郭錫良版古代漢語(yǔ)復(fù)習(xí)資料第五章詞的本意和引申義

第五章詞的本義和引申義

一、詞的本義

1.什么是詞的本義所謂詞的本義，就是詞的本來(lái)意義，但不一定都是原始意義，是與詞形相應(yīng)的能有文獻(xiàn)資料證明的詞的最古意義。詞的本義不一定是詞的原始義。語(yǔ)言的歷史要比文字悠久得多。那些早在漢字產(chǎn)生以前就已出現(xiàn)的漢語(yǔ)詞，它們當(dāng)初的意義是什么，由于沒(méi)有文獻(xiàn)可考，我們無(wú)從得知。我們所討論的，只能是文獻(xiàn)語(yǔ)言范圍內(nèi)的詞義引申。因此，我們所講的本義，指的是詞在文獻(xiàn)語(yǔ)言所使用的幾個(gè)意義中作為引申派生起點(diǎn)的那個(gè)意義。如“鄙”：①四鄙之萌人?！氨伞钡囊馑际沁呉亍＂诜俜骗t，而民樸鄙?！氨伞钡囊馑际琴|(zhì)樸，厚道。③肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！氨伞钡囊馑际菧\陋，庸俗。④今之爭(zhēng)奪，非鄙也，財(cái)寡也。——“鄙”的意思是貪吝。⑤我皆有禮，夫猶鄙我?！氨伞钡囊馑际潜梢?，看不起。以上②③④⑤諸義，都是從①的邊邑義引申而來(lái)。因此，可以確定“鄙”的本義是邊邑。

2.探求本義的途徑

(1)分析字形。（分析其書寫形式）一個(gè)詞用一個(gè)什么形體的字來(lái)記錄它，是按照造字時(shí)代詞所表示的意義擬定的。因而詞的本義，一般來(lái)說(shuō)可以在字形上得到反映。誅，有誅殺、譴責(zé)、責(zé)求等意義。根據(jù)字形，“誅”字從言，朱聲，字義與言語(yǔ)行為有關(guān)?？梢源_定譴責(zé)為其本義，其余的則是引申義。誅心

(2)考核文獻(xiàn)。字形只是詞的書寫符號(hào)，它不能脫離詞、脫離語(yǔ)言而直接表達(dá)詞義。只有在組詞成句的具體語(yǔ)言運(yùn)用中，詞義才能充分顯示出來(lái)。因而探求詞的本義，更重要的是看文獻(xiàn)語(yǔ)言是怎樣使用這個(gè)詞的。斃（“斃”的繁體字）《說(shuō)文》作“獘”，表示向前倒下。人被殺死則倒下，所以又引申為死，這個(gè)意義后來(lái)寫作“斃”，從死，敝聲。從文獻(xiàn)用例來(lái)看，先秦古書里的“斃”多表示仆倒義，如《鄭伯克段于鄢》“多行不義必自斃?！庇秩纭鹅斨畱?zhàn)》“射其右，斃于車中。”都可以證明“斃”的本義是仆倒，而不是死。二、詞的引申義

1.什么是詞的引申義在多義詞的幾個(gè)意義中，由本義派生出來(lái)的意義叫引申義。

綱（綱），本義是網(wǎng)上的總繩，引申出事物的總要、國(guó)家的綱紀(jì)等義。若網(wǎng)在綱,有條而不紊

道，本義是道路，引申出途徑、方法、道理、規(guī)律、學(xué)說(shuō)、引導(dǎo)等義。

2.引申義的類型直接由本義引申出來(lái)的意義為近引申義，也叫直接引申義；由引申義引申出來(lái)的意義為遠(yuǎn)引申義，也叫間接引申義。

關(guān)（關(guān)），《說(shuō)文》：“以木橫持門戶也”。本義是門閂（名詞）和閂門（動(dòng)詞）。門上閂則能控制出入，從而引申出“關(guān)卡、要塞”義；從“關(guān)卡”的意義又引申為“關(guān)鍵、樞紐”義。門閂能把門與門或站與墻連在一塊，從而可引申出“關(guān)連、省及”義。“斗”本義為酌酒器，由于形貌性狀相似而引申為斗星。如《詩(shī)·小雅·大東》“維北有斗，不可以挹酒漿。”“齒”本指門牙或牙齒，牙齒的生長(zhǎng)情況標(biāo)志著幼少壯老，由此引申為年齡。退而甘食其土之有,以盡吾齒

“年”本義為稻谷成熟，有收成。例如：五谷皆熟為有年也。(《谷梁傳·桓公三年》

)收獲標(biāo)志著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一個(gè)周期，古代每年只收獲一次或一季，由此“年”引申為時(shí)間單位“年”。“陵”由大土山引申為帝王的墳?zāi)?。如山如?如岡如陵?！对?shī)·小雅·天?！?/p>

“宗”由祖廟引申為祖宗寡君聞君有不令之臣為君憂,無(wú)寧以為宗羞?——《左傳·昭公二十二年》

“官”由官府、行政機(jī)關(guān)引申為官職、官長(zhǎng)。官,謂朝廷治事之處也?！抖Y記·王藻》

“虛”本義為大丘，大了就空曠了，因此引申為空虛的意思。虛,大丘也。昆侖丘謂之昆侖虛?！墩f(shuō)文》

3.詞義引申的規(guī)律詞義引申是通過(guò)由此及彼的聯(lián)想實(shí)現(xiàn)的。從本義和引申義所表示的內(nèi)容范圍或概念特點(diǎn)來(lái)看，詞義引申的基本規(guī)律是：

(1)從個(gè)別到一般

“江”、“河”本來(lái)專指長(zhǎng)江、黃河，后來(lái)引申泛指河流?！敖场庇蓪Ｖ改窘骋隇榉褐腹そ?。

(2)從具體到抽象“術(shù)”、“道”均由道路引申為途徑、方法。歸空城兮,狗不吠,雞不鳴,橫術(shù)何廣兮,固知國(guó)中之無(wú)人!——《漢書》

“析”由劈木頭引申為分析、辨析。析薪如之何?匪斧不克?！对?shī)·齊風(fēng)·南山》

4.詞義引申的方式

(1)并列式引申（放射型、輻射式）以本義為中心，并列地引申出多個(gè)意義，即是說(shuō)，這種方式的多個(gè)引申義都是直接從本義引申出來(lái)的。本義樂(lè)曲終了

竟：本義是樂(lè)曲終了，由本義引申出完畢義，如《漢書·謝安傳》：“看書既竟。”又引申出停止，結(jié)束義，如《龜雖壽》：“神龜雖壽，猶有竟時(shí)。”又引申出終于、終究義，如《史記·屈原列傳》：“懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。”又引申出窮盡義，如《莊子·齊物論》：“忘年忘義，振于無(wú)竟?！薄熬埂钡倪@幾個(gè)引申義都是直接從本義引申出來(lái)的。

終于，究竟完畢

窮盡停止，結(jié)束(2)連環(huán)式引申（鏈條式、連鎖式、串連式、延展式）從本義引申出甲義，再由甲義引申出乙義，由乙義引出丙義，接連引申，一環(huán)套一環(huán)。如：成績(jī)、功效功：本義是工作、事情，如“上入執(zhí)宮功”（《詩(shī)經(jīng)·七月》）；從工作的結(jié)果引申出成績(jī)和功效義，如“故事半古之人功必倍之

”（《孟子·公孫丑上》）；從成績(jī)大小、成效高低引申出成就、功業(yè)、事業(yè)，如“管仲晏子之功，可復(fù)許乎

”（《孟子·公孫丑上》）；再由此引申出功勞，功勛，如“勞苦而功高如此”（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）。功的這些引申義是一個(gè)接一個(gè)引申出來(lái)的。

本義工作、事情成就、功業(yè)功勞、功勛

(3)綜合式引申詞義引申的兩種基本方式，并不是截然分開的，許多詞義在引申過(guò)程中往往是這兩種方式的結(jié)合。這種情況，稱為綜合式引申或混合式引申。例如：

朝，《說(shuō)文》：“朝，旦也，”本義是早晨，古時(shí)君臣在早晨會(huì)見，從而引申出朝見義；朝見時(shí)君臣彼此朝向?qū)Ψ剑瑥亩瓿龀蛄x；朝見的地方叫朝廷，又是朝的一個(gè)引申義。朝見時(shí)，群臣必須下拜。又從朝廷引申出王朝義，由王朝引申出朝代義。朝的這些引申義產(chǎn)生的方式，由早晨、朝見、朝廷、王朝、朝代組成連環(huán)引申，而朝見又分別引申出朝廷、朝拜、朝向等義，則是并列式引申。本義早晨朝見朝拜朝向朝庭王朝朝代

5.引申義的讀音和書寫形式詞的本義和引申義，通常是用一個(gè)字來(lái)表示的，讀音也相同。但有些詞在詞義引申之后改變了讀音。例如：

說(shuō)（shuō）由陳述、解說(shuō)引申為勸說(shuō)、說(shuō)服，改讀（shuì）

語(yǔ)（yǔ）由言語(yǔ)、說(shuō)話引申為告訴，改讀（yù）。有的后來(lái)還為引申義另外造了新字。例如：

解（jiě）由分割、分解引申為松懈、懈怠，改讀（xiè），并造了“懈”字。

弟（dì）由弟弟引申為尊敬、順從兄長(zhǎng)，改讀（tì），后來(lái)造了“悌”字。三、研究詞義引申的意義研究詞義引申可以揭示詞義的系統(tǒng)性，掌握詞義引申的規(guī)律，收到以簡(jiǎn)馭繁的作用。有助于我們舉一反三，通過(guò)類比互證，成組成串地掌握相關(guān)詞的多種意義。例如：“具”的本義為備辦飯食，因而可引申為飯食，所以稱粗劣的飯食為“草具”。如《戰(zhàn)國(guó)策·馮諼客孟嘗君》“左右以君賤之也，食以草具”。

也可由備辦飯食引申為泛指準(zhǔn)備、備辦。如《左傳·鄭伯克段于鄢》“繕甲兵，具卒乘”。“具”在此指的是準(zhǔn)備步兵和戰(zhàn)車。準(zhǔn)備的目的或結(jié)果是齊備，因而“具”又有齊備義。再由齊備義虛化為副詞，表示全部、都。如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》“良乃入，具告沛公?！奔窗讶壳闆r都告訴劉邦。這樣弄清了詞義引申的來(lái)龍去脈，了解其所以然，就能更準(zhǔn)確更深刻地把握詞的有關(guān)意義了。四、了解詞的本義和引申義的重要意義其一，可以辨析古今詞義的異同，精確地掌握詞義。其二，可了解詞義演變的不同情況及其規(guī)律，提高閱讀古文的能力。其三，可詳知一個(gè)詞意義的古今演變情況，明白它為什么有這樣的意義。其四，可以了解字形與意義、古義與今義的聯(lián)系，理性地掌握詞的意義。練習(xí)一、下列句子中斜體的字屬于六書的哪一類？根據(jù)字形判斷它們?cè)诰渥又惺潜玖x還是引申義？1．北山愚公長(zhǎng)息曰。（《列子?湯問(wèn)》）息，會(huì)意字，從自從心?！白浴奔础氨恰?，古人認(rèn)為心氣必從鼻出，所以字形表示的本義是呼吸。此處是“嘆息”義，為引申義。2．投諸渤海之尾，隱土之北。（《列子?湯問(wèn)》）尾，象形字，本義是尾巴。《說(shuō)文解字》分析為從尸從毛（篆文毛字倒寫），認(rèn)為是會(huì)意字。此處是“岸、邊”的意思，為引申義。3．芳草鮮美，落英繽紛。（陶淵明《桃花源記》）英，形聲字，從艸，央聲。本義是花。這里的“落英”即落花，用的是“英”的本義。4．至若春和景明，波瀾不驚。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）景，形聲字，從日，京聲。本義是日光。這里的“景明”即陽(yáng)光明亮，用的是本義。驚，形聲字，繁體字“驚”從馬，敬聲。本義是馬受驚。這里用于形容波浪，為引申義。5．沙鷗翔集，錦鱗游泳。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）集，會(huì)意字，從木從隹。本義是鳥聚集，這里說(shuō)沙鷗飛落在一起，用的是本義。錦，形聲字，從帛金聲。本義是絲織物上的花紋，引申出色彩艷麗義。這里用來(lái)形容魚的色彩艷麗，用的是引申義。6．每至晴初霜旦，林寒澗肅。（《水經(jīng)注?巫山、巫峽》）旦，會(huì)意字，日在地平線上，本義是早晨。這里的“霜旦”即有霜的早晨，用的是本義。7．而河間王琛最為豪首。（《洛陽(yáng)伽藍(lán)記?王子坊》）豪，形聲字，從豕，本義是豪豬。豪豬的毛長(zhǎng)而硬，有強(qiáng)橫、不好惹等特點(diǎn)，故引申出“有權(quán)勢(shì)的”、“豪奢”的含義。這里的“豪”是豪華奢侈的意思，為引申義。首，象形字，本義是頭。后引申出“開端”、“第一”等含義。這里是首位、第一的意思，為引申義。8．蓋本不足以記斯樓。（汪琬《傳是樓記》）本，指事字，本義是樹根部，引申出“本來(lái)”、“原來(lái)”等含義。這里是本來(lái)的意思，為引申義二解釋下列兩組句子中斜體詞的意義，并說(shuō)明哪個(gè)是本義，哪些是引申義。（A）組：間1．肉食者謀之，又何間焉？（《左傳?莊公十年》）間，參與。引申義。2．又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：……（《史記?陳涉起義》）間，暗地里，秘密地。引申義。3．晏子為齊相，出，其御之妻從門間而窺其夫。（《史記?管晏列傳》）間，縫隙，空隙。本義。4．愿足下假臣奇兵三萬(wàn)人，從間道絕其輜重。（《史記?韓信破趙之戰(zhàn)》）間，小的，偏僻的。引申義。5．間命工斫木為櫥，貯書若干萬(wàn)卷。（汪琬《傳是樓記》）間，隔些時(shí)候。引申義。6．對(duì)曰：“愿少間。”（《史記?淮陰侯列傳》）間，避開別人。引申義。7．臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。（《史記?廉頗藺相如列傳》）間，乘間，暗中。引申義。8．郤至曰：“楚有六間，不可失也?！保ā蹲髠?成公十六年》）間，破綻、漏洞，可以乘虛而入的空子。引申義。9．韓信使人間視。（《史記?韓信破趙之戰(zhàn)》）間，秘密地，暗地里。引申義。10．少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（蘇軾《赤壁賦》）間，中間。引申義。（B）組發(fā)1．發(fā)使使燕。（《史記?韓信破趙之戰(zhàn)》）發(fā)，派遣。引申義。2．途有餓莩而不知發(fā)。（《孟子?梁惠王上》）發(fā)，發(fā)放倉(cāng)糧賑濟(jì)災(zāi)民。引申義。3．君子引而不發(fā)，躍如也。（《孟子?盡心上》）發(fā)，射箭。本義。4．齊王使使者問(wèn)趙威后，書未發(fā)。（《戰(zhàn)國(guó)策?齊策四》