整理文化創(chuàng)新的途徑

憶一憶1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì):2.文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力:3.文化創(chuàng)新的作用:4.文化創(chuàng)新的主體：(1)不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展(文化創(chuàng)新的根本目的、根本標(biāo)準(zhǔn)）(2)不斷促進(jìn)民族文化的繁榮社會(huì)實(shí)踐人民群眾文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的途徑1、文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？2、文化創(chuàng)新的重要途徑是什么？3、在文化交流、借鑒和融合的過(guò)程中要注意的問(wèn)題4、堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向，錯(cuò)誤傾向是什么？

學(xué)習(xí)內(nèi)容猜猜猜：下列是哪位藝人作品的經(jīng)典臺(tái)詞1、沒(méi)事走兩步2、忽悠接著忽悠3、那是相當(dāng)壯觀(guān)4、這個(gè)可以有！這個(gè)真沒(méi)有……..

評(píng)論：春晚如果沒(méi)有趙本山的小品，基本上可以說(shuō)暗淡失色。趙本山的小品之所以能得到大家的歡迎。不僅是因?yàn)橼w本山本人表演的幽默；也是因?yàn)橼w本山的小品富有創(chuàng)意，而且這種創(chuàng)意常常來(lái)源于平民生活，貼近現(xiàn)實(shí)，反映真實(shí)生活，讓人發(fā)現(xiàn)和感覺(jué)到其實(shí)生活都可以成為喜劇。

從趙本山小品的事例來(lái)看，進(jìn)行文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？（一）、文化創(chuàng)新的根本途徑

立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。一、文化創(chuàng)新的途徑復(fù)習(xí)：文化創(chuàng)新和社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系？《功夫熊貓》：一只熊貓引發(fā)的快樂(lè)和焦慮

探究活動(dòng)Ⅱ《功夫熊貓》完全以孩子的視角，將熊貓、功夫等中國(guó)文化元素糅合在一起，影片里布滿(mǎn)了中國(guó)元素，從熊貓、功夫、山水、建筑到漢字、鞭炮及至包子、筷子、面條……導(dǎo)演斯蒂芬森是資深中國(guó)文化迷，聲稱(chēng)《功夫熊貓》是向中國(guó)文化致敬，是“寫(xiě)給中國(guó)的一封情書(shū)”。議一議：《功夫熊貓》的成功為中國(guó)的動(dòng)漫電影人在文化創(chuàng)新上有什么啟示?1文化創(chuàng)新的重要途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新（1）、具體內(nèi)容：

“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程；“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化，發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。（二）、文化創(chuàng)新的重要途徑（1）、如何處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系？(怎樣處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系？)一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)發(fā)生了變化，我們的文化也要與時(shí)俱進(jìn)。文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造發(fā)展新文化，二者之間是否矛盾？1.繼承傳統(tǒng)，推陳出新（縱向）

改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”

繼承傳統(tǒng)

推陳出新創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程注意（1）不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。(2)體現(xiàn)時(shí)代精神，是創(chuàng)新的重要追求。湖南衛(wèi)視引進(jìn)韓國(guó)的節(jié)目《爸爸去哪兒》一夜之間大熱，不少因?yàn)榇稳者€要上班上課而錯(cuò)過(guò)首播的觀(guān)眾，紛紛留言希望看重播。

節(jié)目對(duì)韓國(guó)模式的成功借鑒，對(duì)我們?cè)谖幕瘎?chuàng)新上有何啟示？2、文化創(chuàng)新的重要途徑之二：面向世界，博采眾長(zhǎng)（橫向）實(shí)質(zhì)：是“三個(gè)過(guò)程”，文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。（P53）重要性：既是人類(lèi)文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。為什么要文化交流、借鑒和融合？必要性：文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征文化創(chuàng)新的基本途徑文化創(chuàng)新的根本途徑〓?\社會(huì)實(shí)踐既要繼承傳統(tǒng),推陳出新,又要面向世界,博采眾長(zhǎng).

《我是歌手》、《中國(guó)最強(qiáng)音》、《中國(guó)星跳躍》和《星跳水立方》、《中國(guó)好聲音》……這些強(qiáng)勢(shì)占領(lǐng)電視熒幕的節(jié)目都離不開(kāi)“引進(jìn)版權(quán)”這一關(guān)鍵詞?？v觀(guān)排名前10的衛(wèi)視，他們熱播的綜藝節(jié)目中10檔有9檔都引進(jìn)海外版權(quán)，本土原創(chuàng)節(jié)目幾乎被“最小化”到了一個(gè)可以忽視的量級(jí)。隨著海外版權(quán)的增多，很多人認(rèn)為，引進(jìn)海外版權(quán)是一種“拿來(lái)主義”，會(huì)讓中國(guó)電視人養(yǎng)著一種“惰性”。引進(jìn)版權(quán)節(jié)目做得再好，也不過(guò)是“模仿得像”罷了，我們自己的原創(chuàng)節(jié)目在哪里？

請(qǐng)結(jié)合材料，說(shuō)說(shuō)在與其他民族文化進(jìn)行交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要注意什么問(wèn)題？必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。不同民族的文化平等交流，相互借鑒，才能共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用，保持文化的民族特色。（2）、在不同民族文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要注意：辯一辯熱衷于過(guò)洋節(jié)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。

儒家思想打上了封建社會(huì)的烙印，應(yīng)予以?huà)仐墶?/p>

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的污染，應(yīng)禁止使用。

為保護(hù)我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)抵制外國(guó)的文化產(chǎn)品。民族虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義守舊主義

封閉主義（三）、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向1、克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯(cuò)誤傾向（1）、“守舊主義”和“封閉主義”（2）、民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”處理好當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化（既要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又要體現(xiàn)時(shí)代精神，賦予傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵）民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系（既要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，又要加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合）立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容與形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。2、怎樣鑄造中華文化的新輝煌？課堂小結(jié)：三條途徑兩個(gè)關(guān)系一個(gè)方向：根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新面向世界，博采眾長(zhǎng)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系民族文化和外來(lái)文化的關(guān)系堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向巧學(xué)妙記1、中國(guó)的文學(xué)有著千年傳統(tǒng)，從文言文到白話(huà)文的轉(zhuǎn)變極大地改變了中國(guó)文學(xué)的書(shū)寫(xiě)方式和表達(dá)習(xí)慣不斷涌動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活又給文學(xué)提供著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。這告訴我們對(duì)待傳統(tǒng)文化A、要全面吸收，不斷發(fā)展B、要體現(xiàn)時(shí)代精神，不斷創(chuàng)新C、要以我為主，為我所用D、要面向世界，博采眾長(zhǎng)B3、"外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)"與“閉門(mén)造車(chē)”是兩種對(duì)待外來(lái)文化的不同態(tài)度。這兩種態(tài)度都是錯(cuò)誤的，因?yàn)椋ǎ?/p>

A、前者是歷史虛無(wú)主義，后者是民族虛無(wú)主義B、前者是民族虛無(wú)主義，后者是歷史虛無(wú)主義C、兩者都割裂了文化發(fā)展中本土文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系D、一味推崇外來(lái)文化與一味拒絕外來(lái)文化，都會(huì)使文化發(fā)展偏離正確的方向D2、作為儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)典的《論語(yǔ)》