高中歷史人教版文化史第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展 第二單元第7課啟蒙運動

第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第7課啟蒙運動1．恩格斯說：“18世紀主要是法國人的世紀?！边@一說法的主要依據(jù)是()A．法國民主共和制度的確立影響深遠B．啟蒙運動在法國達到高潮并影響世界C．法國率先完成第一次工業(yè)革命D．法國成為世界最大的殖民帝國解析：18世紀，啟蒙運動在法國出現(xiàn)高潮，成為法國大革命的思想條件，并且影響到世界其他國家和地區(qū)。A、C、D三項說法都不符合史實。答案：B2．18世紀的法國，越來越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說教，學會了用自己的頭腦思考問題。他們思考的問題與文藝復興、宗教改革時期相比，突出表現(xiàn)在()A．批判神權(quán)統(tǒng)治 B．鼓吹人性解放C．倡導思想自由 D．構(gòu)建理性王國解析：“用自己的頭腦思考問題”，是理性主義的突出反映。理性主義與文藝復興時期的人文主義相比，最突出的特點在于主張建立符合資產(chǎn)階級需要的自由、民主和法制社會，描繪了理性王國的藍圖。答案：D3．歌德在評價伏爾泰和盧梭時說：“伏爾泰結(jié)束了一個舊時代，而盧梭開辟了一個新時代?！闭f盧梭“開辟了一個新時代”的依據(jù)是()A．早期資產(chǎn)階級革命時代的到來B．倡導君主立憲學說C．倡導主權(quán)在民學說D．倡導三權(quán)分立學說解析：早在盧梭提出其學說之前，英國已爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命，因此，A項的敘述是錯誤的。在B、C、D三項的敘述中，只有C項是盧梭提出的。答案：C4．“一切權(quán)力屬于人民，權(quán)力的表現(xiàn)和運用必須體現(xiàn)人民的意志，當人民的權(quán)力被政府篡奪并被用于壓迫和奴役人民時，人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它。”該材料表明盧梭主張()A．主權(quán)在民 B．天賦人權(quán)C．自由平等 D．制約平衡解析：由材料中的“權(quán)力屬于人民”“體現(xiàn)人民意志”“人民有權(quán)……推翻它”可知是人民享有主權(quán)。答案：A5．當爆發(fā)于18世紀的這場運動使“宗教、自然觀、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護或者放棄存在的權(quán)利”時，它所產(chǎn)生的重大政治影響是()A．促進了歐洲人思想的進一步解放B．根據(jù)資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度C．動搖了歐洲對羅馬教廷的迷信D．徹底摧毀了歐洲人的宗教信仰解析：根據(jù)材料中“宗教、自然觀、國家制度，一切都受到了最無情的批判”“在理性的法庭面前為自己的存在作辯護”，可以看出這一運動以理性為旗幟，構(gòu)建理性王國。故B符合題意。答案：B6．17—18世紀，中國和西方都出現(xiàn)了新的社會思潮，黃宗羲和伏爾泰分別是其重要的代表人物。閱讀下列材料：材料一清初之儒，皆講“致用”，所謂“經(jīng)世之務”是也。(黃)宗羲以史學為根柢，故言之尤辯。其最有影響于近代思想者，則《明夷待訪錄》也。……此等論調(diào)，由今日觀之，固甚普通甚膚淺，然在二百六七十年前，則真極大膽之創(chuàng)論也。故顧炎武見之而嘆，謂“三代之治可復”。爾后此梁啟超、譚嗣同輩倡民權(quán)共和之說，則將其書節(jié)鈔印數(shù)萬本，秘密散布，于晚清思想之驟變，極有力焉?！簡⒊肚宕鷮W術(shù)概論》材料二在伏爾泰的心目中，“奉行儒學的中國是開明專制君主制的典范，那里是真正的信仰自由，政府……從不規(guī)定國民的宗教信仰?！薄爸袊恼误w制又是和儒家道德原則結(jié)為一體的。這種政治與道德的統(tǒng)一，也為對現(xiàn)實不滿的法國人提供了一種榜樣。”——馬克垚《世界文明史》請回答：(1)結(jié)合所學知識，說明材料一中的“此等論調(diào)”指的是什么。闡述“此等論調(diào)”與“民權(quán)共和之說”的關(guān)系。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合伏爾泰所處的社會環(huán)境，分析他高度贊賞儒學的原因。伏爾泰對儒學的認識有何局限？(3)18世紀法國的進步思想推動了法國大革命的迅速爆發(fā)，而17世紀中國的進步思想?yún)s很快沉寂下去。結(jié)合所學知識，分析造成這兩種不同狀況的根本原因。(4)試從社會轉(zhuǎn)型角度來闡述明清之際的思想批判和歐洲啟蒙運動分別產(chǎn)生的影響。解析：第(1)題“此等論調(diào)”指黃宗羲批判君主專制、種種限制君權(quán)的理論和設想；據(jù)所學知識歸納二者之間的關(guān)系，據(jù)材料出處可知，黃宗羲的思想成為近代反專制主義的思想武器。第(2)題的第一小問，伏爾泰認為儒學具有自由、平等的精神，而此時的法國深處封建專制統(tǒng)治之下，天主教會鉗制人們的思想自由，故伏爾泰贊賞儒學，為其反天主教神學思想與封建專制統(tǒng)治服務；第二小題，中國傳統(tǒng)儒家思想有力地維護了封建專制統(tǒng)治，其所表現(xiàn)出的“自由”“民本”都為封建統(tǒng)治服務，與啟蒙思想有本質(zhì)區(qū)別。第(3)題從經(jīng)濟方面回答。第(4)題注意“社會轉(zhuǎn)型”這個詞語，強調(diào)的是社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變。答案：(1)“此等論調(diào)”：批判君主專制；提出君臣平等、限制君權(quán)的主張。關(guān)系：為中國近代反專制主義的斗爭提供了有力的思想武器。(2)原因：認為儒學文化具有自由、平等的精神；法國處于封建專制時代，認為儒學可以作為抨擊天主教神學思想和封建專制制度的理論武器。局限：沒有認識到傳統(tǒng)的儒家思想是維護封建專制統(tǒng)治的；沒有認識到儒學思想與啟蒙思想的本質(zhì)區(qū)別。(3)法國：資本主義迅速發(fā)展。中國：資本主義萌芽發(fā)展緩慢，自然經(jīng)濟占據(jù)統(tǒng)治地位。(不能只籠統(tǒng)回答資本主義發(fā)展水平的差異)(4)影響：前者對當時的封建專制起了一定的沖擊作用，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，沒有推動中國社會的變革與轉(zhuǎn)型；后者極大地推動了歐美資產(chǎn)階級革命，推動了歐洲由封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變。基礎(chǔ)鞏固1．人們由高舉人文精神的旗幟到進入理性時代，其根本原因是()A．文藝復興運動促進了人們思想的解放B．歐洲資本主義經(jīng)濟的進一步發(fā)展C．歐洲資產(chǎn)階級力量進一步發(fā)展壯大D．封建專制統(tǒng)治的腐朽解析：理性時代是指啟蒙運動時期，啟蒙運動是資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域反對封建制度的思想文化運動，資產(chǎn)階級發(fā)起這場運動是歐洲資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展的結(jié)果。答案：B2．“要觸犯當時的社會制度，就必須從制度上剝?nèi)ツ且粚由袷ネ庖??！睘榇?，西歐掀起了()A．文藝復興運動B．宗教改革運動C．啟蒙運動 D．工人運動解析：從材料信息看，這一運動既要“觸犯”當時的舊制度，又要設計新的社會制度。結(jié)合所學知識可知，啟蒙思想家把反封建和反宗教神學的斗爭推進到反對封建專制制度，希望建立資產(chǎn)階級“理性王國”。據(jù)此可知只有啟蒙運動符合題意。答案：C3．以下著作體現(xiàn)當時思想解放運動的突出特征是()A．打破宗教束縛，推動信仰自由B．提倡人文主義，追求個性自由C．打破神的崇拜，關(guān)注人的發(fā)展D．反對封建專制，構(gòu)建理性王國解析：圖片著作屬于啟蒙運動思想家孟德斯鳩、盧梭的代表作，宗教改革打破宗教束縛，推動信仰自由，故A錯誤；文藝復興提倡人文主義，追求個性自由，故B錯誤；智者學派打破神的崇拜，關(guān)注人的發(fā)展，故C錯誤；啟蒙運動思想家反對封建專制，構(gòu)建理性王國，故D正確。答案：D4．人文主義在啟蒙運動中得到進一步豐富和發(fā)展。下列言論出現(xiàn)于啟蒙運動中的是()A．人是萬物的尺度 B．信仰得救C．美德即知識 D．人非工具解析：A是智者學派的觀點，B是馬丁·路德的觀點，C是蘇格拉底的觀點，D是啟蒙運動時期康德的觀點。答案：D5．韓非子“以法為本”中的“法”與孟德斯鳩《論法的精神》中的“法”對君權(quán)的作用()A．完全一致 B．大同小異C．正好相反 D．互為補充解析：韓非子強調(diào)法治，法律為維護君主專制服務，而孟德斯鳩認為法律應當是理性的體現(xiàn)，否定君主專制，強調(diào)法律對君權(quán)的制約。答案：C6．啟蒙運動時期的思想家們都強調(diào)人的自由，其中強調(diào)要自由也要自律的思想家是()A．伏爾泰 B．孟德斯鳩C．盧梭 D．康德解析：對自由與自律的關(guān)系進行分析論證的是德意志哲學家康德。答案：D7．盧梭的《社會契約論》在法國面世后，引起了法國社會強烈的震蕩。拿破侖說：“無盧梭則無法國大革命?！痹摬牧蠈嵸|(zhì)上()A．體現(xiàn)了思想對政治的重大影響B(tài)．贊譽了盧梭個人才華C．肯定了盧梭對法國政治的重大貢獻D．說明社會契約論受到法國社會上層的歡迎解析：盧梭社會契約的思想為人們推翻暴君提供了理論依據(jù)，從而為法國大革命奠定了輿論基礎(chǔ)。“無盧梭則無法國大革命”實際上反映了盧梭的思想對法國大革命的重大影響。答案：A8．康德說：“必須永遠有公開運用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來人類的啟蒙。私下運用自己的理性往往會被限制得很狹隘，雖則不致因此而特別妨礙啟蒙的進步?！边@表明康德主張()A．啟蒙的真諦是保障思想自由B．廢除君主專制制度C．契約立國，主權(quán)在民D．建立民主共和政體解析：材料表明唯有保障人“有公開運用自己理性的自由”即保障人的思想自由才能帶來人類的啟蒙。答案：A能力提升9．馬克思說，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家，并且從理性和經(jīng)驗中而不是從神學中引申出國家的自然規(guī)律。”其中“理性”的含義是()A．獨立的思考與自主的精神B．君主的權(quán)力與黨派的信仰C．國家的意志與精神的寄托D．權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)解析：“理性”是指人自己思考，運用自己的智力去認識判斷和理解事物的能力，是屬于人心理方面的活動。只有A項符合。答案：A10．啟蒙思想家提出了“自由”“平等”“博愛”的要求，其實質(zhì)反映了資產(chǎn)階級()A．發(fā)展資本主義經(jīng)濟的強烈要求B．要求個性解放的愿望C．完善和改造資本主義社會的主張D．要求掌握國家政權(quán)的欲望解析：啟蒙思想實質(zhì)上體現(xiàn)的是資產(chǎn)階級要求發(fā)展資本主義經(jīng)濟，獲得政權(quán)的要求。啟蒙思想家提出的思想主張具有明顯的反對封建專制的內(nèi)容，實質(zhì)上是為了清除阻礙資本主義發(fā)展的因素。故選A項。答案：A11．法國啟蒙思想家代表人物的主張存在著很大差異，在政治思想方面，伏爾泰主張開明君主制，孟德斯鳩主張三權(quán)分立，盧梭主張主權(quán)在民和直接民主，這反映了當時法國()A．政治派別的林立 B．階級關(guān)系的復雜C．思想主張的多樣 D．經(jīng)濟利益的沖突解析：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭都是資產(chǎn)階級啟蒙思想家，三者政治思想不同，反映了思想主張的多樣性。其并不能表明政治派別的林立、階級關(guān)系的復雜和經(jīng)濟利益的沖突。答案：C12．美國總統(tǒng)托馬斯·杰斐遜曾說：“每個人都有兩個祖國，他自己的國家和法國?！彼母鶕?jù)是()A．法國曾幫助美國打敗英國殖民者B．美國革命是在法國大革命影響下爆發(fā)的C．法國啟蒙思想對世界影響深遠D．美法兩國有著共同的利益解析：本題考查法國啟蒙運動的影響。啟蒙運動不僅為法國大革命提供了思想武器，而且對世界其他國家和地區(qū)的資產(chǎn)階級運動起了思想啟蒙的作用。答案：C13．閱讀下列根據(jù)盧梭《社會契約論》整理的材料：材料一人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應自由訂立社會契約，組成國家。社會中應有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準分割。為維護這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有特權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應采取更有力度的監(jiān)督手段。人們在行使自由權(quán)時，決不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這樣，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強迫他自由”。材料二不應實行英國式的議會制。因為人民在選舉議員時可自由投票，是主人；而在選出議員后，就又變成了奴隸。所以，應該實行直接民主制，由全國公民開全體大會，共同決策和立法，無需選舉議員或代表。請回答：(1)根據(jù)材料一，盧梭在國家學說、人權(quán)學說、法制學說諸方面各提出了什么主張？(2)材料二所表達的主張是切實可行的嗎？為什么？解析：第(1)題的設問比較明