高中語(yǔ)文人教版第三單元單元測(cè)試 2023版第3單元9勸學(xué)學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)

學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)(九)eq\a\vs4\al([基礎(chǔ)鞏固層])1．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．吾嘗跂而望矣 跂：提起腳后跟B．聲非加疾也 加：增加C．而絕江河 絕：橫渡D．鍥而舍之 鍥：刻【解析】B項(xiàng)，加：更加?！敬鸢浮緽2．下列句子中加點(diǎn)詞的用法及意義，判斷正確的一項(xiàng)是()eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①取之于藍(lán)，而青于藍(lán),②水為之，而寒于水))eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(③君子博學(xué)而日參省乎己,④吾嘗終日而思矣))A．①②相同，③④不同 B．①②不同，③④相同C．①②不同，③④不同 D．①②相同，③④相同【解析】于：①介詞，從；②介詞，比。而：③連詞，表遞進(jìn)；④連詞，表修飾?！敬鸢浮緾3．找出與“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”的句式相同的一項(xiàng)是()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：39282070】A．微斯人，吾誰(shuí)與歸B．青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)C．馬之千里者，一食或盡粟一石D．非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也【解析】C項(xiàng)，與題干中的句式相同，都是定語(yǔ)后置句。A項(xiàng)，賓語(yǔ)前置句；B項(xiàng)，狀語(yǔ)后置句；D項(xiàng)，判斷句?！敬鸢浮緾4．下列有關(guān)原文內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是()A．作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青的提取、車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”的道理。B．“跂而望”“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”，幾個(gè)不同的比喻連用，使讀者加深對(duì)同一道理的理解。C．荀子認(rèn)為只有通過(guò)學(xué)習(xí)才能提高自己，改變自己，而思考則是可有可無(wú)的。D．荀子提出的“君子生非異也，善假于物也”的觀點(diǎn)，富有深刻的哲理性，它啟發(fā)和鼓勵(lì)人們利用外物來(lái)提高人的能力?！窘馕觥緾項(xiàng)，作者并沒(méi)有否定思考的重要性，“日參省乎己”本身就是思考。【答案】C5．將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。譯文：(2)積善成德，而神明自得，圣心備焉。譯文：(3)鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。譯文：【答案】(1)借助船只的人，并不是善于游泳，卻能夠橫渡江河。君子的資質(zhì)稟性同一般人相比沒(méi)什么特別之處，(只是君子)善于借助外物罷了。(2)積累善行養(yǎng)成高尚的品德，就會(huì)得到最高的智慧，也就具有了圣人的精神境界。(3)(如果)刻一下就放棄它(不刻)，(即使是)腐朽的木頭也不能刻斷；(如果)不停地刻下去，(即使是)金屬和石頭也可以雕刻(成功)。eq\a\vs4\al([閱讀提升層])閱讀下面的文言文，完成6～9題。勸學(xué)(節(jié)選)荀子學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)①則始乎誦經(jīng)，終乎讀《禮》；其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)②而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故《書(shū)》者，政事之紀(jì)也；《詩(shī)》者，中聲之所止也；《禮》者，法之大分③，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎《禮》而止矣，夫是之謂道德之極?！抖Y》之敬文也，《樂(lè)》之中和也；《詩(shī)》《書(shū)》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也，入乎耳，箸④乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蠕⑤而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口?？?、耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲⑥，問(wèn)一而告二謂之⑦。傲，非也；，非也；君子如向⑧矣。學(xué)莫便乎近其人《禮》《樂(lè)》法而不說(shuō)《詩(shī)》《書(shū)》故而不切《春秋》約而不速方⑨其人之習(xí)君子之說(shuō)則尊以遍矣周于世矣故曰學(xué)莫便乎近其人【注】①數(shù)：術(shù)，即方法、途徑，這里引申為“科目”。②沒(méi)：同“歿”，死亡。③大分：大的原則、界限。④箸：通“著”，明。⑤蠕：微動(dòng)。⑥傲：浮躁。⑦：形容言語(yǔ)繁碎。⑧向：通“響”，回音。⑨方：仿效。6．下列加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是()A．學(xué)惡乎始？惡乎終 惡：哪里B．為之，人也；舍之，禽獸也 舍：放棄C．曷足以美七尺之軀哉 曷：怎么D．《詩(shī)》《書(shū)》故而不切 切：懇切【解析】D項(xiàng)，“切”，貼近，切合。【答案】D7．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．學(xué)莫便乎近其人/《禮》《樂(lè)》法而不說(shuō)/《詩(shī)》《書(shū)》故而不切《春秋》/約而不速/方其人之習(xí)君子之說(shuō)/則尊以遍矣/周于世矣/故曰/學(xué)莫便乎近其人/B．學(xué)莫便乎近其人/《禮》《樂(lè)》法而不說(shuō)/《詩(shī)》《書(shū)》故而不切/《春秋》約而不速/方其人之習(xí)君子之說(shuō)則尊/以遍矣/周于世矣/故曰/學(xué)莫便乎近其人/C．學(xué)莫便乎近其人/《禮》《樂(lè)》法而不說(shuō)/《詩(shī)》《書(shū)》故而不切《春秋》/約而不速/方其人之習(xí)君子之說(shuō)/則尊/以遍矣/周于世矣/故曰/學(xué)莫便乎近其人/D．學(xué)莫便乎近其人/《禮》《樂(lè)》法而不說(shuō)/《詩(shī)》《書(shū)》故而不切/《春秋》約而不速/方其人之習(xí)君子之說(shuō)/則尊以遍矣/周于世矣/故曰/學(xué)莫便乎近其人/【解析】首先通讀畫(huà)波浪線部分，了解大意。然后根據(jù)標(biāo)志詞、詞語(yǔ)的語(yǔ)法關(guān)系和對(duì)語(yǔ)意的理解，逐步排除錯(cuò)誤選項(xiàng)?！啊抖Y》《樂(lè)》法而不說(shuō)/《詩(shī)》《書(shū)》故而不切《春秋》/約而不速”是三個(gè)結(jié)構(gòu)相同的句子組成的一組排比句，“切”后要斷開(kāi)。排除AC兩項(xiàng)?！白?以遍”意思是“既能培養(yǎng)出崇高的品質(zhì)又能學(xué)到廣博的知識(shí)”，“以”表并列，中間不能斷開(kāi)，排除B項(xiàng)，故選D。【答案】D8．下列有關(guān)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．荀子認(rèn)為，從學(xué)習(xí)的科目來(lái)說(shuō)，是有盡頭的，但如果從學(xué)習(xí)的意義來(lái)說(shuō)，人應(yīng)該終身學(xué)習(xí)。B．學(xué)習(xí)不應(yīng)該停留在表面，不是為了向別人炫耀，應(yīng)該入耳入心，貫徹到行動(dòng)中，表現(xiàn)在舉止上。C．在荀子看來(lái)，《禮》是基礎(chǔ)，《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《春秋》涵蓋了天地之間所有學(xué)習(xí)的內(nèi)容。D．最好的學(xué)習(xí)方法是接近賢師，這樣也就能養(yǎng)成崇高的品德并獲得廣博的知識(shí)，也能通曉世事了?！窘馕觥緾項(xiàng)，“《禮》是基礎(chǔ)”說(shuō)法不當(dāng)，原文說(shuō)“終乎讀《禮》”?！敬鸢浮緾9．把文中畫(huà)線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。譯文：(2)君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。譯文：【答案】(1)所以從學(xué)習(xí)的科目來(lái)說(shuō)，是有盡頭的，但如果從學(xué)習(xí)的意義來(lái)說(shuō)，那么學(xué)習(xí)是片刻也不能丟的。(2)君子的學(xué)習(xí)，是用它來(lái)完美自己的身心；小人的學(xué)習(xí)，只是把學(xué)問(wèn)當(dāng)作家禽、小牛之類的禮物去討人好評(píng)。【參考譯文】學(xué)習(xí)從哪里開(kāi)始？到哪里終結(jié)？答案是：從學(xué)習(xí)的科目來(lái)說(shuō)，是從誦讀《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》等經(jīng)典開(kāi)始，到閱讀《禮記》為止；從學(xué)習(xí)的意義來(lái)說(shuō)，是從做一個(gè)讀書(shū)人開(kāi)始，到成為圣人為止。誠(chéng)心積累，長(zhǎng)期努力，就能深入，學(xué)到老死然后才停止。所以從學(xué)習(xí)的科目來(lái)說(shuō)，是有盡頭的，但如果從學(xué)習(xí)的意義來(lái)說(shuō)，那么學(xué)習(xí)是片刻也不能丟的。致力于學(xué)習(xí)，就成為人；放棄學(xué)習(xí)，就成了禽獸。所以說(shuō)，《尚書(shū)》，是政事的記載；《詩(shī)經(jīng)》，是和諧的音樂(lè)所附麗的篇章；《禮記》，是行為規(guī)范的要領(lǐng)、具體準(zhǔn)則的總綱。所以學(xué)到《禮記》就到頭了，這可以叫作達(dá)到了道德的頂點(diǎn)?！抖Y記》的肅敬而有文飾，《樂(lè)記》的中正而又和諧；《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》的內(nèi)容淵博，《春秋》的詞意隱微，存在于天地之間的道理都包括在這些典籍中了。君子的學(xué)習(xí)，有益的東西進(jìn)入耳中，記在心中，貫徹到全身，表現(xiàn)在舉止上。所以他稍微說(shuō)一句話，稍微動(dòng)一動(dòng)，都可以成為別人效法的榜樣。小人的學(xué)習(xí)，只是從耳中聽(tīng)進(jìn)去，從口中說(shuō)出來(lái)?？凇⒍g才不過(guò)四寸罷了，怎么能夠靠它來(lái)完美七尺長(zhǎng)的身軀呢？古代的學(xué)者學(xué)習(xí)是為了提高自己，現(xiàn)在的學(xué)者學(xué)習(xí)是為了給別人看。君子的學(xué)習(xí)，是用它來(lái)完美自己的身心；小人的學(xué)習(xí)，只是把學(xué)問(wèn)當(dāng)作家禽、小牛之類的禮物去討人好評(píng)。所以別人沒(méi)問(wèn)就去告訴的叫作急躁，別人問(wèn)一件事而告訴兩件事的叫作嘮叨。急躁，是不對(duì)的；嘮叨，也是不對(duì)的；君子回答別人，就像回聲應(yīng)和原聲一樣。學(xué)習(xí)沒(méi)有什么比接近良師益友更便利的了。《禮記》《樂(lè)記》雖記載了法律制度，卻沒(méi)有詳細(xì)闡明其中的道理，《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》雖記載了古代的事理，卻不能切合今天的實(shí)際，《春秋》文字簡(jiǎn)約，因而不能使人很快明白其中的道理。效法良師益友并且學(xué)習(xí)君子的學(xué)說(shuō)，就能培養(yǎng)出崇高的品質(zhì)，學(xué)到廣博的知識(shí)，通曉天地人間的事理。所以說(shuō)，學(xué)習(xí)沒(méi)有什么比接近良師益友更便利的了。eq\a\vs4\al([語(yǔ)言運(yùn)用層])10．把下列句子組成意思完整、前后銜接恰當(dāng)?shù)囊欢卧挕?只填序號(hào))①讀書(shū)，是智慧的行為。②從春花讀到秋月，從夜雪初霽讀到朝暾甫上。③在起起伏伏中，或悟人生至理，或嘆人生蒼涼，都不失為人生之快事。④在春秋默默交替里，在歲月寂然運(yùn)行中，心靈因書(shū)時(shí)而大慟，時(shí)而微喜，時(shí)而塞霜徹骨，時(shí)而微風(fēng)拂面，一波三折，百轉(zhuǎn)千回。⑤把讀書(shū)作為生活的常態(tài)，是生命最好的習(xí)慣?！窘馕觥俊白x書(shū)”是全段的中心話題。①⑤句是一種因果關(guān)系，因?yàn)樽x書(shū)是一種智慧的行為，所以把讀書(shū)作為生活的常態(tài)，是生命最好的習(xí)慣，故先①后⑤。②④句闡述第⑤句，從讀書(shū)的時(shí)間或內(nèi)容談到讀書(shū)的感受，故先②后④。第③句“都不失為人生之快事”總結(jié)全段。【答案】①⑤②④③11．(2023·全國(guó)甲卷)在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。氣候是一種復(fù)雜的自然現(xiàn)象，不僅決定著土壤、植被類型的形成，改變著地表形態(tài)，__①__。人們的生活、生產(chǎn)、建設(shè)無(wú)不需要考慮氣候的影響。氣候已成為一種自然資源，供人類充分利用，為人類造福。但是，__②__，有時(shí)會(huì)帶來(lái)某些災(zāi)害。所以，人們會(huì)利用一些方法，在一定區(qū)域內(nèi)改變氣候狀況，__③__。①②③【解析】本題考查補(bǔ)寫(xiě)句子。首先要準(zhǔn)確理解所給材料的基本意思：氣候影響著人類的生活，既能為人類造福，也能給人類帶來(lái)災(zāi)害，所以，人類要設(shè)法改變氣候，使它有利于人類。①處根據(jù)上文的“不僅”與下文語(yǔ)意，可推導(dǎo)出氣候“而且還影響著人類的活動(dòng)”句。②處根據(jù)上文“但是”與下文語(yǔ)意，可推導(dǎo)出“氣候?qū)θ祟愐灿胁焕囊幻妗本?。③處根?jù)上文“人們會(huì)利用一些方法，在一定區(qū)域內(nèi)改變氣候狀況”及文段意思，可推導(dǎo)出“使它向著有利于人類的方向發(fā)展”句。【答案】(示例)①而且還影響著人類的活動(dòng)②氣候?qū)θ祟愐灿胁焕囊幻姊凼顾蛑欣谌祟惖姆较虬l(fā)展12．把下面的幾句話整合成一個(gè)長(zhǎng)單句，可適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，也可根據(jù)需要變換敘述角度，但不得改變?cè)?，也不能遺漏內(nèi)容要點(diǎn)。【導(dǎo)學(xué)號(hào)：39282071】荀子是我國(guó)古代的思想家和教育家，是先秦儒家學(xué)派的代表人物，是樸素唯物主義思想的集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他提出了治理天下既要靠“法治”又要重視教化同時(shí)兼用“禮治”的思想。“制天命而用之”的人定勝天的思想也是他提出的。