧”三絕而___。A.負(fù)臨聞名于世B.背探引人矚目C.負(fù)聞名遐邇D.頂跨冠絕天下來(lái)源：豆丁網(wǎng)28.濕地的生命力是可以被一點(diǎn)一滴看見(jiàn)的，我最先看見(jiàn)的是濕地上的青蛙，它___地彈跳，讓寂靜的濕地有了動(dòng)感；青蛙落腳的地方，黑頸鶴___，動(dòng)作像驕傲的體操運(yùn)動(dòng)員那樣自由、舒展；接下來(lái)，三三兩兩的羊像無(wú)聲的云從村子里飄過(guò)來(lái)，它們身后是牦牛家族，帶著高海拔的困倦與___；再后來(lái)，高原上真正的主角—放牧者出現(xiàn)了，它們被牦牛這些群眾演員簇?fù)碇?，壓軸出場(chǎng)。A.猝不及防騰空而起慵懶B.始料不及悠然自得疲憊C.出其不意翩翩起舞懶惰D.突如其來(lái)昂首闊步疲倦來(lái)源：2012年12月《中國(guó)國(guó)家地理》29.很久以前，人類(lèi)就___有一天能呼風(fēng)喚雨，___風(fēng)雨雷電，并在戰(zhàn)爭(zhēng)中加以利用，隨著科技進(jìn)步，小范圍的人工干預(yù)天氣已能做到，但大范圍地影響氣候，甚至人工制造颶風(fēng)顯然是___。A.幻想掌控天方夜譚B.祈盼支配鞭長(zhǎng)莫及C.想象號(hào)令好高騖遠(yuǎn)D.夢(mèng)想干預(yù)癡人說(shuō)夢(mèng)來(lái)源:光明網(wǎng)2013年1月《氣象武器還只是個(gè)傳說(shuō)，這把雙刃劍仍將持續(xù)磨練》30.牡丹沒(méi)有花謝花散之時(shí)，要么爍于枝頭，要么歸于泥土，它___萎頓和衰老，又清純到死亡，由美麗到___，它雖美卻不___生命，即使告別，也要最后留給人一次驚心動(dòng)魄的體味。A.超越消失吝嗇B.跨越消逝吝惜C.穿越消亡憐惜D.跨過(guò)消遁在意來(lái)源：張抗抗散文《牡丹的拒絕》31.文藝必須有批評(píng)，批評(píng)如果不對(duì)了，就得用批評(píng)來(lái)抗?fàn)?，這才能夠使文藝和批評(píng)一同前進(jìn)，如果一律掩住嘴，算是文壇已經(jīng)干凈，那所得的結(jié)果倒是要相反的?！澳撬玫慕Y(jié)果倒是要相反的”意思是說(shuō)。A.文壇不再干凈B.不再用批評(píng)來(lái)抗?fàn)嶤.文壇不必有批評(píng)D.文藝和批評(píng)一同倒退32.根據(jù)技術(shù)發(fā)展周期理論，一項(xiàng)技術(shù)在經(jīng)歷萌芽期、過(guò)渡期、幻想破滅期之后得迎來(lái)復(fù)蘇期和成熟期，讓人眼花繚亂的“亂云飛渡”時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，云計(jì)算技術(shù)正在走向復(fù)蘇期和成熟期，可謂“化云為雨”正當(dāng)時(shí)?！癬__”，浸淫在云計(jì)算產(chǎn)業(yè)中的高管們對(duì)行業(yè)春天的來(lái)臨已有實(shí)實(shí)在在的感覺(jué)。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵篈.小荷才露尖尖角B.春江水暖鴨先知C.千呼萬(wàn)喚始出來(lái)D.隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲33.國(guó)家，民族由個(gè)人組成、階層、集團(tuán)、組織也是有個(gè)人組成的。個(gè)體是集體的分子，但這不是說(shuō)個(gè)體只有組成集體，才能成為中國(guó)夢(mèng)的主體，而是每個(gè)個(gè)體自身就是中國(guó)夢(mèng)的主體，我們透過(guò)集體體現(xiàn)出共同意識(shí)，我們要通過(guò)自身體現(xiàn)出個(gè)體意識(shí)，人民是各種人的集合，每個(gè)人都有獨(dú)特的個(gè)性，都有自己的追求，都有自己的理想。這段文字意在說(shuō)明：A.每個(gè)個(gè)體都有獨(dú)特的追求B.中國(guó)夢(mèng)包容了各種集體追求C.中國(guó)夢(mèng)只有通過(guò)個(gè)體才能體現(xiàn)D.個(gè)體意識(shí)是通過(guò)集體體現(xiàn)出來(lái)的34.如今一些人對(duì)幸福的迷惘和困惑，很大程度上緣于我們對(duì)傳統(tǒng)美德的放逐和糟踐。事實(shí)上，現(xiàn)代文化中諸多負(fù)面元素需要傳統(tǒng)文化中的積極元素去引領(lǐng)和超越，鄉(xiāng)土中國(guó)延續(xù)下來(lái)的溫情友善，古道熱腸、重情守義以及溫盤(pán)奉儉讓等傳統(tǒng)美德，對(duì)當(dāng)今時(shí)代的幸福焦慮癥和饑渴癥無(wú)疑是味良藥。這段文字意在說(shuō)明：A醫(yī)治時(shí)代病要依靠傳統(tǒng)文化B傳統(tǒng)美德是醫(yī)治時(shí)代病的良藥C放棄傳統(tǒng)美德導(dǎo)致對(duì)幸福的迷惑D傳統(tǒng)美德可醫(yī)治幸福焦慮癥和饑渴癥35.對(duì)于那些被私人或企業(yè)承包的旅游點(diǎn)門(mén)票過(guò)高的問(wèn)題，首先要查一下政府的授權(quán)是否合法，當(dāng)初確定的條件是否合理，對(duì)非法的承包應(yīng)該立即撤銷(xiāo)，或修訂條件，承包的基本條件應(yīng)該包括對(duì)門(mén)票價(jià)格的限制，對(duì)少數(shù)確實(shí)需要大量資金投入，或在承包期內(nèi)無(wú)利可圖的旅游點(diǎn)，政府應(yīng)該保證投資，并予公開(kāi)，不容許通過(guò)提高票價(jià)的手段轉(zhuǎn)嫁給游客。根據(jù)上文，在應(yīng)該對(duì)被承包的旅游點(diǎn)門(mén)票過(guò)高的問(wèn)題上，下列哪項(xiàng)不是政府應(yīng)采取的措施？A.進(jìn)行合法授權(quán)B.確定合理?xiàng)l件C.保證資金投入D.實(shí)行公開(kāi)招標(biāo)

36.隨著城市化和現(xiàn)代化進(jìn)程的公開(kāi)，公共空間正在成為人們的主要生活領(lǐng)域。這些空間既包括有形的，如地鐵、公交等，也包括無(wú)形的，如網(wǎng)絡(luò)論壇、微博等，公共空間既要容納個(gè)人權(quán)利的行使，也需要維持基本的公序良俗、若將個(gè)人權(quán)利推向極致，難免有損公共利益，過(guò)于強(qiáng)調(diào)公共空間的秩序，也可能壓抑個(gè)人權(quán)利，如何處理好個(gè)人權(quán)利和公共空間之間的關(guān)系，是一個(gè)值得人們深思的問(wèn)題。這段文字意在強(qiáng)調(diào)：A.應(yīng)周密考慮與有效設(shè)計(jì)，協(xié)調(diào)個(gè)人權(quán)利與公共空間秩序的關(guān)系B.在公共空間中，個(gè)人權(quán)利的行使應(yīng)該讓位于維護(hù)公共空間秩序C.保障個(gè)人權(quán)利與維護(hù)公共空間秩序之間存在著難以調(diào)和的矛盾D.隨著公共空間日益擴(kuò)大，維護(hù)基本的公序良俗已成為當(dāng)務(wù)之急37.有人刻薄的嘲諷你，你馬上尖酸的回敬他；有人毫無(wú)理由的看不起你，你馬上輕蔑的鄙視他。有人在你面前大肆炫耀，你馬上加倍證明你更厲害。有人對(duì)你冷漠忽視，你馬上對(duì)他冷淡疏遠(yuǎn)?？?，你討厭的那些人，輕易就把你變成你自己最討厭的那種樣子。這才是“敵人”對(duì)你最大的傷害。這段文字揭示的道理是：A.爭(zhēng)執(zhí)會(huì)使人迷失本性，要和平相處B.不要人云亦云而要堅(jiān)持自己的主見(jiàn)C.睚眥必報(bào)的人令人討厭，要放開(kāi)仇恨D(zhuǎn).不要因?qū)κ值牡土佣炎约阂沧兊玫土?8.如果被問(wèn)到“母親和妻子同時(shí)落水，你先救誰(shuí)”，中國(guó)男人會(huì)很糾結(jié)，似乎怎么打都不對(duì)，但美國(guó)男人會(huì)干脆地回答“先救另一半”，為什么會(huì)這樣呢？對(duì)比一下中國(guó)文化，就不難理解了，西方文化鼓勵(lì)獨(dú)立和個(gè)人價(jià)值，尤其強(qiáng)調(diào)成年個(gè)體要建立自己新的生活。在這一過(guò)程中，母親的參與和影響力會(huì)主動(dòng)降低，理性的美國(guó)人會(huì)選擇對(duì)今后生活更重要的人，而對(duì)中國(guó)人而言，不管是出于倫理還是情感，母親早已是“自我”中根深蒂固的一部分，即使長(zhǎng)大成人了，與母親的情感聯(lián)結(jié)，也早已滲透到個(gè)人的認(rèn)識(shí)與行為中。下列說(shuō)法與這段文字相符的是：A.中國(guó)男人都是感性的，比理性的西方男人更依戀母親B.不同的文化造成母親在中西方男人心中的地位有很大的差距C.因成長(zhǎng)經(jīng)歷不同，母親在中西方男人心中的地位有很大的差距D.西方男人愛(ài)妻子勝過(guò)愛(ài)母親，因?yàn)樗麄兏非螵?dú)立和個(gè)人價(jià)值39.①經(jīng)調(diào)查，失讀癥在西方人中比較多見(jiàn)，而在中國(guó)人中極其少見(jiàn)②讓思考者先學(xué)習(xí)漢字，再將語(yǔ)言材料用英文和漢字分兩邊認(rèn)讀，喪失的英文閱讀能力竟然會(huì)得到了部分恢復(fù)。③失讀癥指人因大腦局部受到損傷而喪失文字閱讀能力④根據(jù)文字認(rèn)知的特點(diǎn)，西方發(fā)明了一種奇特的失讀癥治療法⑤所以使用漢字的人因局部腦損傷而導(dǎo)致失讀的可能性也就大大減少了⑥其原因就在于漢字的認(rèn)知是左右腦并用，而非只有左腦在單獨(dú)發(fā)揮作用對(duì)以上6個(gè)句子重新排序，語(yǔ)序正確的是：A．①②⑥③⑤④B.②③⑤④⑥①C．③①⑥⑤④②D.④②⑥③①⑤40．①到了今天，海草房主要分布于威海下屬的榮成市②膠東地區(qū)多產(chǎn)山石和海藻，夏季多雨潮濕，冬季多雪寒冷③海草房的確切產(chǎn)生時(shí)間尚無(wú)法考證④這種產(chǎn)生于膠東地區(qū)的特色民居，曾廣泛分布在煙臺(tái)、威海、青島地區(qū)⑤在這種地理環(huán)境和氣候條件下，當(dāng)?shù)鼐用褚院袷鑫輭?，用曬干的海藻蓋屋頂，創(chuàng)造出了獨(dú)特的海草房民居⑥元明清三代，山東沿海的海防建設(shè)日趨鞏固，海草房迎來(lái)了建設(shè)高峰期對(duì)以上6個(gè)句子重新排序，語(yǔ)序正確的是：A．③⑥④①②⑤B.②④⑤⑥①③C．③④⑥①②⑤D.②⑤⑥④①③41．市場(chǎng)學(xué)上有個(gè)跟隨者戰(zhàn)略，就是企業(yè)不做任何創(chuàng)新性的嘗試，而是等到別人把產(chǎn)品、技術(shù)、市場(chǎng)都做出來(lái)以后，自己拷貝這些東西或者是加以改進(jìn)，從而占領(lǐng)市場(chǎng)。這雖然促進(jìn)了競(jìng)爭(zhēng)，但是由于跟隨者不承擔(dān)開(kāi)拓技術(shù)、產(chǎn)品、市場(chǎng)的成本以及試錯(cuò)的風(fēng)險(xiǎn)，因此比創(chuàng)新者更具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。如果跟隨者是某種資源、渠道的壟斷者的話，就足以置創(chuàng)新者于死地，從而最終扼殺競(jìng)爭(zhēng)，并抑制了創(chuàng)新精神。這段文字意在強(qiáng)調(diào)：A.創(chuàng)新精神是企業(yè)精神的核心B.跟隨者戰(zhàn)略在商戰(zhàn)中的價(jià)值C.資源和渠道的壟斷狀態(tài)亟待打破D.建立和完善創(chuàng)新保護(hù)機(jī)制的重要性42．中國(guó)騎兵的歷史始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙武靈王“胡服騎射”是騎兵日趨重要的反應(yīng)。但當(dāng)時(shí)騎馬非常辛苦，只能依靠雙腿的力量夾緊馳驟顛簸的馬匹以保持自身的平衡。西漢中期，中國(guó)西南邊陲的滇國(guó)騎兵就已普遍使用一種特殊的馬鐙。它使人們上馬和騎乘時(shí)有了一個(gè)很好的著力點(diǎn)。馬鞍前沿兩側(cè)各系有一根下垂至馬腹前側(cè)的繩子，繩端結(jié)成圓圈狀，騎馬者雙腳的大拇指各伸入一圈，蹬向馬腹前方。這種繩圈式馬鐙的圖像時(shí)常出現(xiàn)在滇國(guó)的青銅器上。3世紀(jì)左右，一種更為方便簡(jiǎn)潔的上馬搭足用的鐵馬鐙在中華大地上悄然出現(xiàn)，長(zhǎng)沙金盆嶺西晉墓騎馬陶俑的單馬鐙正是再現(xiàn)了這段歷史。這些陶俑的馬鐙僅出現(xiàn)在左側(cè)，而右側(cè)沒(méi)有，而且乘馬者的腳也沒(méi)有踏在鐙里，表明這個(gè)馬鐙是供上馬時(shí)蹬踏之用。下列說(shuō)法與這段文字相符的是：A.馬鐙晚于騎兵而出現(xiàn)B.最早的馬鐙是青銅材質(zhì)的C.西晉時(shí)的鐵馬鐙只在馬的右側(cè)D.西漢騎兵使用只供上馬的馬鐙43．在美國(guó)，曾有一個(gè)演講愛(ài)好者問(wèn)丘吉爾：敢問(wèn)閣下，作兩分鐘演講，要多少時(shí)間準(zhǔn)備？“丘吉爾答：”半月?！坝謫?wèn)：”五分鐘演講呢？“答：”一星期?！皢?wèn)：”一個(gè)小時(shí)呢？“答：”無(wú)需準(zhǔn)備?！扒鸺獱栍哪幕卮?，是一種調(diào)侃嗎？是，其實(shí)也不是。無(wú)獨(dú)有偶，在中國(guó)，林語(yǔ)堂也曾經(jīng)開(kāi)玩笑地比喻道：紳士的演講應(yīng)該像女性的裙子，越短越迷人?！边@段文字說(shuō)明的道理不包括：A.臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功B.演講要做到言簡(jiǎn)意賅絕非易事C.幽默在中西方都是評(píng)價(jià)演講的標(biāo)準(zhǔn)之一D.演講要既簡(jiǎn)約又精彩，短而美才會(huì)迷人44．科學(xué)的目標(biāo)是探尋自然界的規(guī)律，試錯(cuò)是探索的重要途徑之一，在科學(xué)探索的歷程中，有著許多為人熟知或不為人熟知的試錯(cuò)細(xì)節(jié)。例如如果沒(méi)有愛(ài)因斯坦為反對(duì)量子力學(xué)而拋出“EPR佯謬”，人們不會(huì)接二連三地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，進(jìn)而揭開(kāi)量子糾纏的面紗，開(kāi)辟量子力學(xué)研究的新領(lǐng)域。面對(duì)未知的世界，我們不可能總是邁出正確的腳步，發(fā)現(xiàn)并剔除一種錯(cuò)誤的可能，就是離真理更進(jìn)一步。從這個(gè)角度看，人類(lèi)探索未知的歷程也是踩著錯(cuò)誤向上攀登的歷程。這段文字意在說(shuō)明：A.過(guò)于迷信理論權(quán)威會(huì)阻礙科學(xué)的進(jìn)步B.科學(xué)研究中的錯(cuò)誤對(duì)科學(xué)研究具有價(jià)值、C.科學(xué)研究是糾正錯(cuò)誤，趨近真理的過(guò)程D.人類(lèi)探索自然界的歷程中避免會(huì)遇到挫折45．當(dāng)下中國(guó)文學(xué)描寫(xiě)官斗、職斗、婚斗、家斗的作品比較流行，這些作品中包含了不少對(duì)日常生活中權(quán)術(shù)和心機(jī)的描寫(xiě)。這樣的寫(xiě)作可能削弱文學(xué)對(duì)社會(huì)的積極影響。文學(xué)有必要與正義結(jié)盟，形成詩(shī)性正義，以提升生活。作者想表達(dá)的主要觀點(diǎn)是：A．當(dāng)下文學(xué)作品的社會(huì)影響力有下降趨勢(shì)B．流行作品未必是好作品，這需要時(shí)間的檢驗(yàn)C．文學(xué)不應(yīng)過(guò)度渲染權(quán)術(shù)機(jī)詐，否則有可能泯滅正義D．生活中沒(méi)有那么多權(quán)術(shù)機(jī)詐，文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該貼近生活，不能閉門(mén)造車(chē)46．殘缺家庭是指家庭中配偶一方因離婚、死亡、出走、分居等原因使家庭成員不全的家庭。在現(xiàn)代西方國(guó)家，離婚率較高，造成殘缺家庭數(shù)量增加，以美國(guó)為例，20世紀(jì)70年代以來(lái)，每?jī)蓪?duì)登記結(jié)婚的夫婦中就有一對(duì)離婚，單親家庭增加75%以上。離婚后，由于男子的再婚機(jī)會(huì)多于女子，單親家庭大多以婦女為戶(hù)主，這種單親家庭約占美國(guó)家庭的19%。在西方其他國(guó)家，高離婚率也是造成單親家庭的主要原因。中國(guó)由于長(zhǎng)期受封建節(jié)操觀的影響，多為寡居家庭，因離婚產(chǎn)生的殘缺家庭較少，但現(xiàn)在情況有所改變。下列說(shuō)法與這段文字相符的是：A.美國(guó)的離婚率一度達(dá)到75%B.美國(guó)離婚婦女的再婚率高于中國(guó)C.在中國(guó)，離婚造成的單親家庭數(shù)量有所上升D.在美國(guó)，以婦女為戶(hù)主的家庭占家庭綜述的19%47．美國(guó)法理學(xué)家博登海默說(shuō)：“正義有著一張普洛透斯似的臉，變幻無(wú)常、隨時(shí)可呈不同形狀并具有極不相同的面貌?！痹谒磥?lái)，正義具有不確定性。不同的裁判者、不同的情況下正義會(huì)以不同的面目示人。其實(shí)不然，正義絕對(duì)不會(huì)變幻莫測(cè)、不可琢磨，它不是裁判者隨心所欲的個(gè)人情緒宣泄，它一定體現(xiàn)了人性中的真善美，不會(huì)挑戰(zhàn)人類(lèi)的良知、美德、慈愛(ài)等正義的情感。我們不能苛求所有法官對(duì)同一事實(shí)形成完全相同的觀點(diǎn)，但執(zhí)法者追求正義、懲惡揚(yáng)善的目標(biāo)不能偏離。對(duì)這段文字的理解錯(cuò)誤的是：A.執(zhí)法過(guò)程中應(yīng)存異求同，避免各抒己見(jiàn)，莫衷一是B.對(duì)同一事件的看法可以不同，但正義的標(biāo)準(zhǔn)是確定的C.法官不能用“普洛透斯似的臉”來(lái)混淆是非，顛倒善惡D.法官裁判應(yīng)合乎基本準(zhǔn)則和目標(biāo)，不可背離正義與公平48．近來(lái)，某省對(duì)“中國(guó)式過(guò)馬路”現(xiàn)象實(shí)行了嚴(yán)管重罰，雖獲得一定成效，但也出現(xiàn)多起被罰者抵觸甚至打罵交警的事件。不僅如此，路權(quán)分配，法制素養(yǎng)等根本問(wèn)題沒(méi)有解決，加上沒(méi)有足夠的警力，當(dāng)“運(yùn)動(dòng)式”執(zhí)法過(guò)程后，“中國(guó)式過(guò)馬路”現(xiàn)象便卷土重來(lái)。這段文字意在說(shuō)明：A.“中國(guó)式過(guò)馬路”現(xiàn)象成因復(fù)雜，一時(shí)難以根治B.光靠嚴(yán)管重罰不可能從根本上解決“中國(guó)式過(guò)馬路”問(wèn)題C.只有變“運(yùn)動(dòng)式”的執(zhí)法為常規(guī)執(zhí)法，才能杜絕“中國(guó)式過(guò)馬路”現(xiàn)象D.要根治“中國(guó)式過(guò)馬路”現(xiàn)象，取得良好的執(zhí)法效果，應(yīng)進(jìn)行綜合治理49.荷爾德林說(shuō)人應(yīng)該“詩(shī)意的棲居在大地上”。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，這也是太空泛了。我們先要做的事是去注意身邊的一片落葉，且不要去拒絕落葉給我們的心靈帶來(lái)的清、靜和悲涼。金錢(qián)能買(mǎi)到許多東西，但買(mǎi)不到生命深處的詩(shī)情。如果典當(dāng)了固有的詩(shī)意體驗(yàn)，生命還剩下多少本真？對(duì)這段文字理解錯(cuò)誤的是：A.生命的本真是詩(shī)意的，要從一草一木中體驗(yàn)生命的價(jià)值，