高中語文人教版第二單元 全國一等獎2

單元檢測(二)(時間：150分鐘滿分：150分)第Ⅰ卷(選擇題，共36分)一、(15分，每小題3分)1．下列加點的字注音全都正確的一項是()A．險釁(xìn)煢煢(qiónɡ)夙遭(sù)優(yōu)渥(wò)B．北冥(mínɡ)摶扶搖(tuán)坳堂(ǎo)孤鶩(wù)C．翼軫(zhěn)棨戟(qǐ)懿范(yì)潦水(liáo)D．熹微(xī)壺觴(shānɡ)出岫(yóu)景翳翳(yǐnɡ)2．下列各句中，沒有錯別字的一句是()A．《北京青年報》載文指出：“高薪養(yǎng)廉”猶如“緣木求漁”，是不可行的；高薪的滋養(yǎng)是靠不住的，可以依靠的只能是法律。B．全國大學生辯論總決賽可謂精彩紛呈，高潮迭起。場上的選手唇槍舌劍，居理力爭，場下的觀眾熱情高漲，掌聲連連。C．北京市人民檢察院向社會作出承諾：對于群眾的署名舉報，各級檢察院會在3個月內給予答復，告之查辦結果。D．解散多年的英國“辣妹”組合的五位成員將重新聚首，參加慈善演唱會。雖然她們已青春不在，但歌迷對她們的復出還是相當期待。3．下列句子中不含通假字的一組是()A．小知不及大知B．臣以險釁，夙遭閔兇C．愿陛下矜憫愚誠D．湯之問棘也是已4．下列文言句子中，沒有活用現(xiàn)象的一項是()A．園日涉以成趣B．或棹孤舟C．臣具以表聞D．奏流水以何慚5．下面兩組虛詞的含義和用法分析正確的一項是()①窮且益堅，不墜青云之志②存者且偷生，死者長已矣③蘭亭已矣，梓澤丘墟④太后曰：“敬諾。年幾何矣？”A．①句與②句的“且”字相同，③句與④句的“矣”字不同。B．①句與②句的“且”字相同，③句與④句的“矣”字也相同。C．①句與②句的“且”字不同，③句與④句的“矣”字也不同。D．①句與②句的“且”字不同，③句與④句的“矣”字相同。二、(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成6～8題。尼羅河谷的紙莎草洪均壽公元前5世紀，希臘歷史學家希羅多德在埃及游歷時留下了一句名言：“埃及是尼羅河的贈禮?！蹦敲醋聣焉L的紙莎草，則是尼羅河三角洲沼澤地帶孕育的寵兒。紙莎草屬莎草科多年生草本植物，其特點為莖三棱形且粗壯，實心；穗狀花序頂生，下垂似瓔珞，極富觀賞價值。紙莎草在公元前2000多年就被埃及人民加以開發(fā)利用，他們用其豐富的纖維制成繩索、漁網(wǎng)、草船，也用其填塞船縫，甚至制衣、襪。我們在開羅的制紙作坊，目睹了制作草紙的全過程：首先將新鮮的紙莎草剝去綠色莖皮，取出髓心；然后把髓心切削成均勻的薄片，浸泡在清水中數(shù)分鐘，再將薄片撈出，縱橫交叉重疊排好，加壓處理曬干，便可得到一張張光滑、柔軟、平整的草紙。如果把20張這種潮濕的草紙拼接起來，便可做成3～6米長的紙卷。從3000多年前新王國時代的阿布辛貝神廟、盧克索神廟，到2000多年前托勒密王朝的菲萊神廟等的宮殿圓柱頂部，都雕刻著紙莎草狀的紋飾，有穗狀花序的，有捆扎成束狀的，不一而足，給圓柱平添自然之美，成為一道獨特的風景，也是不可多得的藝術奇葩，足見法老們對紙莎草喜愛有加。在埃及的金字塔、帝王谷和王后谷等法老的花崗巖石棺中，也出土了許多紙草卷，上面書寫著象形文字。建于開羅解放廣場的埃及國家博物館內，有專門陳列出土紙莎草的文字室，其中就收藏了《死者之書》，但其文字頗令人費解。幸虧法國的歷史、語言學家讓·弗朗索瓦·高博良解開了紙莎草紙上的象形文字的密碼。原來，《死者之書》是一部記錄古埃及主要宗教儀式的典籍，還包括了贊美詩，埃及的歷史、傳奇和冒險故事，以及情歌和英雄史詩等大量文學作品?？梢娂埳菁埵枪虐＜拔拿鳉v史的載體和見證，其珍貴程度不言而喻。傳說當年的埃及艷后和愷撒大帝經(jīng)常在尼羅河上到處游玩，所乘的游船就是用紙莎草捆綁成束，編織在一起制成的。這種埃及先民發(fā)明的原始的船，每船可乘10余人，曾給古代埃及人民帶來無窮的樂趣。數(shù)千年的過度采集利用，致使在20世紀80年代以前的1000多年間，尼羅河沼澤地帶幾乎見不到紙莎草的蹤跡，制作草紙的工藝也失傳了。直到1984年，哈桑·拉吉布博士從蘇丹把紙莎草重新移植到開羅的雅各布島。該島四面環(huán)水，與外界隔絕，紙莎草在這里茁壯生長。失傳了1000多年的紙莎草紙制作工藝得以恢復，繪制草紙畫的作坊也應運而生。由于紙莎草紙上的象形文字、古埃及諸神的風采、阿拉伯風情的畫作、書簽文字和繪畫等產(chǎn)品，均能保存數(shù)千年之久，這種紙深受人們的青睞，目前已成為埃及最大宗的出口產(chǎn)品。6．下列對“紙莎草”概念的表述最準確的一項是()A．紙莎草是尼羅河三角洲沼澤地帶孕育的寵兒。B．紙莎草是一種極富觀賞價值和實用價值的莎草科多年生草本植物。C．紙莎草是莖粗狀且呈三棱形的穗狀花序頂生、下垂似瓔珞的，古埃及人用來制成繩索、漁網(wǎng)、草船的一種草本植物。D．紙莎草是一種極富觀賞價值和實用價值的僅生長在尼羅河沼澤地帶的莎草科多年生草本植物。7．下列對文章內容的概括不正確的一項是()A．紙莎草在公元前2000多年就被埃及人開發(fā)利用，與人們的生活息息相關，在結繩、制網(wǎng)、造船等領域都有廣泛應用。B．《死者之書》是一部用紙莎草紙記錄象形文字的書，它記錄了古埃及主要宗教儀式，還包括傳奇故事以及英雄史詩等大量文學作品，也記錄了古埃及的文明。C．古埃及的艷后和愷撒大帝經(jīng)常在尼羅河上到處游玩，他們乘游的工具是用紙莎草編制的船，原始的草船也給帝王的生活增添了無限情趣。D．用紙莎草紙制作的書畫作品，能保存數(shù)千年之久，因而紙莎草紙深受人們的青睞，也是目前埃及最大宗的出口產(chǎn)品。8．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項是()A．紙莎草多生長在熱帶與亞熱帶潮濕地帶，盛產(chǎn)于埃及等地，用其制造的紙莎草紙聞名于考古學界，古埃及的文獻都記錄在這種紙上，并得以保存至今。B．從古埃及帝王神廟的宮殿圓柱頂部的雕刻，可以知道紙莎草與古埃及人的建筑、藝術、生活密切相關。C．在20世紀80年代以前的1000多年間，紙莎草在尼羅河沼澤地帶幾乎絕跡了，制作草紙的工藝也失傳了，其主要原因是那時的人沒有環(huán)保意識，也不懂這門工藝的價值。D．古埃及人在公元前2000多年就開始利用紙莎草，從出土的許多寫有象形文字的紙卷中，可以看出造紙術早于中國。三、(12分，每小題3分)閱讀下面的文言文，完成文后各題?！赌仙郊沸颌俜桨晌缰?，吾友褐夫卜宅于桐城之南山而歸隱焉，從游之士刻其所為古文適成，因名曰《南山集》。其文多未歸時所作，而以茲所居名焉，著其志世。余自有知識，所見聞當世之士，學成而并于古人者，無有也；其才之可拔于古者，僅得數(shù)人，而莫先于褐夫。始相見京師，語余曰：“吾非役役②于是而求有得于時也。吾胸中有書數(shù)百卷，其出也，自忖將有異于人，非屏居深山，足衣食，使身一無所累，而一其志于斯，未能誘而出之也?！逼袷嗄?，而莫遂其所求。吾聞古之著書者，必以窮愁；然其所謂窮愁者，或隱遁不出仕宦，而中秩名尊身泰，一無所累其心，故得從容著書以自適也。自科舉之法行，年二十而不得與于諸生之列，則里正得而役之。又非貴游素封③之家，則所以養(yǎng)父母畜妻子者，常取之于傭書授經(jīng)④。窘者拘囚，終身而不息，尚何暇學古人之學而冀其成耶？故士窮愁別必不能著書。其事若與古異，而以理推之，則固然而無足怪也。褐夫少以時文發(fā)名于遠近，凡所作，賈人隨購而刊之，故天下皆稱褐夫之時文，而不知此非褐夫之文也。其載筆墨以游四方，喜述舊聞，記山水之勝，而以傳序說請者，亦時時應焉，故世復稱其古文，是集所載是也。而亦非褐夫之文也。褐夫之文，蓋至今藏其胸中而未得一出焉。夫立言者，不朽之末也，而其道尤難。書傳所記立功名守節(jié)義與夫成忠孝而死者，代數(shù)十百人，而卓然自名一家之言，自周秦以來，可指數(shù)也。豈非其事獨希，故造物者或靳⑤其才，或艱其遇，而使皆不得以有成耶？褐夫之年長矣，其胸中之書，繼自今不出，則時不贍矣。必待身之無所累而為之，則果有其時耶？故余序是集而為褐夫憂者倍切焉。因發(fā)其所以，使覽者知褐夫之志，而褐夫亦時自警而亟成其所志也。(有刪改)注①《南山集》，戴名世著。戴名世，字褐夫，桐城派散文家。②役役：形容勞苦不息。③貴游：無職貴族，亦泛指權貴。素封：無爵富人。④傭書：受雇做抄寫等事。授經(jīng)：指教書。⑤靳(jìn)：束縛。9．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A．吾友褐夫卜宅于桐城之南山卜：選擇B．余自有知識知識：學問C．故得從容著書以自適也從容：悠閑舒緩D．則時不贍矣贍：充足10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(而一其志于斯,亦各言其志也))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(又非貴游素封之家，則所以養(yǎng)父母畜妻子者,于其身也，則恥師焉))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(褐夫少以時文發(fā)名于遠近,斧斤以時入山林，材木不可勝用也))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(而褐夫亦時自警而亟成其所志也,又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎))11.下列句子分別編為四組，全部表明褐夫“胸中之書，自今不出”原因的一組是()①非屏居深山，足衣食，使身一無所累，而一其志于斯，未能誘而出之也②而其道尤難③豈非其事獨希，故造物者或靳其才，或艱其遇④窘者拘囚，終身而不息⑤必待身之無所累而為之，則果有其時耶⑥故士窮愁別必不能著書A．①③⑤B．③④⑥C．④⑤⑥D．①②⑤12．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是()A．這篇序文開篇交代了褐夫的退隱、《南山集》命名的由來，以及命名成集的目的，文筆簡潔。B．文章多處表達作者對褐夫為文的贊賞，第二段開頭層層鋪墊，突出褐夫的曠世之才；第四段“皆稱”與“復稱”之語，也流露出濃濃的贊嘆之情。C．第三段援古寫今，分條敘寫了古代窮愁的幾類人，由此得出士人窮愁不一定不能著書的觀點，從而流露出作者對褐夫不能寫出胸中書卷的嗔怪之情。D．褐夫在京師的一句話“吾胸中有書數(shù)百卷”，成了文章主體部分的一條線，前后呼應：第四段說褐夫至今未能寫出胸中書，進而說明立言之道的艱難，文末處作者對褐夫寄予殷切期待，也對他才華未盡顯露而深表惋惜。題號123456答案題號789101112答案第Ⅱ卷(非選擇題，共114分)四、(24分)13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)其才之可拔于古者，僅得數(shù)人，而莫先于褐夫。(4分)譯文：_________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)夫立言者，不朽之末也，而其道尤難。(3分)譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)故余序是集而為褐夫憂者倍切焉。(3分)譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________14．閱讀下面的詩歌，然后回答問題。(8分)除夜①文天祥乾坤空落落，歲月去堂堂。末路驚風雨，窮邊飽雪霜。命隨年欲盡，身與世俱忘。無復屠蘇夢，挑燈夜未央。注①此詩作于元朝至元十八年，即公元1281年，此時作者獨處囚房，是他平生度過的最后一個除夕夜。(1)體會“驚風雨”和“飽雪霜”的含義。(4分)答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)詩歌表達了詩人怎樣的情感？(4分)答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________15．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)(1)其險也如此，________________？(李白《蜀道難》)(2)且舉世譽之而不加勸，______________________。(莊子《逍遙游》)(3)策之不以其道，____________________，鳴之而不能通其意。(韓愈《馬說》)(4)土地平曠，屋舍儼然，______________________。(陶淵明《桃花源記》)(5)潮平兩岸闊，______________________。(王灣《次北固山下》)(6)____________________，衣冠簡樸古風存。(陸游《游山西村》)五、(12分)16．閱讀下面的材料，概括作者對“什么是豐富的文化表情”這一問題闡述的觀點。(30字以內)。(4分)什么叫做“豐富的文化表情”？我可以把世界文化博覽會上其他廣受歡迎的展館作為例子來說明。例如法國館，總是不忘對法國文化的自嘲。漢諾威世博會法國館的主題是：法國走在十字路口。中心意思是，我們法國過于浪漫，歷來有很多奇思妙想，但總是在別的國家實現(xiàn)，新世紀的法國該往哪里走？德國館則是一種隱含驕傲的自嘲。大廳里橫七豎八地掛滿了沒有完成的德國偉人雕塑。意思是：所有的德國偉人都是世界性的，因此在國內無法完成他們。世界各國的參觀者，你們能把我們遺漏的德國偉人的名字寫在后墻大黑板上嗎？去年的韓國館，把自己的歷史遺產(chǎn)一一縮小，裝飾得精巧美麗，使各國參觀者都恨不得買回家去做客廳擺設。作為國家館的總結性圖像，居然是韓國著名電影明星裴勇俊的笑臉。大家也許會嘲笑他們太通俗，但他們的回答是：韓國當代文化，就是露出潔白的牙齒，向全世界發(fā)出通俗而又青春的笑容。(《余秋雨“點穴”文化誤區(qū)》)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________17．仿照畫線的句子，將下面一段話補充完整。(不要求與原句字數(shù)相同)(4分)自然世界和人的內心世界在審美上是多么相通。遙遠的東西是美麗的，因為它為人們留下了想象的空間，如悠悠的遠山，如沉沉的夜空；朦朧的東西是美麗的，__________________，_________________，_________________；短暫的東西是美麗的，_______________________，____________________，____________________；逝去的東西也是美麗的，因為它留給我們“永不能再”的惆悵，也就有了永遠的回味，如童年的歡樂，如初戀的心跳，如破滅的理想。18．按要求擴展下面的句子。原句：青年人讀書，既要博又要專。要求：以原句為總說，再寫兩個分說的句子，每句不少于20個字。(4分)青年人讀書，既要博又要專。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________六、(18分)閱讀下文，完成19～22題。藝術的最高境界①中國詩中的佳句有好些對于我是若即若離的。風塵雨夕，熱鬧場，苦惱場，它們常常是我的伴侶。我常常嘴里在和人說應酬話，心里還玩味著陶淵明或是李長吉的詩句。它們是那么親切，但同時又那么遼遠！錢起的“曲終人不見，江上數(shù)峰青”兩句對我也是如此。它在我心里往返起伏也足有廿多年了，許多迷夢都醒了過來，只有它還是那么清新可愛。②我愛這兩句詩，多少是因為它對于我啟示了一種哲學的意蘊?！扒K人不見”所表現(xiàn)的是永恒。可愛的樂聲和奏樂者雖然消失了，而青山卻巍然如歸，永遠可以讓我們把心情寄托在它上面。③玩味一首詩，最要緊的是抓住它的情趣。有些詩的情趣是一見就能了然的，有些詩的情趣卻迷茫隱約，不易捉摸。本來是愁苦，我們可以誤認為快樂；本來是快樂，我們也可以誤認為愁苦；本來是詼諧，我們可以誤認為沉痛；本來是沉痛，我們也可以誤認為詼諧。我以前讀“曲終人不見，江上數(shù)峰青”，以為它所表現(xiàn)的是一種凄涼寂寞的情感，所以把它拿來和“相思黃葉落，白露點青苔”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”諸例相比?，F(xiàn)在我覺得大錯。如果把這兩句詩看成凄涼寂寞的情感，那就根本沒有見到它的佳妙了。藝術的最高境界都不在熱烈。就詩人之所以為人而論，他所感到的歡喜和愁苦也許比常人所感到的更加熱烈。就詩人之所以為詩人而論，熱烈的歡喜或熱烈的愁苦經(jīng)過詩表現(xiàn)出來以后，都好比黃酒經(jīng)過長久年代的儲藏，失去它的辣性，只剩下一味淳樸。我在別的文章里曾經(jīng)說過這樣一段話：“懂得這個道理，我們可以明白古希臘人何以把和平靜穆看做詩的極境，把詩神阿波羅擺在蔚藍的山巔，俯瞰眾生擾攘，而眉宇卻常如做甜蜜夢，不露一絲被擾的神色?！边@里所說的“靜穆”自然是一種最高理想，不是在一般詩里所能找得到的，古希臘——尤其是古希臘的造型藝術——常使我們覺到這種“靜穆”風味?！办o穆”是一種豁然大悟、得到歸依的心情。它好比低眉默想的觀音大士，超一切憂喜，同時你也可以說它泯化一切憂喜。這種境界在中國詩里不多見。屈原、阮籍、李白、杜甫都不免有些像金剛怒目，憤憤不平的樣子。陶潛渾身是“靜穆”，所以他偉大。④如果在“曲終人不見，江上數(shù)峰青”兩句詩中見出“消逝之中有永恒”的道理，它所表現(xiàn)的情感就決不只是凄涼寂寞，就只有“靜穆”兩字可形容了。凄涼寂寞的意味固然也還在那里，但是尤其要緊的是那一片得到歸依似的喜悅。這兩種貌似相反的情趣都沉沒在“靜穆”的風味里。19．下列對文章的賞析，不正確的兩項是(4分)()A．“曲終人不見，江上數(shù)峰青”與“相思黃葉落，白露點青苔”情趣相似，一見就能了然。B．詩人把生活中的歡喜和愁苦加工成詩，就如同陳年黃酒失去辣味，只剩下一味淳樸，這個比喻堪稱佳妙。C．作者在文中旁征博引，通過對藝術最高境界的分析，使人感受到一種得到歸依似的愉悅。D．作者認為“曲終人不見，江上數(shù)峰青”兩句詩中有兩種相反的情趣，互相映襯見出一種凄涼的寂寞的意味。E．作者認為屈原、阮籍、李白、杜甫都有些憤世嫉俗，他們不能泯化一切憂喜，沒有達到詩的最高境界。20．第①段中作者用“若即若離”要表達的意思是什么？(不超過15個字)(4分)答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________21．從全文看，第②段中“一種哲學的意蘊”指的是什么？(不超過10個字)(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________22．(1)從第③段看，“這個道理”指的是______________________________________。(3分)(2)作者用了三個形象化的事物說明“這個道理”，它們分別是：_______________(3分)七、(60分)23．從以下兩題中任選一題作文。不少于800字。(1)以“君子愛名，取之有道”為題目寫一篇文章。(2)傳統(tǒng)書信是一種非常詩意的文體，鴻雁傳書本身就是一種詩意的存在，但是在信息時代的今天，這種詩意漸漸成了遠去的風景，令人惋惜。請你就傳統(tǒng)書信逐漸消亡這一文化問題，給全社會寫一封公開信，表明你的觀點和態(tài)度。答案第二單元古代抒情散文1．A[B項“坳”讀“ào”。C項“潦”讀“l(fā)ǎo”；D項“岫”讀“xiù”。]2．C[A項“緣木求漁”應為“緣木求魚”。B項“居理力爭”應為“據(jù)理力爭”。D項“青春不在”應為“青春不再”。]3．C[A項“知”通“智”。B項“閔”通“憫”。D項“已”通“矣”。]4．D[A項日，名詞作狀語。B項棹，名詞作動詞。C項聞，動詞的使動用法。]5．D[①連詞，表轉折；②副詞，姑且，暫且；③、④都是句末語氣助詞。]6．B[A項解釋概念，要揭示其本質特征，不宜用比喻。C項紙莎草的用途很多，“古埃及人用來制成繩索、漁網(wǎng)、草船”太片面了。D項“僅生長在尼羅河沼澤地帶”說得太絕對了，蘇丹等地也有這種植物。]7．C[埃及艷后和愷撒大帝的事原文中是“傳說”；“給帝王的生活增添了無限情趣”是無中生有，原文說的是“曾給古代埃及人民帶來無窮的樂趣?！盷8．B[A項以偏賅全，“都”字不妥。C項從選文最后一段開頭句可知，原因是“數(shù)千年的過度采集利用”。D項無中生有。]9．B[B項的“知識”應該是“相知相識的朋友”。]10．A[A項兩者都是代詞，表領屬關系，可譯為“自己的”。B項前者是連詞，表假設，“那么”；后者表轉折，“卻”。C項前者為介詞，“因為”；后者為介詞，“按照”。D項前者為連詞，表遞進，“并且”；后者為連詞，表轉折，“卻”。]11．D[句③是作者對褐夫不能著書的原因的推測。句④是說古人窮愁中不能著書的一類人。句⑥是作者引用古人窮愁著書例子而得出的結論——窮愁不一定不能著書。]12．C[C項中“流露出作者對褐夫不能寫出胸中書卷的嗔怪之情”的說法不對，舉幾類人的例子，旨在委婉地勸勉褐夫應早日著書，并無嗔怪之意。]13．(1)那些才華可以超過古人的人，只能找到幾個人，幾個人中沒有誰能超過褐夫。(關鍵詞：“拔”“莫”“先”)(2)立言是人永不磨滅的事中最末等的事，但立言之道又特別難。(關鍵詞：“不朽”“末”)(3)所以我為《南山集》作序卻更加為褐夫憂慮了。(關鍵詞：“序”的為動用法，“倍切”)參考譯文壬午年冬天，我的朋友褐夫在桐城的南山選擇一處住宅并歸隱到那兒，跟從游學的士人刻印他所寫的古文剛完成，于是取名叫《南山集》。其中的文章多數(shù)是他沒歸隱時所寫的，卻用這居所名命名，目的是在世人中彰顯他的志趣。我自從有了相知相識的朋友，所見到所聽到的當今士人，學業(yè)有成并且能和古人并駕齊驅的人，還沒有?。荒切┎湃A可以超過古人的人，只能找到幾個人，幾個人中沒有誰能超過褐夫。當初我們在京師相見，他對我說：“我并不想靠勤于古文寫作來在當時求得聲名。我胸中可寫的東西有數(shù)百卷，如果寫出來，自料將與別人有不同之處，如果不是隱居深山，使衣食充足，使身心毫無煩勞，并且使自己的志向專一在這方面，那就不能誘發(fā)并寫出來?！钡浆F(xiàn)在十多年了，卻沒有實現(xiàn)他的追求。我聽說古代著書立說的人，一定是因為窮窘愁苦；但是那所說的窮窘愁苦的人，有的隱遁不出來做官，有的到了中年名望尊顯身心安泰，全無煩勞，所以能夠悠閑舒緩著書立說來滿足自己。自從科舉制度推行以來，二十歲如果不能夠躋身到秀才的行列，那么里正就可役使他。又不是貴族富豪家的人，那么用來贍養(yǎng)父母養(yǎng)活妻子兒女的花費，就只能從受雇抄寫或教書所得中獲得。被窮窘困擾的人，一生不得安寧，哪里還有空閑的時間學習古人的學問并希望自己有所成就呢？所以窮窘愁苦的士人不一定不能著書立說。他的情境如果與古人不同，但按常理來推測，那么本來是這樣也并不值得奇怪了。褐夫年輕時憑時文遠近揚名，所有的文章，商人隨即買來并刊印，所以天下的人都稱頌褐夫的時文，但不知道這并不是他胸中的時文。他帶著筆墨游歷四方，喜歡記述以前的一些事情，描述山水美景，并對那些請求作傳寫序的人，也時時答應，所以世人又稱頌他的古文，這《南山集》中所收錄的就是這些。但也不是他胸中的古文。褐夫這樣的文章，大概到現(xiàn)在還留在胸中沒寫出一篇。立言是人永不磨滅的事中最末等的事，但立言之道又特別難。書傳中所記述的立功名、守節(jié)義和那些成忠孝之名而死的人，每個朝代都有幾十上百人，但與眾不同能成一家之言的，從周秦以來，那卻是屈指可數(shù)了。難道不是他們的境遇獨特少有，所以上蒼要么束縛他的才華，要么使他的境遇坎坷，因而使他都不能夠有所成就嗎？褐夫的年紀大了，他胸中的文章，到現(xiàn)在都沒寫出來，那么時間就不多了。一定要等到身心都毫無煩憂時來寫作，那么果真有那時間嗎？所以我為《南山集》作序卻更加為褐夫憂慮了。于是闡明個中原因，使后來讀到的人了解褐夫的志趣，也希望褐夫時時警醒自己并盡快實現(xiàn)他的追求。14．(1)運用了雙關的手法。這里的驚風雨既寫出了當時惡劣的風雨天氣，也寫出了作者昔日