人教版九年級下冊《魚-我所欲也》優(yōu)秀課件

魚我所欲也《孟子》1、朗讀背誦文言課文。2、積累一些文言實詞和虛詞，學(xué)會翻譯文言文。3、學(xué)習(xí)本文對人生的正確抉擇。4、學(xué)習(xí)本文的論證方法。教學(xué)目標(biāo)：讀準(zhǔn)下列加點字的音：簞（）蹴（）茍得（

）不屑（）羹（）字詞預(yù)習(xí)：dāncùɡǒuxiè.....gēnggǒuxiècùdān

《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》，題目是編者加的。孟子（約前372~前289年），名軻，字子輿，鄒（山東）人，戰(zhàn)國時期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。作家作品簡介：

孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治主張“法先王”。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。作家作品簡介：解題：孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。

孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義重就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。

本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書文筆的特點。聽范讀，注意句讀所欲/有甚于生者如使/人之所欲莫甚于生使/人之所惡莫甚于死者向/為身死而不受今/為宮室之美/為之是/亦不可以已乎得兼：同時得到。有甚于：比……更重要。如使：假如，假使。由是：按照這種方法。是故：因此，由此可見。非獨：不僅僅。勿喪：不喪失本心。

小組活動對照注釋互譯第一段，小組代表發(fā)言：

討論思考：1、文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？2、“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。

3、“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？

4、“故患有所不辟”中的“患”指什么？這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。

指遭到迫害，遇到生命危險等。5、“非獨賢者有是心”中的“是心”指什么？6、為什么說“非獨賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”？指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。孟子主張人性是善的?！叭酥酰员旧??！钡侵挥杏械赖碌娜瞬拍鼙３指呱械牟偈囟粏适菩模ㄌ煨浴⑻炝迹?。教師點撥本段是如何展開論證的？

本段首先由設(shè)喻引出論點“舍生而取義者也”，接著運(yùn)用嚴(yán)密的邏輯推理展開分析論證。這個推理過程分兩步，第一步是通過對喜愛的東西和厭惡的東西的分析闡明了為了“義”（有甚于生者）可以“舍生”（不為茍得），即使死掉（患有所不避），也不做無“義”的事。第二步是假設(shè)推理，設(shè)想如果人們所喜愛的沒有比生命更重要的，如果人們所厭惡的沒有比死亡更厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來。通過正反兩方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所惡有有甚于死者”的結(jié)論。最后進(jìn)一步指出，“義”不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了。第一段論證結(jié)構(gòu)圖熊掌————義（價值高）魚————生（價值低）設(shè)喻論證提出論點比喻舍生取義為“義”可以舍“生”辯證分析（正面）邏輯推理道理論證欲—甚于生（義）—不茍得惡—甚于死（不義）—不避患假設(shè)分析（反面）最欲為生——無所不用（茍得）最惡為死——凡禍皆躲（避患）為“生”無所不為賢者求之——能勿喪耳總結(jié)全段升華論點愚者舍之——喪之殆盡人性本善，人人皆備正反對比論證簞：古代盛飯用的圓竹器。豆：古代盛飯或其它食品的器皿。蹴爾：用腳踐踏。不屑：因輕視而不肯接受萬鐘：鐘，古代的一種計量器名，六斛四斗為一鐘。本詞是指很厚的俸祿。何加：有什么益處。小組活動對照注釋互譯第二段，小組代表發(fā)言：7、

課文第二段內(nèi)容隱含一個什么典故？可以用我們搜集的哪句孟子名言來印證？8、為什么高官厚祿誘惑不了？試舉例說明。討論思考：貧者不受嗟來之食?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币驗楦吖俸竦撆c禮義的價值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。比如說，叛變革命，到國民黨去當(dāng)大官，真正的共產(chǎn)黨是寧死不為的。再比如說，出賣國家機(jī)密得到很多錢，愛國志土是寧死不為的。再比如說貪污受賄得了很多錢，正直的干部是寧死不為的。

所識窮乏者得我與？所認(rèn)識的貧窮的人感激我嗎？得通“德”，恩惠，這里是感激的意思。

向為身死而不受。向，以前。全句：從前為了禮義寧死也不接受。是亦不可以已乎。是，此、這的意思。已，停止、放棄。小組活動對照注釋互譯第三段，小組代表發(fā)言：9、文中說得了“萬鐘”是為了什么？10、提問：作者認(rèn)為這種作法如何？為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識窮乏者得我”。（“三不義”）作者認(rèn)為“此之謂失其本心”，應(yīng)當(dāng)“可以止”。

11、作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？12、課文運(yùn)用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意義相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢恢弘。13、第三段運(yùn)用了什么句式、有什么好處？運(yùn)用排比句式。加強(qiáng)了語言的氣勢。

本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。

主題討論，歸納本文的論證方法1、比喻論證。開頭提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重。

２、正反對比論證。第一段顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。第三段中用前后兩種不同的態(tài)度作對比，然后得出結(jié)論，使讀者心悅誠服。3、道理論證。第一段先用喻證法提出論點，然后進(jìn)行分析論證，運(yùn)用推理的方法，分辨證、假設(shè)、因果三個層次進(jìn)行說理，邏輯嚴(yán)密，因勢利導(dǎo)；最后用層進(jìn)式作結(jié)。全段緊緊圍繞中心論點進(jìn)行論證。4、舉例論證。第二段用貧者不食嗟來之食的事例證明義重于生，二者不能得兼時要舍生取義的觀點。（1）辟通“避”，躲避。例：故患有所不辟（2）辯通“辨”，辨別。例：萬鐘則不辯禮義而受之（3）得通“德”，感激。例：所識窮乏者得我與（4）與通“歟”，語氣詞。字詞小結(jié)通假字為一詞多義由是則可以避患而有不為也（做，動詞）為宮室之美（為了，介詞）故不為茍得也（得到）所識窮乏者得我與（感激）得一詞多義呼爾而與之（給予）是非獨賢者有是心（此、這）是天時不如地利也（這是）與所識窮乏者得我與（通“歟”）1．你能從所了解的詩句或事例與文章的中心所體現(xiàn)的價值取向相同的詩句或事例嗎？延伸思考富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利裴多芬)人生自古誰無死