高中歷史人教版政治史第二單元古代希臘羅馬的政治制度單元測(cè)試 市一等獎(jiǎng)

第5課古代希臘民主政治【階段征特】古代希臘在奴隸社會(huì)創(chuàng)造民主政治對(duì)后來(lái)西方資本主義制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對(duì)希臘文明的影響；認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件；知道雅典民主政治的主要內(nèi)容；認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類文明發(fā)展的重要意義?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】古希臘民主政治產(chǎn)生的歷史條件，以及伯利克里改革的內(nèi)容和作用?！緦W(xué)習(xí)難點(diǎn)】雅典民主政治的基本特征，實(shí)質(zhì)和歷史作用。一、、基礎(chǔ)攻關(guān)1、雅典民主政治形成的條件：多種因素綜合作用的結(jié)果。⑴歷史條件：民主制中有不少源自奴隸社會(huì)的民主習(xí)慣。⑵地理?xiàng)l件：平原狹小，山地縱橫，河流交錯(cuò)；海岸線曲折，良港眾多，海島星羅棋布。⑶政治條件：小國(guó)寡民的城邦政治。⑷經(jīng)濟(jì)條件：奴隸制工商業(yè)和海外貿(mào)易發(fā)達(dá)。⑸階級(jí)條件：新興工商業(yè)奴隸主聯(lián)合廣大平民反抗氏族貴族統(tǒng)治。⑹外部條件：靠近古埃及與兩河流域兩大文明的中心地帶，便于汲取文明成果。2、雅典民主政治的建設(shè)過(guò)程：經(jīng)歷了從君主制→貴族制→僭主制→民主制的演進(jìn)過(guò)程。三次改革改革時(shí)間改革路線改革內(nèi)容改革意義梭倫改革公元前594年中間路線財(cái)產(chǎn)等級(jí)制等奠定了民主政治的基礎(chǔ)克里斯提尼改革公元前508年打擊貴族摧毀血緣部落確立了雅典的民主政治伯利克里改革公元前5世紀(jì)繁榮民主發(fā)放工資與津貼民主政治進(jìn)入黃金時(shí)代3、雅典民主政治的內(nèi)容。⑴國(guó)家的一切權(quán)力屬于全體公民。⑵公民大會(huì)是國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。⑶國(guó)家最高常設(shè)行政機(jī)關(guān)是五百人會(huì)議。⑷陪審法庭是國(guó)家最高司法與檢察機(jī)關(guān)。⑸除十將軍外，國(guó)家的一切官職向各等級(jí)的公民開(kāi)放。4、雅典民主政治的特征：主權(quán)在民、輪番而治、權(quán)力制約、法律至上、公民意識(shí)?！?、認(rèn)識(shí)雅典的民主政治。⑴積極作用。第一，民主有利于正確決策，有利于修正錯(cuò)誤，有利于監(jiān)督政府為公民服務(wù)。第一，民主有利于促進(jìn)文化廣泛深入發(fā)展，調(diào)動(dòng)了雅典公民的積極性與創(chuàng)造性，鑄就了雅典人渴求知識(shí)、樂(lè)于探索的民族性格。使雅典在眾多精神文化領(lǐng)域取得輝煌成就，產(chǎn)生了具有重大影響的文化巨匠，為世界文明留下重要遺產(chǎn)。第三，雅典民主為人類提供了一種集體管理的新形式，創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主運(yùn)作方式。開(kāi)西方民主政治之先河，對(duì)近現(xiàn)代西方民主政治產(chǎn)生了重大影響，是近代西方政治文明的源頭。⑵缺陷（局限性）。第一，它是一種只局限于少數(shù)成年男性公民的民主政治，婦女、兒童、奴隸與外邦人被排除在外。第二，它是一種泛濫的直接民主，容易釀成“民主暴政”，導(dǎo)致政治腐敗和社會(huì)動(dòng)蕩。第三，這種直接民主只適用于小國(guó)寡民狹隘的城邦體制。第四，它是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的民主，奴隸主實(shí)行專政的政治工具。三、能力提升古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請(qǐng)，以獲得批準(zhǔn)未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典B

A．法律體系已達(dá)到完備的程度B．法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神

C．公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制D．自殺有違崇尚自然法則的理性精神

2、古希臘城邦雅典的公共墓地主要用于埋葬犧牲的戰(zhàn)士，城邦為他們樹(shù)立墓碑，刻上所有犧牲者的名字，但并不寫明他們的家世。這旨在強(qiáng)調(diào)A

A．城邦公民的平等B．軍事對(duì)城邦的重要性

C．共同的宗教信仰D．血緣對(duì)城邦維系的作用“梭倫促進(jìn)了兩個(gè)階級(jí)之間的妥協(xié)?！比?，梭倫改革雖對(duì)土地?cái)?shù)量有所限制，但卻沒(méi)有像平民所希望的那樣剝奪貴族的土地。下列各項(xiàng)，能夠正確反映上述觀點(diǎn)且符合史實(shí)的是D

A．既廢除了平民債務(wù)又未歸還平民原有土地B．既禁止了人身抵押又未規(guī)定個(gè)人土地限額

C．既解放了債務(wù)奴隸又保留了舊的社會(huì)等級(jí)D．既照顧了平民利益又維護(hù)了貴族部分特權(quán)4、雅典城邦任何公職人員，無(wú)論地位多高，皆不能離開(kāi)公民大會(huì)而擅自決定政務(wù)大事。他們都處于公民大會(huì)和五百人會(huì)議的經(jīng)常督察監(jiān)視之下，若公民大會(huì)認(rèn)為他有失職守，皆依法懲處。這反映了古代雅典D

A．最高權(quán)力機(jī)關(guān)有直接選舉產(chǎn)生B．公民大會(huì)負(fù)責(zé)審理大部分案件

C．各權(quán)力機(jī)構(gòu)之間相互制約平衡D．從制度上防止專制以維護(hù)民主

5、“凡父母雙方均為公民者有公民權(quán)，公民十八歲時(shí)在他們村社的名簿中登記?！边@一規(guī)定最有可能出現(xiàn)在CA．古代埃及B．古代印度C．古代希臘D．古代中國(guó)6、右側(cè)為古代雅典居民結(jié)構(gòu)的比例圖，觀察圖示信息，對(duì)于雅典民主與居民的政治聯(lián)系，下列敘述準(zhǔn)確的是BA．雅典超半數(shù)的居民擁有公民權(quán)B．雅典民主的社會(huì)基礎(chǔ)為自由民C．少數(shù)奴隸主貴族獨(dú)享雅典民主D．外邦人享有雅典最廣泛的民主7、伯利克里時(shí)代，雅典通過(guò)的一項(xiàng)法律規(guī)定：“對(duì)一切不相信現(xiàn)存宗教者和一切神明持不同見(jiàn)解者，立即治罪?！备鶕?jù)這項(xiàng)規(guī)定，有些人遭到陪審法庭的審判。這表明CA．雅典公民權(quán)利神圣不可侵犯B．雅典公民只尊奉神明的意志C．雅典民主制不能保障言論自由D．伯利克里排斥“持不同見(jiàn)解者”8、公元前5世紀(jì)的一天，全體雅典公民集會(huì)于衛(wèi)城。人們對(duì)泰米斯托克利言論紛紛，說(shuō)這位民主派領(lǐng)袖、反波斯英雄正變得專橫跋扈，并將他的名字劃在碎陶片或貝殼上，最終他得票過(guò)半而遭放逐海外。由此可見(jiàn)，古代雅典民主是AA．直接民主B．民主派專有的民主C．代議制民主D．大多數(shù)居民的民主9、雅典的陶片放逐法規(guī)定，每年召開(kāi)特別的公民大會(huì)，投票決定將那些嚴(yán)重威脅民主政治的人流放海外。據(jù)此，下列行為中可能使公民遭到流放的是CA．不按時(shí)參加公民大會(huì)B．不同意授予外邦人公民權(quán)C．為贏得個(gè)人政治聲望資助貧窮公民D．拒絕參加城邦舉行的戲劇表演10、1927年中國(guó)一部中學(xué)歷史教科書寫道：“假使中國(guó)是一個(gè)民治之國(guó)，而又適有一個(gè)有才干有計(jì)謀的政界人物，在民國(guó)四年的夏間，來(lái)把反抗日本作為他的主要政策，一般的人民，還有不歡迎他為元首的嗎？在同樣情形之下，伯里克利此時(shí)乃做了雅典的領(lǐng)袖。”這里的“同樣情形”不包括AA．雅典公民普遍好戰(zhàn)B．伯里克利才能杰出C．雅典實(shí)行民主政治D．雅典面臨外邦威脅三、拓展升華閱讀下列材料，回答問(wèn)題。希臘位于巴爾干半島的最南端，它西瀕愛(ài)奧尼亞海，東臨愛(ài)琴海，南隔地中海與非洲大陸相望。寬廣深邃的大海賦予希臘文明不同于東方文明的天資和稟賦。沒(méi)有平川萬(wàn)里，希臘人放眼波詭云譎的大海，開(kāi)創(chuàng)了桅檣如林、連通八方的海上交通圖，使希臘成為地中海世界盛極一時(shí)的文明中心。這種遠(yuǎn)古的繁榮在《劍橋古代史》中被這樣寫道：雅典公民不僅可以享受阿提卡的橄欖油和葡萄酒，而且可以食用黑海的谷物和干魚，品嘗腓尼基的椰棗和西西里的干酪，可以穿波斯的拖鞋，睡愛(ài)爾蘭的床鋪，枕迦太基的枕頭。（1）材料中所述的地理環(huán)境對(duì)希臘文明的發(fā)展產(chǎn)生了什么影響？

答案：小塊的平原形成了希臘眾多小國(guó)寡民的城邦；糧食匱乏使希臘人只能依賴海外貿(mào)易；城市的狹小使希臘人經(jīng)常向海外殖民。（2）希臘為什么能夠“成為地中海世界盛極的文明中心”？

答案：獨(dú)特的自然地理環(huán)境；發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)；頻繁的海外貿(mào)易和殖民活動(dòng)。（3）希臘文明屬于海洋文明，與大河文明存在很多差異。請(qǐng)從地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)特色、政治特點(diǎn)等方面，比較古代大河文明和希臘海洋文明的差異。答案：大河文明地處大河流域，水源充沛，土地肥沃；農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)；實(shí)行專制政治。希臘海洋文明多山靠海，地勢(shì)崎嶇，島嶼密布，海岸曲折；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，海外貿(mào)易頻繁；實(shí)行民主政治。第6課羅馬法的起源與發(fā)展【階段征特】古代希臘在奴隸社會(huì)創(chuàng)造民主政治對(duì)后來(lái)西方資本主義制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！菊n程標(biāo)準(zhǔn)】了解羅馬法的主要內(nèi)容及其在維系羅馬帝國(guó)統(tǒng)治中的作用，理解法律在社會(huì)生活中的價(jià)值?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】羅馬法的主要內(nèi)容和羅馬法的影響?！緦W(xué)習(xí)難點(diǎn)】羅馬法的起源與發(fā)展。一、、基礎(chǔ)攻關(guān)1、羅馬法的概念：一般泛指羅馬國(guó)家法律的總稱，存在于羅馬奴隸制國(guó)家的整個(gè)歷史時(shí)期。它既包括自羅馬國(guó)家產(chǎn)生至滅亡時(shí)期的法律，以及皇帝的命令，的告示，成文法和一些在內(nèi)。也包括公元7世紀(jì)中葉以前東羅馬帝國(guó)的法律。2、羅馬法的內(nèi)容：人法是對(duì)在法律上作為權(quán)利和義務(wù)的主體的人的規(guī)定，涉及到自然人、法人、家庭法。物法是羅馬法的主體和核心，由物權(quán)、繼承和債三部分構(gòu)成。訴訟法涉及到了公訴、私訴與訴訟程序?！?、羅馬法的發(fā)展：①王政時(shí)期和共和國(guó)早期——“習(xí)慣法”。古老氏族的習(xí)慣和社會(huì)通行的各種慣例逐漸演變成為習(xí)慣法。公元前7世紀(jì)后，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，的出現(xiàn)，羅馬社會(huì)產(chǎn)生了和奴隸兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)，氏族制度趨于解體。與此同時(shí)，“平民”階層逐漸形成。習(xí)慣法變?yōu)榱朔从沉_馬的意志，保護(hù)奴隸制的剝削關(guān)系，鞏固奴隸主階級(jí)在國(guó)家機(jī)關(guān)中的統(tǒng)治地位的社會(huì)規(guī)范體系。貴族對(duì)法律的隨意解釋和扭曲，激化了與平民的矛盾。平民掀起了反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)，要求政府制定成文法。②共和國(guó)前期——“公民法”。公元前450年《》誕生，它是古代羅馬的第一部，是羅馬法發(fā)展史上的一個(gè)重要里程碑。許多世紀(jì)以來(lái)，《十二表法》被認(rèn)為是羅馬法的主要淵源。但平民與貴族的矛盾并沒(méi)有因此而消除，兩者之間的斗爭(zhēng)也并沒(méi)有因此而終止。同時(shí)也保留了一些比較野蠻的習(xí)俗。公民法是專門適用于羅馬公民的法律，也是早期羅馬法的主要內(nèi)容。公民法注重形式，程序繁瑣，缺乏靈活與變通，內(nèi)容上側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和等方面，而涉及個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系等問(wèn)題的私法規(guī)范則不夠完善。公民法的實(shí)施，使平民的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位空前提高，從而極大地激發(fā)和調(diào)動(dòng)了他們愛(ài)國(guó)熱情與參政的積極性。③共和國(guó)后期及帝國(guó)時(shí)期——“萬(wàn)民法”。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和的增多，各種新的社會(huì)矛盾日益凸顯。于是共和國(guó)后期形成了適用于羅馬公民與外來(lái)人以及外來(lái)人與外來(lái)人之間關(guān)系的萬(wàn)民法。萬(wàn)民法是外事裁判官在司法活動(dòng)中逐步創(chuàng)制的法律，它吸收了公民法和外來(lái)法的合理因素，但又有所發(fā)展和突破。它的基本內(nèi)容主要是關(guān)于所有權(quán)和債權(quán)方面的規(guī)范，很少涉及婚姻、家庭和繼承等內(nèi)容。萬(wàn)民法具有更大的適用范圍，成為鞏固羅馬統(tǒng)治的重要工具。④在羅馬法的發(fā)展中，法學(xué)家起過(guò)十分重要的作用，他們推動(dòng)了羅馬法和的發(fā)達(dá)。帝國(guó)前期，法學(xué)家活動(dòng)非常活躍，羅馬法學(xué)的發(fā)展也進(jìn)入繁榮時(shí)期。許多法學(xué)家還被皇帝授予法律解答權(quán)，其解答成為法律的重要淵源。他們的活動(dòng)和作用是：解答法律；參與訴訟；著書立說(shuō)；編纂法典，參加立法活動(dòng)。⑤東羅馬帝國(guó)皇帝執(zhí)政期間，羅馬法發(fā)展到?！睹穹ù笕返膯?wèn)世，標(biāo)志著羅馬法已發(fā)展到最發(fā)達(dá)、最完備階段。4、羅馬法的分類。第一，根據(jù)法律所調(diào)整的不同對(duì)象可劃分為公法與私法。第二，依照法律的表現(xiàn)形式可劃分為與不成文法（習(xí)慣法）。第三，根據(jù)羅馬法的適用范圍可劃分為、市民法和萬(wàn)民法。第四，根據(jù)立法方式不同可劃分為市民法與長(zhǎng)官法。第五，按照權(quán)利主體、客體和私權(quán)保護(hù)為內(nèi)容可劃分為人法、物法、訴訟法。5、羅馬法的特點(diǎn)。⑴具有明顯的階段性：從發(fā)展早期、共和國(guó)時(shí)期到帝國(guó)時(shí)期，不斷補(bǔ)充完善。⑵形式上可分為成文法與習(xí)慣法；結(jié)構(gòu)上可分為公民法與萬(wàn)民法。⑶核心內(nèi)容為：保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，法律面前人人平等。⑷法律制定的原則：自然法思想，體現(xiàn)了理性、自由、平等、公平與正義等理念?！?、羅馬法的影響德國(guó)著名法學(xué)家耶林說(shuō)：“羅馬三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次是以法律，而第三次征服也許是其中最為和平、最為持久的征服。第一，對(duì)本國(guó)的影響：①在王政時(shí)代和共和初年羅馬人主要靠習(xí)慣法來(lái)調(diào)整社會(huì)關(guān)系，緩解了當(dāng)時(shí)的矛盾，維護(hù)了國(guó)家的穩(wěn)定。②隨著羅馬實(shí)力的與日俱增以及交通和國(guó)際貿(mào)易的快速發(fā)展，羅馬的商品貨幣經(jīng)濟(jì)已經(jīng)突破了古代社會(huì)所能容納的限度，萬(wàn)民法注重調(diào)整商品貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)契約，因而適合日益變化的著得奴隸制經(jīng)濟(jì)的要求，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。③隨著羅馬領(lǐng)土的擴(kuò)大，萬(wàn)民法在參照羅馬法的規(guī)范外還吸取了其他地區(qū)的法律規(guī)范，并注意貫徹“公平合理”的原則，是用來(lái)調(diào)整羅馬公民與異邦人之間以及異邦人與異邦人之間的民事法律關(guān)系的羅馬法，有利于維護(hù)在被征服區(qū)的統(tǒng)治秩序。第二，羅馬法對(duì)西方后世的影響：①羅馬法中的自然法思想發(fā)揮著重大的作用，自然法思想中認(rèn)為人人都是平等的，人的私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯。法律面前人人平等，人人都應(yīng)有一份應(yīng)得的權(quán)利，這是人民與生俱來(lái)的權(quán)利。國(guó)家不可壓迫人民更不可剝奪人民應(yīng)享受的權(quán)利。統(tǒng)治者如果侵犯了人民的權(quán)利，人民就可以用革命的方式推翻這個(gè)政權(quán)。這種源于自然法的“權(quán)利”和“平等”觀念，對(duì)于英法等國(guó)的革命思想提供了重要的理論依據(jù)。②羅馬法的有關(guān)私法體系被歐洲大陸資產(chǎn)階級(jí)民事立法成功借鑒，如法國(guó)《民法典》和德國(guó)《民法典》。其他資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家如丹麥、意大利、希臘等國(guó)的民法典也都受羅馬法影響。羅馬法的許多具體制度和原則對(duì)資產(chǎn)階級(jí)立法也有巨大的影響。如法人制度、物權(quán)制度、契約制度、陪審制度、律師制度、私人權(quán)制度、平等原則等等，尤其是陪審制度，同雅典一樣，羅馬是世界上最早有陪審制度的國(guó)家，成為資產(chǎn)階級(jí)陪審制度的發(fā)端。羅馬法中的許多概念、術(shù)語(yǔ)如法律行為、民事責(zé)任、代理、占有、不當(dāng)?shù)美?、無(wú)因管理等等也為后世資產(chǎn)階級(jí)立法所繼承。第三，對(duì)亞洲國(guó)家立法的影響：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后清政府企圖整頓律例，變法圖存曾學(xué)習(xí)西方編纂法典的做法為要策，引進(jìn)日本法治理論。民國(guó)建立后，國(guó)民政府也曾以日本明治維新以來(lái)的法律為藍(lán)本制定民事立法。我國(guó)現(xiàn)代的《民法通則》和《繼承法》也在一定程度上借鑒了羅馬法的原則。7、局限性：羅馬法的制定體現(xiàn)了帝國(guó)統(tǒng)治者的利益、意志與要求。對(duì)于被統(tǒng)治者而言，不可能真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等?？傊?，羅馬法是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具，它屬于奴隸制社會(huì)的法律體系。二、能力提升1、公元6世紀(jì)東羅馬帝國(guó)皇帝欽定的法學(xué)教科書中說(shuō)：“皇帝的決定也具有法律效力，因?yàn)楦鶕?jù)賦予他權(quán)力的王權(quán)法，人民把他們的全部權(quán)威和權(quán)力移轉(zhuǎn)給他?！边@說(shuō)明D

A．《社會(huì)契約論》影響深遠(yuǎn)B．王權(quán)法喪失了法律效力

C．古羅馬皇帝崇尚“君權(quán)神授”D．古羅馬有重視法律的傳統(tǒng)2、羅馬共和國(guó)早期，當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí)，平民曾多次將自己組織的隊(duì)伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)。迫使貴族在政治上做出讓步，《十二銅表法》的制定就是這種斗爭(zhēng)的成果之一?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)B

A．貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位B．平民采取有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益

C．貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用D．平面與貴族的政治訴求日趨一致3、西塞羅認(rèn)為：“正義只有一個(gè)，它對(duì)所有的人類社會(huì)都有約束力，并且它是基于一個(gè)大寫的法，這個(gè)法是運(yùn)用指令和禁令的正確的理性。無(wú)論誰(shuí)，不了解這個(gè)大寫的法——無(wú)論這個(gè)法律是否以文字形式記錄在什么地方——就是沒(méi)有正義?！贝恕按髮懙姆ā敝傅氖茿

A．自然法B．萬(wàn)民法C．公民法D．十二銅表法4、羅馬從共和體制向帝國(guó)體制轉(zhuǎn)變的主要特征是BA．公民法與萬(wàn)民法逐漸統(tǒng)一起來(lái) B．最高決策權(quán)從元老院轉(zhuǎn)入元首手中C．平民獲得了擔(dān)任各種公職的權(quán)利 D．版圖從意大利半島擴(kuò)展至地中海沿岸5、“盡管羅馬法律在婦女繼承財(cái)產(chǎn)上做了嚴(yán)格限制，但一些聰明人往往能找到法律的漏洞……隨著羅馬在地中海地區(qū)的擴(kuò)張，婦女們也開(kāi)始占有大宗財(cái)產(chǎn)。……許多婦女管理著家庭的財(cái)政事務(wù)和大地產(chǎn)。”這段話表明BA．婦女在家庭中的地位逐漸與男子平等B．羅馬法關(guān)于財(cái)產(chǎn)關(guān)系的規(guī)范